CULTURA y POLTICA / Publicacin del Instituto PRISMA y PLURAL editores / N 135 / 1era.

quincena de diciembre 2013 / Bs 5

A propsito del doble aguinaldo

La economa del proceso de cambio: Lo mismo con ms plata

A las 10:17 am del 20 de noviembre, el presidente Evo Morales Ayma anunci la firma del Decreto Supremo 1802: es decir, decret un doble aguinaldo. Un documento de pocas pginas determinaba as una de las mayores erogaciones estatales de la gestin 2013. Pero ms all de celebraciones casi privadas (qu asalariado no se alegra de recibir un sueldo adicional, cerca de Navidad?), las reacciones al Aguinaldazo (en prensa, encuestas informales, en las redes sociales) fueron y han sido paradjicas, polmicas, desconfiadas. Entre tantas y diversas reacciones, acaso la ms interesantes son las que giran en torno a preguntas de fondo sobre el modelo econmico del proceso de cambio.

Contrapuntos
Harold Olmos: Crnica del "neoaguinaldo", 4 Horst Grebe Lpez: Los efectos del doble aguinaldo en una economa heterognea, 5 Entrevista a Juan Antonio Morales: El principio de que 'a cada uno segn su productividad es neoliberal, 6-7 Fernando Mires: Las elecciones en Argentina y Venezuela, 8-9

Debate / Cultura
H. C. F. Mansilla: El mbito universitario e intelectual en Bolivia, 10-11 Jos Luis Saavedra: Las falacias indigenistas del vicepresidente Garca Linera, 12-13 Diario del Crculo de Achocalla: Sobre el punto de vista biocultural, 13 Entrevista a C Mendizbal: El Premio Nacional de Novela 2013, 14-15

Libros
Fernando Molina: Filosofar el aborto, 16-17 Wolf Gruner: Parias de la Patria, 17 Enrique Castan Ballivin: Sobre Alimentos globalizados: Soberana alimentaria y comercio justo, 18 Crtica de libros: Para una filosofa de la insubordinacin, 19
Artista invitado: Cedomir Kostovic

Clsicos bolivianos: La obra de scar Cerruto

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EDITORIAL

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Los desafos del sistema poltico

l sistema de partidos que colaps en el curso de la crisis poltica ocurrida entre 2003 y 2005 estuvo vigente desde mediados de la dcada de 1980 y se compona de tres partidos mayores (el MNR, MIR y ADN) y algunos partidos menores como el MBL, CONDEPA y UCS, entre otros. Salvedad hecha del MNR, dichos partidos haban surgido de las transformaciones polticas en las postrimeras del ciclo militar-autoritario imperante entre 1964 y 1982. Este somero recuento tiene el propsito de hacer notar que, en el trayecto conducente a las elecciones de 2014 y 2015, tanta o mayor importancia que la eleccin presidencial tiene la configuracin de un nuevo sistema de mediaciones polticas, compuesto por partidos propiamente dichos, agrupaciones ciudadanas y pueblos indgenas. Como es sabido, en 2004 se elimin el monopolio de la representacin poltica que ostentaban los partidos y se abri paso a la incorporacin de agrupaciones ciudadanas y pueblos indgenas como organizaciones facultadas para presentar sus propias candidaturas a las elecciones nacionales, departamentales y municipales. Desde entonces han proliferado las agrupaciones ciudadanas con vigencia en los niveles departamental y municipal, que en algunos casos estn buscando ahora su transformacin en partidos polticos de alcance nacional. De las prximas elecciones surgir por tanto un nuevo sistema de mediacin poltica y representacin ciudadana, con geometras variables en el nivel nacional, departamental y municipal, lo cual proporcionar a su vez el elenco de actores institucionalizados que tendr la responsabilidad de viabilizar y gestionar la gobernabilidad democrtica que requiere el pas. Por otro lado, tendr tambin que completar y perfeccionar las reformas institucionales que han quedado pendientes. A tales efectos se pueden establecer algunas reflexiones preliminares. En primer lugar, en la medida en que resulta difcil imaginar el despliegue de actitudes y conductas democrticas en los foros y escenarios de la deliberacin poltica si no se ha ejercitado en verdad la democracia en la vida interna de los partidos y sus aliados, entre las reglas electorales y de las organizaciones de representacin poltica es imprescindible que se incluyan normas

Consejo editorial: Joan Prats () Manuel de la Fuente Horst Grebe Lpez Jos Antonio Quiroga T. Director: Mauricio Souza Crespo

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explcitas sobre la democracia interna de dichas organizaciones, as como respecto de su relacionamiento recproco en el seno de alianzas o frentes que establezcan. En este orden de cosas, cabe mencionar los derechos y deberes de los militantes, el acatamiento de las decisiones acordadas por mayora, los derechos de las minoras y probablemente lo ms importante la disciplina parlamentaria, la regulacin del transfugio y la rendicin pblica de cuentas por las responsabilidades ejercidas. En segundo lugar, precisamente porque en la coyuntura vigente se han exacerbado al extremo las prcticas caudillistas, el abuso del poder y el uso descontrolado de los recursos pblicos, es preciso incorporar entre las reglas electorales y las normas de regulacin de las organizaciones polticas todos los mecanismos posibles de contrapeso y control del poder, tomando en cuenta que el poder legislativo es el primer poder del Estado y el foro democrtico por excelencia, que se compone de representantes electos por voluntad popular y no de delegados o simples voceros de sindicatos, corporaciones u otras instituciones similares. En el poder legislativo no slo tienen que expresarse organizados polticamente de acuerdo con los resultados electorales los valores y visiones de las diferentes clases sociales, grupos de inters, regiones, sectores y culturas; tambin tiene que contener capacidades y condiciones efectivas para la deliberacin y concertacin de las diferentes leyes y polticas pblicas, y asimismo para el ejercicio idneo de la funcin exclusiva de fiscalizacin que le corresponde. Para la recuperacin de la democracia en su sentido intrnseco, resulta por tanto imprescindible que el parlamento retome de verdad su papel central en el sistema poltico, tarea que ser tanto ms exigente cuanto mayor sea el grado efectivo de descentralizacin poltica y administrativa derivado de una revitalizacin del movimiento autonomista en sus mejores expresiones. El posicionamiento de las diferentes organizaciones y partidos ante desafos de esta ndole podra configurar un primer esquema en cuanto a las diferencias programticas que deben someterse al escrutinio de los electores en los comicios venideros.

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La versin digital de los nmeros pasados de la revista pueden ser obtenidos en la siguiente direccin:

Cambio en la Direccin de Nueva Crnica

uando comenzamos a publicar Nueva Crnica y Buen Gobierno en octubre de 2007 declaramos que las reformas estatales y constitucionales en curso requeran un debate plural de las propuestas y visiones que las animan y que prefiguran la sociedad futura. Por esta razn, optamos por incluir junto al mbito poltico nacional, los dominios de la cultura y las circunstancias del mundo. Un emprendimiento de estas caractersticas debe ser deliberadamente independiente de las opciones partidarias y de los intereses corporativos. Seis aos despus de esa declaracin de principios, y tras 135 nmeros publicados, podemos constatar que hemos mantenido el compromiso de la independencia, que est asociado a la objetividad con la que difundimos la informacin y opinin en nuestras pginas y la neutralidad frente a las opciones partidarias. Esa independencia es imprescindible para promover los valores

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Los lectores de Nueva Crnica pueden escribir al correo electrnico plural@plural.bo Las colaboraciones no solicitadas sern sometidas a la consideracin del Consejo Editorial Contactos: cochabamba@plural.bo Tel. 4511547 santacruz@plural.bo Tel. 72168839

democrticos y republicanos: el pluralismo, la justicia, la igualdad, la legalidad constitucional y el respeto a la dignidad humana, que tambin figuran en nuestra declaracin inicial. Es conocida la objecin de los medios comprometidos y la de los intelectuales orgnicos al concepto y la prctica de la independencia. En su opinin, la informacin siempre refleja intereses de clase, corporativos o partidarios y un medio hara bien en declarar prontamente su filiacin para no engaar a su pblico. En Nueva Crnica no compartimos esa opinin y nos esforzamos por construir un foro amplio para el debate de las ideas, que define su lnea editorial con total autonoma respecto a esos intereses. Por esa razn, nuestro director, Jos Antonio Quiroga T. present su renuncia cuando decidi incorporarse a la direccin del Frente Amplio. Quiroga seguir acompaando la publicacin de esta revista desde el Consejo editorial.

Le agradecemos su dedicacin a Nueva Crnica a lo largo de estos aos y le deseamos xito en sus nuevos emprendimientos. Como consecuencia de esta decisin, anunciamos la designacin de Mauricio Souza Crespo como nuevo director de Nueva Crnica. Mauricio Souza es doctor en Literatura, crtico de cine, y director editorial de Plural editores. Tiene una larga trayectoria acadmica y periodstica que asegura la continuidad de los propsitos, valores e independencia de este medio. Los editores de Nueva Crnica apuestan a la consolidacin institucional de esta revista, en momentos en que el gobierno ampla su influencia a travs del crecimiento de los medios estatales y la adquisicin de medios privados, y cuando el pas se encamina a una elecciones generales que pondrn a prueba la independencia e idoneidad de los pocos medios restantes.

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CONTRAPUNTOS

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Crnica del "neoaguinaldo":

El sorprendente metabolismo del cambio boliviano

Harold Olmos* El Ministro de Finanzas, Luis Arce, trat de conferir racionalidad al doble aguinaldo al asegurar que las ganancias de las empresas privadas iban a ser de 4.111 millones de dlares en 2013, lo que daba pie para pensar que los que resistan el pago eran unos miserables.

n se escuchaba el eco del comienzo temprano de la campaa electoral del 2014, estaba en debate el informe oficial sobre la coca y persista la inquietud con la salud de algunos acusados en el Juicio del Siglo tras la muerte de Jos Mara Bakovic, cuando sobrevino un sacudn con epicentro en la economa: un aguinaldo doble que, para los ms crticos, el presidente Evo Morales sac del sombrero y lo brind a los asalariados. Fue maysculo el sobresalto de empresarios, grandes y pequeos, y de todos los responsables por algn empleo. Las campanas de alarma tocaron a rebato alertando sobre el riesgo de un brote inflacionario y de cierre inminente de emprendimientos pequeos, el grueso de la empresa privada boliviana. En un pas donde predomina la economa informal, el repentino regalo alcanza a slo una porcin de asalariados, probablemente a uno de cada cinco trabajadores. Hubo muchos que se sintieron discriminados, entre ellos los jubilados y los auto empleados, que viven de un negocio unipersonal (taxistas, por ejemplo). Marginados del festejo estaban los campesinos, columna vertebral del gobierno, pues en las zonas rurales el bono slo llegara a maestros y funcionarios municipales, una nfima minora. El alboroto caus perplejidad en el gobierno que, a los pocos das, ya anunciaba su disposicin a un arreglo que permitiese pagar el neoaguinaldo en parcelas. Algunos pedan hasta seis meses y pagarlo en productos: la zapatera pagara en zapatos. La lgica no era muy clara: cmo pagaran a sus empleados los restaurantes y puestos de comida? Con datos del censo de hace dos aos, se tendra que un 94% de las empresas registradas seran micro y pequeas empresas. Una empresa es micro si tiene hasta cuatro empleados. Pasa a la categora pequea con 5-15 empleados. En la segunda, cuando estaba resuelto que el bono extra se pagara hasta fines de febrero, la cuestin de cunto y a quines beneficiara el bono no haba sido definida. Se hablaba de pagarlo slo a los que ganasen menos de 5.000 bolivianos mensuales y estuviesen en funciones al menos un ao. Ms que de jbilo por un regalo inesperado, la reaccin inmediata del pas tuvo el rostro del rubor de quien recibe una fruta prohibida (una caricatura en la red mostraba a un presidente Morales

festivo que deca: Yo invito, ustedes pagan). El diseo del regalo era excluyente. Lo subray el cardenal Julio Terrazas, quien en su homila antes de partir a Roma para ver al Santo Padre dijo que deba alcanzar tambin a los jubilados. Esas estupideces no tienen nada que ver con nuestra fe. Cmo van a decir que no hacen nada?, dijo sobre la palabra oficial opuesta a otorgar bonos a los jubilados. Para el gobierno, el verbo cardenalicio fue como un trueno que desluca la fiesta. Isaac valos, senador del MAS por Santa Cruz, se indign con el cardenal y dijo que sus palabras no correspondan a un supuesto arreglo del presidente Morales con el Santo Padre: que la Iglesia Catlica no interviniese en reas que el gobierno consideraba propias para que el gobierno no interviniese en cuestiones eclesisticas. El problema era que regmenes como el boliviano nunca entendieron que el mbito de la iglesia trasciende la celebracin de misas y abarca todo lo concerniente al ser humano, espiritual y materialmente. En los das siguientes el reclamo del purpurado slo tenda a crecer y marcaba la reaparicin de conflictos entre las autoridades y la Iglesia Catlica. El gobierno intent convencer de que la estabilidad de la economa no sera afectada. Al creciente nmero de quienes sostenan que la medida buscaba beneficios electorales dentro de 11 meses responda que era un acto de justicia distributiva porque la economa crecera linealmente en un 4.5%. El argumento no era muy ortodoxo y evocaba el bono patritico creado por el general Hugo Banzer en tiempos de bonanza, gracias, como ahora, a los precios de los hidrocarburos. Bolivia exportaba algunos miles de barriles diarios de petrleo y empezaba a vender gas natural a Argentina. Ese regalo, a ser pagado a mitad de ao, fue barrido por las tormentas que trajo la inflacin que sobrevino aos despus. Hasta el Banco Central, por definicin guardin de las finanzas nacionales,

intervino para sostener que no habra inflacin y asegurar que el Aguinaldo II era una medida legtima, necesaria y justa de redistribucin coherente con el desempeo macroeconmico del pas que registra supervits desde hace siete aos. Con el bullicio de la controversia, no estaba muy claro cunto dinero exactamente ingresara a la circulacin con el pago imprevisto. Datos de distintas fuentes aseguraban que unos 7.000 millones de bolivianos entraran en circulacin. De esa cantidad, slo un tercio vendra del Estado. Para los mineros, el aguinaldo extra sera sobre el salario bsico, en muchos casos apenas un 20% del ingreso mensual porque el resto corresponde a bonos de produccin. El Banco Central se vio ante una contradiccin. Por un lado la economa recibira un torrente de cientos de millones de dlares que se sumara a la fuerte liquidez que provocan los pagos de fin de ao (sueldo de noviembre y diciembre adems del aguinaldo tradicional, al que ahora se sumara, hasta febrero, otro ms); por otro lado, el instituto emisor instaba a la poblacin a ahorrar lo que iba a recibir. Es de esperar que gran parte

se destine al ahorro, proclamaba en un aviso el domingo 24 de noviembre. La oferta inclua tasas de inters de hasta el triple respecto a las que normalmente rigen el mercado (2% versus 6%). Casi nadie contradeca que, con los niveles de ingresos de los bolivianos, pocos seran los que fuesen a tener capacidad o voluntad de ahorrar. Una perla mereci atencin: entre los beneficiados iban a estar los legisladores de la Asamblea Plurinacional. Sumados los cuatro sueldos, cada uno recibira el equivalente a unos 7.000 dlares en un mes. El Ministro de Finanzas Luis Arce trat de conferir racionalidad a la medida al asegurar que, en conjunto, las ganancias de la empresa privada iban a ser de 4.111 millones de dlares en 2013 (US$ 3.700 millones el ao anterior), lo que daba pie para pensar que los que resistan el pago eran unos miserables. No pensaba as el joven industrial cruceo Fernando Delius (26), que distribuy entre sus amigos una carta abierta al presidente Morales destacando el agobio de las empresas que haba levantado gracias a sus ahorros y estudios en el extranjero. Me siento impotente y decepcionado, le dijo al jefe de Estado. El crecimiento del 4.5% del PIB no logra cubrir el tremendo aumento en cargas sociales que se tienen que pagar. Como yo, debe de haber miles de empresarios preocupados, y no solo empresarios sino empleados conscientes de que para crecer y ganar hay que aumentar la productividad Con la dinmica de los acontecimientos en Bolivia era legtimo pensar que el fuego de noviembre sera apagado en diciembre, y que pronto sobrevendra algn otro acontecimiento para acallar el nuevo ruido. Tiene fin esta cadena? El pas semeja desde hace rato una usina productora de acontecimientos que se sobreponen y se acumulan sin resolucin y aumentan la presin sobre una caldera que, llegado el momento, pocos podrn controlar.
* http://haroldolmos.wordpress.com

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CONTRAPUNTOS

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Reflexiones de un economista

Los efectos del doble aguinaldo en una economa heterognea

Horst Grebe Lpez* Habra que asignar el excedente econmico de una manera radicalmente diferente. Es la orientacin redistributiva de corto plazo, como la de este doble aguinaldo, la que conspira contra la transformacin de la matriz productiva en Bolivia.
l acuerdo logrado con los jubilados cierra la primera etapa de discusin sobre los beneficiarios directos del doble aguinaldo: slo se tomarn en cuenta a los trabajadores asalariados activos de los sectores pblico y privado. En el sector privado se podr excluir del beneficio al personal jerrquico y ejecutivo, y para el resto de la planilla de empleados se podr diferir el pago hasta fines de febrero. La cpula del sector pblico queda excluida del beneficio. Quines se benecian de un aguinaldo en una economa heterognea? Se puede afirmar, sin embargo, que esta delimitacin de los beneficiarios directos es apenas terica, puesto que el sector privado comprende una variedad de entidades de muy diversas caractersticas econmicas, naturaleza de sus actividades y origen de sus ingresos, empezando por una necesaria distincin estructural entre las empresas, las entidades privadas sin fines de lucro y los hogares. La discusin sobre la informalidad en realidad slo se refiere a la categora de empresas, donde se incluyen por supuesto a las grandes, medianas, pequeas y micro empresas, haciendo la salvedad de que en el pas tal estratificacin por tamao tambin suele implicar grandes diferencias en el cumplimiento de las normas tributarias, laborales, ambientales y otras. A pesar de que en muchos casos los lmites son difusos, en el sector informal urbano se clasifica a ese enorme contingente de actividades productivas, comerciales y de servicios que contrata asalariados en condiciones normalmente inferiores a las que disponen las leyes, adems de que en la mayora de los casos los empleadores y propietarios son a su vez trabajadores en el mismo establecimiento. Desde la perspectiva del empleo, estimaciones a mano alzada establecen para 2011 una cantidad de 487.900 personas para el sector estatal; 1.021.300 para el sector empresarial; 661.600 para el sector semiempresarial (urbano); 2.782.300 para el sector familiar (rural), y 105.500 para el sector domstico. Aunque no hay cifras oficiales sobre la cantidad de empresas que operan en el pas, los datos proporcionados por

Fundempresa aluden a la existencia de ms de 100.000 establecimientos econmicos de tipo empresarial urbano, de los cuales cerca del 94% pertenece a la categora de micro y pequeas empresas, las cuales en su mayora operan en los rubros de comercio y todo tipo de servicios. Los asalariados de estas unidades no estn protegidos por ninguna legislacin y, en la mayora de los casos, no estn en condiciones de reclamar sus derechos laborales. Otro indicador que ilustra la enorme heterogeneidad de la economa boliviana es el que se refiere a la recaudacin tributaria. Baste mencionar que de los 387.624 contribuyentes registrados en el padrn del SIN, el 10% de las categoras superiores (PRICOS y GRACOS) genera el 90% de la recaudacin, en tanto que todas las dems categoras juntas apenas alcanzan al 10% de la recaudacin. La productividad desigual Como el doble aguinaldo, denominado Esfuerzo por Bolivia, se justifica como un premio a la productividad de los trabajadores bolivianos, se ha hecho notar con justa razn que detrs del crecimiento agregado del PIB existen desempeos muy diferentes de los sectores econmicos, tal como se ilustra en el cuadro siguiente.
Bolivia: ndice Global de Actividad Econmica, enero-septiembre 2012-2013 (1990 = 100) Descripcin Crecimiento Incidencia porcentual en el en el perodo crecimiento 18.30 8.62 8.12 6.74 6.62 6.51 6.01 1.18 0.27 0.71 1.13 6.62 0.81 0.55

Por otra parte, el concepto de productividad se calcula en rigor nicamente para los sectores productivos y algunos servicios, que generan valor agregado en primera instancia y producen mercancas o servicios cuantificables objetivamente en su aumento o disminucin por unidad de tiempo. Esta medida no es posible para una amplia gama de servicios pblicos, que adems suelen remunerarse con los impuestos que pagan los ciudadanos. Habr mayor inacin? En cuanto a los efectos econmicos que traer consigo el pago del doble aguinaldo, el debate se ha centrado en torno de los impactos inflacionarios. La posicin de las autoridades, respaldada por algunos analistas, es que el Gobierno dispone de herramientas monetarias suficientes como para contrarrestar la inyeccin de efectivo en diciembre mediante el retiro de dinero circulante en ese mismo mes y siguientes. Considero por mi parte que la inyeccin de liquidez por concepto del pago del doble aguinaldo tendr un efecto de aceleracin de la inflacin existente, sobre todo en algunos rubros de alimentos de la canasta familiar, pero eso podra controlarse en los meses siguientes con medidas monetarias y estmulos a la oferta real. Sin embargo, el ritmo inflacionario tambin est determinado por las expectativas de los agentes econmicos, por una eventual espiral de todos los precios y tarifas impulsada por la emulacin de ingresos entre los diferentes sectores, algo que es diferente a la clsica espiral de costos impulsada nicamente por aumentos salariales. En resumen, el comportamiento de la inflacin de los prximos meses depender de la eficacia de la poltica econmica, la credibilidad que inspire en los agentes econmicos y el aumento de la oferta real que ocurra. Un aumento de la oferta a partir de importaciones ciertamente que no beneficiara a los productores locales, aunque conviene recordar tambin que el aparato productivo tiene una enorme dependencia del abastecimiento externo de ciertos insumos, entre los cuales ocupan un lugar destacado los carburantes. En lo que atae a los efectos redistributivos de la medida, cabe recordar que existe un efecto positivo para los beneficiados porque les permite aumentar

su gasto en bienes que mejoran su calidad de vida y eventualmente puede contribuir a la adquisicin de algunos activos. El cuestionamiento a este tipo de polticas se refiere por lo general a su sostenibilidad en el tiempo, habida cuenta de los derechos adquiridos que pueda generar. Una economa primarioexportadora Una observacin recurrente respecto del modelo econmico imperante es que no ha superado la naturaleza primarioexportadora de la economa, lo cual es respondido por el lado de las autoridades que eso vendr todava en el futuro y que se materializar en la industrializacin de los recursos naturales. Cabra argumentar, en contra, que eso no basta para modificar el conjunto de las estructuras productivas y del empleo. A tales propsitos habra que asignar el excedente de una manera radicalmente diferente de la que ha venido aplicando el Gobierno. Es la orientacin redistributiva de corto plazo la que conspira contra la transformacin de la matriz productiva, a lo que se suma la creacin de empresas estatales en rubros desconectados entre s. Por ltimo, en vista de la holgura fiscal existente, considero que se pudo haber aprovechado la oportunidad para sentar las bases institucionales de una conduccin concertada de la reconversin productiva, pero el Gobierno ha preferido mandar una seal muy clara de alineamiento con la Central Obrera Boliviana.
* Economista.

Hidrocarburos Construccin Transporte y almacenamiento Industria manufacturera ndice general Establecimientos financieros Servicios de la administracin pblica Electricidad, gas y agua Agropecuaria Comercio Comunicaciones Minera

5.81 4.11 3.66 2.99 1.30

0.12 0.54 0.30 0.07 0.07

Fuente.- Elaboracin propia a partir de cifras del INE

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CONTRAPUNTOS

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A propsito del doble aguinaldo:

Juan Antonio Morales: El principio de que a cada uno segn su productividad es neoliberal
Ha cambiado la propiedad pero el proceso de cambio no rompe con el modelo de la economa extractivista anterior.
un crecimiento asimtrico, desigual? Es decir, que no todos los sectores han crecido y, de hecho, algunos se han contrado. JAM. En efecto, no todos los sectores estn creciendo al mismo ritmo. El sector de hidrocarburos ha crecido a ms del doble del PIB, mucho ms que todos los otros sectores. El importante sector de la industria manufacturera ha venido creciendo ligeramente por encima del PIB en los ltimos diez aos (5.7% para el PIB y 5.9% para el sector manufacturero). Es en el sector manufacturero donde se poda haber obtenido las mayores ganancias de productividad, como lo muestra la experiencia internacional, lo que no ha estado sucediendo. Hay que hacer notar adems que gran parte del sector manufacturero boliviano est constituido por alimentos y bebidas as como por productos de escasa transformacin como es el caso de minerales en metales. En esos sectores casi no ha habido progreso tcnico y por lo tanto el crecimiento de la productividad ha sido muy lento.
NC. En una economa con los grados de informalidad que tiene la boliviana, se ha sealado, claro, que el bono slo beneficiar al sector formal. Pero varias autoridades del MAS han rebatido esto con la teora del efecto multiplicador, una especie de trickle-down que es ms bien un trickle-side: al tener ms dinero los asalariados gastarn ms y el resto de la economa ser beneficiada. Qu opina de esta teora, la del efecto multiplicador de un aguinaldo extra? JAM. Se puede conjeturar, por la experiencia del pasado, que una fraccin importante del ingreso adicional de los asalariados que representa el doble aguinaldo se gastar en productos importados. Este gasto en importaciones reduce cualquier efecto multiplicador. Es ms, como una gran mayora de los asalariados no tiene acceso al crdito para consumo de bienes duraderos (electrodomsticos, televisores, telfonos celulares inteligentes y artefactos similares) gastarn su plata en ellos ms bien que en consumo de alimentos y otros bienes nacionales. NC. Otra de las reas de mayor especulacin en torno a los efectos del bono es el de la inflacin. Se dice que quiz se compre ms, pero que en buena medida lo que se compre ser ms caro. Pero Ud. ha pronosticado que el efecto del bono en la inflacin ser menor y nada catastrfico. Por qu se equivocan los pronosticadores de un efecto catastrfico? JAM. La inflacin que puede producirse es ms una inflacin por costos que por un desorden fiscal. La planilla salarial ms alta, por el doble aguinaldo, hace aumentar los costos de produccin. Algunos productores, mas no todos, podrn aumentar los precios de venta de sus productos. Adems, no todos los productores ajustan sus precios al mismo tiempo, lo que tiene efectos escalonados en la inflacin. A los efectos de la inflacin por costos se les aade un efecto de demanda, que es el impulso fiscal por el aumento de la planilla de sueldos del sector pblico. Empero, ese impulso fiscal tiene un efecto sobre los precios por una sola vez, excepto si se presentaran efectos de segunda vuelta porque el aumento inicial de precios tendr implicaciones para las negociaciones salariales del prximo ao. No ser una inflacin catastrfica porque no se producir un dficit fiscal alto, menos an financiado con emisin monetaria como suceda en la dcada de los aos ochenta. Adems las altas reservas internacionales atenan las expectativas inflacionarias del pblico. Por la experiencia histrica, el pblico asimila la alta inflacin con fuertes devaluaciones. Con el nivel de reservas que se tiene no hay peligro alguno, en lo inmediato, de una devaluacin. NC. La Presidenta de la Cmara de Diputados, Betty Tejada, ha llamado al DS 1802 parte de una poltica de Estado. Si le tomamos la palabra, el doble aguinaldo tendra que ser entendido como una extensin de las polticas redistributivas del Gobierno. Qu opinin general le merecen esas polticas redistributivas? JAM. Las polticas de redistribucin del ingreso y de la riqueza que interfieren con los precios reducen la eficiencia con la que funciona la economa, porque llevan a una mala utilizacin de los recursos, en desmedro del crecimiento del PIB y del bienestar. El salario es uno de los precios claves de la economa. Incrementos mal pensados de los costos salariales tienen efectos negativos en los precios, en el empleo, en la tasa de crecimiento del PIB y en el bienestar. Una poltica genuina de redistribucin tiene que apoyarse en la tributacin de los altos ingresos y en un gasto pblico destinado a la poblacin de ms bajos ingresos. Obviamente los impuestos crean tambin distorsiones, pero si

ueva Crnica: El doble aguinaldo decretado por el presidente Morales ha sido caracterizado como un bono a la productividad, indexado al crecimiento del PIB. Pero se puede hablar de un significativo incremento de la productividad en la economa boliviana? Juan Antonio Morales: No hay un incremento significativo de la productividad de la economa boliviana. El crecimiento del PIB entre el 2003 y el 2012 se explica principalmente por los altos precios internacionales de las exportaciones bolivianas. Los altos precios han generado un ingreso adicional al de nuestro esfuerzo, medido por el PIB, que con un poco de desfase le ha dado dinamismo a la construccin, a los servicios financieros y al consumo, lo que ha originado una demanda que

ha retroalimentado al PIB. Dos factores explican el alto crecimiento del PIB en 2013: la fuerte expansin de la produccin de gas natural para atender a la demanda argentina (con una tasa de crecimiento de casi 17%) y la elevada inversin pblica. La expansin de la produccin de gas natural simplemente significa que estamos agotando ms rpidamente nuestra riqueza hidrocarburfera, tanto ms que hay muy escasa inversin en exploracin y que no ha habido desde fines del siglo pasado un hallazgo importante. Con relacin a la inversin pblica, solamente el tiempo dir si ella ha sido productiva. Hay muy serias dudas al respecto.
NC. Al indexar el pago del doble aguinaldo a un crecimiento del 4.5% del PIB, no se olvida que esos porcentajes del PIB ocultan

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CONTRAPUNTOS
NC. En tanto intensamente expuesta al NC. Puede imaginar una manera en que

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estn bien diseados, stos son menores que con interferencias como las del doble aguinaldo. Se ha de reiterar que el doble aguinaldo puede penalizar la creacin de empleos y an producir despidos. La diputada Tejada est claramente equivocada. punto de vista redistributivo, es una medida poco progresiva: es decir, no slo privilegia a un sector minoritario de la economa (el formal) sino que beneficia mucho ms a aquellos que, formalmente, ganan mucho ms. Digamos: alguien que gana el mnimo recibir en diciembre un poco ms (1.200 Bs.) mientras que los que ganan 15 salarios mnimos recibirn mucho ms (18.000 Bs.). No hubiera sido ms equitativo un bono nico, es decir por la misma cantidad, para todos? JAM. La respuesta es s. Un bono nico no slo que sera ms equitativo sino tambin que no causara reducciones de eficiencia (bajo el supuesto realista de que la inversin pblica no es muy eficiente y que gastar los recursos en ella no es muy productivo). Como los ingresos del gobierno provienen directamente e indirectamente de las rentas de los recursos naturales, la mejor manera de distribuir y utilizar esa renta es distribuyndola directamente a todos los ciudadanos, como lo viene alegando Roberto Laserna desde hace varios aos y como lo hacen Alaska y varias provincias canadienses.
NC. Uno de los argumentos de los defensores del DS 1802 es que la medida servir NC. Quiz un doble aguinaldo, desde el

para promover la industria boliviana. Otros sealan que en realidad importamos buena parte de nuestro consumo, incluyendo el de alimentos. As que el DS simplemente acentuar el modelo econmico: exportacin de materias primas e importacin de lo que consumimos. Dnde se sita Ud. en esta disputa? O est mal planteada? JAM. Los efectos multiplicadores sobre la industria nacional sern verosmilmente muy limitados. Se ha de aadir adems que el aumento de los costos salariales por el doble aguinaldo se agravar la incipiente sobrevaluacin cambiaria. La sobrevaluacin cambiaria tiene la implicacin de que estaremos encareciendo los precios en moneda nacional de nuestras exportaciones y abaratando los precios de las importaciones comparados con los precios nacionales de productos similares. En otras palabras, estaremos perdiendo competitividad en nuestras exportaciones de manufacturas y frente a las importaciones. Si se agrava la sobrevaluacin efectivamente se acentuar el modelo de exportacin de materias primas e importacin de lo que consumimos porque las materias primas que gozan de altos precios internacionales pueden aguantar muy bien la sobrevaluacin; no ocurre lo mismo con los productos industriales (ni con los alimentos).

mercado internacional, nuestra actual economa ha sido caracterizada como una prolongacin, con variantes, de la economa neoliberal. El modelo econmico del MAS es neoliberal? Son stas etiquetas tiles as sea para establecer el hecho de que esta economa no rompe con la anterior sino la contina? JAM. El actual modelo de desarrollo se basa en las ventajas comparativas. El asiento en ventajas comparativas es un principio neoliberal casi por antonomasia. Por el momento, claramente las ventajas comparativas de Bolivia estn en las materias primas: hidrocarburos, metales y soya. La produccin industrial est en la infancia. Si bien es cierto que las nacionalizaciones han curvado los ngulos del modelo neoliberal, el pas sigue siendo tan extractivista como antes. Es ms, ha acentuado su extractivismo. Ha cambiado la propiedad pero el proceso de cambio no rompe con el modelo de la economa extractivista anterior. Los hechos son importantes pero tambin el discurso. En las declaraciones oficiales se ha insistido que el DS 1802 era para premiar las ganancias de productividad de los asalariados y que, en cambio, los jubilados no merecan el doble aguinaldo por ser improductivos. El principio de que 'a cada uno segn sus mritos' (su incremento de productividad) es un principio neoliberal tradicional que se contrapone al principio socialista de 'a cada uno segn sus necesidades'. La calificacin de los jubilados como improductivos es por dems extraa. La mayor parte de los jubilados, hasta donde sus fuerzas lo permiten, siguen activos. En muchas familias, las abuelas y los abuelos estn al cuidado de los nios, mientras sus padres se ausentan para asistir a sus fuentes de trabajo. La contribucin de los ciudadanos mayores a obras de voluntariado tampoco es desdeable. Por ltimo, muchas veces justamente por haber contribuido a la produccin (pinsese en los mineros) los jubilados sufren enfermedades crnicas que demandan altos gastos mdicos, que no pueden ser atendidos por los insuficientes servicios pblicos de salud. Les correspondera a los jubilados una compensacin por esto.
NC. Una de las reas de debate sobre el DS 1802 es la impresin de que es una medida improvisada, casi el resultado de una ocurrencia electoralista. JAM. Claramente el DS 1802 es improvisado. No es la primera vez que esto sucede. Hay una gran cantidad de decretos y leyes mal pensados y mal redactados, que no toman en cuenta las previsibles consecuencias de las disposiciones. Tampoco es la primera vez que se disea una poltica para fines electorales.

este doble aguinaldo podra haber funcionado mejor o podra funcionar mejor? JAM. Creo que el doble aguinaldo invita a una reflexin de amplio alcance sobre la poltica salarial del gobierno. Es muy cierto que los sueldos y salarios del sector pblico se haban quedado atrasados con relacin a la marcha de la economa y, en el caso de los profesionales universitarios, con relacin a la inflacin. La poltica de austeridad, que estableca un tope para los sueldos del sector pblico dado por el sueldo presidencial en dinero (ms no en especies, como casa, comida y transporte gratuitos), que por razones polticas se lo haba bajado a la mitad, ha creado muchos problemas de gestin. Muchos profesionales competentes abandonaron el sector pblico por los bajos sueldos y se produjo una situacin de seleccin adversa donde los mejores se iban, quedndose los menos buenos. Por otra parte, el numeroso sector del magisterio cuyas espaldas han tenido que soportar los esfuerzos de estabilizacin desde 1985 mereca mejores sueldos. Las ms altas remuneraciones tendran que estar condicionadas a contratos verificables de rendimiento y a que no haya empleo automtico para los egresados de las normales. En el presupuesto fiscal del 2014 poda haberse previsto un aumento de 7.6% del sueldo mensual adicional a los ajustes generales por inflacin, en vez del doble aguinaldo. Es decir, se poda haber contemplado un aumento salarial real de alrededor de 7.6%. Para el sector privado, la nica disposicin legal que les debera afectar es la del salario mnimo. Pero aun con el salario mnimo hay que tener cuidado para no penalizar al empleo, no aquel de los que ya estn empleados sino el de los que estn entrando al mercado del trabajo. Las negociaciones salariales, por salarios encima del salario mnimo, deberan ser dejadas a cada empresa, en funcin de sus condiciones particulares. Se puede conjeturar que los salarios del sector privado tambin subiran, pero gradualmente y sin conflictos, por dos razones: 1) porque los salarios del sector pblico pautan los salarios del sector privado, es decir sirven de sealizadores; 2) porque si el aumento de salarios del sector pblico se distribuye de manera uniforme, sobre todos los meses del ao, tendrn verosmilmente un efecto discernible sobre las ventas del sector privado nacional. Los empresarios nacionales observando y anticipando mayores ventas contratarn ms personal y, posiblemente, con mejores salarios. Por ltimo, si la economa sigue creciendo a un buen ritmo, se tendr mejores salarios y empleo de manera natural, sin que sea necesario obligar a los empresarios con polticas salariales indiscriminadas.
(Entrevista de Mauricio Souza Crespo).

Las reacciones que provoc el doble aguinaldo

Las reacciones al Aguinaldazo decretado por el gobierno han sido de diversa laya. Se las puede quiz agrupar en tres tipos: Reacciones polticas, es decir, aquellas que ms all o ac de los mritos y efectos econmicos del Decreto 1802 tratan de leer en esta medida un gesto poltico. Gesto que es caracterizado como electoralista por algunos y, desde el Gobierno, ms bien como una prolongacin coherente de polticas de Estado redistributivas (amparadas, segn declara el mismo Decreto 1802, en la Constitucin: el artculo 316 de esta ltima llama al Estado a promover polticas equitativas de distribucin de riqueza). Reacciones administrativas: aquellas que tienen que ver con crticas no tanto a la naturaleza o intencin del Decreto 1802 sino a las formas de su implementacin. Se habla de su carcter improvisado, discriminatorio y, tambin, de que quiz enmascare deficiencias de gestin: el Estado no saba qu hacer con presupuestos no ejecutados y decide gastarlos en un aguinaldo. Reacciones econmicas: ya en un plano evaluativo y tambin predictivo, el aguinaldazo fue razn para abrir una discusin sobre sus posibles efectos econmicos. Y, con ello, se dio pie a preguntas sobre la naturaleza y lmites de la economa boliviana en estos tiempos de cambio. Son precisamente esas preguntas de fondo las que, en estas pginas (5 a 7), discuten dos prestigios economistas, Juan Antonio Morales y Horst Grebe Lpez.

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CONTRAPUNTOS

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El oculto rostro de la poltica II:

Las elecciones en Argentina y Venezuela

Fernando Mires* Desde la conviccin de que la poltica, al menos la democrtica, revela su contextura en sus momentos ms cruciales, Mires analiza aqu dos justas electorales latinoamericanas de trascendencia para el futuro poltico de la regin: las elecciones argentinas de octubre de 2013 y las municipales venezolanas del 8 de diciembre de 2013

egunda parte de un ensayo corto y no un artculo largo, parto de la premisa de que la poltica, en tanto representacin simblica, no refleja en su prctica toda la riqueza de una determinada realidad, sino simplemente la que requiere para su representacin. La tarea del analista poltico no es por lo tanto servirse de los smbolos como si fueran datos cosificados sino interrogarse acerca de lo que existe ms all de su reflejo. En otras palabras, de lo que se trata es de desimbolizar la realidad, aunque lo que se esconda en cada smbolo no sea de mucho agrado. Sobre la base de la conviccin de que la poltica, al menos la democrtica, revela su contextura en sus momentos ms cruciales y no hay momento ms crucial que una eleccin analizo dos eventos electorales latinoamericanos de enorme trascendencia para el futuro poltico de la regin: las elecciones argentinas que tuvieron lugar en octubre de 2013 y las municipales venezolanas del 8 de diciembre de 2013 (en la primera parte de este ensayo, publicada en el nm. 134 de Nueva Crnica, me ocup de las elecciones presidenciales chilenas del 17 de noviembre). He renunciado explcitamente a extraer consecuencias finales. Dicha tarea la encomiendo al lector. 1. La mscara cristinista y el vaco del rostro peronista. En la fase de ascenso del fenmeno populista los elementos que lo conforman se van diluyendo en significantes simblicos cada vez ms vacos. A la inversa, en la medida en que ese mismo fenmeno entra a su fase de descenso (desarticulacin, desintegracin, descomposicin) las diferencias comenzarn a aparecer por doquier. Eso es precisamente lo que nos muestran los resultados de las elecciones legislativas ocurridas recientemente en Argentina. Malo entonces fue el chiste con el cual el presidente uruguayo Jos Mujica pretendi minimizar la derrota sufrida por Cristina Fernndez en las elecciones de Octubre. Dijo Mujica: Son todos peronistas. Saque la cuenta, unos sacaron 40 y pico, el otro 30 y pico. Suman y son 85 y pico %, son todos peronistas. Es siempre la misma, damos la vuelta y estamos en la misma Chiste malo, porque como viejo poltico sabe muy bien Mujica que en esas elecciones no compiti el peronismo contra el peronismo sino el peronismo cristinista contra el peronismo no cristinista y eso es algo muy diferente. Chiste malo, porque pretendi anular una diferencia
* Universidad de Oldemburg, Alemania.

central de la poltica argentina. Chiste malo, porque sabiendo muy bien que el peronismo es un conglomerado de fracciones opuestas entre s, hizo como si no lo supiera. Esto ltimo es decisivo. El peronismo no es un partido, ni siquiera un movimiento. El peronismo es una agrupacin de tribus polticas que mantienen como referente simblico un mismo dolo totmico. En ese sentido, el peronismo es una invencin poltica verdaderamente genial. Por una parte, la recurrencia al ttem comn recuerda a las diferentes tribus que todas tienen el mismo origen: Pern (Adn) y Eva. Eso quiere decir, todos son hijos de Pern y Eva y, por lo mismo, hermanos. Dicha hermandad ficticia pero necesaria limita la escalacin de la poltica hacia una violencia que llevara a una guerra fratricida. Por otra parte deja la posibilidad abierta para que llegado el momento, cualquiera tribu se una con otra. Por supuesto, en nombre del verdadero peronismo. Dentro del peronismo no hay contradicciones insuperables. Cualquier tribu, sea marxista, fascista, autoritaria, demcrata, puede unirse con la otra. Todas son conectables entre s. Por cierto, para que eso funcione se requiere de un cdigo comn no escrito en ninguna parte. De

acuerdo a ese cdigo todos los peronistas se dicen nacionalistas, estatistas y justicieros sociales, aunque no lo sean. Como no siempre lo fue Pern. Dentro del peronismo es muy importante que nadie intente sobrepasar al mito fundacional. Los diferentes caudillos que ha tenido el peronismo han debido ser, cuando ms, subcaudillos. Ninguno, aunque lo intente, puede gobernar sin referencia al Nombre del Padre. Pern es el smbolo del poder real, o en exacto sentido lacaniano, el poder flico que est sobre y ms all del poder mortal. Frmula ficticia que permite asumir y prolongar la presencia de lo religioso en lo poltico (Claude Lefort) sin nombrar a lo religioso ni mucho menos a Dios.Para qu nombrar a Dios si tenemos a Pern? Hay entonces una raya ficticia que nadie debe pisar dentro del peronismo. Un exceso de arbitrariedad, de autoridad, de dominacin, incluso de populismo, despierta la sospecha de que el sub lder pretende usurpar el significado simblico del dolo totmico. Sucedi eso con Cristina? Parece que s. El peronismo bajo la gida de Cristina estaba amenazado de dejar de ser peronismo para transformarse simplemente en cristinismo. No extrae as que en nombre de Pern, pero en contra del autoritaris-

mo de Cristina, su contradictor interno y externo, Sergio Massa, logr que Cristina perdiera en los cinco distritos principales de la nacin. Sergio Massa ha logrado levantarse como el defensor del ideal peronista (cualquiera que sea) en contra de la supuesta usurpacin cristinista. En Argentina, ya no hay duda, ha nacido un nuevo sub-caudillismo peronista: el de Massa. El massismo puede que sea el sucesor del cristinismo, as como el cristinismo lo fue del kirchnerismo y el kirchnerismo del menenismo.El cristinismo est en crisis y con ello, todo el peronismo. Ahora bien, es en los momentos de crisis cuando las diversas fracciones peronistas se alinean para iniciar una feroz batalla por la hegemona poltica y recuperar al peronismo en nombre del peronismo. Ah aparecen con nitidez las diferencias y ah asoma, aunque sea por un lapso, el rostro oculto, no muy hermoso, del peronismo y con ello, el rostro oculto, aun menos hermoso de la poltica argentina. Pues las encarnizadas luchas internas del peronismo son tambin externas. Si el gobernador de Tigre, el peronista Sergio Massa logra imponerse sobre el gobernador de la provincia de Buenos Aires, el peronista-cristinista Daniel Sciolli, o si el Alcalde de la Ciudad de Buenos Aires, el semi-peronista Mauricio Macri logra

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CONTRAPUNTOS
En Venezuela, efectivamente, no hay lugar para posiciones intermedias. All quien hable de dilogo o reconciliacin ser mirado con lstima. Venezuela se encuentra en estos momentos dividida en dos mitades irreconciliables. Acerca de cual es la ms grande lo sabremos recin en las elecciones municipales del 8D. Ese es por lo dems el nico punto en el cual chavistas y no chavistas estn de acuerdo. Las elecciones del 8D aunque no son un plebiscito, tendrn un carcter plebiscitario. Nunca haba sucedido algo as en toda Amrica Latina. En una eleccin municipal, si es que uno vota, lo hace ms bien por un candidato amigo o conocido de ah que por lo general una eleccin municipal refleja mal el rostro de la poltica nacional. No as en Venezuela. Quienes saldrn a votar lo harn por la continuacin o por el fin del autoritarismo chavista representado en Maduro. En otras palabras, despus del 8D cambiar el rostro poltico de Venezuela. La formacin de dos bloques antagnicos al gusto de las teoras de Carl Schmitt suele impedir que las diferencias que surcan a cada bloque sean visibles. En cambio, para el filsofo de las diferencias, me refiero a Charles Taylor, ese impedimento desactiva el potencial poltico de una nacin pues las diferencias y no las semejanzas son para l, decisivas en la poltica. Venezuela, sin embargo, es un caso especial. All se cumplen dos teoras que desde un punto de vista lgico parecieran ser incompatibles:la de Schmitt y la de Taylor En Venezuela hay dos bloques polticos irreconciliables. Pero el profundo antagonismo que los separa no logra ocultar las diferencias al interior de ellos. Eso quiere decir que las elecciones del 8D tambin sern decisivas para reacomodar las placas tectnicas al interior de cada bloque. La lucha por la hegemona poltica tendr, luego, un sentido endgeno y exgeno a la vez. Las diferencias al interior del bloque chavista aparecieron en la superficie desde el mismo da de la muerte de Chvez. Todos saben en Venezuela que entre Maduro y Cabello no solo hay diferencias tcticas, sino adems, estratgicas. Ellas pasan por configurar el rgimen de acuerdo a una alianza ms estrecha con Cuba es la posicin madurista o bajo la dominacin del ejrcito de acuerdo a una doctrina de seguridad nacional es la de Cabello. Las dos tendencias tienen no obstan tepuntos comunes. En primer lugar las dos son militaristas, ms cerca de Castro la de Maduro, ms cerca del gorilismo tradicio nal la de Cabello. Y bien, esas dos tendencias ya existan personificadas en la figura de Chvez. Muerto Chvez ambas comienzan a disociarse entre s cambiando con ello el propio carcter poltico del chavismo. El chavismo de Chvez era militarista y populista a la vez. Pero Maduro y Cabello son ms militaristas que populistas. La dudosa y mnima victoria de Maduro en las presidenciales de abril ha despojado a su gestin de gran parte de su urea populista, creciendo paralelamente la impronta militarista. Ello no solo es as porque Maduro y Cabello hablen el lenguaje destructivo de la guerrasino porque, adems, el peso especfico del ejrcito en el gobierno ha ido aumentando crecientemente. La creacin del CESPPA, entre otras instituciones, refleja la presencia militar en los asuntos de gobierno. Por el momento los militares cogobiernan. El acceso o no acceso directo al poder puede que sea definido de acuerdo a los resultados del 8D. Como ocurre con los polticos y con gran parte de la ciudadana, los militares tambin estn en posicin de espera. Lo concreto es que uno de los rostros menos ocultos del chavismo, el militar, ya ha aparecido sobre la plena superficie. Por cierto, el chavismo despus de

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Chvez, como ocurri con el peronismo despus de Pern se ha convertido en una agrupacin totmica. Pero el ttem peronista, a diferencias del chavista, no era militarista. O para decirlo as: mientras el peronismo siempre fue ms poltico que militar, el chavismo es, o ha llegado a ser, ms militar que poltico. Parodiando a Laclau podramos afirmar que en Venezuela la razn populista ha sido desplazada por la razn militarista. Pero sobre esa segunda razn Laclau no escribi una sola palabra y por lo tanto su utilidad para analizar el caso venezolano es por el momento nula. Sin embargo, no solo el chavismo acusa diferencias. Tambin estas existen al interior de la oposicin las que, al contrario de las interchavistas, son debatidas pblicamente.Para explicar lo dicho hay que tener en cuenta que la oposicin no es solo la MUD. Al interior de la MUD el tema de la hegemona interna ya est resuelto. Los partidos y asociaciones que la conforman tienden a orientarse hacia un horizonte que podramos llamar de centro-centro, centro izquierda e incluso centro-derecha. El predominio de los partidos socialdemcratas al interior de la MUD es, por lo tanto, expresin cuantitativa del carcter social y poltico que caracteriza al conjunto de la Unidad. Ms all de la MUD hay, sin embargo, otras fracciones opositoras. Por una parte, los abstencionistas de siempre. Por otra, un segmento de ultra-derecha sin ninguna expresin social pero con cierta resonancia en uno de los ms prestigiosos peridicos de la nacin. Dicho segmento est hecho a la medida de lo que Maduro y Cabello quisieran que fuese toda la oposicin. Llmelo usted militaristas, golpistas, neocarmonistas, neopinochetistas, incluso fascistas. Cualquiera de estos calificativos les queda bien. Encaramados como cerncalos sobre el techo comn del antichavismo, la ultraderecha se deja caer cada cierto tiempo sobre las cabezas de Capriles, Aveledo, Petkoff o cualquiera persona que no comulgue con sus alucinaciones golpistas. De ah que un triunfo de la Unidad, el 8D, podra ser una buena ocasin para marcar la lnea divisoria entre una amplsima oposicin democrtica y una flaqusima oposicin antidemocrtica.La Unidad no necesita de esta ltima, estorba ms que ayuda, resta en lugar de sumar, y dificulta con su sola presencia que sectores antimilitaristas del chavismo vean en la oposicin una alternativa de recambio poltico. Lo ms importante, sin embargo, es destacar que a partir del 8D puede abrirse la posibilidad para que Venezuela recobre poco a poco su oculto rostro poltico. Un rostro multicolor, pluralista, heterogneo, en una palabra, democrtico. Un rostro tan amplio que incluso el PSUV, convertido en partido institucional por fuerza de las circunstancias, puede llegar a ser parte de su fisonoma. Y los militares?. No, los militares no. Ellos debern volver al lugar desde donde los sac Chvez y de donde nunca debieron haber salido. A los cuarteles. A resguardar la soberana territorial, que para eso y no para otra cosa les pagan.

acumular una fuerte adhesin ms all del peronismo, son posibilidades que no solo tienen que ver con la lucha hegemnica al interior del peronismo. Lo que est en juego ah es la suerte poltica de toda una nacin. Y por si fuera poco de una cuya incidencia continental es enorme. El clima de la poltica argentina no ser envidiable a mediano plazo. El da despus de las elecciones legislativas comenzaron las campaas para las elecciones presidenciales que recin tendrn lugar el 2015. Durante todo ese largo momento veremos con frecuencia el rostro menos oculto de la poltica argentina. En cierto modo, una lstima. As como de acuerdo al psicoanlisis de Donald Winnicott el verdadero yo necesita de la proteccin de un falso yo, o as como cada cuerpo necesita de una vestimenta para no exponer su desnudez bajo la luz pblica, el rostro oculto de la poltica necesita de la proteccin de un rostro no oculto, delmake-upde Cristina, de los anti-faces de la poltica, o lo que es lo mismo, de significantes ambiguos y vacos (Laclau) pero no por eso menos necesarios. El simblico significante es el antifaz (la contra-cara) que cubre el rostro de la lucha poltica. 2. Venezuela, de la razn populista a la razn militarista. Volvamos a una deduccin de Carl Schmitt: Solo en situaciones de extrema polarizacin el rostro oculto de la poltica asoma hacia la superficie. Si eso fuera cierto querra decir que Venezuela es el pas ms politizado de Amrica Latina. Y lo es. Lo testimonia la ya citada encuesta de Marta Lagos. Segn la sociloga, Venezuela se encuentra muy lejos en el primer lugar de inters ciudadano por la poltica, con un 49% sobre una media de 28%. Si Schmitt resucitara y viajara a Venezuela, sera sin duda el hombre ms feliz de la tierra.

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DEBATE

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El mbito universitario e intelectual en Bolivia

Una visin nostlgica y un designio quimrico

H. C. F. Mansilla*

"El pas ha cambiado mucho en los ltimos tiempos, pero algunos aspectos de la Bolivia profunda han permanecido relativamente inclumes", sostiene Mansilla en este ensayo sobre la universidad boliviana. Y aade algunas precisiones: "El desprecio colectivo por la cultura genuina, la literatura y los libros, el desdn por las esfuerzos cientficos y tericos, la productividad laboral baja y el enaltecimiento de la negligencia y la indisciplina como si fuesen las caractersticas distintivas de una juventud espontnea y generosa".
on muchas interrupciones, desde 1979 he impartido cursos y conferencias en el sistema universitario boliviano. Por aquellos das mi padre, Hugo Mansilla Romero, era rector de la Universidad Mayor de San Andrs (UMSA) y crea con un optimismo tpico de una generacin de pioneros que la universidad estaba destinada a ser el motor del desarrollo nacional y a brindar el impulso principal para una reforma tica e intelectual del pas. Mi padre no pudo terminar regularmente ni uno solo de los periodos para los cuales fue elegido rector de la UMSA a causa de las mezquindades de la vida poltica universitaria. Durante cincuenta aos (1937-1987) fue un catedrtico totalmente consagrado a formar buenos profesionales, aunque en los ltimos tiempos sus alusiones a la vida universitaria dejaban entrever un aire de melancola y hasta de tristeza. Esta constelacin ha contribuido seguramente a que mis reflexiones sobre estos asuntos estn teidas de nostalgia y escepticismo. Siempre he desarrollado mi modesto trabajo docente como catedrtico invitado o, mejor dicho: tolerado la categora ms baja y peor remunerada del escalafn docente, nunca como profesor titular. He tratado, creo que exitosamente, de no hacer sombra a nadie y de no inmiscuirme en la poltica universitaria. De todas maneras: para actuar en esta esfera se necesitan habilidades especficas que nunca tuve. Hasta un ingenuo en cuestiones cotidianas y prosaicas como yo se da cuenta inmediatamente de un hecho fundamental en la vida universitaria e intelectual boliviana: la astucia prctica es una virtud muchsimo ms importante (y mejor pagada) que la inteligencia creadora. De todas maneras: ms de treinta aos de observacin emprica me permiten los siguientes apuntes. La universidad boliviana, tanto la pblica como la privada, ha cambiado mucho en los ltimos tiempos. Se percibe el sano intento de acercarse a las normas internacionales y a los parmetros actuales de excelencia. Muchas universidades han instaurado cursos de postgrado, y algunos de ellos poseen un encomiable nivel. Despus de dcadas de mediocridad, unas pocas universidades estatales se esfuerzan ahora en el fomento de la investigacin y hasta en la invencin de aparatos tcnicos. Sus aportes positivos en los campos de la ecologa, la medicina y las matemticas aplicadas son indiscutibles. Pero un poderoso factor regresivo sigue tan vigente como siempre: la universidad boliviana es, en el fondo, una prolongacin de la escuela secundaria. Aun hoy los dos elementos que distinguen a una universidad genuina de una simple escuela superior son bienes escasos: la universalidad del saber y el fomento de la investigacin cientfica. La inmensa ma* Doctor en filosofa y escritor boliviano.

yora de los estudiantes tiene como meta profesional la adquisicin de aptitudes tcnicas y no el aprendizaje de mtodos cientficos. En este sentido prevalecen todava la mentalidad de la escuela convencional, la enseanza memorstica y el manejo de trucos y maas. Como dije, esta situacin va cambiando paulatinamente, pero las costumbres de vieja data y la inercia cultural parecen encarnar an la fuerza predominante. Qu hara, por ejemplo, en el ejercicio de la profesin un aspirante a abogado que slo estudiase las leyes vigentes y pensara en la mejora de las mismas? Desde muy joven est obligado a aprender y a utilizar los cdigos paralelos o informales, es decir, a seguir la tradicin prerracional y, de forma automtica, a dejar de lado casi toda consideracin crtico-cientfica en torno a la praxis legal en Bolivia. Por otra parte, muchas universidades privadas perpetan esta situacin bajo el manto de una modernizacin superficial: constituyen, en el fondo, escuelas secundarias superiores donde los alumnos pueden seguir carreras de moda con claros y rpidos rditos comerciales. Los funcionarios administrativos de las universidades pblicas no estn para apoyar y aligerar las labores de docencia e investigacin. Ellos constituyen el estamento realmente privilegiado del sistema universitario. Son los nicos que tienen una visin de largo plazo: que todo siga como hasta ahora, que no exista un

control desde la sociedad o el Estado sobre la actividad financiera o en torno a los resultados a largo plazo. No estn obviamente contra la investigacin cientfica o contra la universalidad del saber; estos factores les son del todo indiferentes. Pero ponen en funcionamiento sus prcticas retardatarias y sus reparos burocrticos si estas metas normativas conllevan trabajo adicional e incertidumbre evitable. Los docentes y los estudiantes se dedican tambin a consolidar intereses grupales y particulares. Observando superficialmente el comportamiento de los universitarios uno podra ganar la impresin de que se trata de grupos sociales hondamente preocupados por los problemas del pas, consagrados al debate de los dilemas nacionales y propensos a una conducta revolucionaria. Nada ms alejado de la prosaica realidad. Se trata de un sector que defiende con uas y garras sus privilegios corporativos, y lo hace utilizando el procedimiento ms convencional: intenta hacer pasar sus intereses particulares como si fuesen los intereses generales de la nacin. El rasgo que ms ha llamado mi atencin es la falta de curiosidad e imaginacin entre los estudiantes. No debo generalizar injustamente, porque hay muchos universitarios que indagan sobre su mbito social e investigan acerca de numerosos dilemas nacionales. Pero el ancho mundo los tiene sin cuidado, como si no vivisemos en un planeta pequeo y fuertemente intercomunicado. Aristteles seal que la capacidad de asombro es esencial para el quehacer filosfico, el cual debe ir complementado con el rigor cientfico. La mayora de nuestros universitarios no siente, empero, la necesidad de escudriar sus propios valores de orientacin, de cuestionar sus certidumbres ideolgicas o de poner en duda lo obvio y sobreentendido de sus tradiciones. Ellos creen que ya saben lo que puede y debe ser pensado y publicado. En mi actividad docente slo ocasionalmente logr concitar el inters de los alumnos por culturas extranjeras, por autores poco conocidos y por puntos de vista inusitados. A veces he usado giros y ocurrencias irnicas una estrategia contraproducente en la regin andina, pero casi nunca he logrado despertar una curiosidad fructfera entre mis oyentes. En un acpite de su obra ms conocida, Pueblo enfermo (1909), Alcides Arguedas ensay una especie de psicologa regional de Cochabamba, atribuyendo una considerable fantasa, un desborde imaginativo, fecundo en ilusiones, a los habitantes de aquella ciudad. Casi inmediatamente Miguel de Unamuno rebati esta tesis mediante un breve y brillante artculo, titulado La imaginacin en Cochabamba (1910), en el que este pensador impugna esta extendida opinin en torno a las presuntas facultades imaginativas de los cochabambinos. Incluyendo en su refutacin a los bolivianos, a los hispanoamericanos en general y a los espaoles, Unamunoasevera que hay que diferenciar entre la

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ALDEA GLOBAL
las ltimas dcadas de la era colonial, cuando la novelera (Gabriel Ren Moreno) era de rigor, pero sin tomar en serio los contenidos de las grandes doctrinas provenientes de lejanas tierras. Muchos pensadores de la izquierda han mostrado su carcter conservadorconvencional al menospreciar la democracia moderna y al propugnar la restauracin de modelos arcaicos de convivencia humana bajo el manto de una opcin revolucionaria. El pas ha cambiado mucho en los ltimos tiempos, pero algunos aspectos de la Bolivia profunda han permanecido relativamente inclumes: el desprecio colectivo por la cultura genuina, la literatura y los libros, el desdn por las esfuerzos cientficos y tericos, la indiferencia hacia los derechos de terceros, la admiracin por la fortuna rpida, la envidia por la prosperidad ajena, la productividad laboral sustancialmente baja y el enaltecimiento de la negligencia y la indisciplina como si fuesen las caractersticas distintivas de una juventud espontnea y generosa. Casi todas las tendencias ideolgicas y las diferentes tribus de la nacin comparten estos valores de orientacin. En la praxis lo que ha resultado de todo esto puede ser descrito como una modernizacin imitativa de segunda clase que es vista como si fuese de primera. La consecuencia inevitable es una tecnofilia en el mbito universitario: los bolivianos no han desarrollado la ciencia contempornea ni generado los grandes inventos tcnicos, y precisamente por ello tienen una opinin ingenua y hasta mgica de todo lo relacionado con la tecnologa. Casi todos los sectores sociales subestiman la esfera del pensamiento crtico-cientfico con el mismo entusiasmo con que utilizan las tcnicas importadas, sin reflexionar sobre las consecuencias a largo plazo de tal comportamiento. La constelacin bsica de los intelectuales es muy similar. Nuestros pensadores han renunciado a su rol legtimo, es decir al pensamiento crtico y al impulso moral. Son ms bien los cortesanos del poder. Aquellos que profesaban ideologas democrtico-liberales se plegaron a partir de 2005 y sin muchos aspavientos a posiciones izquierdistas y populistas. Se puede afirmar que uno de los puntos dbiles de estos intelectuales es la tica. Pero como esta virtud es claramente excelsa (es decir: demasiado alejada de los asuntos mundanos) y representa una carencia muy extendida en todas las clases sociales, tribus y regiones del pas, la falta de ella no es un rasgo distintivo y caracterstico de los intelectuales. Su oportunismo debe ser visto como una actitud pragmtica que trata de utilizar el tiempo el recurso ms escaso en el mundo en una forma razonable y comprensible. La sociedad, que comparte los mismos valores de orientacin, sabe entender y perdonar su proceder. Mi padre tena la conviccin de que la crtica profunda de la situacin nacional representara el primer paso de la necesaria reforma del mbito universitario e intelectual. Evidentemente: hay que modificar la mentalidad autoritaria y colectivista de la sociedad boliviana, mentalidad que impregna poderosamente la cosmovisin y los valores de orientacin de casi todos los grupos sociales. No es una tarea imposible, pero constituye un esfuerzo titnico y una obra cultural que tomar algunas generaciones en dar frutos. En contraposicin a las creencias de marxistas y revolucionarios, no existen leyes cientficas de la evolucin histrica que nos prescriban un desarrollo obligatorio de los asuntos humanos. Y precisamente por ello hay todava un espacio para la esperanza.

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oratoria innecesariamenteenftica y la reiteracin de certidumbres tranquilizantes firmemente arraigadas, por un lado, y la genuina imaginacin creativa, por otro. Unamuno va ms all y afirma que Cochabamba y los pueblos del Nuevo Mundo y de la Espaa premoderna no exhiben habitualmente una fantasa inteligente, sino un apego rutinario a unos cuantos principios invariables que brindan seguridad. Son dogmticos, sentencia Unamuno, a causa de la pobreza imaginativa, y no por tener una autntica fantasa soadora. Y esta inclinacin, nos dice este autor, est estrechamente vinculada a la picarda cotidiana, a la malicia sistemtica, que, disimulada por la oratoria frondosa y celebratoria, refuerza los prejuicios de vieja data y sosiega al espritu convencional. Esta retrica no debe ser confundida con el anhelo de saber algo sobre el ancho mundo, algo que traspasa los estrechos lmites del contexto propio. Este ltimo es el terruo amado, el mbito de las costumbres cotidianas y por ello estimadas en grado muy elevado, pero, al mismo tiempo, el contorno que restringe nuestras aptitudes intelectuales y que coarta nuestra capacidad de asombro autntico. Notables baluartes del conservadurismo pueden ser detectados en las facultades de ciencias sociales, jurdicas y humansticas. Independientemente de su lnea doctrinaria, la gente de la palabra y del pensamiento se inclina aun hoy por una retrica convencional, donde casi nunca faltan elementos nacionalistas, o mejor dicho, argumentos que imputan los males de la nacin a factores forneos. Dejando de lado algunas excepciones, el estilo literario sigue siendo redundante y retumbante, ampuloso, patriotero y tambin impreciso y gelatinoso. Eso se percibe claramente en las nuevas modas de los estudios culturales, subalternos, postcoloniales y curiosas especies afines. Este estilo y los correspondientes productos publicados no dejan vislumbrar destellos de un enfoque crtico. Los intelectuales progresistas, por su parte, reiteran lugares comunes de la convencin nacionalista-socialista: nunca perdieron una palabra sobre el autoritarismo reinante en el medio sindical y campesino o en el mbito administrativo-burocrtico y rara vez produjeron algo que haya sido discutido allende las fronteras de la nacin. En la esfera de las disciplinas sociales los intelectuales imitan con extraordinaria facilidad modas externas; tienen un genuino terror de aparecer como anticuados en sus lecturas o ideas. Cuanto ms novedoso el autor europeo o la moda norteamericana en ciencias sociales, tanto ms autoridad irradiar en universidades y cenculos bolivianos, con prescindencia del contenido especfico y sin preocuparse gran cosa si la nueva doctrina tiene valor heurstico para conocer algo en Bolivia. Por ejemplo: los marxistas criollos han abrazado tendencias y conceptos postmodernistas con autntica avidez, creando unas mixturas de difcil digestin. Aqu estamos paradjicamente anclados en

Esta quincena

Sueldos en Suiza y cambio climtico

Pedro Brunhart*
l 24 de noviembre en Suiza se realiz una votacin para decidir sobre una ley que delimite los sueldos en las empresas, en base a la siguiente propuesta: Que en una empresa el sueldo mayor pueda ser solamente hasta doce veces ms alto que el sueldo ms bajo. Segn la Constitucin en Suiza estas iniciativas pueden presentarse por cualquier persona, como fue este caso presentado por un grupo de personas, con el apoyo de un partido. Luego, para que estas iniciativas deben ser votadas por el pueblo, se requieren 100.000 firmas. Hace unos meses las encuestas sobre esta iniciativa mostraban una buena posibilidad para que pueda ser aprobada y transformarse en ley. Sin embargo pasando los meses, las encuestas revelaban cada vez menos apoyo. Y el da de la votacin el resultado fue que dos terceras partes estuvieron en contra de esta ley. La buena noticia es que el tema de la equidad en la sociedad ya es un asunto de discusin pblica. Esta iniciativa ya ha puesto sobre la mesa la desigualdad de la sociedad que se expresa entre otras cosas en los sueldos. Pero por otro lado, tenemos que preguntarnos por qu la opinin pblica cambi en pocos meses, a pesar que esta ley afectaba a menos de 1% de la poblacin? La respuesta es la campaa de los que estaban en contra de esta medida, aquellos que estn por encima de los doce sueldos mnimos. Ellos no tenan muchos argumentos, pero s recursos financieros sin lmites para lograr su meta de convencer con miedos, amenazas y simples mentiras. El resultado de todos esperado: Nada. Ao tras ao miles de personas asisten a las conferencias mundiales sobre el clima. Todos saben que no se lograr ningn resultado. Lo mismo pas en Varsovia este noviembre pasado. La pequea diferencia este ao fueron las ONG que protestaron, retirndose de la conferencia. Pero dicen que estarn presentes el prximo ao en Pars, aunque saben que tampoco ah va a haber un resultado concreto. Esta es la costumbre de los ltimos 20 aos. Est claro que los gobiernos de los pases desarrollados defienden los intereses de los agentes que causan del calentamiento global: las industrias alrededor del petrleo, el carbn y de los autos. El cambio climtico no les interesa. En los pases del Tercer Mundo se sigue esta misma lnea. Exigen ser partcipes del desarrollo basado en las energas no renovables, con sus megaproyectos en todos los campos.. Los gobiernos de los pases del Tercer Mundo y en especial de Bolivia no implementan medidas basadas en una estrategia para un desarrollo sustentable, respetando la Madre Tierra y tomando como meta la felicidad de la gente, pudiendo ser ejemplo para el mundo.
*Ecologista.

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DEBATE

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Las falacias indigenistas del vicepresidente Garca Linera

Jos Luis Saavedra* El actual gobierno, dice Saavedra, "no es sino un sucedneo de los regmenes republicanos y neoliberales radicalmente opresores u opresivos". Y cita al magistrado Gualberto Cusi para caracterizar ciertas propuestas del vicepresidente Garca Linera: "Slo los giles pueden creer que el actual gobierno es de izquierda".
n septiembre el vicepresidente Garca Linera public en el suplemento Animal Poltico del peridico La Razn, un artculo sobre Nacin y mestizaje, en el que refiere una serie de ficciones en torno al protagonismo de los pueblos indgenas en el hoy llamado proceso de cambio. Nuestra intencin en este artculo es refutar estas aagazas palaciegas y demostrar que el actual Gobierno no es sino un sucedneo de los regmenes republicanos y neoliberales radicalmente opresores u opresivos. Veamos, pues, qu dice Garca Linera sobre el rol de los pueblos indgenas. Si bien nada novedoso (a estas alturas sera pasarse de ingenuos esperar ideas nuevas), por la fuerza de la repeticin (siempre dice lo mismo) parecera evidente que los pueblos indgenas hoy son protagonistas, cuando bien sabemos que no es as. Ms an, las representaciones de Garca Linera (tales como, por ejemplo, la nocin de nacin y la visin lineal del proceso histrico) son profundamente euro-cntricas y por tanto coloniales y colonialistas. Garca Linera es incapaz de discurrir por fuera de los constreidos marcos de la modernidad/colonialidad euro-occidental. Garca Linera asume adems una actitud paternalista (que es la otra cara del racismo colonial) en relacin con los pueblos indgenas y es por ello que habla del reconocimiento constitucional e institucional de las naciones indgena originarias dentro del Estado boliviano. El reconocimiento es una categora propia del rgimen colonial y como tal entraa la minoridad (como cualidad poltico cultural bsica) de los reconocidos, es decir, de los pueblos indgenas. Cmo es posible que las naciones ancestrales, como las andinas o amaznicas, sean reconocidas por una espuria formacin estatal (que no nacional), como la boliviana? Garca Linera reitera (pensar no puede) que la nacin boliviana reconoci y fortaleci las naciones indgenas, graciosa concesin! Para empezar, el nominativo de nacin boliviana es profundamente colonial (como bien lo han demostrado los pensadores kataristas), es un mero invento de la minora blanco-mestiza de 1825 (sucesora de los encomenderos rebeldes acaudillados por Gonzalo Pizarro). Otra vez, cmo es posible que un orden ilegtimo como la pretendida bolivianidad pueda y/o tenga autoridad alguna para reconocer a las naciones andinas o amaznicas? (slo los padres irresponsables reconocen a sus hijos naturales). La tentativa de Garca Linera no es ms que la continuidad colonial de un tradicional ejercicio de la oligarqua qara: tutelar a los indios. Garca Linera habla asimismo de los orgenes indgenas de nuestro ser nacional. Este es un tpico propio de las ms rancias oligarquas de Amrica Latina (de las que Garca Linera se hace un fiel tributario ideolgico), para quienes el indgena es despachado a los orgenes ms remotos, es decir al pasado, no (de ninguna manera) al presente. Segn esta versin
* Docente en la UMSA.

colonialista,el indio no es ni puede ser un actor de y en el presente activo, sino un objeto (pasivo) de museo, relegado a los orgenes ms antiguos, ms primitivos y por tanto ms arcaicos de la supuesta nacionalidad boliviana apcrifamente moderna u occidental. sta es pues la representacin que Garca Linera cultiva en relacin con los pueblos indgenas y es por ello que decimos que es indigenista y no as indianista (como suele pretender tramposamente). Garca Linera tambin se aventura a hablar de que el Estado se ha indianizado, lo cual no es sino una vulgar falacia, es decir, una mentira. El Estado llamado plurinacional es radicalmente antiindgena, entre muchas otras razones (como la violenta represin en Chaparina) por la diligente reactivacin gubernamental de la poltica econmica de carcter primario extractivista, desarrollista y fundamentalmente depredadora de la Madre Naturaleza. Basta preguntar a los pueblos y comunidades indgenas cuyos territorios han sido alegremente concesionados a las ms grandes empresas transnacionales (verdaderas puntas de lanza de la dominacin capitalista e imperialista), adems de ponerse (el Gobierno) al servicio incondicional del empresariado cruceo tradicionalmente racista y fascista (ver el pacto entre el gobierno y los empresarios agropecuarios del 11 de julio de 2013 en la CAINCO). El indigenismo racista y discriminador de Garca Linera Durante las recientes marchas indgenas, Garca Linera vuelve a arremeter en contra de los pueblos indgenas al reducirlos (al modo toledano) a meros objetos de manipulacin y digitacin externas, tanto que, afirma, detrs de las protestas indgenas en contra de la construccin de la carretera trans-cocalera Villa Tunari-San Ignacio de Moxos se ocultaran malficas agencias de Estados Unidos que buscaran el control y el dominio de la biodiversidad de la Amazona. "El inters estadounidense (es el) de resguardar la Amazona como su reservorio de agua y diversidad y el de promover divisiones entre los liderazgos indgenas" (Pgina Siete, 8 febrero 2012). Garca Linera no atina sino a acusar al 'imperialismo' de gestar un complot en contra del Gobierno boliviano e igualmente de manipular y utilizar cual si fueran marionetas a los dirigentes indgenas. Segn la ideologa (reaccionaria) de Garca Linera, los indgenas no seran sino los tontos tiles del sistema de dominacin imperial, incapaces de actuar y menos de movilizarse por s mismos. Son pues como todos los

primitivos carentes de voluntad e iniciativa propias; por tanto, necesitados de la tutela y la digitacin imperialistas. Garca Linera reitera (una y otra vez) que las agencias de Estados Unidos estn detrs de las movilizaciones sociales y asegura (en una clara actitud de criminalizar la protesta y el levantamiento social) que stas son promovidas y fomentadas por las organizaciones no gubernamentales, varias de ellas financiadas por la USAID. Ergo, el que contesta y/o protesta es un agente imperialista y como tal hay que liquidarlo o anularlo en aras de la seguridad nacional. Ms an, como ya es habitual y nada sorprendente, Garca Linera acusa e incrimina a los dirigentes indgenas y activistas (entidades defensoras del medio ambiente) de buscar (con la marcha indgena en la defensa del TIPNIS) conformar un partido poltico "de derecha" (es un delito?). Segn Garca Linera, "lo que ya no est en juego es el TIPNIS, ni la carretera, lo que est en juego (en la marcha) es un proyecto poltico y tienen derecho a hacer un proyecto poltico los dirigentes y los activistas, tienen derecho a decir que hay un proyecto de derecha que est en marcha y tienen todo su derecho de hacer su proyecto poltico de derecha" (Pgina Siete, 14 abril 2012). Entonces por qu los denigra y difama? Aqu Garca Linera confunde alevosamente varias cuestiones, entre ellas la organizacin

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ALDEA GLOBAL

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poltica, que es un derecho ciudadano incuestionable, y la detraccin de la llamada derecha, que no es ms que una mera pose gubernamental. Como deca el magistrado Gualberto Cusi, "slo los giles pueden creer que el actual gobierno es de izquierda". Dada la insuficiencia de las arremetidas gubernamentales, que no lograron torcer, menos doblegar la histrica voluntad de lucha y movilizacin de los pueblos y comunidades indgenas, Garca Linera vuelve a agredir a sus organizaciones, afirmando discriminatoriamente que la dirigencia de la IX marcha indgena est mal, est podrida esa dirigencia (Cambio, 7 julio 2012). Con qu autoridad tica y/o poltica este extremista fracasado puede hablar as, tan racistamente, de los lderes y dirigentes indgenas? Garca Linera no se muestra sino como lo que realmente es: un qara vulgar. En relacin con la carretera trans-cocalera reiter que quienes se oponen a que sta pase por el TIPNIS "no quieren la unidad de Bolivia" (vaya ideologa banal la de este jacobino!) y que la va debe pasar por el medio del territorio indgena porque por el lado Este hay muchas lagunas y ros y por el Oeste el territorio es frgil e inestable. No es posible un carcter ms rampln que el de este sectario, ignorante adems de lo que ahora, en el contexto de la reconstitucin societaria, supone la compleja articulacin (que no integracin populista y menos indigenista) de la pluralidad poltico territorial colonialmente agredida y ancestralmente existentes en el pas. Luego de la marcha indgena, Garca Linera vuelve a aparecer (como ya es costumbre) para denigrarla y vilipendiarla, acusndola (impunemente) de ser una mera "estafa meditica" (Cambio, 20 julio 2012). Ms all del afn de refutar o impugnar esto (que obviamente no hace falta), est la necesidad de reafirmar que estamos pues frente a una evidente expresin colonialista: racista y discriminatoria. Ms an si tomamos en cuenta que este talante del vicepresidente, profundamente segregacionista y propio del apartheid a la boliviana, es un dispositivo fundamental de la prctica poltica, radicalmente antiindgena, implementada por el Gobierno del presidente Evo. Garca Linera, no contento con insultar a la IX marcha indgena, se atrevi a lanzar una "propuesta" evidentemente grotesca. Dijo que segn "nuestros clculos, la carretera (por el TIPNIS) va a afectar 200 hectreas de bosque" y para cuidar el bosque su oferta fue "militares aqu para que nadie entre, militares all para que nadie entre" (Cambio, 22 julio 2012). Sera muy fcil demostrar la ignorancia que estas "propuestas" revelan en relacin con el ecosistema y la biodiversidad del TIPNIS, pero no estamos para ocuparnos de necedades. Bastar con reiterar que, con la carretera, el TIPNIS va a ser deforestado (segn estudios del PIEB), en apenas ocho aos, en un 65% del total de la floresta. Y la solucin de militarizar el TIPNIS no es sino propia de una mentalidad fascista. Es por sta y por muchas otras razones que los pueblos y lderes indgenas critican el doble discurso del Gobierno y del propio Garca Linera, cuyo indigenismo (que no indianismo) es pues funcional al sistema-mundo de la economa moderno-colonial y capitalista, que si bien habla (slo habla) de la Madre Tierra, no duda en avasallar y atropellar los territorios indgenas para favorecer y beneficiar a las grandes empresas transnacionales, bsicamente mineras y petroleras. Qu nos queda, pues, sino reactivar la lucha, la movilizacin y por qu no la sublevacin del conjunto de las organizaciones indgenas u originarias de manera que se pueda rechazar y si es posible expulsar (sin indemnizacin alguna) a todas las empresas petroleras, mineras y forestales, sean nacionales o transnacionales, de cada uno de los parques naturales, reas protegidas y territorios indgenas. El temblor viene de abajo, carajo!

Diario del Crculo de Achocalla

Sobre el punto de vista biocultural

a tradicin occidental privilegi el punto de vista antropocntrico que supuso una separacin de la sociedad humana de su entorno biosfrico (que los economistas, por ejemplo, denominaron externalidad) y que la convirti, justamente por ello, en un recurso a ser explotado. Ello produjo un desarrollo de las fuerzas productivas nunca antes visto, al punto que logr desestabilizar los ecosistemas terrestres en menos de doscientos aos, con la revolucin industrial, basada crecientemente en la energa proveniente del petrleo que, por cierto, ya alcanz su pico (Peak Oil), lo que ha abierto un periodo de inestabilidad econmica. Este es el primer cambio climtico acelerado por el ser humano. Una de las estrategias que est buscando la humanidad, para cerrar esta brecha, es volver a ligar la biosfera (la naturaleza) a la cultura (la sociedad/comunidad), lo que implica volver a poner en valor el punto de vista cosmocntrico de las sociedades no occidentales que vivieron y viven en el continuo naturaleza-sociedad. Esta religacin proviene del nuevo paradigma cientfico y tcnico. Estamos pasando de una visin atomista y mecanicista (la del paradigma newtoniano) a un enfoque sistmico y cuntico, para el que masa y energa no slo estn interconectadas, sino que forman un continuo. El punto de vista biocultural en el cambio climtico En este punto los conceptos gravitantes son Adaptacin, Mitigacin, Resiliencia, Transicin. El Peak Oil es el parteaguas para que la humanidad inicie un cambio en un estilo de vida basado en las energas fsiles. En este horizonte comn, las sociedades subdesarrolladas, que sobrevivieron al margen del uso del petrleo, tienen mucho que ensear a las sociedades urbanas de base industrial en el arte de la sobrevivencia basada en un uso convivial de las diversas fuentes de energa que provee la naturaleza. Los seres vivos, en realidad, han evolucionado hasta llegar al homo sapiens

demens, porque han sabido adaptarse a sus entornos naturales. Las especies, incluidas civilizaciones, que no pudieron adaptarse, desaparecieron. El desafo es la Mitigacin: cmo una ciencia, basada en la lectura semitica de la naturaleza, se complementa con la ciencia experimental acadmica para crear nuevos estilos de vida, en base a energas alternativas. Esto se encadena con la Resiliencia que implica diversidad, adaptabilidad y posee una especie de redundancia intrnseca. La perspectiva resiliente reconoce que los cambios son constantes y las predicciones inciertas. La Resiliencia es un nuevo enfoque para mirar de otra manera el mundo natural (la biosfera) del que formamos parte, y el mundo artificial (la cultura) que la humanidad le ha sobre impuesto. En un sistema resiliente, los nodos (personas, comunidades, regiones) son auto suficientes en lo esencial para vivir bien, pero tambin son capaces de obtener y dar apoyo y recursos a otros lugares. Pero, he aqu, que ello slo es posible a medianas escalas: ciudades intermedias y bajo regmenes descentralizados y autonmicos. El punto de vista biocultural en recursos naturales Bsicamente se trata de hacer conversar la visin occidental, de cuo monotesta, de entender la biosfera como una cosa, como algo inanimado (recurso, precisamente), frente a la otra visin que entiende la biosfera como un ser vivo, de cuo animista. En este punto coinciden, ahora, la visin amerindia: Pachamama y la visin cientfica ms actual: Gaia, postulada por el bioqumico atmosfrico de la NASA James Lovelock. Esta creciente comprensin de la biosfera se ha expresado en la Carta de la Tierra promulgada el ao 2000. Esta carta magna de la Tierra tuvo conocidos antecedentes: La Carta mundial de la Naturaleza, aprobada por las Naciones Unidas en 1982, El Informe Brundtland de 1987, la Cumbre de Rio, 1990-1992 y, ahora, para nosotros, la Ley marco de la Madre Tierra.
* www.circuloachocalla.org

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CULTURA

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Una conversacin con C Mendizbal, Premio Nacional de Novela 2013

Si quieres saber dnde ests, no puedes saber a qu velocidad te ests moviendo

El narrador y poeta C Mendizbal es el reciente ganador del Premio Nacional de Novela, el ms importante y mejor pagado del pas (110.000 Bs. y la publicacin de la obra). Pasado por sal es el ttulo de la obra ganadora y se ha anunciado su aparicin en libreras para febrero de 2014. Aprovechamos la ocasin a modo de ch'allar el premio para conversar con Mendizbal. Este es el resultado.
de Macbeth y del propio Edipo. De hecho, en Pasado por sal hay una referencia un poco oscura a este ltimo que sabrs reconocer. La diferencia bsica entre Alguien ms a cargo y Pasado por sal es que en sta hay ms voces narrativas y no todas se mueven en esa extraa lgica. La vida es mucho ms diversa y mientras algunos pueden sumergirse o ser sumergidos en un drama e incluso una tragedia que no reconocen sino en sus ltimos segundos, hay otros, como Banquo o el propio Pnin de Nabokov que, aunque sienten curiosidad, miran todo eso de ms lejos NC. Y tambin, por lo que entiendo, la tuya es una novela de poca o de los estragos y miserias de una poca. CM. S, creo que por necesidad. Nuestro viejo y querido Jaime Saenz postulaba en sus talleres de literatura que no es posible hablar y menos escribir de algo que no se conoce a cabalidad, de algo que, en rigor, no se ha vivido del modo ms certero posible. Eso le haca execrar de gente de las dimensiones de Cortzar o del propio Borges, puesto que sus artificios, sa es la palabra que usaba Saenz, no podan competir con la vida real. Bueno, ah ya hubo un primer punto de discrepancia con l, pero no dejo de observar su influencia Mi novela en buena medida se nutre de estrictas experiencias mas, pero tambin dejo que fluya otra vena aquella que Saenz llamara de artificio. Me queda claro que sin esto el orbe literario sera bastante ms pequeo y, en buena medida, aburrido. Volviendo a lo que viv: he sentido la necesidad de dar cuenta de una poca, de hacer un ajuste de cuentas aunque sea muy personal. Y para referirme en concreto a la vena poltica de la novela, tengo bastante claro que aquello que denominbamos o creamos izquierda nacional se muri en los 80-90 y nos mand a todos a casa en medio de un descreimiento casi total
NC. Y cmo relacionaras ese descreimiento de hace 30

llistas y ecolgicos, algo que no puede sino ser seguido por una cosecha diaria de decepciones que poco o nada tiene que envidiar a los tiempos del neoliberalismo. Ya estamos habituados a que cada cierto tiempo las noticias hablen de tal o cual autoridad cometiendo dursimos, abusivos actos de corrupcin ah est la vena de autoridades comprometidas en chantajes o en narcotrfico, pero la gran diferencia de este tiempo, lo que realmente sorprende y duele, es la indiferencia de la poblacin. Lo cierto y vigente por hoy es que la relativa bonanza econmica y el manejo ordenado de las finanzas pblicas ha terminado por tapar la boca a un pueblo que hasta hace poco se mostraba muy combativo y poco complaciente con sus gobernantes menos idneos. sal. Qu quiere decir eso? CM. Una primera y parca versin de esta novela se dio por 1997. Y luego, para decirlo crudamente, la insatisfaccin. Creo que un genio, o una persona normal en un arranque de genio, puede escribir algo muy bien logrado en poco tiempo, incluso das. Pero en mi caso haba trazado demasiadas rutas. A veces simplemente tena que dejar pasar tiempo sobre el texto para poder verlo mejor. Soy un jugador inclemente, y muy a menudo el juego me ha llevado a soluciones que el mero trabajo no poda lograr. Es como si el cerebro buscara distraerse un poco para poder ver mejor algo que ya no es posible conseguir con la pura fijeza y concentracin. Si tuviera que mencionar un mtodo, sealara esto ltimo.
NC. Lo del ttulo, Pasado por sal, se puede leer, como t lo NC. Has dicho que son quince aos escribiendo Pasado por

Mendizbal (Oruro, 1956) estudi literatura en la UMSA. Fue redactor y editor en varios medios escritos (ltima Hora, La Prensa). Aunque podamos imaginar que su escritura es anterior, se resigna por primera vez a la publicacin en 1994 con el libro de poemas Regreso del agua. Desde entonces, ha publicado: Inmersin de las ciudades (poesa, 1998), Alguien ms a cargo (Premio Nacional de Novela, 2000), En el cncavo espejo de la desmemoria (poesa, 2004), Con ojos de basilisco (relatos, 2004), Negro hilar (poesa, 2007), Los sbados son demasiado largos (relatos, 2008) y Antologa personal (poesa, 2009).
NUEVA CRNICA. Mientras no haya ledoPasado por sal,

Foto: Eduardo Quintanilla Ballivin

slo me queda especular (hasta febrero de 2014, mes para el que se anunci la aparicin de la novela). Pero lo har de todos modos, a partir de lo que se ha publicado de y sobre tu novela ganadora (fragmentos, explicaciones, declaraciones del jurado). Tengo, por ejemplo, la sospecha de que, ms all de sus diferencias, enPasado por salhay una cierta intuicin en comn conAlguien ms a cargo (2000), tu primera novela. En concreto, la idea, precisamente, de que alguien o algo, que no somos nosotros, est a cargo; que cuando nos creemos constructores de un destino propio somos noms vctimas de uno ajeno, que termina siendo el nuestro (entre otros, el de la Historia). Hay algo en ello cercano un poco a Milan Kundera o Vladimir Nabokov, que son tambin cronistas de los errores de la falsa conciencia, casi en versiones humorsticas de Kafka. Me equivoco mucho? C Mendizbal. No, en absoluto. Siempre me he sentido atrado por esa suerte de zarandeo del destino, cuyos listones ms altos bien podran ser las tragedias

aos con el proceso de cambio? No ha sucedi en estos ltimos aos algo parecido, as sea en el sentido en que la conduccin del "proceso de cambio" ha revelado en sus dirigentes costumbres bastante parecidas a las terminaron en la debacle de la izquierda hace un cuarto de siglo? CM. Tiendo a creer que lo que viene sucediendo en este tiempo comenz precisamente a originarse en aquellos aos, entre los 80 y 90. Los hechos casi saltan a la vista por un lado la desaparicin de algunos lderes de gran importancia, digamos sobre todo Marcelo Quiroga Santa Cruz, ha sido y parece que seguir siendo por largo tiempo un hecho incontestable para la izquierda. Luego, el creciente enrolamiento de personalidades de izquierda en los proyectos y hasta en las empresas de la derecha. Y para cerrar, el hecho capital de las ltimas dcadas: la incapacidad ms que reconocida de la izquierda ciudadana de volver a dar lugar a un proyecto poltico ms o menos creble. Por hoy vivimos un proceso de cambio que en su hora sembr algunas ilusiones un empoderamiento de las clases populares, pero tambin una variedad de malentendidos el discurso flagrantemente contradictorio en sus aspectos desarro-

has hecho, como algo que se refiere a una memoria pensada y repensada o a una narracin escrita y reescrita: lo que era carne es ahora, en su representacin, charque. Pero tambin haya quiz algo de lo de la esposa de Lot y su pulsin por no dejar el pasado en paz. La novela misma sera, como forma, un poco como la esposa de Lot. CM. Mirar hacia atrs es instalarnos en una fijeza. La novela, por necesidad, mira hacia atrs y en ese momento, como la esposa de Lot, se convierte en un monumento de sal, en un artefacto de pura memoria. T y el lector, cuando tengan el libro en sus manos, bsicamente van a tenerun objeto constituido y concluido, cerrado al menos en sus aspectos formales: la esposa de Lot que se ha vuelto a mirar hacia atrs y ha quedado fijada y por lo tanto ya no puede reemprender el camino hacia adelante. Sin embargo, la novela tiene sus propios mecanismos de revancha a este cierre formal y me pica hablar un poco farisaicamente del principio de incertidumbre de Heisenberg: si quieres saber dnde ests, no puedes saber a qu velocidad te ests moviendo. Y viceversa. Ocurre que en la otra vena temtica de la novela, distinta a aquella que mencionbamos al principio de la falsa conciencia, dos de mis personajes preferidos discuten y tratan de concentrarse en el rumbo de una historia, pero tambin descubren que al querer saber ms de esto, han perdido en buena medida los pormenores de aquella, lo que bsicamente los lleva a reconocer que no saben lo

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que va a suceder a continuacin. Esa, en gran medida, es una de las pequeas revanchas de la novela actual en general contra la mera detencin, contra la conversin en estatua: dejar que el final anuncie un nuevo proceso novelesco, quiz mo, quiz slo del lector.
NC. Si tuvieras que ubicar esta novela respecto a las que se estn escribiendo ahora en Bolivia qu diras? CM. No podra hacerlo porque sencillamente desconozco mucho de lo que se est haciendo. Claro, puedo hacer algunos bosquejos frente a lo que s conozco, digamos de Rodrigo Hasbn, de Wilmer Urrelo, de Giovanna Rivero. Creo que ellos han sido muy claros en un manifiesto que no slo los ha instalado en la ciudad, sino que la ciudad que trazan es ms bien genrica, como deca el arquitecto Rem Koolhaas. En cuanto abordamos los aviones o tomamos el metro, o nos emborrachamos en el bar del hotel y hacemos el amor por ah cerca, somos ciudadanos de todas partes puesto que no hay diferencia entre Calcuta, NY, Buenos Aires o Madrid Pero eso es as y tambin no lo es. Cada quien sabe que en cuanto comienzas a levantar unas pocas piedras, cada una de esas ciudades revela particularidades intensas. Y eso es La Paz: una particularidad demasiado grande a pesar de los crecientes avances de lo genrico. Personalmente creo que ellos, entre otros, estn abriendo una veta importantsima pero tambin siento que de a poco hay un retorno a eso que en algunos centros universitarios estadounidenses se llama el slow reading, la lectura lenta, cuidadosa No lo podra asegurar, pero quiz esto se deba en gran medida a la presencia imponente y bienhechora del desaparecido David Foster Wallace, que escribi libros que slo se pueden leer en aos NC. Cules seran hoy, para ti, adems de Wallace, buenas

Foto: Eduardo Quintanilla Ballivin

slow readings de novela? CM. Hay una vela fabulosa de novela que slo puede disfrutarse a travs del slow reading y que, por lo mismo, muestra en contraste muchas decepciones. Para m, es mucho ms Wallace que Jonathan Franzen o Wells Tower. O y Kazuo Ishiguro ms que Murakami, que a veces es muy interesante. He reledo La montaa del alma de Gao Xingjian y el efecto deslumbrante ha sido el mismo que la primera vez. Algo muy parecido sucede con Coetzee, que por su sencillez y claridad formal pareciera muy accesible y de lectura ms o menos rpida, pero no es as puesto que algo muy, muy terrible ocurre por debajo. Y eso detiene, hace levantar la vista y provoca temor. Y Bolao, por supuesto, sobre todo el Bolao colosal de la novela 2666, que pone noms en la picota de la decepcin a Pauls, a Neuman, a Skarmeta y otros nombres que ni me acuerdo.

denas, el dejarse llevar por los modismos del varita o la casera del mercado arrastra a un humor faciln que cae casi en la acera del desaparecido Ral Salmn. Cierto, lo que salva a Crdenas es su enorme conocimiento de los submundos paceos. En general, creo que esto merece una reflexin ms larga. En el resto del pas se dice con insistencia que los paceos somos dependientes cuasi por definicin del espacio de La Paz, de la La Paz secreta, de los tugurios, burdeles y chinganas. Y es bien cierto que en buena medida se cae aqu en la mitomana: demasiado a menudo nos interesa ms la vida de Saenz que la obra de Saenz. En el otro extremo, tendramos que renunciar a este espacio slo porque dos, tres o cuatro se han referido en buena medida a l? Eso es casi como afirmar que David Lynch ya no tena autoridad para filmar otra road movie, digamos Wild at Heart, despus de que Dennis Hooper hubo hecho Easy Rider
NC. Urzagasti es un autor que ha ido creciendo en tus lectu-

que lo llam desde Colombia, a lo que Jess replic ya, y por qu yo tengo que pagarme los pasajes?. Como la persona de marras no supo qu responder, decidi volver a llamarlo ms tarde. Unas horas despus lo llamaron y le dijeron que el Festival s iba a cubrir sus pasajes. Creo que los comentarios sobran.
NC. Cul es tu relacin con la literatura boliviana clsica,

NC. Otra de las constantes que, segn el Jurado del Premio Nacional, regresan a Pasado por sal es La Paz como un espacio urbano que deviene casi un personaje o, en todo caso, como en Alguien ms a cargo, un espacio con significaciones propias. Se ha hablado de Saenz como el que crea este espacio, en la novela Felipe Delgado. (Y fuiste, en la universidad, ayudante de ctedra de Saenz). Pero tengo la sospecha que, si ese el caso, tu ciudad de La Paz es bastante diferente a la sanzeana o a la de Ren Bascop o a la de Adolfo Crdenas. CM. Debe serlo en la medida de que a pesar de todos los parecidos, las ciudades de La Paz de todos ellos son tambin distintas o, para decirlo de manera ms clara, al trazar su propio exceso, terminan trazando tambin sus diferencias. Encuentro casi del todo imposible que un purista del lenguaje como Saenz hubiese podido tolerar los juegos de palabras de Crdenas Saenz estaba muy dispuesto a mostrar la enorme densidad del espacio paceo pero sirvindose de un lenguaje ms acadmico, lo que para mi gusto no slo es mejor sino tambin ms difcil, aunque, claro, a ratos golpea un poco. Basta como ejemplo su uso del pronombre personal se en varias partes: habase, dirase Por el lado de Cr-

ras. Decas hace poco que, si l hubiera nacido en Colombia o Chile, habra ganado el Premio Cervantes. Lo que me lleva a preguntarte dos cosas implcitas en este juicio: a) qu es lo que te parece notable en Urzagasti?; b) cmo ves ese hecho, el de escribir desde Bolivia, en relacin a tu obra? CM. Primero intu, luego sent y al final termin verificando que Urzagasti era de una estirpe de narrador que prcticamente se ha extinguido en el mundo. Alguien que es capaz de contar historias no slo con un genio inusual, sino con alegra y soberano uso de la memoria, lo que decididamente lo colocaba en esa escala de narradores mticos que se parecen en alguna medida a Scherezada, pero mucho ms al Far-Li-mas de Calasso. Es decir, alguien que es capaz de embriagar con su narracin, al contrario de escritores de mi tipo, que somos ms como artesanos tediosos a los que hay que tenerles paciencia, o del otro tipo, ms prximos a requerimientos comerciales. La molestia que me generaba el desconocimiento de Urzagasti provena de varias partes: digamos, no estaba l por encima de esa dicotoma campo-ciudad que aflige a tanta crtica, a tantos narradores? l fue la prueba viviente de que no es necesaria esa cobertura moderna que proporciona la urbe para trazar un mundo complejo repleto de personajes memorables. En sus palabras el Chaco se convirti en un mundo de una hondura insospechada. Pero, ves, l escribi desde Bolivia desde esa particular zona de Bolivia. Fue l quien me cont que cuando lo invitaron a un festival de poesa en Colombia, le pidieron que por favor se hiciera cargo de sus pasajes. Acto seguido l pregunt a quines ms haban invitado y le nombraron unos cuantos poetas argentinos. Entonces Jess pregunt si esos poetas argentinos tambin se estaban pagando los pasajes. No, ellos son invitados con todo pagado, le dijo la persona

esa, por ejemplo, de las novelas fundamentales, adems de Saenz o Urzagasti? CM. La idea de las novelas fundamentales me gust, aunque es noms una reformulacin del concepto del canon. Termin protestando por el cariz que tom su presentacin. Quiero creer que nuestras novelas fundamentales son una punta de lanza todava muy discutible, no un corpus cerrado bajo siete llaves. Hay entre ellas algunas que son un indudable acto de genio: digamos, Juan de la Rosa o Tirinea o Felipe Delgado. Pero si por alguna razn cataclsmica no hubiera habido ms remedio que encapsular las quince mejores de Bolivia, no hubiera tenido que estar Urzagasti con al menos tres de sus hijas y Saenz con unas dos? Creo que lo que se hizo, en el fondo, fue un ejercicio democrtico de tintes geogrficos, cuando lo cierto es que la literatura no es ni una ni otra cosa. De ah es que para subsanar eso, este corpus debe estar sujeto a discusin y revisin constantes, sobre todo por parte de la crtica. Lo lamento, pero me he salido de la vena de la pregunta. Mi formacin universitaria, as como mis lecturas posteriores, me han hecho ver que las novelas que menciono Juan de la Rosa, Felipe Delgado y Tirinea nos abren a la vena ms valiosa y perdurable de la novela: aquella que lleva el supuesto gnero ms all de sus capacidades obvias, si no a travs de un discurso crtico y cuestionador, como en el caso de Tirinea, a travs de un muestrario de dimensiones pavorosas, como en el caso de Felipe Delgado. Como escritor paceo, mi defecto y al mismo tiempo mi virtud es haber regresado una vez ms!, dir alguien, a los espacios, las luces y las oscuridades que propone La Paz, a pesar de que el listn que han dejado Felipe Delgado y la propia Cuando Sara Chura despierte, de Juan Pablo Pieiro, est muy arriba y lejos. Lo he hecho con un poco ms de irresponsabilidad e irreverencia que temor. El lector dir.

NC. En qu proyectos ests trabajando? CM. Estoy dando los ltimos toques a un libro ex-

tenso de poesa o, ms bien, a un poema muy extenso que se urdi en el curso de muchos amaneceres, en esa rara hora en que la mente parece ser un poco ms honrada consigo misma que en el resto del da. (Entrevista de Mauricio Souza C.).

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Sobre un libro de Laura Klein

Filosofar el aborto
Fernando Molina* En el debate pblico que el aborto suscita, tanto una parte como la otra tratan de minimizar el dao que su preeminencia hara al valor en el que la otra parte cree.
e ledo el libro de Laura Klein Crimen o derecho? El problema del aborto con gran inters y tambin con mucho placer, dos estados psicolgicos frente a una obra que, simtricamente, est escrita con una doble intencin: 1) la intencin heurstica y polmica, por la que nos incita a interpretar y reinterpretar el problema del aborto como un problema tico, esto es, como una lucha de valores, y 2) la intencin artstica, que resulta en un planteamiento y en una prosa de un tipo que nos recuerdan otra identidad doble: la de la autora como poeta y filsofa a la vez. Tambin debo confesar que si en muchos momentos le este libro con adhesin, a veces tambin me sent irritado por la mana de Klein de poner mis ideas a prueba, obligndome a pensar algunas cosas de nuevo (Y no necesito decir que ste es un elogio de mayor calado que los que hice anteriormente). No estamos ante lo que Laura Klein llamara un libro de propaganda moral, uno de esos que se limitan a confirmar aquello en lo que ya creemos. El tema de Klein no es el aborto como objeto de poltica pblica, sino como objeto de debate tico, debate que implica la lucha entre valores encontrados que buscan predominar: por una parte la libertad, y por la otra, la vida. No siempre es evidente que la cuestin del aborto tenga esta condicin de dilema moral, aunque las mujeres que abortan casi siempre lo vivan como tal. En el debate pblico que el aborto suscita, tanto una parte como la otra tratan de minimizar el dao que su preeminencia hara al valor en el que la otra parte cree. Los legalizadores (y no los abortistas como los llama Klein, pienso que equivocadamente) tratamos de minimizar nuestra afectacin al valor vida con diferentes estrategias discursivas, algunas ms pertinentes que otras. Un par de ellas son tan extremas que llegan a eliminar tericamente el conflicto moral. Para estas teoras el aborto sera equiparable a la extirpacin de un quiste, pues no reconocen que el feto tenga la cualidad, aunque sea en potencia, de persona. Por tanto, el aborto no tendra que ser motivo de dubitacin ni pena, y si lo es de miedo, slo de miedo en sentido fsico, nunca metafsico: para estos legalizadores el aborto ni siquiera llega a tocar los bordes de lo sagrado. Por qu entonces las mujeres de carne y hueso sienten dubitacin, pena y miedo al abortar? Estas teoras consideran que se les impone estos sentimientos desde fuera, por impregnacin de prejuicios religiosos, sexistas, etctera. Para viabilizar su abordaje, entonces, lo primero que Klein debe hacer es refutar esta forma de interpretacin, si se quiere amoral, del aborto. As que toma posicin contra el feminismo que ella llama liberal, el cual no reconoce el embarazo, que Klein define como la conjuncin indisoluble de madre e hijo, aunque este hijo slo sea en potencia. En lugar de eso, el feminismo liberal nicamente ve un individuo, la mujer, que defiende su individualidad frente a una transformacin de su cuerpo que debera estar en sus manos permitir o detener. Para esta corriente el aborto no slo no est vinculado con el crimen, sino tampoco con la muerte.
* Periodista y escritor.

Frente ello, Klein afirma que el aborto no es sanguinario, pero s sangriento. Recordemos que la legalizacin, all donde se ha dado, que es donde adems la religin tiene menos influencia, no ha naturalizado la vivencia del aborto, que sigue siendo un problema para las mujeres. Esto indica que en este asunto entran en juego ms que cuestiones de hecho. Abortar puede ser legal y al mismo tiempo una mujer puede sentir que practicar este derecho legal sera inmoral (tanto si esto la detiene a la hora de hacerlo como si no). Qu nos revela esto? Que no es posible reducir el aborto a una posicin de fuerzas en el doble movimiento que es la opresin de las mujeres, por un lado, y la liberacin de las mujeres, por el otro. Hay valores en juego y cuando esto ocurre es intil buscar que la ciencia o el derecho diriman los enfrentamientos. Klein lo prueba mostrando cmo los mismos avances cientficos, por ejemplo el desarrollo de la embriologa, pueden servirles tanto a los que defienden como a los que condenan la legalizacin del aborto. O cmo un mismo derecho, el derecho a poseer y usar el propio cuerpo, puede amparar tanto a la mujer que aborta como al feto que se supone no quiere ser abortado. Los penalizadores tambin buscan disminuir la contradiccin que existe entre la prohibicin del aborto y el valor en el que nos basamos sus adversarios, esto es, la libertad. Para esto ellos tambin deben pasar por alto el binomio embarazo y concentrarse en el feto, al que dan el estatuto de individuo separado de la madre. De este modo a la mujer preada no le queda otra que darlo a luz, si no desea convertirse en una criminal: no es libre de ninguna otra cosa. Esta argumentacin ignora que el feto no es todava, y que slo puede llegar a ser con la aquiescencia de

la madre; por eso en ningn cdigo penal y ni siquiera en la Biblia se castiga el aborto como un homicidio, como nos recuerda Klein. A lo que aado yo que aunque los antiabortistas nieguen la libertad de las mujeres en la gestacin, sta se patentiza en el hecho innegable de los abortos legales que se producen en diversas partes del mundo, y en la inevitable consecuencia de la prohibicin, que no es la suspensin de la prctica, sino su realizacin clandestina. En resumen, el gran argumento del libro es que el problema del aborto forma dos campos ticos que se guan por valores diferentes e irreductibles entre s. Es decir, que no pueden convencerse mutuamente por medio de argumentos racionales o cientficos. El aborto no es solo una cuestin de salubridad, jurdica o ideolgica, sino un dilema moral. Para la mayor parte de los filsofos la esfera de los valores, o esfera tica, es autnoma del resto de la realidad. Esta autonoma es la que nos permite actuar con responsabilidad de nuestros actos. Sin ella seramos simples instrumentos o meros efectos de fuerzas externas. Por tanto, ninguna decisin moral se deriva de un hecho, sino siempre de un valor. Lo que significa que ningn hecho va a convencer a alguien en contra de su propio valor. No hay que perder el tiempo tratando de persuadir al enemigo, nos recomienda Laura Klein. Hasta aqu he descrito el pensamiento de la autora y acaso en ciertos momentos lo he valorado. Ahora quisiera hacer algunas reflexiones sobre lo que el movimiento legalizador puede derivar y aprovechar de esta visin del debate como confrontacin de valores; esto es, quisiera sacar, de la concepcin filosfica de Klein, una especie de pragmtica. Para ello voy a apelar, y espero que esto no le resulte chocante a nuestra autora, a algunos tericos liberales como Weber y Berlin que tambin arranca su reflexin del carcter contradictorio y a menudo irreductiblemente contradictorio de los valores humanos, y por esto en algunas ocasiones aparecen citados en el libro que comentamos. No hay que confundir a estos grandes liberales con los mecanicistas del mercado que con toda razn Klein refuta como hemos visto. Si defender distintos valores lleva a los seres humanos a enfrentarse entre s, la ltima palabra la tiene la fuerza. Para evitar este destino hemos creado las sociedades pluralistas, en las que bajo el manto de la tolerancia unos valores velan porque otros no predominen, y viceversa. En estas sociedades el antagonismo de los ideales puede matizarse e incluso dar paso a un acuerdo (aunque ste sea frgil y sujeto a constante revisin). Las sociedades pluralistas no son totalizadoras y menos totalitarias, sino casusticas: tratan de focalizarse en los casos, en los problemas concretos, y resolverlos movilizando tanto a la ciencia como a las distintas opciones ticas. Las reglas de las sociedades pluralistas resultan siempre de un compromiso entre valor y ciencia, y entre principio y consecuencia (las categoras en las que Weber fund sus dos clases de tica). Quisiramos que la libertad fuera absoluta, pero en la prctica de su despliegue sta se contrapone a otro valor, el de la vida, que tambin es muy valioso. La libertad, entonces, no puede ser absoluta, queda limitada, no llega a ser libertad de matar.

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Quisiramos que el derecho a la vida fuera absoluto (que fuese sagrado, como dicen los antiabortistas), pero en la prctica hay muchos casos en que la vida de uno o de unos depende de la muerte de otro u otros, y por esto autorizamos a nuestras policas o a los propios ciudadanos a matar a los criminales en caso de necesidad (para no hablar de la variante, ms difcil de tratar, de los pases que aplican la pena de muerte). Los casos se erigen contra las premisas. La tica de la responsabilidad relativiza la tica del compromiso. Por esta razn la mayora de las mujeres que en teora defienden el derecho sagrado a la vida del feto en cualquier circunstancia, en la prctica querran un aborto, y en lo posible legal, si continuar su embarazo las pondra en riesgo de morir. Slo un puado de mrtires se inmolara por su principio. (Justamente esta flexibilidad moral de la mayora es la que permite que haya sociedades pluralistas). Hemos dicho que hay que atenerse a los casos concretos. Este en particular, el del aborto que se practica nicamente porque est riesgo la vida de la madre, que por lo dems deseara dar a luz a un hijo o hija, no slo conmueve las creencias de la mayora de los conservadores, como ya hemos visto, sino tambin las de los progresistas, porque la mujer afectada recurre al mdico sabiendo que al hacerlo va a matar al ser que deseara conocer, criar y amar. El aborto no es sanguinario, pero s sangriento. Debajo del topos Urano en el que habitan los absolutos, nos dice Klein, est el terrenal espacio en el que la humanidad ha aprendido a convivir provista de un gran solucionador de problemas: el sentido comn. Para m est claro que los vectores son los valores y el sentido comn la resultante. El sentido comn impele a evitar los riesgos que corren las mujeres abortando en consultorios clandestinos. El sentido comn exige que las mujeres que han sido vctimas de una violacin no den a luz un nio que un criminal les ha impuesto. El sentido comn indica que no es lo mismo los preservativos que la pastilla del da despus, ni sta que abortar, y que no da lo mismo antes o despus de los tres meses de gestacin. El sentido comn clama que la salvadorea Beatriz tena que abortar un feto inviable que en su crecimiento inviable iba a matarla. Por sentido comn, entonces, legalicemos el aborto. Con ello resolveremos muchos problemas, disminuiremos muchos sufrimientos, y mejoraremos un poco (en escala humana) la tica de nuestra poca, dndoles a nuestras hijas e hijos ms libertad y ms vida.

Indgenas en el siglo XIX

Parias de la Patria
Wolf Gruner* En enero de 2014, aparecer el libro Parias de la Patria (Plural editores) del acadmico Wolf Gruner. El subttulo del libro es explicativo: El mito de la liberacin de los indgenas en la Repblica de Bolivia (1825-1890). En estos fragmentos de su introduccin, Gruner relata cmo l un reconocido historiador alemn especialista en la suerte de los judos en la Alemania nazi se interes en este tema.
n 1989 viaj por primera vez a Bolivia. La riqueza natural y cultural lado a lado con la enorme pobreza me impresionaron profundamente. Pero fue sobre todo una experiencia la que dej huella y motiv la investigacin que presento en este libro. Viniendo de la parte de Alemania que en aquella poca era an socialista, despus de un mes tuve que renovar mi permiso de estada en Bolivia. En las oficinas de Migracin de La Paz me encontr con una larga fila de bolivianos, todos ellos, aparentemente, de origen indgena. Me puse al final de la cola, pero enseguida el funcionario de la ventanilla me llam para que me adelantara. Cuando le di a entender que haba sido el ltimo en llegar, con una sonrisa me respondi que los indios estn acostumbrados a esperar. En la sociedad boliviana el racismo estaba (y sigue estando) muy presente como cdigo social y cultural entre las lites, en las oficinas pblicas, en el Ejrcito, en la economa, en la mayora de los partidos polticos y en los medios de comunicacin. Los prejuicios se expresan abiertamente. Cuando en el ao 2000 qaqachacas y laymis libraban un enfrentamiento violento por derechos de propiedad sobre la tierra que cobr decenas de vidas humanas, periodistas y polticos los denunciaban como incivilizados, culturalmente atrasados o primitivos. Se deca que esta guerra de los ayllus como se autodenominan las comunidades indgenas desde la poca incaica, esta eterna barbarie no encajaba en la moderna sociedad boliviana. Incluso las autoridades de los departamentos de Potos y Oruro hablaron de un conflicto cultural que desde hace cien aos nadie haba podido pacificar, pues no se trataba de conflictos de lmites sino del crculo vicioso de la venganza. Este tema, el de la historia del racismo en Bolivia, fue pues el que empez a interesarme desde aquel da en las oficinas de Migracin de La Paz. Historiador al fin, cuando comenc a leer e investigar descubr que poco se haba escrito sobre el racismo en Bolivia en el siglo XIX. En concreto: cmo fue la poltica de la Repblica de Bolivia frente a los pueblos indgenas desde la independencia hasta el ao 1890? Por qu razones el nuevo Estado boliviano discrimin a la mayora indgena de la poblacin?Cmo reaccionaron los indgenas frente a la continua, incluso creciente, exclusin? stas y otras preguntas se convirtieron en el centro del libro que aqu presento. Adems de Guatemala, Bolivia era y es el nico pas en Latinoamrica con una poblacin mayoritariamente indgena. En el siglo XIX (y XX), los indgenas siempre representaban ms de la mitad de la poblacin; en algunos departamentos andinos se estima que incluso constituan hasta el 90% de los habitan-

Wolf Gruner

tes. Entre ellos, los aymaras y quechuas asentados en el Altiplano y en los valles de las estribaciones orientales de los Andes representaban la mayora. Desde haca siglos los primeros vivan en estas regiones con sus culturas tradicionales, sus relaciones sociales comunitarias y sus sistemas de produccin basados en la reciprocidad. En las tierras bajas, que comprenden ms de dos tercios del territorio, slo habitaba algo ms de la dcima parte de la poblacin total y apenas el 10% de los indgenas. (En comparacin con la exclusin de los indgenas del Altiplano, en las tierras bajas la Repblica desarroll una poltica an ms radical, a la que, sin embargo, no nos dedicamos. Especialmente en las regiones fronterizas, el Estado llev a cabo expediciones militares y extermin a pueblos y etnias pequeas para apoderarse de sus espacios y recursos naturales, como suceda en esa poca tambin en Argentina, Chile, Australia y los EEUU). Pero cul fue la relacin entre la construccin poscolonial de los pueblos indgenas como otros, como indios, y la formacin de representaciones racistas en Bolivia? Esa es otra de las preguntas que intento responder. Pero no es la ltima: Cmo se conform el acceso del "indgena" a la poltica, al aparato del Estado y a la educacin? Cmo se realiz su incorporacin al servicio militar obligatorio? Qu posicin ocupaba en el comercio, el transporte y la produccin? Tena propiedades reconocidas por el Estado? Qu trabajos pblicos deba realizar, qu impuestos pagar? Cmo usaron las lites criollas el idioma, la vestimenta y el habitus como instrumentos de exclusin? Con qu medios los indgenas se defendieron contra la discriminacin por la Repblica?
* Catedrtico de Historia y Estudios Judos, University of Southern California.

Laura Klein

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Sobre Alimentos globalizados: Soberana alimentaria y comercio justo

Enrique Castan Ballivin* Lo sabemos ya hace rato: no faltan alimentos en el mundo, empero millones de personas pasan hambre. Este libro identifica y describe al culpable de esta paradoja: un sistema mundial de comercio de alimentos en el que la Organizacin Mundial del Comercio (OMC) y las empresas transnacionales establecen por s solas las reglas del juego.

limentos globalizados wes ante todo un libro ilustrativo. Est escrito de manera sencilla y a la vez certera. Cargado de una clara militancia, coloca la problemtica alimentaria en un plano poltico de manera explcita, como no poda ser de otra manera. Lo sabemos ya hace rato: no faltan alimentos en el mundo, empero millones de personas pasan hambre. Es necesario continuar difundiendo esta paradoja que demuestra la naturaleza de un sistema basado en la exclusin y la explotacin para beneficio de unos pocos. El mundo est en venta, nos plantean los autores a manera de lectura contextual, de provocacin. Evidentemente, el mercado ha pasado a controlar prcticamente todo aspecto de la vida. Dej de ser el instrumento, pas a ser el amo. Gobernamos al mercado o el mercado nos gobierna?, preguntaba al respecto Pepe Mujica en la cumbre Rio + 20. Esta situacin es quizs ms indignante cuando la mercanca es el alimento, vital para la existencia misma. En este sentido, el libro describe la configuracin actual del comercio mundial de alimentos donde la Organizacin Mundial del Comercio (OMC) y las empresas transnacionales establecen por s solas las reglas del juego. Cada vez ms, el sistema agroalimentario mundial tiene por fin principal la generacin de utilidades y el resguardo de capitales provenientes de otros sectores en crisis. Esta no es una teora conspiratoria, es simplemente un anlisis de los datos extrados de fuentes oficiales, muchas de ellas cercanas a la corriente dominante. En este contexto, las relaciones de poder a nivel geopoltico juegan un papel central. Aunque de manera algo reduccionista, se plantea la dicotoma Norte-Sur como una simplificacin necesaria para entender la geografa del sistema agroalimentario que reproduce la divisin internacional del trabajo. El Sur produce el cacao, el Norte lo hace chocolate. La Unin Europea, que no cultiva caf, es, sin embargo, la mayor productora de caf tostado del mundo. El libre comercio resulta ser el slogan que enmascara la construccin de un sistema comercial direccionado hacia intereses corporativos. De hecho, los pases del norte que pregonan el libre trnsito de las mercancas y la competencia leal son los primeros en establecer millonarias subvenciones a su agricultura y medidas arancelarias para prevenir importaciones. De esta manera, el dumping se ha vuelto un fenmeno comn. En los pases en desarrollo se venden productos a precios inferiores a sus costos de produccin, lo que literalmente destroza el aparato productor local, especialmente de los agricultores familiares y campesinos. Aunque existen perdedores en ambos lados, queda claro que el sector campesino del Sur es el ms afectado. Ac, como en otras partes del texto, los autores hacen

una pausa necesaria para relatar la inmolacin del agricultor coreano Lee Kyung en 2003 en plena entrada de una reunin de la OMC. Esta combinacin de argumentos acadmicos con experiencias de vida es un acierto y hace del libro un esfuerzo eclctico, al mismo tiempo que lo distancia de otras lecturas concebidas solamente desde las fras aulas universitarias del Norte. El panorama que nos pintan es ciertamente sombro. Sin embargo, yo argumentara que los autores escriben con el pesimismo de la inteligencia y el optimismo de la voluntad, como dijera Gramsci. Por tanto, dedican varias pginas para hablar de lo posible, de propuestas, de lo alternativo. Su principal contribucin es sin duda el intento de reconciliar el paradigma de la soberana alimentaria y el comercio justo. Esta no es una tarea fcil pues la relacin entre estos conceptos no es directa. Por eso mismo y dada la experiencia de los autores en el comercio justo y su ntido compromiso poltico con la soberana alimentaria, considero que el libro es una fuente importante de ideas al respecto. Aunque persisten las tensiones entre estos dos conceptos. Una de ellas es el tema de la escala, pues mientras la soberana alimentaria prioriza la produccin y

consumo de alimentos locales, el comercio justo en la prctica supone necesariamente la conexin de productores y consumidores a grandes distancias. Otro aspecto problemtico es la diversidad de interpretaciones que se le da al concepto de comercio justo: podramos colocarlo en el grupo de trminos flotantes y que son fcilmente apropiados por una infinidad de actores al punto que su sentido se diluye. En otras palabras, al comercio justo le pasa algo parecido al llamado desarrollo sostenible: puede ser todo y nada al mismo tiempo. Los autores reconocen este problema por lo que intentan diferenciar corrientes al interior del comercio justo, distancindose de aquellas con carcter cosmtico como por ejemplo el sello FLO que es promovido por grandes empresas de transformacin. En la misma lnea, hace unos das escuchaba al filsofo Slavoj iek planteando que las acciones como el reciclaje, la compra de alimentos orgnicos y el comercio justo construyen una manera de calmar conciencias pero al mismo tiempo puede convertirse en un mecanismo para inmovilizar a la gente bajo la idea de que ya hicieron su parte. Tomando el ejemplo del caf Starbucks solidario, plantea que la lgica implcita es la satisfaccin de la conciencia y el altruismo de los nuevos consumidores capturando estas preocupaciones en el precio que a su vez permite destinar parte de las ganancias hacia estos fines. Entonces, es la empresa la que ahora le soluciona los dilemas morales a los consumidores o quizs, visto al revs, la que capitaliza el deseo de solidaridad. Para terminar, considero que esta edicin boliviana de Plural editores es una contribucin oportuna al debate alimentario nacional. En medio de contradicciones y confusiones, la actual situacin socio-poltica del pas ha abierto las puertas para el debate en torno al modo en que los bolivianos hacemos agricultura y cmo nos abastecemos de alimentos. Si bien en la prctica la tendencia de la estructura agrcola muestra un continuo crecimiento del agronegocio sobre la agricultura familiar campesina, an estamos a tiempo para redireccionar el rol estatal heredado de los gobiernos neoliberales. Para eso, se necesita continuar con la reforma agraria y efectivamente priorizar la produccin de alimentos antes que la de commodities para las exportaciones. Existen iniciativas que marcan el retorno del Estado a las reas rurales aunque su visin estratgica en la temtica alimentaria an es difusa. Esta obra, como otras de esta coleccin coeditada por Plural, constituye un aporte significativo hacia la construccin de la soberana alimentaria en el pas, tal y como lo estipula la Constitucin Poltica del Estado.
* Investigador de la Fundacin TIERRA.

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Crtica de libros

Para una losofa de la insubordinacin

La crtica y el poeta. Ricardo Jaimes Freyre Velsquez, Molina, Murillo, Fernndez y Palacios Plural editores / Coleccin Ensayo
Con este libro se cierra la serie de publicaciones La crtica y el poeta, dedicada a escritores que son pilares o hitos fundamentales de nuestras letras. Adems de Ricardo Jaimes Freyre, una alineacin de lujo: Franz Tamayo, Jaime Saenz, scar Cerruto, Edmundo Camargo y Blanca Wiethchter. Jaimes Freyre es, sin duda, uno de nuestros escritores ms importantes. Pocas veces como con su presencia el pas estuvo a la altura de las circunstancias poticas mundiales. Naci accidentalmente (o por el exilio de su padre) en Tacna, en 1866, y muri en la miseria en 1933. Su obra potica publicada se limit a dos libros, Castalia brbara (1899) y Los sueos son vida (1917). En este volumen de La crtica y el poeta se ofrecen cinco lecturas de la poesa de Jaimes Freyre. Se contribuye as, quiz, a renovar un dilogo crtico de larga historia.

Escalera al cielo. Utopa y ciencia ficcin Daniel Link (comp.) La Marca Editora / A la venta en Libreras Plural
Profesor de literatura del siglo XX de la Universidad de Buenos Aires, Daniel Link compil esta rpida e informativa antologa de fragmentos hace ya tiempo. Desde entonces, su breve Escalera al cielo se ha convertido en un clsico de las introducciones al gnero: uno de esos que Fredric Jameson ha llamado de voluntad poltica. Son convocados al libro, segn tpicos procedimientos culturales argentinos, los grandes nombres de la literatura terica internacional (Barthes, Foucault, Eco, Sontag, Todorov) junto a valores locales: Beatriz Sarlo, Ricardo Piglia, etc. Todos a travs de brevsimos fragmentos en los que stos autores reflexionan sobre algn aspecto de los gneros tratados (la ciencia ficcin y la utopa). No pocos de los textos incluidos slo conocen esta traduccin al castellano, lo cual hace del libro una herramienta an ms til. (M.S.)

Incluso los nios. Apuntes para una esttica de la infancia Mait Alvarado y Horacio Guido La Marca Editora / A la venta en Libreras Plural
Guido y Alvarado quieren en esta antologa retratar lo que llaman una pesadilla que la modernidad ha construido pacientemente: la infancia. Pesadilla que, dicen, ha sido conjurada por la escuela y la familia, instituciones de normalizacin y vigilancia. Frente a ello, reivindican una zona propia del nio, un continente casi extico para los adultos y hacia el que uno de los pocos puentes de acceso es la literatura. Pero no es tanto la literatura como el ensayo terico el que ocupa al libro, en textos que sobre el tema escribieron Freud, Foucault, Adorno, Benjamin, Savater (s, Savater, ese Julio Iglesias de la filosofa), Piaget, Barthes, Deleuze. Es, sin duda, una antologa temtica entretenida. Como lo es casi todo lo que dej la desaparecida Mait Alvarado, todava recordada por sus guas (usadas en varios pases) para impulsar la lectura y la escritura entre los nios. (M.S.)

El reto fisiolgico de vivir en los Andes C. Monge C. y F. Len-Velarde IFEA / A la venta en Libreras Plural
Por si los otros retos no fueran suficientes, este libro detalla los fisiolgicos. Es como si Kafka se hubiera imaginado un universo en el que, adems de los consabidos contratiempos de lo kafkiano, se aadiera la dificultad de respirar. Entre sus mltiples secciones, por ejemplo, el libro incluye una de insuficiencias provocadas por esto de vivir en y no con altura: respiratorias, cardiovasculares, renales, gastrointestinales. El libro est lleno de detalles que enriqueceran cualquier conversacin casual. Por ejemplo, si se encuentra con un turista o visitante y quiere ser preciso en sus pronsticos sobre el soroche, puede intentar esta enumeracin: cefaleas, mareos, disnea, insomnia, hipersomnia, tinnitus, fatiga fsica y mental, dolor de huesos y msculos, falta de apetito, amnesia parcial, cianosis, dilataciones venosas y dedos en palillos de tambor. (M.S.)

Presentimiento del crepsculo Jorge Traverso Plural editores / Coleccin Narrativa

En su comentario de contratapa, Juan Jos del Solar (conocido como un premiado traductor al castellano de Franz Kafka, Elias Canetti, Robert Walser y Herman Hesse) dice de esta breve novela: Presentimiento del crepsculo de Jorge Traverso nos propone, en un lenguaje intimista, una incursin en los grandes interrogantes del ser humano: la inmortalidad, la muerte, el infinito, la vida de ultratumba. Estos temas se articulan a partir del dilogo entre un sexagenario profesor de filosofa y dos de sus jvenes discpulos. No muy lejos de este modelo novelesco, asoman la cabeza los dilogos socrticos y la impronta de una serie de celebridades: Montaigne, Sneca, Spinoza, etc. Jorge Traverso ha publicado la novela Melitn y las criaturas de la noche y el libro de poemas Desvelo azul. Es, adems de escritor, arquitecto y diplomtico.

La venganza de la historia Emir Sader Era / A la venta en Libreras

Aparecido primero en portugus en 2003, este libro fue un intento de Sader clebre gestor cultural de darle cuerpo, con cierto apuro, a una peticin de principio: sostiene una correlacin entre las pobrezas del neoliberalismo en los aos noventa con la pobreza de la produccin terica de esos mismos aos. Al promover el triunfo del economicismo dice el neoliberalismo produjo tambin un cementerio terico. En los hechos, en cuanto a marxismo se refiere, habra que decir que la marxista es una tradicin terica que ha sido particularmente lcida en tiempos sombros (ni Marx, ni Gramsci, ni Adorno, ni Zavaleta fueron marxistas de aos de jauja). O se podra decir que el ascenso del neopopulismo conservador latinoamericano que emociona a Sader no ha producido gran cosa. Sader mismo es quiz una prueba. (M.S.)

o menos que se puede decir de Para una filosofa de la insubordinacin. Pensar la libertad frente al laberinto meditico, de Pedro Susz, es que se trata de un libro raro. De gran volumen (581 pginas tamao carta), est compuesto de una suerte de resmenes de algunos fragmentos del pensamiento de una serie de filsofos, hilvanados con comentarios biogrficos e incluso ancdotas sobre ellos. Cada resumen o grupo de resmenes sirve de pretexto para ciertas opiniones (que siempre son las mismas) sobre el papel de los medios de comunicacin en la sociedad contempornea. Los resmenes no son exhaustivos, es decir, no cubren todas las principales ideas de los autores tratados, pero, esto es lo curioso, tampoco se refieren exclusivamente a un solo aspecto de ellas, por ejemplo como sera esperable al aspecto comunicacional. Por esta razn, hay saltos lgicos entre lo que plantea el resumen y las ideas comunicacionales subsecuentes (que es muy difcil derivar directamente, digamos, de la epistemologa de Descartes o del debate sobre el marxismo vulgar). Los resmenes repiten cosas que ya se han dicho muchas veces, y no siempre trabajan sobre las obras originales de los clsicos, sino que se apoyan en las sntesis de otros filsofos. En ninguno de los casos (con la excepcin quiz del estudio ms detallado que dedica a Castoriadis) el autor se muestra empapado de la filosofa que comenta, sino que se mueve con torpeza dentro de ella y dentro de la historia de la filosofa. No lo ayuda el que no busque aproximarse a cada autor con un mismo criterio (se acerca a Spinoza casi exclusivamente a travs de Negri, de Marx slo le interesa que sus ideas se hayan pervertido en un sentido positivista, de Descartes hace una simple apostilla y en cambio se detiene en Hegel a lo largo de decenas de pginas, etc.) En suma, el libro no logra exponer las teoras, desplegarlas de forma convincente y lgica, sino tan slo yuxtaponer referencias y machacar sobre lo mismo. Y sobre qu machaca? Sobre que los medios de comunicacin son instrumentos diablicos, eficientistas (es decir, concentrados en los resultados, calculadores) que el capitalismo usa para invadir el pensamiento de las masas, secuestrarlo, ponerlo al servicio del poder y el dinero, y desbaratar el sentido social que hay que suponer exista en algn momento del pasado (lo que muy discutible, pero que Susz no discute, ya que, como hemos dicho, lo suyo es proclamar). El texto rechaza todas las objeciones a, y relativizaciones de, este supuesto poder omnmodo de los medios que provienen de las escuelas dedicadas a estudiar la capacidad de reaccin autnoma de las audiencias frente a los mensajes pblicos, escuelas influidas por la actitud filosfica (posmoderna) que rechaza la posibilidad de existencia de un sentido nico y se puede inferir que correcto que hoy estara en descomposicin, y que por tanto desconfa de las causalidades contundentes, tales como la que sabe que en ltimo trmino nuestra conducta se origina en la influencia de los medios masivos. Pedro Susz siempre ha sido lo que se llama un apocalptico, es decir, un terico incapaz de ver algo bueno en las nuevas tecnologas de la comunicacin. Pero tambin es un meritorio escritor de izquierda y un gran crtico de cine, por lo que debemos lamentar esta incursin en un autodidactismo filosfico poco exigente. Fernando Molina.

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1era. quincena de diciembre 2013

La otra orilla

Artista invitado

Teoras sobre la forma

Raymond Williams (1921-1988)
yectos individuales. Para una teora histrica y social es un problema que consiste en la consideracin de estas relaciones como necesariamente variables. Para una teora histrica y social basada en la materialidad del lenguaje y en la materialidad asociada de la produccin cultural, es un problema que consiste en la descripcin de estas relaciones variables dentro de prcticas materiales especificables. Por lo tanto, una teora social puede demostrar, inevitablemente, que la forma es una relacin. Es decir, que la forma depende de su percepcin tanto como de su creacin. Como ocurre con todo elemento comunicativo, desde el ms local al ms general, es siempre en este sentido un proceso social que, en las condiciones de extensin de la continuidad de que el propio proceso es absolutamente dependiente, se convierte en un producto social. Por lo tanto, las formas son propiedad comn, con indudables diferencias de grado, de escritores y audiencias o lectores antes de que tenga lugar cualquier tipo de composicin comunicativa. [As] la nueva forma de la novela, variacin fundamental de formas ms antiguas de la prosa romntica y la historia, ha sido a lo largo de su desarrollo una forma experimental, innovadora y mvil, desafiando todos los intentos de reducirla a una forma de un tipo anterior, ms estable y colectivo. [] Por lo tanto, no existe ninguna relacin terica abstracta entre los modos colectivos y los proyectos individuales. El grado de distancia entre ellos, dentro de la realidad continua de cada modo de conciencia, es histricamente variable como funcin de relaciones sociales verdaderas, tanto generales como especficas. Estos modos de conciencia son materiales. Cada elemento de la forma tiene una base material activa. Esto resulta sencillo de observar tanto en los materiales de las formas: palabras, sonidos y notaciones, como en el habla y la escritura, elementos fsicamente producidos en las dems artes.
Cf. Raymond Williams (1977). Marxism and Literature, Oxford, Oxford University Press. (Trad. cast. de Pablo di Masso: Marxismoy literatura, Barcelona, Pennsula, 1997, pp. 213-219. nfasis del original).

Los carteles de Cedomir Kostovic

Ilustramos este nmero de Nueva Crnica con carteles del artista grfico bosnio Cedomir Kostovic. Una muestra de 15 de sus obras ms recientes, expuestas en el Artespacio de la Corporacin Andina de Fomento hasta el 20 de diciembre, es parte de la Bienal del Cartel Bolivia.
e la obra de Kostovic, el curador de esta exposicin Steven Keller escribe lo siguiente: Kostovic habla con imgenes y con palabras. La combinacin de ambas configuran su voz. A medida que la Internet extiende su red a todos los rincones del planeta, satura de una incalculable cantidad de sonidos e imgenes la conciencia y el inconsciente. Es por eso importante que un medio contemplativo ofrezca una alternativa. La prctica de cartel de Kostovic pretende ser un antdoto a esa sobrecarga cintica. Sus mensajes permanecern mientras el cartel exista. El arte de Kostovic viene de una larga tradicin europea de mensajeros pictricos, de artistas que fueron testigos de la locura social y poltica y utilizaron su talento para comunicar su oposicin a ella. Esta exposicin de tan slo unas pocas obras recientes es un testimonio de su fuerza continua como creador de imgenes y de su pasin por el diseo humanitario". Cedomir Kostovic naci en 1952 en Sarajevo, Bosnia-Herzegovina, y ob tuvo la licenciatura y la maestra en la Escuela de Bellas Artes de su ciudad natal, donde ense diseo grfico hasta 1991. A invitacin de la Old Dominion University en Norfolk, Virginia, pas un ao como artista residente, y desde 1992 ha sido profesor de su materia en el Departamento de Arte y Diseo de la

entro de la teora literaria ms importante de los ltimos dos siglos el gnero ha sido reemplazado, en la prctica, por la forma. Sin embargo, el concepto de forma contiene una ambigedad significativa. A partir de su desarrollo en el latn, que se repiti en el ingls, adquiri dos sentidos principales: una configuracin visible o exterior y un impulso configurativo inherente. En consecuencia, la forma se extiende [] desde lo exterior y superficial hasta lo esencial y determinante. [] Como ocurre a menudo, la extensin y la ambigedad de un concepto, lejos de constituir una invitacin a la mera inclusin en una lista, o una tolerancia eclctica, constituye la clave de su significacin. Ya hemos observado esta situacin en los conceptos de cultura y de determinacin. El caso de la forma constituye tal vez un ejemplo incluso ms sorprendente. Podemos comenzar por acordar que las caractersticas a que presta atencin cada tipo de teora la definida importancia de las formas aprovechables por una parte, y la insistencia fundamental en la activa produccin de formas por la otra son ciertamente las verdades de la prctica. Lo que resulta verdaderamente significativo es la compleja relacin que existe entre estas verdades. Es esta relacin la que rehyen las teoras enfrentadas entre s en sus trminos corrientes. Esta evasin es significativa porque repite algunas otras cuestiones estructuralmente comparables que en el curso del tiempo se han hecho habituales: las categoras firmemente sostenidas, aunque son prctica y lgicamente incompatibles, del individuo y la sociedad constituyen un caso estrechamente unido a este anlisis [segn el que no se] logra otorgar un reconocimiento adecuado al proceso constantemente interactivo, y en este sentido dialctico, que es la verdadera prctica. [] Para una teora social de la literatura el problema de la forma es el problema de las relaciones entre los modos sociales (colectivos) y los pro-

Universidad Estatal de Misuri, en donde an ocupa ese cargo. Adems de la docencia, sus actividades profesionales incluyen el diseo grfico creativo en mbitos comerciales, culturales y sociales, as como la organizacin de exposiciones internacionales del cartel, la publicacin de ensayos de crtica y artculos sobre diseo grfico, e imparte conferencias y talleres en varias instituciones. Desde 1980 ha estado presente en la escena internacional y ha participado en los mayores eventos relacionados con el cartel en Polonia, Francia, Blgica, Finlandia, Rusia, Ucrania, la Repblica Checa, Eslovaquia, Croacia, Israel, Mxico, Japn, China y los Estados Unidos. Ha obtenido ms de cien premios nacionales e internacionales por sus trabajos, que aparecen en numerosos libros, catlogos y publicaciones peridicas que se dedican al diseo grfico contemporneo, y sus carteles forman parte de importantes colecciones en muchos pases.