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Budismo

Gustavo F. Brahamian

Indice 1. Introduccin 2. Principales ramas del budismo 3. Conceptos bsicos 4. Cuatro obles !erdades ". oble #ctuple $endero %. &as seis v'as de renacimiento o (ormas de e)istencia *+ati, -. .l+unas prcticas usuales actuales de los laicos en el Budismo chino /. .claracin

1. Introduccin Buenos .ires 1000 1acia el a2o "%3 a.n.e4 naci en 5apilavasthu *en la anti+ua India4 ho6 epal, $iddhartha Gautama4 pr'ncipe heredero del clan de los $ha76as4 de donde derivar'a su apelativo $ha76amuni *sabio de los $ha76as,. 8ras haber llevado una vida llena de lu9os 6 placeres4 privado del contacto con las cosas tristes de la vida4 se encontr en tres paseos sucesivos por los l'mites de los 9ardines reales4 con escenas por :l desconocidas hasta entonces4 las ;ue repercutieron pro(undamente en su interior< un anciano4 un en(ermo d:bil 6 del+ado 6 un muerto llevado por sus parientes. $abiendo ;ue su lina9e no lo aislaba de esos in(ortunios *ve9e=4 en(ermedad4 muerte,4 se dio cuenta de la inutilidad de +astar la vida en lu9os 6 placeres 6 dese encontrar un medio para liberarse de tales tribulaciones4 tanto por :l como por su (amilia 6 por el pueblo al ;ue al+>n d'a se supon'a :l lle+ar'a a +obernar. &a ima+en de un asceta ?;uien llevando una vida de renuncia a las cosas materiales 6 dominando sus pasiones4 va+a en b>s;ueda de la verdad? le sirvi de inspiracin@ 6 as' abandon sus ri;ue=as 6 su (uturo trono 6 parti en busca del remedio para la en(ermedad4 la ve9e= 6 la muerte. Aurante seis a2os aprendi las ense2an=as de los +randes maestros espirituales de la :poca 6 si+ui prcticas e)tremas de automorti(icacin. .l darse cuenta de ;ue eso no lo llevaba a 1

encontrar las respuestas ni a liberarse del su(rimiento4 abandon las prcticas e)tremas4 6 sentado ba9o una hi+uera oriental4 medit hasta lo+rar la suprema sabidur'a trascendente4 viendo pasar ante s' las im+enes de sus anteriores e)istencias4 a los seres cometiendo actos 6 recibiendo los e(ectos de sus acciones@ naciendo4 creciendo4 enve9eciendo 6 muriendo una 6 otra ve= en las distintas v'as de e)istencia4 arrastrados por la (uer=a de sus actos4 sus deseos4 su i+norancia4 sus pasiones. Contando con treinta 6 cinco a2os de edad4 tras un es(uer=o intelectual intenso 6 doloroso4 se convirti en un Buda4 es decir4 en un Aespierto4 un Iluminado. Bovido por su compasin 6 viendo ;ue aun;ue era di('cil comprender la verdad ;ue acababa de descubrir4 hab'a al+unos seres cu6os o9os estaban cubiertos solamente por un suave velo de i+norancia4 decidi permanecer en el mundo para tratar de a6udar a ;ue los seres despierten 6 sal+an del samsara *rueda de nacimientos 6 muertes sucesivas,. Aurante los si+uientes cuarenta 6 cinco a2os di(undi sus ense2an=as4 e)poniendo las le6es ;ue descubri4 adecuando sus palabras se+>n su auditorio4 de9ando un e)celente e9emplo 6 una +ran +u'a para la humanidad4 lo ;ue sirvi de base para lo ;ue ho6 conocemos con el nombre de Budismo *Buddhadharma< la ense2an=a de Buda,. 8res 8esoros *o Co6as. Dn chino< san pao, Buda< *chino< (o, EBudaE literalmente si+ni(ica Eel ;ue est despierto *o iluminado,E. Fn Buda es a;u:l ;ue despert a la !erdad@ lo+r el $upremo4 Per(ecto 6 Completo Aespertar. &a aturale=a de Buda es inherente a todos los seres vivientes4 desde los insectos de la escala in(erior hasta los dioses ms elevados. Aebido a nuestra (orma de pensar con(usa estamos como en un sue2o4 por eso todos los (enmenos internos 6 e)ternos ;ue e)perimentamos son irreales. Cuando nuestro pensamiento con(uso cese4 despertaremos de nuestro sue2o 6 percibiremos nuestra verdadera naturale=a. Dn ese momento nadie nos podr decir ;ue estbamos durmiendo4 por;ue lo sabremos a trav:s de nuestra propia e)periencia. Cuando despertemos no habremos perdido nada4 pues todo a lo ;ue nos ape+bamos era (also@ tampoco +anaremos nada4 pues nuestra naturale=a pura 6 brillante4 inherente a cada uno de nosotros4 nunca habr sido perdida4 simplemente olvidada. Por;ue todos los seres tienen la naturale=a de Buda4 el Budismo no e)clu6e a nin+uno. Dharma< *chino< (a, &as le6es ;ue +obiernan el Fniverso4 descubiertas 6 proclamadas por Buda@ :stas no han sido dictadas por un creador@ son inalterables 6 vlidas por s' mismas. D)isten desde un tiempo sin comien=o. 8ambi:n se conoce como Aharma a la Dnse2an=a de Buda. EDnv'o el Aharma al mundo entero en (orma de lluvia. Dste Aharma ;ue tiene un solo sabor4 ser cultivado de acuerdo a las habilidades de cada uno4 as' como en los bos;ues las hierbas 6 los rboles utili=an el a+ua de lluvia para su crecimiento de acuerdo a su tama2o. Dl Aharma de todos los Budas es siempre de un solo sabor4 produce la per(eccin en el mundo. . trav:s de su prctica +radual todos alcan=arn los (rutos del CaminoE. *$utra del loto, Dstudiando las Dscrituras Budistas *$utras, aprendemos el Aharma. Dl Aharma inclu6e todos los m:todos de prctica ense2ados por el Buda4 provocando nuestro despertar 6 la percepcin de nuestra verdadera naturale=a. Dllos son los medios para un (in 6 no el (in en s' mismo. &a mente

de los seres vivientes es di(erente 6 as' tambi:n es el Aharma re;uerido para trans(ormarlos. Por eso decimos ;ue las miles de puertas del Aharma son como las variadas medicinas ;ue curan las en(ermedades de los seres vivientes. Dl me9or Aharma para un ser4 es a;u:l apropiado a su naturale=a 6 circunstancias. in+uno es me9or o peor ;ue otro. EGl hace +irar la maravillosa e inconcebible Hueda del Aharma 6 as' hace conocer la conducta correspondiente al Camino de la Iluminacin *despertar,4 el cual destru6e para siempre los su(rimientos de todos los seresE. *$utra de la +uirnalda de (lores, Sangha< *chino< shen+, &a comunidad de a;uellos ;ue si+uen la Dnse2an=a de Buda. $us disc'pulos. Dste t:rmino se re(iere en +eneral a la comunidad de mon9es *bhi7shus 6 bhi7shunis,. E.;uellos ;ue han de9ado la vida de ho+ar convirti:ndose en $hramanas4 cortaron el deseo4 renuncian al amor 6 reconocieron el ori+en de sus mentes. Comprendieron los pro(undos principios de Buda 6 despertaron al Aharma incondicionado. Interiormente no tienen nada ;ue alcan=ar 6 no buscan nada e)ternamenteE. *$utra en cuarenta 6 dos secciones,

Dl si+ni(icado literal de la palabra $an+ha es Ela asamblea unida armoniosamente.E. 1a6 dos clases de $an+ha< &a asamblea de Bhi7shus< son los hombres 6 mu9eres ;ue han abandonado la vida de ho+ar 6 han recibido la ordenacin completa@ en la cual hacen votos de obedecer el cdi+o moral de 2"3 preceptos para Bhi7shus *mon9es, 6 34/ para Bhi7shunis *mon9as,. &a esencia de ese cdi+o moral inclu6e votos de pobre=a4 vida c:libe 6 prctica de no da2ar a nin+>n ser viviente. &a asamblea de seres santos< Inclu6e a todos los .rahats *a;uellos ;ue por su propio es(uer=o han alcan=ado la &iberacin para s', 6 Bodhisattvas *seres ;ue por el e9ercicio de las virtudes per(ectas aspiran a la budeidad4 pero renuncian al irvana completo hasta ;ue todos los dems seres ha6an sido liberados,. 2. Principales ramas del budismo Hinayana: o Pe;ue2o veh'culo. 8ambi:n llamado Budismo del $ur. !eh'culo donde se procura ante todo la salvacin personal. $u ideal es el del .rahat. &os .rahats son a;uellos ;ue se liberan por medio de las Cuatro obles !erdades. $u Iluminacin no es total ni completa 6 tampoco pueden transmitir la Iluminacin a otros seres como lo hacen los Bodhisattvas. Dl t:rmino 1ina6ana es considerado por muchos inadecuado4 debido a ;ue es considerado despectivo4 por lo cual muchos se re(ieren a :ste como 8heravada *doctrina de los anti+uos,. Dn realidad es una de unas 1/ escuelas ;ue se habr'an desarrollado del $an+ha ori+inal 6 ;ue se mantiene viva en la actualidad. $e+>n sus adherentes4 el 8heravada representa la doctrina pura ori+inal. 3

Mahayana< Gran veh'culo. 8ambi:n llamado Budismo del orte. !eh'culo de salvacin universal. $u ideal es el del Bodhisattva. Bodhi si+ni(ica Edespertar *o iluminacin,E 6 sattva si+ni(ica E$erE. Fn Bodhisattva es un ser Iluminado entre los seres vivientes 6 tambi:n a;u:l ;ue a6uda a los otros a lo+rar la Iluminacin. Practica las seis per(ecciones *seis paramitas, ?del dar4 de la moralidad4 de la paciencia4 del vi+or4 de la concentracin 6 de la sabidur'a?4 6 miles de prcticas virtuosas4 pero renuncia al irvana completo hasta ;ue todos los dems seres ha6an sido liberados. &a esencia de la b>s;ueda de la Iluminacin del Bodhisattva es su cora=n compasivo por todos los seres vivientes. h!an *chino, I "en *9apon:s,< Dhyana *snscrito,4 contemplacinJmeditacin4 absorcin contemplativa de la mente concentrada. $e caracteri=a por la acentuacin en la prctica de la simple=a 6 de la meditacin4 con independencia de las escrituras. Dl culto 6 la litur+ia se reducen a un m'nimo4 concentrndose en la meditacin. Dncau=amiento hacia la visin directa de la realidad4 6 la budeidad. Dscuela del s>bito despertar. Fue llevado a China por Bodhidharma hacia el a2o "23 n.e. Badur entre los si+los IK 6 K. #a$rayana< !eh'culo del diamante *va9ra, o tantrismo b>dico *constituido en si+lo I n. e.,. orte de la India4 .sia central4 8ibet4 China 6 Capn. Aoctrinas de tradicin esot:rica ;ue contienen elementos del 6o+a 6 de reli+iones autctonas de la India unidos a concepciones budistas Baha6ana. Inclu6e rituales de contenidos se)uales provenientes del nordeste de la India4 evidentes especialmente en la icono+ra('a. Ds importante la iniciacin o transmisin por parte de un maestro autori=ado en meditacin 6 el cumplimiento de las obli+aciones derivadas de dicho compromiso. Hecitacin de mantras4 empleo de mudras *+estos simblicos, 6 mndalas *representaciones simblicas de (uer=as csmicas4 soportes de visuali=aciones 6 au)iliares para meditacin,. %amaismo< He(erencia occidental al Budismo del 8ibet 6 pa'ses colindantes4 (usin de anti+uas re+las monsticas de la Dscuela $arvastivada4 con m:todos rituales del !a9ra6ana. $us (undamentos datan del si+lo !III n.e. &ierra Pura< Dscuela de la 8ierra Pura del Buda .mitabha *.mito Fo en chino4 .mida Butsu en 9apon:s,. Bsicamente se repite el nombre del Buda .mita 6 se (ortalece el deseo de renacer en la 8ierra Pura de $uprema Felicidad de Lccidente4 en la cual se puede renacer +racias al poder salv'(ico de los cuarenta 6 ocho votos de este Buda. Bientras se est all'4 el 7arma de los seres permanece momentneamente latente 6 se tiene la oportunidad de reali=ar diversas prcticas mu6 meritorias 6 aprender las ense2an=as del Buda .mithaba4 en un ambiente lleno de belle=a ;ue a6uda a la prctica4 cu6os elementos *creados por el Buda,4 como ser la m>sica emitida por rboles en9o6ados o el canto de los p9aros4 tambi:n di(unden el Aharma *o ense2an=a del Buda,. Ae esta (orma4 el pro+reso espiritual es constante 6 sin retroceso4 le9os de las corrupciones 6 los ape+os. 8res Canastas ?8ripita7a? Dl canon ;ue contiene los te)tos sa+rados del Budismo ?!ina6a pita7a< Canasta de las re+las monsticas. ?$utrapita7a< Canasta de los $utras *sermones del Buda,. D)posicin de la Aoctrina.

?.bhidharma pita7a< Canasta de la Aoctrina superior. $istemati=acin 6 pro(undi=acin de la doctrina de los $utras. '. onceptos b(sicos: $u(rimiento4 insatis(accin4 dolor ? duh7ha. $on caracter'sticas ;ue marcan nuestras vidas4 debido a nuestra i+norancia de las verdades ms pro(undas. &as mismas condiciones o sensaciones a+radables *las cuales son impermanentes,4 en+endran tambi:n su(rimiento e insatis(accin cuando lle+an a su (in. $u(rimos con< el nacimiento4 con la en(ermedad4 con la ve9e=4 con la muerte@ al separarnos de lo ;ue amamos4 al estar unidos a lo ;ue nos desa+rada4 al no conse+uir lo ;ue ;ueremos. &a ra'= del su(rimiento es la avide= ?trishna *pali4 tanha,4 la sed e+o'sta de ser4 de e)istir4 de poseer@ el deseo 6 el ape+o a a;uello ;ue deseamos< los placeres de los sentidos4 la ri;ue=a4 la (ama4 el poder4 los ideales4 las opiniones4 etc. .l e)tin+uir el deseo e+o'sta4 ;ue es la ra'= del su(rimiento4 lo+ramos la cesacin del su(rimiento4 es decir< el irvana. Dl irvana es la Healidad Mltima4 una e)periencia trascendente ;ue est ms all de las palabras 6 puede ser e)perimentada en vida. Dl camino ;ue nos conduce a la cesacin del su(rimiento es el Camino del Bedio4 a;u:l ;ue se halla entre los e)tremos4 sin inclinarse hacia nin+uno de ellos< el de buscar los placeres de los sentidos 6 el de la automorti(icacin. Dl Camino del Bedio est indicado en el oble #ctuple $endero. Dl oble #ctuple $endero es la cuarta de las Cuatro obles !erdades advertidas por el Buda en el momento de su Iluminacin. ). uatro *obles #erdades< 1. Dl su(rimiento *su(rimiento4 insatis(accin4 incertidumbre4 dolor, es inherente a la vida. 2. Dl ori+en del su(rimiento est en los deseos ;ue provienen del e+o. 3. Dl su(rimiento puede ser e)tin+uido * irvana, e)tin+uiendo su causa. 4. Para e)tin+uir el su(rimiento debemos se+uir el oble #ctuple $endero. +. *oble ,ctuple Sendero Gste consiste de ocho (actores ;ue debemos desarrollar se+>n nuestra capacidad 6 ritmo. $u (inalidad es el desarrollo 6 el per(eccionamiento de< I la conducta :tica. I la disciplina mental. I la sabidur'a. Dstos son tres principios capitales del adiestramiento 6 la disciplina budistas.

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IComprensin correcta ?sam6a7 drsti. Ds decir4 el conocimiento correcto@ por e9emplo< la i+ualdad entre los seres vivientes *lo ;ue inclu6e a los animales 6 los insectos,4 la doctrina del renacimiento4 le6 de causa 6 e(ecto4 7arma4 impermanencia4 etc. I.spiracin4 intencin4 pensamiento correcto ?sam6a7 sam7alpa. .spiraciones sin motivos e+o'stas ni per9uicio al pr9imo. Pensamientos de renunciacin4 sin e+o'smo ni ape+os@ de amor 6 noIviolencia. I&en+ua9e o habla correcta ?sam6a7 vac. .bstenerse de mentir4 chismear4 calumniar4 mantener conversaciones (r'volas4 etc. 1ablar con la verdad4 usar palabras amables. I.ccin o conducta correcta ?sam6a7 7armanta. Hespetar los cinco preceptos< ? o matar ni da2ar a nin+>n ser vivo@ no e9ercer violencia. ? o tomar lo ;ue no nos pertenece *no robar ni hurtar,. ? o mentir ni in9uriar. ? o abusar del se)o4 no tener relaciones e)tramatrimoniales. ? o in+erir sustancias t)icas *sustancias ;ue nos ha+an perder la conciencia de nuestros actos@ bebidas alcohlicas4 ci+arrillos4 dro+as4 etc.,. IBedio de vida correcto ?sam6a7 a9iva. 8ener un o(icio o pro(esin ;ue no sea nocivo o per9udicial para otros seres vivos. IDs(uer=o correcto ?sam6a7 v6a6ama. ? Impedir ;ue sur9an pensamientos impuros. ? .le9ar los pensamientos impuros ;ue ha6an sur+ido en la mente. ? .lentar el sur+imiento 6 desarrollo de pensamientos virtuosos. ? Aesarrollar 6 me9orar los buenos pensamientos 6a sur+idos. I.tencin correcta ?sam6a7 samriti. ?.tencin al cuerpo como impuro *no si+ni(ica descuidarlo,. ?.tencin a las sensaciones 6 emociones como dolorosas. ?.tencin a las actividades de la mente como cambiantes. ?.tencin a los (enmenos como transitorios4 sin naturale=a propia. -Concentracin?meditacin correcta ?sam6a7 samadhi. 8ran;uili=acin4 reesItructuracin de la mente4 (ortalecimiento de la concentracin voluntaria 6 desarrollo de la intuicin o visin pro(unda. %

.6oidadIinsustancialidad ?anatman. 8odo est (ormado por dharmas4 (actores constitutivos de la e)istencia. Dstos son insustanciales e impermanentes4 no bien sur+en a la e)istencia4 desaparecen@ permanentemente se trans(orman4 sucedi:ndose unos a otros. o ha6 un 6o4 una individualidad permanente4 e)istente en s' 6 por s'4 ;ue ten+a un ser propio ;ue a s' mismo le pertene=ca 6 de s' mismo dependa. o somos entidades separadas de todas las dems4 no nos encontramos ante un mundo e)terior a nosotros. uestra mente separativa nos conduce a presuponer el dinamismo 6oJnoI6o. Dl ser o individuo es una combinacin de cinco (uer=as o ener+'as psico('sicas en constante cambio llamadas a+re+ados *en snscrito s7andhas@ 77andha4 en pali@ en chino< 6in,< 1. Ae la materia *(orma, ?rupa s7andha. *elemento material,. 2. Ae las sensaciones ?vedana s7andha. D)perimentadas por medio de los sentidos4 entre los ;ue se inclu6e la mente como el sentido del pensamiento. 3. Ae las percepciones ?sam92a s7andha. Heconocimiento de las sensaciones *vista4 tacto4 o'do4 +usto4 ol(ato,. 4. Ael principio (ormativo ?sams7hara s7andha. 8endencias o impulsos 6 (ormaciones mentales *actividades volitivas< emociones4 codicia4 pasin4 aversin4 pre9uicios4 hbitos del pensamiento,. ". Ae la conciencia ?vi92ana s7andha. He+istra las sensaciones. ota o re+istra la presencia de un ob9eto sin reconocerlo. Capacidad de 9uicio 6 discernimiento *Conciencia visual4 auditiva4 etc.,4 actividad mental. InterdependenciaI+eneracin condicionada< 8odo es condicionado 6 condicionante. 8odo est interrelacionado. Impermanencia ?anit6a. Dl mundo (lu6e sin cesar 6 es impermanente. 1a6 una serie de causas 6 e(ectos 6 nada es inmutable. Fna cosa desaparece 6 condiciona el sur+imiento de otra. Causa 6 e(ecto ?7arma. Cada accin produce un e(ecto4 el ;ue a su ve= producir otros e(ectos secundarios. .s'4 cada accin4 cada pensamiento4 producir un di(erente tipo de e(ecto4 como si (ueran semillas plantadas ;ue4 al encontrar en su momento los (actores adecuados *tierra4 sol4 a+ua4 etc.,4 +erminarn como plantas 6 darn sus (rutos de acuerdo a la accin ;ue las produ9o. uestros actos *7arma, anteriores condicionan nuestro presente4 6 a su ve=4 nuestro presente condiciona nuestro (uturo. Dste momento4 el momento presente4 es en el ;ue realmente vivimos4 6 desde :l podemos trans(ormar o aprovechar las causas plantadas en el pasado4 6 crear las condiciones adecuadas para el (uturo. $omos responsables de lo ;ue nos sucede. Producimos 7arma atrav:s de las tres puertas del 7arma< ?cuerpo?mente?boca?

Henacimiento o metempsicosis. Podr'amos decir ;ue la muerte es la culminacin de la vida psico('sica de un individuo. Dl cuerpo ('sico se desinte+ra4 pero la (uer=a del 7arma (lu6e hacia otra (orma de mani(estacin en al+uno de los niveles de e)istencia. .s'4 la vida continuar (lu6endo de una (orma a otra4 hasta ;ue se lo+re cortar la (uer=a de los tres venenos ?la pasin4 la ira 6 la i+norancia?4 por medio de una vida armnica con las le6es de la naturale=a 6 el desarrollo de un conocimiento trascendente verdadero. .. %as seis /0as de renacimiento o 1ormas de e2istencia 3gati4 son< Aevas4 dioses o seres celestiales4 asuras o seres iracundos4 humanos4 (antasmas hambrientos *preta, o esp'ritus (am:licos4 bestias 6 seres en los in(iernos *nara7a,. Gstas constitu6en el samsara4 el ciclo de nacimientos 6 muertes sucesivos de un ser dentro de las di(erentes (ormas de e)istencia4 mientras no ha6a lo+rado su liberacin del mismo 6 entrado al irvana. 5. 6lgunas pr(cticas usuales actuales de los laicos en el Budismo chino< $e+uimiento de los cinco preceptos. Creacin de m:ritos a trav:s de acciones meritorias como ser< colaboracin desinteresada con a;uellos ;ue necesitan distintos tipos de a6uda4 6a sea econmica4 a trav:s de ense2an=a4 a trav:s de acciones4 etc. $ervicio de a6uda en los monasterios< a6udando a limpiar 6 ordenar4 colaborando econmicamente4 a6udando en lo ;ue se necesite4 colaborando en traducciones o revisiones de te)tos4 etc. &ectura de $utras4 reali=acin de reverencias4 reali=acin de reverencias con repeticin de oraciones de arrepentimiento4 meditacin diaria4 atencin plena a cada acto ;ue reali=amos4 asistencia a con(erencias de e)posicin del Aharma *doctrina,4 etc. Hepeticin de nombres de Budas 6Jo Bodhisattvas *nienI (o,. L(recimiento de inciensos4 (lores o comida a los seres santos 6 sabios. E$i desea conocer plenamente a los Budas de los tres per'odos de tiempo4 slo tiene ;ue observar la naturale=a de este mundo del dharma *de los (enmenos,< todo es creacin de la menteE. 8odo tiene su ori+en en la mente 6 por lo tanto depende de ella. Dl mundo en el ;ue vivimos est creado por la mente@ :sta da (orma a nuestra realidad. Con una actitud tran;uila 6 e;uilibrada4 en cual;uier situacin estaremos contentos 6 haremos de :ste un hermoso mundo. Dn cambio4 con una actitud contraria a :sta4 podemos hacer ;ue este mundo pare=ca un in(ierno. Para lo+rar una actitud tran;uila 6 e;uilibrada debemos cultivar una conducta moral adecuada4 practicar meditacin4 concentracin4 6 desarrollar la sabidur'a. .l cambiar la (orma en ;ue vemos el mundo4 :ste se muestra de una manera di(erente. ormalmente4 la +ente busca la (elicidad en los est'mulos e)ternos< las (iestas4 el dinero4 el se)o4 la ropa4 las comidas4 etc. Dsto hace ;ue la mente est: en un estado eu(rico ;ue no es realmente la (elicidad verdadera. .s' dependemos directamente de lo e)terno. Dstamos llenos de deseos4 los cuales4 una ve= satis(echos4 si+uen +enerando nuevos deseos4 6 permanecemos as' en un estado constante de insatis(accin. o sabemos distin+uir lo ;ue necesitamos de lo ;ue ;ueremos. Para lo+rarlo debemos controlar nuestros deseos 6 transmutar nuestra i+norancia con los conocimientos verdaderos. Dl Budismo nos ense2a a ver las cosas tal como son 6 a trav:s de la puesta en prctica de una ense2an=a correcta4 por medio del es(uer=o personal4 nos permite acceder a la posibilidad de

corre+ir nuestros malos hbitos 6 ampliar nuestro conocimiento4 desarrollando la sabidur'a trascendente. Gsta a su ve= nos permitir cru=ar el oc:ano de la e)istencia hasta la otra orilla4 la de la Iluminacin4 de la &iberacin4 lo+rando as' el irvana4 la e)tincin de todo su(rimiento. Con la puesta en prctica de esta (orma de vida4 se lo+ra la armon'a en la (amilia@ con la armon'a en la (amilia4 se lo+ra la armon'a en la sociedad@ lue+o se puede lo+rar ;ue el pa's sea prspero 6 armonioso4 6 as'4 la esperan=a de la tan ansiada pa= mundial4 podr estar ms cerca de su lo+ro de lo ;ue ima+inamos. Dste material puede ser copiado para uso personal 6 brindado a otros en (orma +ratuita. Dst prohibida su distribucin sin las re(erencias a;u' e)puestas sobre su ori+en 6 autor'a4 o la colocacin del nombre de al+una institucin4 as' como tambi:n pedir retribucin a cambio4 salvo el costo de las copias.N 7. 6claracin &os t:rminos budistas utili=ados son t:rminos snscritos4 6 Buddha es utili=ado en (orma castellani=ada como< Buda. Fuentes de consulta< &o ;ue el Buddha ense2. Ae Oalpola Hahula Dditorial 5ier Publicaciones de Carmen Ara+onetti 6 Fernando 8ola. Principios esenciales del Budismo Baestro 1suan 1ua Aiccionario de la $abidur'a Lriental Ddiciones Piados

Doctrina principal del budismo 8arma Catali=ador de otra e)istencia Hombre Compuesto por cinco a+re+ados o s7andhas 9upa *se, S:andha #edana *shou, Sannha *)ian+, S:andha S:andha Sams:hara *)in+, s:andha #i$;ana *shi, S:andha

a+re+ado de la materia a+re+ado de los a+re+ado de las a+re+ado de las a+re+ado de la corporeidad sensaciones percepciones impulsos conciencia (orma P predisposiciones

Producido Aesde Dl acimiento 1asta &a Buerte PQQ 9asgos distinti/os de los inco s:handas R acimiento R Dnve9ecimiento 6 muerte R Inestabilidad ualidades de los cinco s:andhas R o substancialidad .natman R Impermanencia .nit6a R !acuidad $un6ata

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R Caracter doloroso Auh7ha uatro *obles #erdades -arya satyael su(rimiento J insatis(accion es inherente a la vida el ori+en del su(rimiento es el deseo e+oista I el ape+o la e)tincion del su(rimiento ?nirvanaI es posible e)Itin+uiendo su ori+en el camino para lo+rarlo es< el oble ctuple sendero

*oble ,ctuple Sendero correcto conocimiento recta intencin o rectas aspiraciones recto lengua$e recto obrar< cinco preceptos I o matar o da2ar a nin+un ser vivo I o robar o hurtar I o mentir4 in9uriar o chismear I o abusar del se)o4 no tener relaciones e)tramatrimoniales I o consumir bebidas alcohlicas ni sustancias into)icantes *dro+as4 ci+arrillos4 etc.,

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seis paramitas *PDHFDCCIL D$, IGenerosidad dana paramita IBoralidad sila paramita IPaciencia 7santi paramita IDs(uer=o en la prctica vir6a paramita IConcentracin dh6ana paramita I$abidur'a pra92a paramita recto modo de /ida recto es1uer<o recta atencin de la mente recta contemplacin P

*ir/ana &iberacin Muerte Dl Budismo atribu6e la muerte a una de las si+uientes cuatro causas 1I a+otamiento de la (uer=a del 7arma reproductor *9ana7a 7arma, ;ue produce el nacimiento I7amma77aha6a 2Ie)piracin del t:rmino de vida Ia6u77ha6a 3I a+otamiento simultneo de la ener+'a del 7arma reproductor 6con la e)piracin del t:rmino de vida Iubha6a77ha6aImarana 4I la accin de un 7arma ms poderoso *uppacchedha7a, ;ue ses+a bruscamente el 7arma reproductor antes

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de la e)piracin del t:rmino de vida.

omparacin on %(mpara De 6ceite Puede apa+arse por I el (in de la mecha I el a+otamiento del aceite I el a+otamiento simultneo de la mecha 6 el aceite I una causa e)terior *e9.< viento,

8raba9o enviado por< Gustavo F. Brahamian Cintamani ?Puerta de la &u= del Ara+n http<JJcintamani.+o.to http<JJcintamani.c9b.net cintamaniSuol.com.ar

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