INSTITUTO SUPERIOR DE FORMACIN DOCENTE N 42 Leopoldo Marechal PERSPECTIVA FILOSOFICO PEDAGOGICA 1er ao Filosofa Prof.

. Daro Peralta Trabajo Practico: Monografa Ao 2012 Alumna Noelia B. Bez

La palabra desigualdad suena cada vez ms fuerte en todas las reas en que se impone el neoliberalismo o capitalismo salvaje. Aun as la mayora de los que viven dentro de esta trampa creen que no hay salida, simplemente siempre fue y ser siendo as. Los pobres son cada vez ms pobres y los ricos cada vez ms ricos. Ahora solo queda tratar de sobrevivir y slvese quien pueda o enfrentarnos de cara al problema para ver entre todos si hay una solucin. El presente texto tratar de responder con la mayor objetividad posible a un cuestionamiento dentro de esta problemtica: Qu papel juega la escuela cuando se trata de desigualdad? Para esto nos serviremos de las teoras presentadas por Anthony Giddens en su libro Sociologa (Teoras sobre la Escolarizacin), y de los trabajos de Giroux Los Profesores como Intelectuales, y Paulo Freire con su Pedagoga del Oprimido, estas teoras sern contrapuestas a la teora neoliberal en donde nos serviremos del texto de Patrick Fitzsimons El neoliberalismo y la Educacin: el Selector de autnomos y el texto de Liberio Ramrez y Lilia Lechuga Ortiz Polticas Educativas Neoliberales y Posturas Tericas Sociopedagogicas Rurales. Nuestra hiptesis es que si desde nuestro lugar como ciudadanos, seres humanos insertos en este tipo de sistema poltico-econmico, nacemos y morimos sin jams plantearnos ninguna pregunta acerca de como vivimos y actuamos, simplemente vamos por la vida corriendo como autmatas, la posibilidad del cambio o la ruptura de este paradigma ser cada vez mas difcil. Y cuando hablamos de ruptura queremos decir un cambio de ADN de la cultura, no un simple cambio de roles de los mas agraciados a los olvidados y viceversa, sino la posibilidad de vivir en una sociedad que no cosifique a las personas, que permita desarrollar al mximo el potencial de cada uno. Como la escuela es un engranaje ms en esta mquina es muy difcil salir del pensamiento derrotero cuando la atravesamos obligatoriamente, por eso aqu estamos, poniendo en palabras que es lo que nos esta pasando como sociedad, porque estamos convencidos que para empezar a solucionar un problema primero hay que ver de que se trata ese problema. Por un lado encontramos el grupo que llamaremos la pedagoga critica en el que se encuentran aquellos autores que denuncian como es que la desigualdad ya viene creciendo desde antes que el nio llegue a la etapa escolar, una vez que ingresa ya lo hace desde un punto mas bajo o alto en la escala social y por supuesto eso se ve reflejado en los egresos: en el adulto. Para empezar desde la etapa en la que el nio nace expondremos la teora de Bernstein: Cdigos Lingsticos. A partir que el nio nace esta irremediablemente creciendo en su interior la semilla de la desigualdad porque necesariamente comenzar a comunicarse con su entorno (sus padres, familia, barrio). Bernstein afirma que el tipo de lenguaje que utilicen los nios en su primera infancia es la que hace la diferencia al momento de adaptarse a la cultura escolar.

Si el nio naci en una familia de clase baja, el leguaje que el aprender ser con un cdigo restringido que sirve para situaciones prcticas (ej.: ven, trae eso, alcnzame aquello, etc.) pero no sirven para expresar ideas y conceptos abstractos. Muchos conceptos, como por ejemplo los valores, se dan por sobrentendidos. Para obtener un determinado comportamiento se regaa o se premia al nio. (Ej. Com la comida! porque lo digo yo!) En cambio si el nio naci en una familia de clase media, tendr la suerte de adquirir un cdigo de lenguaje elaborado, con un significado que no esta acotado a una sola aplicacin o significado, sino ms general, que se lo puede utilizar en otras situaciones. (ej.: tienes que alimentarte bien as sers un nio fuerte y sano). Cuando ambos nios se enfrentan con el cdigo lingstico que se utiliza en la escuela (que es diferente al que se habla en un hogar as sea de clase baja o media) el nio de clase baja no solo no entiende el contenido de lo que el docente le quiere ensear, tampoco entiende la forma, o sea, la manera en que se lo explica. El nio que proviene de la clase media no sabe el contenido de lo que estn enseando de antemano pero SI logra entenderlo mucho mas rpido porque domina ese tipo de lenguaje abstracto que se utiliza en la escuela. La manera en que ambos utilizan el lenguaje que traen de su casa ya los pone en situaciones diferentes de ventaja frente a los nuevos conocimientos, ergo, ya existe la desigualdad de antemano.

Pero que sucede dentro de la escuela una vez que estos nios ingresaron y se cerraron las puertas? los padres quedan afuera y la institucin es la que esta al mando de esos nios. Segn Samuel Bowies y Herbert Gintis La escuela atiende las necesidades econmicas del capitalismo industrial. La educacin esta lejos de levantar la bandera de la igualdad econmica, todo lo contrario. Desde pequeos ya se los va preparando para cuando se inserten en el sistema del mercado laboral, mientras tanto se los va puliendo para que sean perfectos trabajadores, inculcndoles el respeto por la autoridad, disciplina y obediencia. Para lograr esto se recurren a recompensas y castigos, reproduciendo lo que luego ser el mundo laboral. Adems las escuelas motivan a que alcancen logros y el xito que luego se ver reflejado en la puja por un mejor sueldo. La contracara es, justamente, que la escuela motiva a dejar de lado los sueos de alcanzar algn trabajo que no este bien pago. Lo que pasa con esos nios que no encajan desde un principio en ese sistema queda muy evidente cuanto se vuelcan al mundo laboral. Necesariamente hay cosas sobre las que el nio jams podr tener el control, por lo tanto no podr cambiarlas, segn Bowies y Gintis la escuela no solo le da el peso y carcter legal a la desigualdad sino que tambin mediocriza o sea, limita el desarrollo personal, achata a todos por igual, si en ese sentido hay igualdad, todos van a ir a parar al mismo lugar: al mercado laboral.

Si es difcil de digerir la idea de que la escuela es como una trampa mortal de achatar sueos de desarrollo personal, no es algo muy exagerado para Illch, quien en su teora del plan de estudios oculto afirma que la obligatoriedad de la educacin formal, sumada a la enseanza de valores que estn concordancia con lo que hace falta para ser un buen trabajador en el mbito laboral, estn ntimamente conectadas. Para empezar, para los padres (obligatoriamente) debern llevar a sus nios a la escuela, o sea, no hay opcin, se necesita de las credenciales que otorga la legalidad. Y se escribe necesita con comillas porque para Illch la escuela obligatoria con la funcin

oculta de preparar a los nios para un futuro trabajo no debera aceptarse como inevitable. Luego el nio, adems de aprender aquello que esta socialmente aceptado, entre lneas aprender a saber cual es su lugar y quedarse quieto. Tanto los padres como sus hijos estn inmersos en lo que Illch llama consumo pasivo que es aceptar todo como esta, sin criticarlo o al menos exponerlo para tener debida cuenta de cual es la realidad. La desescolarizacin o salirse de la trampa es una opcin viable para Illch pero sin quitar el acceso a los recursos educativos disponibles, quitando solo aquello que nada tenga que ver con el desarrollo personal de cada una de las personas, pudiendo ellos elegir que es lo que se quiere aprender y hacerlo en el momento que lo desee, de esta manera la educacin si estara abocada a la igualdad de oportunidades de desarrollo personal , pero para esto el trabajo debe dejar de elegirse de acuerdo a cuanto es lo que se paga por l, sino porque las personas van a poder tener una mayor variedad de intereses y podrn desarrollar sus talentos. Esta desescolarizacin es al menos una opcin que plantea Illch y en este sentido tambin esta de acuerdo Giroux, cuando dice que hay que dejar de pensar en que la escuela es el nico mecanismo para desarrollarse y que sirve para que la sociedad sea democrtica e igualitaria cuando en realidad es todo lo contrario; pero como de nada sirve salir a la calle y gritar es mentira!!! porque nos llevaran a un hospital psiquitrico (por lo menos) lo que deben hacer los profesores intelectuales de izquierda (o no tradicionales) que quieran terminar con este tipo de pensamiento es lograr que ste sea un tema de pblico conocimiento y obviamente para esto deben ponerlo en palabras, como dijimos al principio, pero Giroux dice que los profesores tambin estn atrapados en la misma trampa aunque se den cuenta de ello, y por eso se les dificulta desarrollar un lenguaje programtico para la reforma pedaggica o de la escuela, no pueden proponer nada nuevo, tienen que intentar algo ms que criticar al pensamiento tradicional y quejarse de la dominacin y la desigualdad, eso no alcanza. Y como no dan otras mejores propuestas, los conservadores dieron su contragolpe explicando las buenas razones por la cual la escuela continua siendo lo que hoy es. (Alfabetizar + valor civil (+ ideologa dominante entre lneas) = ciudadano activo). Giroux plantea que es posible luchar contra las injusticias para lograr un mundo libre de opresin y explotacin, pero hay que dejar de murmurar por debajo (o de gritar como locos), hay que combinar la reflexin con la accin para cambiar el pensamiento de los estudiantes para que ellos se interesen por sus desarrollos, sus carreras y para que en definitiva ellos puedan interpretar de manera critica el mundo en donde viven y, porque no, cambiarlo. Y all, en esa accin del que ya no quiere ser oprimido y explotado es donde Freire entra en escena con su pensamiento de la restitucin de la humanidad, lo que nos hace seres humanos ya no es tal, ahora estamos todos insertos en un juego macabro del opresor-oprimido, mientras que ambos se pierden de lo mejor en lo que ambos coinciden: ser un humano libre. Tanto el que se cree superior como el que se cree inferior en este juego, ambos estn equivocados, la realidad es que todos los seres humanos somos iguales. Ninguno de los dos es libre, el opresor no se siente mal por no ser libre, se siente poderoso, pero aun as esta alienado porque necesita del oprimido para ser tal. Y el oprimido esta tan inserto en esta simbiosis que no toma conciencia de si mismo como un ser libre, y si se imagina libre, lo hace como si fuera un opresor, simplemente un cambio de roles. Es posible salirse de esa aberracin de vida y Freire lo

explica de una manera magistral, pero para no repetir sus palabras lo vamos a imaginar as: Hay dos personas unidas por una cadena, con grilletes en ambos extremos cerrados con candados, uno de los dos esta cmodo, digamos que esta sentado, y el otro de pie, como hay una sola silla el que esta de pie esta muy incmodo. El nico que tiene la llave del candado que los puede liberar a ambos es el oprimido, pero l no sabe que la tiene en el bolsillo, cree que la tiene el opresor. El opresor sabe que no tiene la llave sin embargo acta como si supiera en donde esta, el oprimido le pide por favor que lo ayude, este le promete que lo va a ayudar cuando en realidad ni quiere y mucho menos puede. El oprimido por qu no simplemente busca en sus bolsillos? Porque ve al opresor como un ideal de hombre libre y creen que estando de ese lado ya sern libres. Y en este punto crucial es que debe entrar en dialogo la pedagoga del oprimido, explicarle al oprimido que con ser opresor no basta para terminar con el juego macabro y vivir una vida realmente libre, si entiende esto, l mismo se va a comprometer en la lucha por liberarse, a buscar la llave del candado y para esto hace falta la reflexin y la accin, que Freire lo llama praxis. Por eso dice que hay que centrarse en la libertad del oprimido y no en la del opresor, porque cuando el oprimido se libere, ambos sern libres. En la escuela la pedagoga del oprimido encuentra su lugar pues es all donde se empieza a torcer el destino de los futuros ciudadanos, para que lado se tuerce no importa, lo que importa es hacer reflexionar sobre este juego y autoexaminarse a si mismos para reflexionar y tomar accin sobre este problema. Todo lo visto hasta aqu encierra lo que llamamos pedagoga critica y nos toca contraponerla a la Teora Neoliberal. Si tuviramos que describir en dos palabras esta teora diramos consumo e individualismo. Patrick Fitzsimons lo denomina el selector de autnomos. l plantea que ahora la realidad se ve del color del mercado, ya no se puede pensar, hacer o decir nada que este por fuera del territorio de lo mercantil, desde que una persona se levanta hasta que se acuesta, su vida gira en torno al consumo y a buscar recursos para poder seguir consumiendo. Y hasta las personas mismas se convierten en una moneda de cambio, al ofrecer horas de su trabajo a cambio de un sueldo, y justamente por eso las empresas no llaman al conjunto de personas que trabajan sino recursos humanos, recursos para quien? Para la empresa, por supuesto. La educacin ya no es un derecho en tanto derecho a ser un Ser humano libre y que est en igualdad de condiciones con respecto a sus congneres. Ahora la educacin desemboca en una pregunta: quien da ms?, la obtendrn solo aquellos que puedan pagar por ella, y los que no, tendrn que contentarse con lo que ofrece el Estado con la gestin publica, que por cierto ya esta estigmatizada aunque se enseen los mismos contenidos, la gestin privada tiene el tinte de los de la elite. La desigualdad gracias al neoliberalismo encuentra su punto ms lgido. La escuela es un engranaje ms de la superempresa, en donde los nios son la materia prima para los futuros recursos humanos, que debern pasar por filtros de eficiencia, eficacia y calidad para llegar a ocupar los mejores puestos y los que no pasen por esos filtros sern ciudadanos de segunda seleccin. Esta fabrica-escuela es en palabras mercantiles, una inversin. Quien no se suba rpido a esta lnea de ensamblado y no siga el ritmo vertiginoso de poder ser vendible, simplemente ser descartado, y es tal la legalidad del sistema que da la impresin de que es la culpa de uno mismo el hecho de pasar a ser un descartado.

Dentro de la teora neoliberal tambin hacen su aporte dos investigadores (Liberio Ramirez y Lilia Lechuga Ortiz) con respecto a la teora del capital humano, ellos plantean que la escuela no siempre estaba al servicio de la productividad econmica, esto se viene dando hace apenas cuarenta aos, y que al principio solo se teorizaba sobre los puntos mas blandos, todas aquellas bondades del capital humano. La escuela ya no sera solo un lugar en que las personas se puedan desarrollar humana, pblica y socialmente sino que la promesa traera un plus: las personas aprenderan a producir, consumir e invertir. Aprendiendo todo esto se aumentara el capital humano. Gracias a esto los pases pobres dejaran de ser tal, porque no eran pobres por culpa de la estructura econmica mundial sino que las personas aun no tenan un valor agregado, o sea, no eran parte de lo que se puede vender y consumir en ese pas, tanto dentro como hacia afuera del pas, eran simplemente Seres Humanos. Luego la teora en los aos ochenta paso a la prctica, y la escuela paso a ser como dijimos antes, el preludio de la vida de todos los adultos que ya no son individuos, sino un cumulo de conocimientos vendibles ambulantes, y si alguien no logr ser vendible es porque no invirti en si mismo para aumentar su valor. Otro problema es que si todos tienen un cierto nivel de conocimientos siempre ganar el puesto el que ms haya invertido en s mismo, por eso el lmite de la inversin (educacin) no la pone el mercado sino la cantidad de productos que haya en oferta (individuos), el que sea elegido ser por ser el que tenga un mayor nivel de conocimientos por sobre los dems. Ahora la pregunta es seguro que se va a conseguir un empleo por tener un nivel mayor de conocimientos acadmicos, tcnicos o lo que fuere? La respuesta (lamentablemente) es NO. Solo asegura un puesto ms adelante en la fila de cientos o miles de personas que estn pujando a la vez por ese mismo empleo. Si un individuo insiste en no salirse de su lugar en la fila, los mejores empleos sern para aquellos que ya entraron con considerable distancia de ventaja por pertenecer al sector de la elite, los dems tendrn que volver a su casa o contentarse con un empleo que esta muy por debajo de lo esperado como retribucin a tantos aos de inversin. Para tener una oportunidad de adelantarse en la fila de los empleos la Teora de las competencias tambin pone lo suyo en materia de moldeado de materias primas. Si el nio, el adolescente y luego el adulto logran hacer suyo el aprendizaje de los contenidos conceptuales y actitudinales ofrecidos por las escuelas, demostrndolo mediante la habilidad y la conducta adecuada realizando una actividad puntual con respecto a su nivel acadmico, lograran alcanzar el xito. En trminos de evaluacin, las competencias determinan el filtro para el traspaso estudiante-trabajador. Y nuevamente llegamos al mismo punto, si en el filtro escuela-trabajo qued en el medio alguien porque no logr estar a la altura de los dems con respecto a las competencias, quedar sin mas prembulos fuera del mundo empresarial, lo que en otras palabras llamo un descartado, que no sirve porque no es eficaz ni mucho menos funcional.

Para cerrar nuestra hiptesis y a modo de conclusin diremos que la escuela es el escenario ideal para combatir la desigualdad desde adentro. Por eso la teora crtica nos sirve para inspirarnos y para saber cual es el camino que debemos tomar para no caer otra vez en lo mismo. Hare una pregunta que todos debemos estar dispuestos a contestar, mal que nos pese esa respuesta, si es sincera y contestamos con la primera opcin debemos dejar de ser hipcritas y por lo menos dejar de pensar en el otro como si no nos afectara, en ese que no estudi o que dej la escuela antes de tiempo, o que logr la titulacin pero aun as no tiene un empleo digno. Ese otro comparte con nosotros justamente lo que nos diferencia de cualquier otra cosa o animal: es un ser

humano. Y la pregunta es: debemos denunciar y actuar para superar la desigualdad o ser parte de esa desigualdad como una pelcula muda en la que todo se da por entendido de que es as y siempre lo ser? Como futuros docentes el campo de responsabilidad se extender an ms en contra de la desigualdad y a favor de volver a ser simplemente seres humanos y no materia prima para hacer un producto. Por eso es ahora el momento de plantearse esas preguntas, porque luego ser el momento de pasar a la accin.