Nietzsche fillogo ms influyente de los ltimos doscientos aos, analiza y critica la cultura occidental a partir de su origen histrico, se pregunta

cmo puede una sociedad provenir de una cultura con tal nivel de creatividad y encontrarse en un punto en el cual no existen los valores. Parte analizando la cultura helena, de su estructuracin religiosa a travs de dos smbolos Apolo que representaba la racionalidad y Dionisio la fuerza biologa, la animalidad, el dios popular. Centrar su mirada en este smbolo ya que si bien hay una valoracin de la racionalidad tambin los hay de la animalidad del hombre lo que permite mostrar su esencia, su anhelos su verdadero yo. Lo que propone es que el origen de la tragedia del ser humano, se encuentra con Scrates, donde el predominio de la razn anula la animalidad. Scrates teoriza sobre los concentos comparando con las figuras geomtricas, en el cual los conceptos tiene su significado en s mismo, independientes del ser humano. Lo que lleva en consecuencia a querer conocer estos conceptos, por algn medio, y es ah donde la racionalidad tiene su papel fundamental, la nica forma de poder conocer los conceptos es a travs de ella. A partir de aqu es donde se pierde la verdad, en esta constante conceptualizacin de las cosas que envuelven al hombre, se crea una sociedad de mentira Las diversas lenguas, comparadas entre s, nos muestran que en las palabras jams se trata de llegar a la verdad, a una expresin adecuada: pues de otro modo no habra tantos idiomasi. Todo esto va a tomar importancia con el surgimiento del cristianismo, visto por los ojos de Nietzsche como platonismo vuelto teologa, en el cual lo nico que rescata son las corrientes asceta por su fiel representacin en el ayuno y en aislamiento al pensamiento de Jess. El cristianismo tiene el germen de su propia destruccin en el racionalismo platonismo disfrazado de religin en el cual en la poca moderna con la secularizacin va quedando solo eso, igualitarismo, una sociedad de masa en el cual hay una plena ausencia de valores, ideologas como la democracia , el socialismo y el liberalismo solo representa la igualdad en la cual no se reconoce que puedan haber personas mejores que uno, sociedades de envidia, que en tiene valor ser igual a otro, la autenticidad pierde valor, ya que no haces las cosas porque sigues tus instintos, tus pensamientos, tu verdadero ser, sino que lo que gua tu conducta es hacer lo que es racional , aceptado por todos. Se anula la posibilidad que otro surja siguiendo sus propio ser, su caractersticas propias que lo hacen ser un ser nico y diferente al resto, Ser diferente est mal, ser igual es correcto, se desprecia el sacrificio, como si este no fuera parte de la naturaleza del hombre, el hombre prefiere ser engaado y engaar antes que mostrar su propio ser, por eso los hombres tanto el ser engaados como el ser perjudicados por el embuste; en el fondo odian ellos, tambin en esta etapa, no el engao, sino las consecuencias perniciosas, ad-versas, de ciertos gneros de engaoii El verdadero individualismo surge ms all de las instituciones, la civilizacin que se caracteriza por sus instituciones, es una construccin artificial que la poca moderna ocupa para renegar la cultura, la naturaleza del hombre, una sociedad de consumo, en el cual se toma valores como el nacionalismo, la libertad, la igualdad como estandartes que

esconde realmente el predominio de unos pocos que por fuerza y no por capacidad quieren dominar. En la poca moderna, hay una mutacin de conceptos de valores, en el cual hay una persona que los cambia y otra masa quienes los sigue, los valores como una construccin humana, que se representa en los derechos humanos que se justifican en el argumento dbil de la igualdad Mientras el hombre guiado por conceptos y abstracciones slo conjura por medio de stos la desgracia, sin extraer a la fuerza de las abstracciones la felicidad, mientras se empea por estar libre del dolor lo ms posible, el hombre intuitivo, instalado en medio de una cultura, consigue, ya de sus mismas intuiciones, adems de la defensa ante los males, un flujo continuo de luz, serenidad y saludiii Lo que propone Nietzsche, es una aristocracia natural no impuesta por la fuerza, es la nica forma de conservar el individualismo humano, su autenticidad , el progreso, que lo lleva a ser mejor, por sus propias condiciones, una sociedad que no reniega que otro pueda ser mejor que uno, pero dado a sus mritos, una aristocracia moral impuesta por los valores, es la nica posibilidad que el hombre sea realmente libre y no determinado por la sociedad y la verdad sea descubierta, sin que este impuesta por la sociedad, estos valores falsos que han predominado desde el momento que Scrates, seguido del platonismo y el cristianismo han negado el aspecto dionisiaco de cada persona, una moral de esclavos y dbiles, que no valoran el mundo real, el presente, poniendo todo en funcin de falsos conceptos. La libertad se consigue cuando nos liberamos de estos conceptos.

Bibliografa:

NIETSZCHE, Friedrich, La verdad y mentira, 1873. NIETSZCHE, Friedrich, Genealoga de la moral, 1887. BUSTAMANTE, GONZALO, ctedras polticas y pensamiento.

Nitszche, Friedrich, Verdad y mentira, p3.

ii iii

Nitszche, Friedrich, Verdad y mentira, p2. Nitszche, Friedrich, Verdad y mentira, p10.