La simulacin en el arte y la Ilusin y desilusin estticas Jean Baudrillard naci en Francia el 20 de junio de 1929 y muri en Pars el 6 de marzo de 2007.

Fue un filsofo y socilogo, crtico de la cultura francesa, su trabajo se relaciona con el anlisis de la posmodernidad y la filosofa del posestructuralismo. En su ensayo sobre la precesin de los simulacros, Baudrillard recuerda un cuento de Borges sobre un mapa, es decir, una representacin detallada y correspondiente al territorio. Con base en esta historia, seala que en la era postmoderna el territorio ha dejado de existir y que slo ha quedado el mapa o, mejor, que es imposible distinguir los conceptos mismos de mapa y territorio, dado que se ha borrado la diferencia que sola existir entre ellos. Baudrillard insiste en que la realidad supera a la ficcin y asegura que los receptores de la hiperrealidad desempean un papel pasivo. Para l no existe la construccin de sentido independiente. Los simulacros son, entonces, aquellos elementos que, segn la metfora de Borges, hacen emerger un mapa (modelo virtual) por encima del territorio real. Ese mapa (o modelo virtual), llega a suplantar a la realidad, dando lugar a la hiperrealidad. Segn esto, y dado que la realidad se extingue bajo lo virtual, ya slo quedan los simulacros; de aqu en adelante, los simulacros precedern a cualquier acontecimiento, o ms exactamente a cualquier suceso que ocurra en la hiperrealidad. Con este postulado borgeano se pretende hacer una alusin al concepto y significado del arte hoy en da transformado y reducido a una simple palabra vaca y ubicua, pero que durante mucho tiempo tuvo gran valor y connotacin. La simulacin en el arte y La ilusin y desilusin esttica son las dos primeras conferencias dictadas por Baudrillard durante su estada en Caracas en 1994. La tercera y ltima de ellas se denomina La escritura automtica del mundo. La forma en que ser abordado el texto a lo largo de esta relatora ser tomando como base la primera parte denominada La simulacin en el arte y posteriormente la segunda denominada La ilusin y la desilusin estticas la cual estar dividida en siete partes que nos llevan a entender esa desilusin. Introduccin: El arte se ha vuelto iconoclasta. Esta es la connotacin que el autor le da al arte de hoy, un arte que no cree en smbolos, modelos preestablecidos ni en su propia finalidad. Por iconoclasta se nombra a todo enemigo de los signos y emblemas religiosos o de cualquier otro valor establecido.

El autor toma como punto de partida autores como Charles Baudelaire y sus reflexiones sobre la modernidad, Walter Benjamin y sus posturas sobre la obra de arte y su reproduccin tcnica, Andy Warhol con su prctica ultrameditica del arte, y Marshall McLuhan con su teora de el medio es el mensaje, enfatizado en la desaparicin del sentido en todas las formas de comunicar en especial el arte. El problema del arte en la modernidad, respecto a su valor y significado es la desaparicin de sus verdaderas formas e intenciones, pues se convierte en algo completamente ajeno a su finalidad inicial, el autor se refiere a esto como el destino del arte. Pierre Bourdieu, por medio de sus investigaciones agrega un punto de vista respecto a la ya nombrada desaparicin del arte en cuanto forma y afirma que mientras ms valores estticos existan en el mercado, habr menos posibilidades de un juicio esttico en el arte. Tomando como base el cambio trascendental que ha tenido el arte respecto a su concepto, hoy es menos factible una visin crtica del espectador respecto a una obra en particular debido a que este ya no deja espacio a una libre interpretacin o la imaginacin, pues es un arte vaco que a pesar de ser hiperrealista no tiene significado alguno. Hoy el juicio esttico que hace una persona respecto a una obra de arte no est basado en el significado que esta tiene de trasfondo, sino en juzgar si esta es bonita o fea. Con lo anteriormente dicho se puede establecer que la etapa actual del arte, el grado Xerox, es un ejemplo de la simulacin absoluta en la que el arte est sumergido. Evidentemente, hoy est presente en todas partes, incluso en la banalidad de los objetos cotidianos. El arte ha pasado de tener un carcter esttico a uno transesttico. Por un lado, lo esttico sola ser lo armonioso y simblico, mientras que lo transesttico pierde todo significado, se presenta muy explcito y solo se fija en la apariencia. Esto guarda relacin con lo kitsch, concepto incluido por Umberto Eco en Historia de la fealdad, el cual designa un arte fcil, vulgar, carente de profundidad y que pretende solo emular a lo barato. La simulacin en el arte: Un rasgo importante y digno de preocupacin en lo que a la cultura se refiere, es la estetizacin de la mercanca. Actualmente la sociedad est inmersa en una empresa de almacenamiento esttico que evidentemente se expandir a travs de los medios tcnicos de informacin por medio de la simulacin y reproduccin. La realidad virtual por ejemplo, se convertir en una forma esttica que abre paso a la creacin de arte desde los computadores o dispositivos electrnicos. Acudimos a Baudelaire para exponer el concepto que l acoge respecto al anlisis de la mercanca, denominada la mercanca absoluta, queriendo darle al arte un viso heroico.

Nosotros los espectadores en cambio nos limitamos a dar un viso sentimental y esttico a la mercanca a travs de la publicidad. Este autor se refiere a que estamos en una simulacin vergonzante y as mismo denuncia a la publicidad tildndola de sentimentalista, la cual convierte al arte en una prtesis. El arte sola ser un simulacro donde estaban en juego la ilusin y la realidad del mundo, infortunadamente hoy adquiere la connotacin de prtesis artificial donde ha desaparecido la magia de las formas y las apariencias. Ahora llegamos a un nuevo punto de vital trascendencia respecto al arte y es que lo sublime de ste, es la magia de su propia desaparicin. Nos encontramos en una situacin paradjica donde se ha realizado la utopa del arte en la cual este se encuentra inmerso en un espiral donde est supeditado a simular su desaparicin, pues pas de tener una connotacin fantstica a una apegada de la realidad. Podemos vivir tambin la desaparicin de lo poltico y sexual, un ejemplo es la repeticin pornogrfica y publicitaria de este aspecto privado y reservado de la vida del ser humano que al ser convertido en mercanca, pierde todo su valor. Hay un momento iluminador para el arte, el de su propia prdida, segn el autor es el que hoy conocemos como el arte moderno. Existe otro momento y es aquel que ilumina la simulacin, el del sacrificio, momento en el que el arte se sumerge en su banalidad. Heidegger se refiere a dicha sumersin en la banalidad afirmando que es una cada para el hombre y al mismo tiempo, su destino moderno. Por ltimo salta a la vista un momento desilusionado y desencantado en el que se aprende a vivir de esa banalidad de manera resignada. El barroco por ejemplo, entendido como la evolucin que sufre el arte renacentista, que culmina en el siglo XVII cuando las obras de arte se recargan con adornos superfluos y los temas se centran en el desengao y el pesimismo, es considerado como una poca de simulacin, como bien lo indica la definicin, obsesionada por la muerte y el artificio. Debido a que el valor esttico corre el riesgo de que la mercanca lo aliene, ya no vale defenderse de la alienacin sino adentrarse ms en ella con el fin de combatirla con sus propias armas. El principio de toda estrategia ofensiva, tambin denominada estrategia fatal del valor esttico, es que el arte con el objetivo de apaciguar esta crisis que afronta, debe abundar en la mercanca con el fin de volverse ms mercanca que la mercanca. Hoy se plantea el destino irnico del arte que consiste en la especulacin de la obra burlada por el mercado. Fue de hecho con el arte que se dio inicio a una especulacin sin lmites que vemos operar en todos los mbitos de la vida cotidiana. Ya no existe equivalencia en el arte, lo nico claro es el xtasis de valor que existe en la obras, pues traspasa sus lmites y elimina la posibilidad de juicio.

Nuevamente Baudelaire realiza una crtica al arte actual y lo posiciona como una mercanca superiormente irnica, debido a que ya no significa nada y afirma que el arte es una moda y que la moda es el signo triunfante de la modernidad en la cual estamos inmersos. Actualmente la nica solucin tangible respecto al arte es potencializar lo que hay de nuevo e inesperado en la mercanca. As mismo este debe adquirir un carcter extrao, inquietante, de choque y valor autodestructivo. Lo que se debe hacer es transformar el sin sentido y convertirlo en una nueva forma de seduccin. De este modo, el arte sera ahora un fetiche triunfante llamado a acabar con su propia aura tal como lo plantea Baudelaire en su trabajo La obra de arte en la era de su reproductibilidad tcnica, pues ahora la obra de arte no cuenta ms con esa autenticidad y aura de objeto sagrado. Lo anteriormente expuesto muestra el advenimiento de una modernidad melanclica y particular. La vocacin del artista moderno segn este filsofo es asumir el reto de dar a la mercanca un estatus heroico con el fin de sacralizarla. Por su parte Andy Warhol, por llevar a la perfeccin este aspecto de la desaparicin en el arte de toda sentimentalidad lleva el ttulo de hroe o antihroe del arte moderno. Suena paradjico, pero ahora la nica salida que tiene el arte para escapar de su desaparicin es apostndole a esa propia desaparicin. La ilusin y la desilusin estticas: 1. La ilusin cinematogrfica perdida: El cine se convirti en eso donde los seres y los lugares son pulcros: el exceso de efectos especiales, sonidos y tcnicas convirtieron al cine en algo perfectamente intil que no deja vacos para llenar con la imaginacin. Se puede hablar de un cine obsceno que busca alcanzar una realidad perfecta, la cual es perfeccin intil, pues solo aparta la ilusin y la esencia propia del cine. Ahora, el cine es solo un juego de mimetismo que reproduce lo real y que aparta cualquier intento de ilusin creadora por parte del espectador, pues se perdi la importancia y lo simblico de la ausencia. 2. Arte, ilusin exacerbada: Ante la situacin planteada que vive el cine, se puede hablar tambin de una desilusin en la pintura. Como punto de partida tomamos el hecho de que la pintura ya no tiene nada que mostrar, simplemente es algo que solo vemos porque su inmaterialidad y su banalidad nos obsesionan. En este orden de ideas podemos tomar como ejemplo la tendencia neoexpresionista Bad painting, que tom elementos de la calle como el graffiti y los carteles, en oposicin al arte convencional de los aos setenta. Las obras enmarcadas en esta categora contienen imgenes sucias, descuidadas y carentes de simbolismo, en ellas no hay nada que

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ver, al igual que en las instalaciones y performances que pretenden una participacin superficial del espectador. La desencarnacin del mundo: Las formas de arte actual estn marcadas por una abstraccin que refleja la indiferencia de nuestro mundo. Ya no hablamos de un simple reduccionismo o una banalizacin violenta de las formas, sino de un arte desencarnado que se ha impuesto en nuestras costumbres. Entonces, el arte es autntico si es indiferente a s mismo, porque as logra reflejar la indiferencia del mundo. Las imgenes que nada tienen que ver: Se dice que el arte se volvi iconoclasta porque ya no consiste en ms que fabricar imgenes en las que no hay nada que ver. Las imgenes, llenas de la banalidad de la vida cotidiana, solo son una simulacin pobre de la obscenidad que vivimos cada da. El comercio de las imgenes y la sociedad determinan nuestros intereses para continuar en el sistema fetichista del consumo, la apariencia y la alienacin generalizada. Nuestra realidad es remplazada por un simulacro, pues pretendemos tener algo que en verdad no tenemos. El objeto, amo del juego: El arte y todas las cosas que nos rodean estn condenados a la publicidad y nosotros estamos condenados a ser vctimas fascinadas por ella. Desde que todos los objetos son fabricados con modelos solo poseemos mercancas que no tienen rastros de ilusin. Hoy las cosas solo quieren ser vistas y todos los objetos quieren ser fotografiados. El problema est en pensar que somos nosotros los que queremos tomar la fotografa de algo por simple placer, ya que la verdad es que el objeto es el que quiere que se le fotografe. Ya no hablamos de una esttica sino de una transesttica, que crea objetos prefabricados sin valor, sin aura, que simulan una funcin y se convierten en fetiches de la vida cotidiana. Warhol, introduccin al fetichismo: Las imgenes ya no son vacas porque reflejan un mundo vaco, sino porque reflejan la ausencia de todo intento por interpretar el mundo. Ya no existe una propia visin del mundo, es el mundo el que se impone y se publicita a s mismo a travs de nuestras imgenes; la imaginacin se borra y las pasiones se alejan. Hablamos de cualquier imagen y se hace de ella un producto visual puro, carente de lo imaginario, que solo quiere que se le admire. En palabras de Andy Warhol: En el futuro todo el mundo ser famoso durante quince minutos, por lo tanto, cualquier objeto o imagen tiene derecho a ese cuarto de hora de fama que se da a travs de la publicidad. Retomar la ilusin radical: La pregunta por la existencia de la ilusin esttica debe buscar la respuesta en un nuevo planteamiento de valores estticos. El arte debe construir imgenes que dejen

huellas, no debe ser algo que simplemente sea absorbido por quien lo ve. Debemos apartarnos de esa realidad virtual que vivimos, pues es el exterminio de la ilusin y de todo sentido tanto para el arte como para nuestras vidas. Conclusin: A partir de la lectura se puede deducir que el arte se ha transformado en iconoclasta y completamente destructivo, pues apart de su esencia aquello que sola caracterizarlo. La ilusin, proporcin, forma, imaginacin y posibilidad de juicio fueron remplazadas por un arte sumergido en la mercanca de lo banal, dependiente de la realidad. Nuestra poca est marcada por la inesttica trascendental del arte, pues dej de ser lo que sola ser para convertirse en algo vaco y sin sentido. Una alternativa para la recuperacin del arte est determinada por los artistas. Como dice el autor, se necesitan ilusionistas que sepan realmente el significado puro del arte y aparten los valores estticos que a menudo se convierten en valores econmicos y comerciales. Bibliografa:

Baudrillard, Jean. 1994. La simulacin en el arte. Conferencia dada en Caracas, Venezuela. Tomada de http://www.ugr.es Baudrillard, Jean. 1994. La ilusin y desilusin estticas. Conferencia dada en Caracas, Venezuela. Tomada de http://www.ugr.es Benjamin, Walter. 1936. La obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica (15-57). En Discursos interrumpidos. Baudelaire, Charles. Benjamin, Walter. Una reflexin sobre la modernidad. Eco, Umberto. 1932. La fealdad ajena, los kitsch y lo camp (391-420). En Historia de la fealdad. El Barroco. Tomado de http://roble.pntic.mec.es/msanto1/lengua/1barroco.htm.
[Consulta: septiembre de 2013].