TEORA DE LOS MEDIOS SOBERANOS ADILKNO* En esta era de sobreproduccin meditica, la inmunidad informativa es una cuestin de vida o muerte.

Cuando el mecanismo de defensa falla e impresiones extraas apabullan al consumidor, el fin parece cercano. Para frenar la indiferencia paralizadora se receta una dieta rica en medios. La presin a que se somete a los ciudadanos del planeta para que transformen continuamente su imagen del mundo y pongan en funcionamiento innovaciones tcnicas les coloca en una situacin de permanente inseguridad. El afn por crear desaparece y slo somos capaces de reaccionar ante el abrumador espectro de posibilidades. La informacin ya no es un estmulo para el inters sino una avalancha hostil, una amenaza fsica. Del intercambio a la supresin: la comunicacin est acechando la existencia en estado puro. Se acab la inocencia de los medios. Tras el crecimiento descontrolado de los ochenta vendr un periodo de estancamiento. La propagacin de una mentalidad de moderacin presagia este estancamiento. Se nos est haciendo ver desde todos los ngulos que debemos dejar de manejar informacin e imgenes de modo irresponsable. Por ello los medios de comunicacin y el trfico de datos, al igual que otros sectores de la sociedad occidental, deben rendirse a los dictados de la ecologa en su presentacin de la informacin. El medio ambiente es algo ms que plantas y animales en peligro, es una mentalidad que, con conceptos abstractos como "conservacin" y "reciclaje", considera la esfera artificial de los medios como una tercera o cuarta naturaleza. Se impone el estado de vigilancia ante la posibilidad de contaminacin innecesaria o de desperdicio incontrolado. Los usuarios concienciados de los medios encuentran un "equilibrio natural" entre la recepcin y la transmisin de informacin. Tras la euforia de entrar en contacto con las nuevas tecnologas, estos usuarios buscan un equilibrio entre el entorno inmaterial, que evoca mundos imaginarios, y el biogrfico, donde habita nuestra propia carne. Este equilibrio se considera necesario para proteger a los pioneros de la tierra de la informacin (que trabajan en la "frontera electrnica") del mono de la adiccin. Tras el xtasis caracterstico de la fase de emancipacin percibimos un sentimiento de insatisfaccin hacia la tecnocultura y es posible que estos pioneros estn buscando una salida destructiva. Demasiado a menudo las grandes expectativas se convierten en grandes decepciones que inspiran el odio hacia el mecanismo. Deleuze y Guattari llamaran a esta nausea inesperada que surge en quienes se han dejado llevar por la riada de signos sencillamente "antiproduccin". En qu consiste el "drama de las comunicaciones" (adaptacin libre de Alice Miller), en que de momento slo recibamos seales y no enviemos ninguna como respuesta o, por el contrario, que arrojemos demasiada informacin al mundo sin apenas recibir nada a cambio? Entre los trabajadores de la informacin est surgiendo una sensacin de vaco y sin sentido, que slo puede compensarse temporalmente con la introduccin de nuevo software y hardware.

* Los medios soberanos se aslan de la hipercultura. No buscan conexin, se desconectan. Este es su punto de partida, desde el que se realiza nuestro lanzamiento. Los medios abandonan la superficie

meditica y ponen en rbita la red multimedia como si se tratase de satlites.Estos autodidactas de la tcnica se encierran en mnadas construidas por ellos mismos: "unidades indivisibles" de tecnologas introvertidas que, como una habitacin sin puertas ni ventanas, desean negar la existencia del mundo. Este acto es una negacin de la mxima "Estoy conectado, luego existo" y no oculta ni el ms mnimo deseo de volver a la naturaleza. Los trabajadores no critican los barrocos entornos de informacin, ni los sienten como una amenaza; los consideran materiales listos para usar cuando lo deseen. Actan ms all de lo limpio y lo sucio, en un sistema de basuras controlado por un caos purasangre. Su bsqueda despreocupada por los archivos universales de los medios no es una estrategia de direccin para sacudir la creatividad atascada. Estos medios negativos no admiten ser definidos en trminos positivos y no sirven para nada. No reclaman la atencin de nadie y no enriquecen el paisaje meditico actual. Una vez que se desligan de todo contexto significativo, pasan a trompicones de una coleccin de audio y vdeo a la siguiente. Las conexiones se multiplican autnomamente generando un espacio sensorial tan relajante como desasosegador. Este enredo jams se podr explotar de nuevo como gnero sensible a las tendencias. Toda la informacin del mundo puede constituir tanto un hermoso parque de atracciones como una prueba de supervivencia de alto riesgo para paranoicos sobre la que el humor desciende como un ngel de salvacin en momentos embarazosos para sacar el programa del lodo. Al contrario que los antimedios, basados en una crtica radical de la produccin (artstica) capitalista, los medios soberanos se han alienado por completo del negocio de la poltica y del mundo del arte. Un acusado desinters mutuo obstaculiza toda interaccin. Los medios soberanos se mueven en un mundo paralelo a los del arte y la poltica, con los que no interfieren. No se ofrece informacin negativa ni una crtica de la poltica o del arte que sirva para entablar un dilogo con las autoridades. Los medios, que una vez fueron soberanos, ya no reciben ataques sino que se toleran y por supuesto se ningunean. Pero esta falta de inters no es el resultado del desprecio hacia el amateur y su hobby, ni hacia el infantilismo poltico, en todo caso es la actitud contempornea hacia cualquier imagen o sonido que se concede al mundo.

Los medios soberanos estn equipados con sus propios propulsores y no necesitan el impulso de sus posibles predecesores ni de otros medios. El concepto estos medios es distinto al de los medios alternativos de la era post 68 y al de los medios autnomos "internos" de los 80. Los medios alternativos funcionan segn el principio de la "antipublicidad" y actan como espejo de los medios de mayor relieve pblico, que en su opinin deben reformarse y complementarse. Esta estrategia pretende conseguir que el individuo sea consciente de su comportamiento y no slo de su opinin. El proceso se reflejar en ltima instancia en un cambio en la opinin pblica. Estos pequeos medios no plantean reivindicaciones generales, sino que funcionan siguiendo una variante positiva del modelo expansivo que presupone que, a la larga, todo el mundo, ya sea independientemente o a travs de los medios de comunicacin, estar informado sobre el problema que se aborda. Presuponen una rgida estructura que se extiende alrededor y a travs de la sociedad de forma que al final el activismo de unos pocos provocar una reaccin en cadena en la que participarn muchos. Hasta que llegue ese momento, estos medios se dirigirn a un

grupo relativamente pequeo en la certidumbre de que la informacin que dan no quedar atrapada en un gueto ni se volver en su contra transformndose en debates internos. Los lderes de opinin de la izquierda liberal son el objetivo principal de este "modelo megfono". Estos lderes, que no tienen tiempo para acumular informacin ni para inventar argumentos, contratan a especialistas con motivaciones polticas para realizar estas ingratas tareas. Los movimientos de los sesenta y los setenta ampliaron as el alcance de temas como el feminismo, el tercer mundo y el medio ambiente. Sin embargo, a causa de la profesionalizacin y del conformismo de los mercados en estos crculos, la gente se ha pasado a los medios de comunicacin "de verdad". Ahora que los movimientos se han convertido en algo tan virtual como los medios en los que aparecen, los laboratorios donde actualmente se ponen a prueba la informacin y los argumentos se han convertido en una parte inseparable del proceso de fabricacin de estos medios. A finales de los setenta, los radicales que se cansaron de esperar a que otros cambiasen su forma de pensar fundaron los llamados "medios internos". Precisamente en el momento en que los medios de comunicacin oficiales comenzaban a emanciparse y conceptos como el de "prensa" y "opinin pblica" desaparecan de escena, un grupo de activistas perdi la fe en sus sordos conciudadanos y se puso manos a la obra por su cuenta. Aunque para las personas ajenas al grupo que no estaban al tanto de esta evolucin los "medios internos" parecan ser slo una continuacin de la actividad de los medios alternativos, en realidad, el grupo renunci al modelo expansivo y, como los medios de comunicacin oficiales, se volvi sigiloso. El espejo de los medios alternativos se hizo aicos. Ya no tena sentido continuar apelando a la responsabilidad pblica, era necesario buscar un nuevo ente imaginario en el que concentrarse: "el movimiento". Aunque slo estaban disponibles a nivel local, no les preocupaba nada la restriccin regional que los medios de comunicacin locales en plena ascensin se haban impuesto a s mismos. Ya no deseaban ser peridicos urbanos alternativos. Tanto en su formato como en su contenido se volvieron transnacionales, como ocurri con medios del mismo tipo por todo el mundo. No queran tener nada que ver con el crecimiento. Su brillante diletantismo result no ser una enfermedad infantil sino una caracterstica esencial. Como residuo de los desaparecidos movimientos radicales, que estallan de vez en cuando, su continuidad y inalterabilidad se mantienen asombrosamente hasta la fecha. No se pueden reducir a su dogma. Se alejan del reducido tiempo de los medios y crean su propio tejido espaciotemporal.

* Los espacios soberanos son la flor y nata de las labores misionales que se llevan a cabo en la galaxia de los medios. Han cortado todos los vnculos imaginarios que an mantenan con la verdad, la realidad y la representacin. Ya no se concentran en los deseo de un grupo especfico que constituye el objetivo, como an hacen los "medios internos". Se han emancipado de toda audiencia potencial y por tanto no se dirigen a su audiencia como a un segmento de mercado maleable, sino ofrecindoles el "espacio de realeza" que el otro se merece. Su objetivo y su legitimidad no se encuentran fuera de los medios, sino en una "ausencia total de control". Su comportamiento aparentemente narcisista es testigo de su seguridad en s mismos, una seguridad

que no es la difusin. La seal est ah, solo hace falta recogerla. Los medios soberanos nos invitan a montarnos sin titubeos en el autobs de los medios. Tienen un pacto secreto con el ruido, padre de toda informacin. Y el tiempo no es un problema: hay espacio tanto para la versin ampliada como para el muestrario de citas. Esto slo es posible por obra y gracia de su falta de perfil. Sin intentar ocultar su existencia, los medios soberanos siguen pasando desapercibidos, ya que permanecen en el punto ciego que crean en el ojo las brillantes radiaciones de los medios. Por ello no necesitan llamar la atencin como tendencia vanguardista y esperan dar al arte un nuevo impulso. La razn por la que los medios soberanos son tan difciles de identificar como categora aislada es porque la forma en que se manifiestan no puede nunca brillar en todo su esplendor. Los productores de programas no se muestran, slo vemos sus mscaras en las manifestaciones que nos resultan ms familiares. Cada experimento que se lleva a cabo con xito y que se puede dar como ejemplo de afirmacin artstica o poltica queda inmediatamente expuesto a la contaminacin. Los mezcladores no provocan por s mismos, sino que infectan a los que aciertan a pasar por all con banalidades corruptas que se presentan en toda su amistosa trivialidad. Un enredo inextricable de significados e irona impide al intrprete experimentado de los medios entenderlos. La atmsfera dentro de la cabina sellada est en lucha con la ideologa de la captacin de apoyos. Como mecanismo central de coordinacin, el ordenador somete a todos los antiguos medios al rgimen digital. Los medios soberanos, por su parte, hacen sus propias conexiones, que no se pueden traducir a un nico cdigo universal. Se pone a prueba la alta tecnologa, que queda patas arriba. Pero este viaje al interior de la mquina no resulta en una obra de arte multimedia integral. La falta de fe en la participacin total de los sentidos y en la representacin tcnicamente perfecta es demasiado poderosa. La energa necesaria se genera sencillamente por medio de cortocircuitos, de la confusin de las lenguas, de alteraciones atmosfricas y del choque de culturas. Slo cuando las redes dirigidas informticamente empiecen a romper sus propias conexiones y a asustar a sus potenciales usuarios podrn los soberanos establecer la conexin.

[Trad. Carolina Daz] --*ADILKNO, Fundacin para el Desarrollo del Conocimiento Ilegal (Foundation for the Advancement of Illegal Knowledge, ILWET), Amsterdam, 1995