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Magster en Estticas Americanas Ren Ernesto Ruiz Vergara

Espacio, Paisaje y Arquitectura en Amrica 26 de Noviembre de 2013


Profesor: Ronald Harris

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Lo de afuera, lo de adentro
Aproximacin terica al Paisaje Americano



















Magster en Estticas Americanas Ren Ernesto Ruiz Vergara
Espacio, Paisaje y Arquitectura en Amrica 26 de Noviembre de 2013
Profesor: Ronald Harris

2
1. Introduccin

El Artculo comprender una revisin de los aportes realizados por el gegrafo,
orientalista y filsofo Augustn Berque (Francs) y el Doctor en Arquitectura e historia del
arte Javier Maderuelo (Espaol) que nos permitir hacer un anlisis crtico a un artculo de
la Ecloga y Paisajista chilena Galit Navarro Bello: Una aproximacin al paisaje como
patrimonio cultural, identidad, y constructo mental de una sociedad publicado en 2003.
De esta forma esbozaremos un nuevo enfoque de aproximarnos al Paisaje americano,
orientado a construir una base terica que nos permita entender su intervencin.

2. Aclaraciones

En primer lugar debemos observar que el concepto Paisaje corrobora, en su uso actual, la
ambigedad de la palabra. Sin ir mas lejos, esta idea tiene su mas claro ejemplo en la
confrontacin de dos disciplinas gravitantes en la actual emergencia ambiental: la
Ecologa y la Economa. Estas disciplinas han acomodado parcialmente el concepto
Paisaje, como una expansin lgica de sus reas de conocimiento, pero funcionando en
la prctica como dos verdades rivales, como antinomias
1
. Si bien podemos indagar en los
intereses polticos y econmicos de estas acomodaciones, los cuales nos llevaran a
otros campos de estudio, argumentaremos estas contradicciones en las constantes
dificultades que llev, desde una forma de pensamiento a una consecuente nominacin,
la relacin del hombre con lo que esta fuera de el. En este sentido podemos rastrear estas
dificultades incluso durante el mas alto desarrollo de la pintura de Paisajes y albores de la
fotografa del decimonono europeo (mediados del S.XIX) en donde su uso an mostraba
dificultades en la nominacin de obras
2
.


1
BERQ0E, A0u0STN. !" $%&'()*%&+, -(*'(.%/,. Relacionanuo el piologo ue Naueiuelo (La Convencion
Euiopea uel Paisaje y las uisciplinas) y el anlisis que hace Beique iespecto al "integiismo ecologico"
(Ecologia)y el "Iueal Netabasista"(Economia) calificnuolos ue (0'1/2,' uentio ue la ("+%/&(+*3(
),2%/&( ue entenuei el Paisaje. (p.1u7)
2
NABER0EL0, }AvIER. !" -(*'(.%4 56&%'*' 2% 1& 7,&7%$+,, 2uuS. Asi lo coiioboia el autoi en la
insistente uificultau nominativa que se ua en el tiabajo uel 8"0(7%( uesue el siglo XvIII (p.16) y en el
9(+:",;, 2% 71(2/,' ue Peuio ue Nauiazo iealizauo en 184S. En este ltimo, ue las 2.S97 obias
catalogauas, solo 2S8 las entienue bajo la iuea ue lo ue (<= (>1%/(, y ue estas solo 11 las nomina
concietamente como -(*'(.%. (p.Su)
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En segundo lugar, nos aproximaremos a este concepto desde su contradiccin
fundamental en cuanto a pensamiento: El paisaje est ah fuera y el pensamiento aqu
dentro. En cuanto a la relacin de estos mbitos, estara demostrado que su lmite no es
la contemplacin como masivamente se difundi con el canon romntico
3
. Segn Berque,
el lmite estara dado por principios morales
4
y sera esta la razn fundamental del retraso
de su nacimiento en Occidente
5
.

Aclarados estos puntos y a fin de aproximarnos a una metodologa para entender los
estudios actuales del Paisaje, ordenaremos las ideas usando como referencia la
clasificacin realizada por el filsofo y Esteta Etienne Soriau en su libro La
correspondencia de las Artes (1947). En este libro el autor enfrenta el problema de
relacionar las artes, desde la antigedad, a travs de la conformacin de un sistema que
las rene a la luz de los conceptos de presentacin y representacin. De esta forma
incluye, dentro de su clasificacin, algunas artes que hasta hace poco eran calificadas
como inferiores, rescatando esta vez su retorica tcnica. Nos parece pertinente esta
eleccin ya que observamos que la historia de la idea de Paisaje ha ido cambiando en
paralelo (y con crecientes coincidencias) a la idea de Arte.

Por otra parte, la estrategia escogida pretende complementar la clasificacin usada por la
paisajista chilena Galit Navarro Bello en su artculo: Una aproximacin al paisaje como
patrimonio cultural, identidad, y constructo mental de una sociedad (2003), en la cual cita
la clasificacin propuesta por un grupo de gegrafos colombianos en el artculo Esbozo
de las discusiones acerca de paisaje(1998)
6
. En el, la paisajista, al escoger un
clasificacin cientificista: Pre Moderno, Moderno, y Pos Moderno, conduce a una

S
Topico Romntico ue la univeisaliuau uel concepto ue Belleza uniuo a la iuea ue Natuialeza.
4
Entenuiua como /%;"(' , &,/)(' $,/ "(' ?1% '% /*;% "( 7,&217+( , %" 7,)$,/+()*%&+, 2% 1& '%/ <1)(&,
%& /%"(7*@& ( "( ',7*%2(2A ( '= )*'), , ( !"#" %" &'( %" )"#(*. En 0LBACB, PA0L BENRY TBIRY,, BAR0N
B' (1812,) "La moial univeisal o los uebeies uel hombie funuauos en su natuialeza, 1: Teoiia ue la
moial".
S
Pouemos obseivai la influencia ue las "Confesiones ue San Agustin" (B(&%' *& )%),/*( )%(A 2,)*&%C,
paite funuamental ue la oitouoxia que ueteimina la vision meuieval ue ", ?1% %'+: (>1%/(. Incluso
picticas auto coeicitivas iespecto a la influencia uel exteiioi en los sujetos, las pouemos vei en el libio
D,' <,)0/%' %0/*,' 2% E*,' ue }acques Lacaiiieie. El uogma hace que no se miie ni se conciba el Paisaje
antes que en 0iiente.
6
!"#$% '()"*% + ,-.",/01 "23454 67 892 6:2;<2:4=72 9;7>;9 67 ?9:29@71 A<967>=42 67 '74B>9CD9% .481
vII, No 1-2, 1998. 0niveisiuau Nacional ue Colombia, Santa fe ue Bogot, 1998. Citauo en NAvARR0
BELL0, uALIT. "0na apioximacion al paisaje como patiimonio cultuial, iuentiuau, y constiucto mental
ue una socieuau"(2uuS). Facultau ue Aiquitectuia y Paisaje, 0niveisiuau Cential ue Chile.
http:ucential.clfiupuftiansfoimacion_paisaje_ait1.puf
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inconsistencia en cuanto a la relacin del Paisaje y su valor Patrimonial, concepto que no
es trabajado en el artculo y que en consecuencia no ayuda a elaborar una definicin clara
de Paisaje, y menos a entender su intervencin en el sentido de puesta en valor como
propone introductoriamente, quedando solo esquematizado a nivel de genealoga. Sin
embargo se presenta implcitamente la estrategia de usar teoras de gegrafos
americanos contemporneos (Joaqun Molano y Milton Santos), a modo de situar su
propio oficio entendido como intervencionista. Esta aproximacin es plausible ya que
!para los habitantes de buena parte de frica y algunas zonas rurales de Amrica el
concepto de Paisaje es an inexistente o muy dbil
7
situacin que nos obliga buscar
nuevas formas de pensar el Paisaje para el territorio americano y en consecuencia
comprender su apropiada intervencin. Es as que la clasificacin del filsofo francs
pareciera aproximarnos mejor a las ideas de Paisaje en cuanto a su intervencin
(creacin), y no caer en un sesgo taxonmico que nos limite el estudio de su condicin en
Amrica.

3. El Paisaje Representado

El paisaje representado lo entenderemos como toda representacin de lo que est afuera
producida por una Cultura paisajista. Esta ltima es definida por Berque como toda cultura
que posea estas cuatro caractersticas: una palabra que nomine lo de afuera, Literatura
oral o escrita que la represente, Representaciones pictricas, y Jardines cultivados por
placer
8
. Siguiendo este criterio podemos establecer que existen dos producciones
importantes de Culturas Paisajistas en la historia del hombre, las cuales las clasificaremos
como: la Contemplacin del Paisaje y la Ciencia del Paisaje

3.1. La Contemplacin del Paisaje

En orden cronolgico observamos que el concepto Paisaje tiene su primer nacimiento en
China (con la palabra Shanshui y sus exponentes en la Pintura), sin embargo Berque
entiende su nacimiento al igual que se concibi el pensamiento de este concepto en la
cultura Griega: a travs del fenmeno urbano. Segn su tesis, en este nivel de

7
NABER0EL0, }AvIER. !" -(*'(.%4 56&%'*' 2% 1& 7,&7%$+,, 2uuS. (p.12)
8
BERQ0E, Augustin (1994). Paysage, milieu, histoiie , en AAvv : Cinq piopositions poui une thoiie
uu paysage. Champ vallon: Seyssel . (p.1S)
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complejidad social (en trminos de trabajo social: Civilizacin) se produce un fenmeno
de Forclusin
9
, que tericamente realiza la diferenciacin entre lo humano y lo natural, y
en la prctica mitifica, dentro de la elite cultivada, lo que est afuera como un lugar en
donde hay un permanente estado de disfrute
10
(frui) y en donde no existe el trabajo (uti)
ya que la produccin de alimento es generada espontneamente por la naturaleza, por si
misma (Ipsa, automat)
11
. En este sentido ser la ciudad la que instaura el mundo
(orden), por lo que la tendencia a salir fuera de sus muros como una actividad ldica
(otium) es un comportamiento que nace en el goce de la contemplacin de lo de afuera,
pero siempre desde los muros de la ciudad.

As fue como la antigua jardinera China encuentra en la poesa de Tao Yuanming y Xie
Lingyung el uso contemplativo de la palabra Shanshui
12
, la cual es el mas determinante
trmino que se refiere a una idea de Paisaje en Oriente. La pintura de Gu Kaizhi y los
escritos sobre esta disciplina realizados por Zong Bing, darn nacimiento a la Cultura
Paisajista Oriental. Sin embargo es notable profundizar en dos principios caractersticos
de esta produccin: Primero tenemos lo que Berque define como El principio de Xie
Lingyung, el cual hace referencia a lo que el poeta se adjudicaba: Shangxin (Gusto) del
cual el era nico poseedor (Forclusin). Por otra parte tenemos El principio de Zong
Bing, el cual recalca: !en cuanto al paisaje, an teniendo sustancia, tiende al espritu,
aseveracin que por una parte anticipar las teoras de la metafsica moderna, y por otra
dar una caracterstica ambivalente que el autor entiende como la separacin
incompleta de la idea de paisaje en Oriente y que explica el vigente uso del Fengshui
13

como sistema esttico que utiliza la ancestral doctrina taosta para intervenir territorio pero
con el fin de mejorar la vida
14
.


9
Foiis: "fueia", Clauueie: "cieiia la pueita". En BERQ0E, A0u0STN. !" $%&'()*%&+, -(*'(.%/,. 2uu9. Eu.
Paisaje y Teoiia. Biblioteca Nueva.
1u
Fiui: "uisfiute ue los fiutos". esa nostalgia imposible ue saciai conveitiua en iesoite ue la uinmica
social.
11
BERQ0E, A0u0STN. !" $%&'()*%&+, -(*'(.%/,. 2uu9. Eu. Paisaje y Teoiia. Biblioteca Nueva. II.La
tieiia poi su piopio movimiento. S. Las uistiacciones ue la tieiia: El autoi expone el )*+, 2% F%'=,2,: el
campo es el lugai uel ,+*1) G,7*,C, lugai ue uisfiute uonue se niegan los asuntos ue la ciuuau G&%;,7*,CH
12
Shan: Nontaa. Shui: Agua o coiiiente ue agua
1S
Feng: viento. Shui: Agua o coiiiente ue agua
14
PA0L S. R0PP: Beiitage of China: contempoiaiy peispectives of chinese civilization (p. 264).
0niveisity of Califoinia.
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Si bien encontramos esta misma condicin social urbana en la cultura Griega, sus
conceptos descriptivos de Topografa (Lugar real) y Topotesia (Lugar ficticio) no sern
suficientes para conformar una cultura paisajista. El mismo caso encontramos en el
imperio Romano, el cual sin posesin de una palabra que pueda incorporar los conceptos
griegos antes citados, solo se aproxima con el concepto Descripto Loci (Lugar de los
hechos) que en su carcter judicial no es suficiente para abarcar al Paisaje. Junto con
esto, los Romanos no desarrollaron realmente una autentica pintura del Paisaje, lo que da
cuenta de su retraso respecto a Oriente, a pesar de haber desarrollado una literatura
pastoral (encanto de los lugares) y jardines por placer. No va a ser hasta el Renacimiento
en que el trmino latino Pagus
15
, en su carcter de pago de diezmos a la iglesia por el
trabajo de la tierra, dar paso al trmino italiano Paese (Pas, Regin, Provincia, Pueblo,
Territorio), del cual derivar Paesetto y Paesaggio. Segn Navarro, Pays seria el origen
de Paysage en Francs y de Paisaje en Espaol, pero este entendido como conjunto que
se ve de una sola vez
16
, en donde destaca la incorporacin del observador en el
pensamiento latino de este concepto.

Sin entrar en el desarrollo especfico de cada cultura en Occidente podemos entender que
en esta poca, la laicizacin del arte y el nacimiento de la perspectiva lineal, conllevarn a
un gran desarrollo de escritos y pinturas, las cuales consagrarn la Cultura Paisajista en
Occidente junto a la reforma urbana realizada por el papa Enea Silvio Piccolomini a fines
del siglo XV, la cual posee claves paisajsticas. Sin embargo cabe destacar el desarrollo
especfico de los conceptos precedentes: Fondos y Lejos
17
para la Pintura e
Hipotiposis y Ekphrasis
18
para la Literatura, ya que con estos trminos se denomin lo
que hasta mediados del siglo XIX an se tiene dificultades de nombrar como gneros
autnomos de produccin en torno al concepto de Paisaje. Berque explica esta dificultad

1S
Pagus: Pago, Aluea. Paganus: Paisano, Alueano, Aquel que no es militai.
16
!"#$% '()"*% + ,-.",/01 "23454 67 892 6:2;<2:4=72 9;7>;9 67 ?9:29@71 A<967>=42 67 '74B>9CD9% .481
vII, No 1-2, 1998. 0niveisiuau Nacional ue Colombia, Santa fe ue Bogot, 1998. Citauo en NAvARR0
BELL0, uALIT. "0na apioximacion al paisaje como patiimonio cultuial, iuentiuau, y constiucto mental
ue una socieuau". Facultau ue Aiquitectuia y Paisaje, 0niveisiuau Cential ue Chile.
17
"Espacios que queuan entie las figuias". En uonue "figuias" hace iefeiencia a pueitas y ventanas. En
NABER0EL0, }AvIER. !" -(*'(.%4 56&%'*' 2% 1& 7,&7%$+,, 2uuS. 1.La uefinicion ue Paisaje. 1.4. Be los
paises a los paisajes.
18
Besciipcion. Ibiu.
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en que el POMC
19
separ completamente la Naturaleza como un objeto neutro
20
respecto
al hombre, a diferencia de la separacin incompleta realizada en China (principio de Zong
Bing).

3.2. La Ciencia del Paisaje

Por otra parte tenemos la raz germana del concepto: Landshaft, Landskip, o
Landscape
21
. Esta palabra conduce a un sentido pragmtico de lo de afuera, ya que hace
directamente referencia al aspecto del territorio. En este sentido podemos observar que
el concepto tiene un desarrollo menor desde un sentido poltico (Regin, Provincia) en el
S.VIII a uno urbano (tierra alrededor de un poblado) en el siglo XV
22
.

Siguiendo a Navarro, La palabra germana tiene un desarrollo que se da desde entender el
concepto como Inventario del territorio, hasta comprenderlo como Recurso Natural. En
este sentido se observa una propuesta evolutiva del concepto la cual se consagra en la
Rusia a fines del S.XIX con el nacimiento de la Ciencia del Paisaje. Para ello se apoya
en la gegrafa rusa Marina Frolova, la cual explica que, a la influencia de las geografas
inglesas y alemanas (de origen militar, netamente inventariales y estadsticas), se
incorpora en Rusia lo visible del territorio (evolucin del Landschaft en el sentido latino
recin explicado) a travs del estudio de su tridimensionalidad y la continuidad del paisaje
en el espacio
23
. Este va a ser el punto de partida para una posterior etapa (entre 1860-
1890) en la cual se van a considerar aspectos prcticos y de intervencin del territorio a
partir del concepto de Recursos Naturales, a causa de la abolicin de la esclavitud (con su
consecuente necesidad de tierras para los campesinos) y la colonizacin del Cucaso y el
Asia Central. As se forma un movimiento de transformacin de la geografa impulsada
por el gegrafo Semionov Tiam Chansky el cual por una parte va a comprender al Paisaje
como una ciencia prctica que se pone al servicio del las necesidades del hombre, y por

19
Paiauigma 0cciuental Noueino Clsico: heiencia ue Bacon, ualileo, Bescaites, Newton, y algunos pos
ievolucion Copeinicana. en BERQ0E, A0u0STN. !" $%&'()*%&+, -(*'(.%/,. 2uu9. Eu. Paisaje y Teoiia.
Biblioteca Nueva.
2u
Nito ue Filipiues. 49ua.C. Ibiu. Cap III. "El teicei uia uel mes".
21
Lanu: Suelo. Scape(Shape): Foima, Contoino o Aspecto. En NABER0EL0, }AvIER. !" -(*'(.%4 56&%'*'
2% 1& 7,&7%$+,, 2uuS. 1.La uefinicion ue Paisaje. 1.S. Las foimulas ue lugai.
22
Ibiu.
2S
Fiolova, Naiina (2uuu). "Los oiigenes ue la Ciencia uel paisaje en la geogiafia iusa", Sciipta Nova,
Revista Electionica ue ueogiafia y Siencias Sociales, S, n 1u2.
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otra va a integrar por primera vez a otras disciplinas para su desarrollo. Sin embargo a
principios del siglo XX la influencia de Alejandro von Humboldt va a orientar el concepto
hacia una idea integradora del Paisaje, en donde su cualidad es fruto de la relacin de sus
elementos. Este ser el precedente que permitir, por primera vez dentro del campo
cientfico, la incorporacin de aspectos de la vida del hombre a travs del trabajo de V.V.
Docuchaiev, el cual se aproximar a la comprensin de la naturaleza como ncleo de la
verdadera filosofa al comprender el paisaje como la interaccin entre vida material y vida
espiritual (principio de Zong Bing). Sin embargo, en un contexto de pleno desarrollo de
este campo cientfico, en donde coexisten teoras naturalistas, de realidad natural y
humana, objetivistas, de discontinuismo espacial y temporal, y de procesos
naturales, es que va a irrumpir la Revolucin Rusa en Octubre de 1917, la cual va a
reducir el concepto de Paisaje a un rol utilitario, el cual va a privilegiar los elementos
naturales por sobre los culturales volviendo concebir el Paisaje solo en trminos de
Recursos Naturales (Materialismo Marxista).

4. El Paisaje Presentado

El paisaje presentado lo entenderemos como toda representacin de lo que est afuera
producida por una Cultura no paisajista, que si bien no cumple con los cuatro puntos
propuestos por Berque, nos permite comprender los tipos de concepcin del Paisaje en
Amrica a travs de sus intervenciones, tomando distancia del Paradigma Occidental
Moderno Clsico y acercndonos no tan solo a las culturas prehispnicas sino adems a
las producciones hbridas que en la actualidad se desarrollan en su territorio.

Siguiendo a Navarro, despus de la segunda Guerra Mundial y con el nacimiento de la
teora general de sistemas, se enmarca la etapa Posmoderna del Paisaje, que la autora
explica como una transicin desde un Palimpsesto a una Construccin Simblica del
concepto. Esta nueva etapa es influida por la Hermenutica de Heidegger y las teoras
marxistas que posicionan a la competencia econmica como motor de la accin social, sin
embargo desde sus enfoques, irn mostrando coincidencias en su desarrollo.

Siguiendo la primera, tenemos la concepcin Fenomenolgica abordada por el gegrafo
francs Agustn Berque, el cual entiende que ya no basta con conocer la organizacin
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morfolgica y la fisiologa de la percepcin humana, ya que es necesario conocer las
determinaciones culturales, sociales, e histricas de la percepcin. Este trabajo lo lleva a
estudiar las culturas orientales (Orientalismo) ya que debe establecer el nivel de
civilizacin del sujeto y con ello la diversidad de formas de escribir y entender el paisaje
desde sus efectos sensoriales (pictogramas). Con ello se aproxima a una visualizacin del
espritu del paisaje. En este sentido Berque entiende dos tipos de pensamientos en torno
a lo de afuera: El Pensamiento del Paisaje
24
y el Pensamiento Paisajero. Este ltimo
nace de la polmica reflexin realizada por el Arquitecto, Historiador y Escritor
Norteamericano Bernard Rudofsky en Arquitectura sin arquitectos publicado en 1964.
Esta obra aborda lo que el irnicamente define como Arquitectura sin pedigr,
evidenciando su crtica al movimiento Moderno al organizar una serie de exposiciones en
el MOMA entre la dcada del 1940 y el 1960 sobre Arquitectura Verncula
25
. Estas obras
denuncian la insostenibilidad de nuestra manera de ser, pensar y actuar bajo el
Paradigma Occidental Moderno Clsico, lo que nos obliga a repensar aquellas culturas
que hasta hace no mucho eran consideradas como pasadas o inferiores. En este
sentido Berque observa que el pensamiento del Paisaje (Paisaje Representado) no ha
dejado de oscilar entre los procesos fsicos y el sistema de signos que lo componen,
desinteresndole el lazo estructural que los une
26
. Para entender esta relacin Berque
cita al especialista en Prehistoria y Antropologa Andr Leroi-Gourhan, el cual propone
que !en la emergencia de la especie humana destaca una complementariedad
estructural entre el Cuerpo Animal y Cuerpo Social que Berque va a entender como
Medianza
27
. Este ltimo ser el momento estructural entre las dos vertientes del ser
humano: la del Animal individual y la Colectiva Medial
28
. De esta forma articula una base
epistemolgica que aproxima al anlisis de culturas paisajeras, que an sin poseer un
trmino que permita hacer de lo de afuera un objeto de pensamiento (la palabra),
permite introducir al estudio de cmo estas se relacionan con su entorno.


24
Que ieuunua en piouuccion ue las Cultuias paisajisticas explicauas en el punto anteiioi: El Paisaje
Repiesentauo.
2S
u0ARNERI, ANBREA B0CC0, SPRINuER-vERLAu, WIEN. Beinaiu Ruuofsky: A Bumane Besignei
(2uuS), ISBN S-211-8S719-1
26
BERQ0E, A0u0STN. !" $%&'()*%&+, -(*'(.%/,. 2uu9. Eu. Paisaje y Teoiia. Biblioteca Nueva. Cap. v.
"An tenienuo sustancia tienue al espiiitu".
27
Citanuo la tesis uel antiopologo Watsuji Tetsuio. Ibiu.
28
Ibiu.
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1u
En este sentido encontramos coincidencia en la concepcin Histrico-social del Paisaje
abordada por el abogado y gegrafo brasileo Milton Santos, el cual entiende el Paisaje
como la interaccin de la sociedad y la naturaleza a travs del tiempo, en donde los
cambios polticos, sociales y culturales se definen por las necesidades del momento y
determinaran las modificaciones del Paisaje que los contiene. Cabe destacar que Santos
realiza su estudio del paisaje concentrado en la Geografa Humana y el Urbanismo, lo que
le permite desarrollar grandes avances tericos siendo su libro La Naturaleza del
espacio. Tcnica y Tiempo. Razn y Emocin
29
el compendio de su herencia intelectual
la cual desarrolla la integracin que Berque esboza en su tesis. Su trabajo parte de un
anlisis crtico de los grupos cientficos y su relacin con los grupos financieros, el cual le
hace desarrollar nuevos enfoques en el estudio del Paisaje, los cuales recibirn el
reconocimiento internacional
30
. Es notable destacar tambin el trabajo del gegrafo
colombiano Joaqun Molano, el cual plantea que a cada formacin econmico-social le
corresponde una formacin econmico-espacial la cual contiene testimonio de
procesos socio-histricos, para lo cual plantea la Arqueologa del Paisaje (integracin del
Paisaje visible con el Paleopaisaje). Este planteamiento lo realiza sobre la hiptesis que
las formas espaciales duraran mas que los procesos que las engendran. Sin relacionar
directamente la idea de integracin planteada por Berque, pareciera ser una metodologa
interesante para abordar los Paisajes americanos en su condicin hbrida
31
, y en sus
diferentes niveles de globalizacin.

5. Palabras Finales

Realizando un anlisis crtico del artculo de Navarro, la argumentacin que usa para
referirse a intervencin coherente del paisaje o puesta en valor del bien patrimonial hacen
solo alusin al proceso de concepcin de arquitectos especficos, que incluso intervienen
fuera de su territorio originario (Chandigargh de Le Corbusier y algunas obras de Mies van
der Rohe)
32
. Este punto de vista no pone en discusin las contradicciones que se han

29
SANT0S, NILT0N. "A natuieza uo espao. Tcnica e tempo. Razo e emoo", ue la euitoia biasilea
Bucitec, ue 1996
Su
En 1994, Santos iecibio el Piemio vautiin Luu, la ms pieciaua uistincion cientifica inteinacional en
el campo ue su uisciplina, la ueogiafia. http:euucacao.uol.com.bibiogiafiasmilton-santos.jhtm
S1
uARCA CANCLINI, BECT0R. "Cultuias Bibiiuas": Estiategias paia salii y entiai ue la moueiniuau.
S2
La autoia se iefieie las "pautas ue inteivencion" que se tiansmiten en las geneiaciones a paitii ue
BAZ-SAAvEBRA, }0SE ANT0NI0. 9,&+%I+1("*'), J 80'+/(77*@&4 K%>"%I*,&%' ',0/% "(' *&+%//%"(7*,&%'
%'$(7*("%' %&+/% L1%",A -(*'(.% J 8/?1*+%7+1/(H Tesis uoctoial. 0niveisiuau Be Las Palmas Be uian
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realizado en torno al Patrimonio en cuanto su verticalismo, su Estado centrismo, su
naturalizacin, su operacin fetichista o su entendimiento como propiedad de los
expertos. En este sentido el antroplogo y arquelogo colombiano Cristobal Gnecco lo
define como El ecumenismo (que) se levanta sobre principios hegemnicos que
sacrifican las diferencias en el altar del consenso (o, lo que es ms frecuente, en la
sangra de la imposicin ideolgica)
33
. Por otra parte la tesis de Berque que
aparentemente nos da una base mas neutra en cuando a ideologia, logra desconectarse
muy dbilmente de la teora Heideggeriana
34
(Ser y tiempo) al establecer un vnculo entre
la tesis de la Medianza (de Watsuji Tetsuro) con Uexkll (inspiracin de Heidegger segn
Giorgio Agamben) en torno a su teora de la mundanidad (Weltlichkeit: tener mundo y
estar en el mundo). Por lo que seria necesario realizar una revisin mas detallada para
aclarar posibles conflictos que nazcan al respecto.

Canaiia, escuela Tecnica Supeiioi Be Aiquitectuia, Bepaitamento ue Constiuccion Aiquitectonica, 1 ue
0ctubie ue 199S.
SS
unecco, Ciistobal. Paisaje con uolem. Los pueblos oiiginaiios en los museos 1-2u12pp. SS-6u.
AitEncuentio Nuseo Chileno ue Aite Piecolombino
S4
BERQ0E, A0u0STN. !" $%&'()*%&+, -(*'(.%/,. 2uu9. Eu. Paisaje y Teoiia. Biblioteca Nueva.(p.1uu)