Indice

INDICE ....................................................................................................................................................... 1 INTRODUCCIN. ...................................................................................................................................... 2 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA. ................................................................................................... 3 PREGUNTA DE INVESTIGACIN. ......................................................................................................... 5 OBJETIVOS............................................................................................................................................... 6 HIPTESIS. ............................................................................................................................................... 6 JUSTIFICACIN. ...................................................................................................................................... 7 MARCO CONCEPTUAL. ......................................................................................................................... 9 UNA RED DE SIGNIFICACIONES. .................................................................................................................... 9 INSTITUCIONES............................................................................................................................................... 9 SIGNIFICACIONES IMAGINARIOS SOCIALES. ................................................................................................. 17 GNERO Y TRABAJO .................................................................................................................................... 19 LOS SIGNIFICADOS DEL TRABAJO FEMENINO ............................................................................................... 25 CONTEXTO DE LA MUJER EN EL MBITO LABORAL. .................................................................. 27 RUPTURAS. .................................................................................................................................................. 27 LOS CAMPOS DE ACCIN DE LAS MUJERES ................................................................................................. 32 SEGREGACIN POR SEXO. ........................................................................................................................... 33 EL DISCURSO DE LO "EMPRENDEDOR" ........................................................................................................ 35 APROXIMACIN METODOLGICA. ................................................................................................... 36 INTERVENCIN. ............................................................................................................................................ 40 LA IMPLICACIN. .......................................................................................................................................... 42 EXPERIENCIA DEL CAMPO. ................................................................................................................ 45 APROXIMACIN AL ANLISIS. .......................................................................................................... 53 ANEXOS .................................................................................................................................................. 61 BIBLIOGRAFA. ...................................................................................................................................... 80

Introduccin.
La siguiente presentacin del trabajo de investigacin, es un avance que trata de dar cuenta del desarrollo y de las peculiaridades que conforman al mismo. De entrada se considera pertinente hacer la aclaracin de que se trata de un trabajo que ha sufrido grandes transformaciones, como se ir viendo a lo largo de su lectura. Se trata de un trabajo que ha sido atravesado por encargos, implicaciones y supuestos que se han visto a prueba y cuestionados por el material que se ha encontrado en el terreno de investigacin. Es indispensable para su comprensin prestar atencin al apartado de la Experiencia en el campo y la Aproximacin al anlisis, pues ha sido a parti r de esto que el trabajo ha sufrido sus ms importantes trasformaciones, que por cierto, a partir de lo cual el marco terico se presenta como inacabado y compuesto por elementos de una aproximacin anterior a la investigacin que si bien, quizs no guardan la mayor pertinencia con el nuevo rumbo de la investigacin, tratan de echar luz sobre la primera postura que se haba adoptado para la investigacin, se trata del apartado del Contexto de la mujer en el mbito laboral. En cuanto a las reflexiones finales vertidas en este primer intento de anlisis, se trata de un intento por elucidar de la mejor manera el rumbo que toma ahora la investigacin partiendo de la experiencia obtenida en el terreno de investigacin, un primer acercamiento al anlisis de las implicaciones as como de tratar de construir una situacin analtica en torno a la institucin con que se est trabajando. Se han construido algunas categoras de anlisis que deben irse definiendo con el posterior trabajo. Por ltimo, se intenta plantear un cambio de enfoque para preguntar por la distancia que existe entre un discurso instituido de la equidad de gnero y prcticas que no coinciden, prcticas que se traducen en algunas instituciones como filtros sociales que nos hablan de la complejidad que rebasa la simple cuestin gnero como una lucha de las mujeres contra un sistema machista o patriarcal.

Planteamiento del problema.

El presente trabajo de investigacin ha estado atravesado por diversas dificultades que lo han llevado a transformar tanto su pregunta de investigacin como sus objetivos, hiptesis e incluso el contenido de su marco terico, claro sin dejar de fuera lo ya trabajado, a final de cuentas ha sido parte de la transformacin que ha sufrido este trabajo y de excluirlo perdera parte importante de su recorrido, Es bien sabido que desde el momento en que uno llega al campo con una propuesta de investigacin se manifiestan en el mismo terreno situaciones que contradicen y chocan con los supuestos y las posturas con que el investigador llega, transformando la investigacin, ante esta situacin bien es posible ignorar los emergentes y los analizadores que van surgiendo en el proceso de investigacin, pero el ideal de una investigacin es atender a la demanda del campo, el terreno habla. Para entender la transformacin que ha sufrido la investigacin es indispensable ir de la mano con la experiencia que se tuvo en el campo (ver apartado de Experiencia del campo). De esta manera el primer planteamiento de investigacin cuya pregunta era De qu manera, la institucin del gnero atraviesa la del trabajo, configurando roles estereotipados, donde la figura de mujeres emprendedoras parecen representar una ruptura de dichos estereotipos? sufri una serie de transformaciones importantes. En primer lugar la pregunta planteaba algunos problemas, de entrada la cuestin de mujeres emprendedoras se trataba de un concepto muy ambiguo, de una nocin que no tiene una definicin exacta, el fenmeno emprendedor se muestra como una actividad a la que cualquiera puede entrar, en el discurso cualquiera puede ser un emprendedor, lo que quiere decir que cualquier persona puede poner un negocio. La palabra Emprendedor es una castellanizacin del vocablo francs Entrepreneur que significa constructor. Este significado se ha ampliado hoy en da para convertirse en una categora de la economa y de las ciencias de la administracin para denominar un tipo de actividad relacionada con el trabajo. Se

trata de un concepto ms prctico que terico alrededor del cual se ha creado toda una filosofa o ideologa para hacer las cosas, para algunos un emprendedor es aquel que inicia un negocio, o el visionario, para otros es un innovador, un autoempleado, microempresario o empresario, en fin, definir al emprendedor es una cuestin arbitraria, no tiene una connotacin exacta. Fue precisamente este carcter arbitrario del concepto, aunado a la interseccin de discursos oficiales tanto del fenmeno emprendedor como el de la equidad de gnero que se encontraban en la institucin de {Victoria147} que llevo a la investigacin a plantearse desde una postura que aceptaba (de manera inconsciente) los postulados de tal discurso, asumiendo a la organizacin como una cuya tarea era transparente, inclusiva y que abogaba por la promocin de las mujeres que queran volverse emprendedoras. Sin embrago, esta fantasa fue confrontada, como ms adelante se abordar, en el anlisis y la experiencia de campo, con pequeos analizadores que fueron surgiendo en la institucin, que llevaron a poner en duda tanto la postura adoptada como a vislumbrar huecos en el planteamiento inicial de investigacin que pasaban por alto la complejidad del tema as como el hecho de que la misma ambigedad de los conceptos emprendedor y equidad de gnero parecan permitir, aunque no de manera explcita, prcticas que no coincidan del todo con el discurso oficial, y que no slo estaban atravesados por la cuestin de gnero sino que. Nos demanda tambin reflexionar sobre la conformacin de las identidades laborales, que ya no slo estn atravesados por cuestiones de gnero sino por una serie de variables derivadas de un contexto cada vez ms globalizado, las cuales vuelven ms complejo el proceso, diferencia social en cuanto a nivel socioeconmico puede considerarse como una de estas variables. A partir de aqu el planteamiento del problema empez a modificarse, tratando de abarcar la complejidad de los temas que se asomaban y des-colocarse de la postura que se haba adoptado en un inicio para someterla a anlisis. La lectura de nuevo material bibliogrfico contribuyo a la redefinicin de la investigacin, ampliando la reflexin en torno a la pregunta inicial, se pas de cuestionar sobre la

manera en que la institucin de gnero atravesaba a la del trabajo, a preguntarse por cmo a partir de la identidad de gnero se configuraban identidades laborales? Fue en este punto en que un discurso oficial de la equidad de gnero pareca sugerir una dificultad, pues segn la equidad de gnero una de las conquistas que se han alcanzado es que tanto hombres como mujeres pueden dedicarse a ejercer cualquier profesin, de igual manera el discurso emprendedor que dice que cualquier persona que se anime, puede emprender, as entonces pareca agotarse la viabilidad de la pregunta anterior, pues si era cierto que gracias a la equidad de gnero, cualquier sujeto, sea hombre o mujer, no importa, puede ejercer cualquier profesin la pregunta perda su sentido. Sin embargo, como ya veremos en la relatora de la experiencia de campo, la cuestin va ms all de lo que abarca la equidad de gnero, para dar pie a otros atravesamientos entre los que se incluyen la posicin socioeconmica. En este punto las fronteras entre uno y otro se vuelven borrosas y complejas. Se tomaron en cuenta los hallazgos encontrados y las dificultades surgidas para tratar de dar una direccin definitiva al tema de investigacin que como ya se dijo, hiciera por abarcar la complejidad que fue apareciendo en el campo. As, por ltimo, el problema de investigacin que ahora se plantea trata de abordar sobre la doble va que hay entre un discurso de equidad de gnero y prcticas que no guardan coherencia con lo expresado, una situacin que al mismo tiempo est atravesada por la diferencia en estratos socioeconmicos configurando filtros sociales en instituciones como {Victoria147}

Pregunta de investigacin.
De qu manera la incongruencia entre un discurso instituido de la equidad de gnero y prcticas que no coinciden con lo expresado, configuran filtros sociales en instituciones cuya supuesta tarea es la promocin de las mujeres?

Objetivos.

Objetivo General. Dar a conocer la manera en que la falta de congruencia entre un discurso instituido de la equidad de gnero y las prcticas llevadas a cabo dentro de organizaciones, que no coinciden con lo expresado, configuran filtros sociales que regulan el acceso a instituciones cuya tarea supone ser la promocin de las mujeres que quieren emprender.

Objetivos particulares. Elucidar la manera en que se han instituido por una parte un discurso oficializado de la equidad de gnero y prcticas que guardan cierta disparidad con lo que dice el discurso.

Tratar de elucidar de las significaciones imaginarias sociales que configurar los filtros de acceso a este tipo de instituciones.

Hiptesis.
Existen por un lado, discursos oficializados de la equidad de gnero, y por el otro, practicas dentro de las instituciones que no coinciden con lo expresado en el discurso oficial, si bien estas prcticas son dispares se trata de un no saber de la institucin.

Al mismo tiempo, los discursos oficializados tanto de la equidad de gnero como de lo emprendedor facilitan el ocultamiento, a manera de escudo, de una complejidad donde se atraviesan ya no slo las significaciones imaginarias sociales en torno a lo que es, o debera ser la equidad de gnero, sino ideas preconcebidas en torno a los estratos socioeconmicos que es lo que configura, sin hacerlo de manera explcita, filtros sociales para el acceso a estas instituciones. En algn punto se empieza a hacer borroso 1 el lmite entre una cuestin pertinente a la equidad de gnero y cuando se trata de igualdad social, es precisamente este espacio borroso el que permite que los filtros creados por las instituciones pasen desapercibidos como tales.

Justificacin.
Si bien, en nuestro primer planteamiento de investigacin el cuestionamiento que nos plantebamos giraba en torno a los atravesamientos que hace el gnero de la institucin laboral, las posibles rupturas que haban alcanzado las mujeres en un orden establecido como principalmente machista y las que se pensaba que poda estar representando el fenmeno de las mujeres emprendedoras. Si bien, se han alcanzado grandes conquistas y mayores espacios de inclusin para la mujer en Mxico, la conquista no ha sido del todo pareja. Se han creado alrededor de la promocin para la mujer numerosas instituciones que tienen por tarea apoyarlas en la superacin de las barreras que aun pudieran presentrseles debido a los vestigios que aun abundan de un sistema machista. La situacin se complica, cuando dentro de estas instituciones se crean, o se genera, otra especie de filtros que si bien, tienen su atravesamiento por la cuestin de gnero, este se complejiza pues no se trata solo de si somos hombres o mujeres, sino hombres y mujeres que ocupamos determinado lugar, esto abarca desde la posicin

Segn la concepcin de Juan Soto Ramrez en Psicologa Social y Complejidad, vase apartado del marco terico.

socioeconmica hasta nuestro lugar de procedencia, si somos de la ciudad, de un pueblo o hasta de una comunidad indgena. La presente investigacin, parte de la importancia de intentar hacer explcitos, algunos de los mecanismos que se juegan dentro de instituciones que trabajan en pro de la promocin de la mujer, sobre todo en la cuestin laboral. Lo que se busca es elucidar ms all de los discursos oficiales de la equidad de gnero para poder dar cuenta del conjunto de redes de significaciones atravesadas que sobrepasan de la cuestin de gnero. Averiguar cmo se han instituto un discurso clausurado, casi artificial, que no va de la mano con las prcticas que se llevan a cabo y sin embargo, este gap, esta distancia entre la teora y la prctica pasan desapercibidas llevando a los sujetos a decir, y a pensar en muchas ocasiones que la cuestin de la equidad de gnero ha terminado, es decir, que ya se ha conquistado esta lucha. La elaboracin del tema nos permitir recuperar la complejidad que caracteriza a estas cuestiones y tal vez servir de contra punto para aquellas posiciones que proclaman por lo obsoleto de estos temas.

Marco conceptual.
Para la construccin del presente marco conceptual, se ha decidido, debido a las transformaciones que ha sufrido el trabajo, si bien, no integrar todos los elementos que contena el planteamiento de investigacin anterior, si algunos de sus componentes ms esenciales que permitan la comprensin tanto de la evolucin como de la postura inicial con que se inici la investigacin.

Una Red de Significaciones.

Pareciera que desde que nacemos, cada uno de nosotros trae implcitamente un cdigo establecido, que nos manifiesta como sujetos envueltos en un cmulo de tradiciones y mandatos determinados por la sociedad (y por el lugar que ocupamos en ella) pues nos vemos obligados, de alguna manera, a regirnos bajo ciertas expectativas comunes que dentro del pensamiento tradicional, pudieran llegar a creerse que estos nos conducirn a un camino de bienestar y confort. Como sujetos estamos acostumbrados a vivir en un entretejido de sentidos, que van penetrando en nuestra vida y por ende en la sociedad, que se encargan de dirigirnos y orientarnos hacia una forma de pensamiento que est basado en nuestra experiencia cotidiana con respecto a nuestro entorno, trasciende la esfera de lo individual, pasando a lo colectivo y a lo social, Castoriadis se refiere a esto como a las significaciones imaginarias sociales.

Instituciones.
Existe una visin econmica-funcional de las instituciones, donde estas, tratan de explicarse en su existencia, hasta en sus ms mnimos detalles, por la funcin que la institucin cumple en la sociedad, por su papel en la economa de conjunto de la vida social. Segn Bronislaw Malinowsky se trata de la explicacin de los hechos sociales, a todos los niveles de desarrollo, por su funcin, por el papel que desempean en el sistema integrado de la cultura, la manera en que se vinculan en el interior del sistema y la forma en que este sistema est ligado al medio

natural. Esta visin insiste pues, en que en toda civilizacin, toda costumbre, cada objeto material, idea y creencia cumple una funcin vital, una tarea, que representa una parte indispensable en el seno de un todo que funciona. De igual manera la ideologa marxista, la institucin le representa los medios adecuados por los cuales la vida social se organiza para concordar con las exigencias de la infraestructura. Por otro lado, desde la postura en que trataremos de definir aqu a las instituciones, poco importa si esta funcionalidad tiene un tinte causalista o finalista, de igual manera el proceso de nacimiento y de supervivencia de la institucin. Cuando que los hombres, al comprender la importancia de que tal funcin se cumpla crearon conscientemente la institucin adecuada, como cuando se afirma que al surgir por azar pero al ser funcional sobrevivi y permiti sobrevivir a la sociedad. Lo que se hace es insistir sobre una nica cosa, la utilidad, la funcionalidad, el encadenamiento sin fallo de los medios, los fines y de las causas, y los efectos en el plano general. Una especie de correspondencia entre los rasgos de la institucin y las necesidades reales de la sociedad a que pertenece, la circulacin ininterrumpida entre un real y un racionalfuncional. No se cuestiona esta visin funcionalista de la institucin en tanto hace evidente que, precisamente, las instituciones cumplen una funcin indispensable sin las cuales la sobrevivencia de la sociedad sera impensable. Lo que se intenta rescatar, es que las sociedades no se reducen a esto. Se cuestiona esta visin a causa de un vaco que deja justo all donde debera estar su punto central Cules son las necesidades reales de una sociedad, cuyas instituciones se supone estn ah para servir? La visin funcionalista slo cumple su programa cuando se otorga un criterio de la realidad de las necesidades de una sociedad, la pregunta es de dnde proviene ese criterio? Una sociedad no puede existir ms que si una serie de funciones son llevadas a cabo, entre estas, la reproduccin, el parto, la educacin, gestin de la

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colectividad, etc. pero tampoco se reduce a esto, mucho menos sus maneras de hacer le son dictadas de una vez por todas por su naturaleza, la sociedad inventa y define para s, tanto nuevos modos de responder a sus necesidades como nuevas necesidades. Cuando hablamos de institucin hablamos de un orden que va ms all de una serie de necesidades a satisfacer, hablamos de un orden ms simblico. Todo lo que se nos presenta a nosotros en el mundo social-histrico est indisolublemente tejido a lo simblico, no se agota ah, los actos reales como el trabajo, la produccin, el consumo, no son ni siempre ni directamente smbolos, pero tampoco pueden existir fuera de una red simblica. As, las instituciones no se reducen tampoco a lo simblico, pero no pueden existir ms que en ello, son imposibles fuera de una red simblica de segundo grado y constituyen cada una su propia red simblica. Se constituyen tambin instituciones primeras e instituciones segundas, tema del que hablaremos ms adelante. Una organizacin dada de la economa, un sistema poltico y de derecho, las religiones, existen socialmente como sistemas simblicos sancionados. Consisten en ligar significados, representaciones, incitaciones a hacer o no hacer, a

smbolos y significantes, y hacerlos valer como tales. Toda visin funcionalista conoce y debe reconocer el papel del simbolismo en la vida social, pero pocas veces se reconoce su importancia y se tiende a limitarla. La sociedad constituye cada vez su orden simblico, en un sentido un poco diferente del que el individuo puede hacer. No es una constitucin libre, pues debe tomar su materia en lo que ya se encuentra ah. Todo simbolismo se edifica sobre las ruinas de los edificios simblicos precedentes y utiliza sus materiales, incluso si no es ms que para rellenar los fundamentos de los nuevos templos. Para la creacin de nuevos sentidos, nuevos significados, se rec urre a las formas institucionales que ya estaban ah. Los smbolos y los significantes, no estn totalmente sometidos al "contenido" que se supone que vehiculan. Pertenecen a estructuras ideales que les son propias,

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que insertan en unas relaciones casi racionales. La sociedad se encuentra constantemente con el hecho de que algn sistema simblico debe ser manejado con coherencia, que lo sea o que no lo sea, el caso es que surge una serie de consecuencias que se imponen, hayan sido sabidas, o queridas o no como tales. A menudo se deja entrever que se cree que esta lgica simblica, y el orden racional que le corresponde, no plantean problemas para la teora de la historia, sin embargo lo hace. Un funcionalista puede considerar como evidente que cuando una sociedad se otorga a s misma una institucin, se da al mismo tiempo como posebles todas las relaciones simblicas y racionales que esta institucin conlleva o engendra. Que no podra haber contradiccin o incoherencia entre los fines funcionales de la institucin y los efectos de sus funcionamiento real y que cada vez que se plantea una regla queda garantizada la coherencia de cada una de sus innumerables consecuencias con el conjunto de las dems reglas ya existentes y con los fines consiente u objetivamente perseguidos. El ideal de la interpretacin econmico-funcional consiste en que las reglas instituidas deban aparecer ya sea como funcionales, como real y lgicamente implicadas por las reglas funcionales, pero esta implicacin real o lgica no viene dada de una vez por todas y no es automticamente homognea a la lgica simblica del sistema. La conquista de la lgica simblica de las instituciones, y su "racionalizacin" progresiva, son ellas mismas procesos histricos y relativamente recientes. En el intervalo de la comprensin por la sociedad de la lgica de sus instituciones como la no comprensin son factores que pesan sobre su evolucin. La misma evolucin de esta comprensin no se presta a una interpretacin funcional. Lo racional de las instituciones, no sabido y no querido como tal puede ayudar a lo funcional, pero tambin serle adverso Si le es directa y violentamente adversa, la institucin se derrumbar enseguida, por otro lado puede serlo de manera insinuante, lenta y progresiva, donde el

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conflicto aparecer hasta ms tarde. Hay cosos tambin, mas significantes, en que la racionalidad del sistema institucional es, de alguna manera, indiferente en cuanto a su funcionalidad, lo cual por supuesto no le impide tener consecuencias reales. Existen reglas institucionales que no contradicen a las dems, pero que tampoco se desprenden de ellas y que se plantean sin que pueda decirse porque lo han sido de preferencia sobre otras igualmente compatibles con el sistema, se deja abierta la pregunta por qu estas y no otras? Hay una multitud de consecuencias lgicas de las reglas planteadas que no fueron explicitadas al comienzo y que no por ello desempean un papel menor en la vida social, estas contribuyen a formar a la vida social de una manera que no exiga su funcionalidad de las relaciones sociales y que tampoco la contrarresta, pero puede llevar a la sociedad hacia una de las mltiples direcciones que la funcionalidad dejaba indeterminadas, o crear efectos que a su vez actan sobre esta. Nada permite determinar a priori el lugar por el que pasar la frontera de lo simblico, el punto desde el cual el simbolismo se desborda en lo funcional, no puede ser fijado el grado general de simbolizacin ni los factores que hacen que la simbolizacin afecte con una intensidad particular sobre tal aspecto de la vida de la sociedad. Existe una idea de que el simbolismo es perfectamente neutro o adecuado al funcionamiento de los procesos reales, el simbolismo no puede ser neutro ni totalmente adecuado, en primera porque no puede tomar sus signos en cualquier lugar (como ya lo habamos visto ms arriba), ni un signo cualquiera. Esta idea de la neutralidad est desprovista de sentido. Postula que la sustancia estara preconcebida en relacin con las instituciones, plantea que la vida social tiene algo que expresar, algo real antes de la lengua en la que se va a expresar. Pero es imposible captar un contenido de la vida social que sera primero y se dara una expresin en las instituciones

independientemente de estas.

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Este contenido no puede definirse ms que en una estructura, y esta comporta siempre la institucin. Las relaciones sociales reales de las que se trata son siempre instituidas, porque fueron planteadas como maneras de hacer universales, simbolizadas y sancionadas. No pueden surgir relaciones sociales sin institucionalizarse enseguida. Volviendo al marxismo, existe una ambigedad en torno a que el concepto de institucin no es elucidado. En el sentido estricto las instituciones pertenecen a la superestructura. Esta visin es insostenible, si se aceptase, debera verse a las instituciones como formas que serviran y expresaran un contenido o una sustancia de la vida social estructurado ya antes de esas instituciones, de otro modo esta determinacin de estas por aquellas no tendra ningn sentido. Esta sustancia sera la infraestructura que como la palabra indica est ya estructurado, la pregunta entonces sera cmo puede estarlo si no est instituida? A manera de ejemplo: si la economa determina el derecho, si las formas de produccin dictaminan las formas de propiedad2, significa que las relaciones de produccin pueden ser captadas como articuladas y lo estn efectivamente antes de su expresin jurdica, esto significa una red a la vez real y simblica que se sanciona ella misma, o sea una institucin. El problema del simbolismo institucional y de su relativa autonoma en relacin a las funciones de la institucin aparece ya en el nivel de las relaciones de produccin, aun mas en el de la economa en sentido estricto, a este nivel es insostenible una visin simplemente funcionalista. Tampoco puede decirse que el simbolismo institucional determine el contenido de la vida social, existe aqu una relacin sui generis que se desconoce y deforma al querer captarla como pura causacin o encadenamiento de sentido, como libertad absoluta o determinacin completa.

2La institucin y lo imaginario: primera aproximacin en La institucin imaginaria de la sociedad. De Cornelius Castoriadis Tomo I. Tusquets Editores, Barcelona, 1983

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La sociedad constituye su simbolismo pero no en total libertad, este, se agarra a lo natural y a lo histrico, a lo que ya estaba ah, y participa finalmente en lo racional. Esto hace emerger un encadenamiento de significantes y significados, conexiones y consecuencias a los que no se apuntaba ni se estaba previsto. Ni libremente elegido ni impuesto a la sociedad, tampoco neutro ni medio transparente, ni opacidad impenetrable y adversidad irreductible3, ni amo de la sociedad ni esclavo dcil de la funcionalidad, el simbolismo a la vez determina unos aspectos de la vida y de la sociedad, y est lleno de intersticios y grados de libertad. Estas caractersticas del simbolismo si indican el problema que constituyen para la sociedad la naturaleza simblica de sus instituciones, no lo convierten en un problema insoluble, y no son suficientes para dar cuenta de la autonomizacin de las instituciones relativas a la sociedad. En la medida en que se encuentra en la sociedad una autonomizacin del simbolismo, sta no es un hecho ultimo y no se explica por si sola. Hay un uso inmediato de lo simblico en donde el sujeto puede dejarse dominar, pero tambin hay un uso ldico y reflexionado de l, pero si este no puede ser garantizado, se muestra entonces la va y la posibilidad de otra relacin donde lo simblico ya no este autonomizado y pueda llevarse a adecuacin con el contenido. Una cosa es decir que no puede elegirse un lenguaje en absoluta libertad y que cada lenguaje se desborda sobre lo que hay que decir, y otra que se est absolutamente dominado por el lenguaje y que no se puede decir otra cosa que lo que se nos lleva a decir. No podemos salirnos del lenguaje pero nuestra movilidad dentro de l no tiene lmites, y nos permite ponerlo todo en cuestin, incluso el lenguaje y nuestra relacin con l, lo mismo ocurre con el simbolismo institucional. Nada de lo que pertenece propiamente a este orden impone la dominacin de un simbolismo autonomizado de las instituciones sobre la vida social, nada excluye su uso lucido por la sociedad. El dominio del simbolismo de las instituciones es posible en la medida en que remite, en ltima instancia a algo que no es simblico.

Ibdem.

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Como hemos visto, las instituciones estn atravesadas por lo simblico, se configuran como una especie de ley que permite a los sujetos constituirse como sociedad4, el conjunto de normas, valores, lenguaje, herramientas, procedimientos y mtodos de hacer frente a las cosas y de hacer cosas y, desde luego, el individuo mismo, tanto en general como en el tipo y la forma particulares que le da la sociedad. La institucin consiste en ligar a smbolos unos significados; a significantes representaciones, rdenes, discursos del deber ser, y hacerlos valer como tales. Las instituciones logran mantenerse (reproducirse) mediante la formacin de la materia prima humana en individuo social, en el cual se incorporan tanto las instituciones mismas como los mecanismos de la perpetuacin de tales instituciones, se producen los sujetos en conformidad con sus normas, quienes no slo son capaces de reproducir la institucin sino que tienen la obligacin de hacerlo. Lo que mantiene unida a la sociedad es su institucin, el conjunto total de las instituciones particulares , eso que le da coherencia y una forma especfica, forma construida en el devenir histrico social de cada sociedad que se mantiene incluso en situaciones de crisis, guerra, conflicto al interior, la sociedad contina siendo esa misma sociedad. Existe cierta clase de unidad que es, en ltima instancia, la unidad y la cohesin interna de la urdimbre inmensamente compleja de significaciones que empapan, orientan y dirigen toda la vida de la sociedad y a los individuos concretos que corporalmente la constituyen. Esta urdimbre, es a lo que Castoriadis refiere como magma de las significaciones imaginarias sociales, que cobran cuerpo en la institucin de la sociedad y que la animan.

Cornelius, Castoriadis. "Institucin primera e instituciones segundas" en "Figuras de lo

pensable". Mxico, Fondo de cultura econmica. 2002, pp. 119

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Significaciones imaginarios sociales.

Vimos que no pueden comprenderse las instituciones y mucho menos el conjunto de la vida social como un sistema simplemente funcional, como una serie integrada de ordenaciones sometidas a la satisfaccin de ciertas necesidades. Se plantea la pregunta funcional en relacin a qu y con qu fin? Las instituciones son ciertamente funcionales en tanto que deben asegurar la sobrevivencia de una sociedad determinada, pero lo que se considera sobrevivencia tiene un sentido diferente segn cada sociedad y ms all de esto las instituciones son funcionales en relacin a unos fines que no se desprenden ni de la funcionalidad ni de su contrario. Una sociedad no puede ser ni descrita, ni comprendida en su funcionalidad misma sino en relacin a puntos de vista, orientaciones, cadenas de significaciones que no solamente escapan a la funcionalidad sino que esta se encuentra sometida en buena medida a ellas. Tampoco pueden comprenderse las instituciones simplemente como una red simblica. Aunque estas ltimas son creadas por las instituciones, por definicin remiten a otra cosa que al simbolismo. Comprender e incluso captar el simbolismo de una sociedad, es captar las significaciones que conlleva, estas no aparecen sino vehiculadas por unas estructuras de significantes pero esto no quiere decir que se reduzcan a ellas, ni que resulten de ellas de manera unvoca ni que sean determinadas por ellas. Hay un sentido que jams puede ser dado independientemente de todo signo, es lo que permanece invariable cuando un mensaje es traducido de un cdigo a otro y podra decirse que es lo que permite definir la identidad en el mismo cdigo de mensajes cuya factura es diferente. Es imposible sostener que el sentido es simplemente lo que resulta de la combinacin de los signos, puede decirse igualmente que la combinacin de los signos resulta del sentido, pues finalmente el mundo no est hecho ms que de personas que interpretan el discurso de los dems; para que estos existan es necesario primero que hayan hablado y hacerlo es ya elegir signos, dudar, rehacerse y rectificar los signos ya elegidos, en funcin de un sentido.

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A estas significaciones se les llama imaginarias pero no corresponden a la imaginacin de un individuo, sino aquella que conforma el imaginario social, no responden a elementos "racionales" ni "reales" en cuanto a lo que no pueden asir los sentidos, no derivan de las cosas, estn dadas por creacin, slo existen estando instituidas y siendo objeto de participacin de un ente colectivo impersonal y annimo. Estas significaciones imaginarias sociales son, por ejemplo: nacin, estado, patria, hombre, mujer, dinero, virtud, pecado; incluso las definiciones de hombre y mujer traspasan el carcter puramente biolgico y anatmico, y se construyen en virtud de las significaciones imaginarias sociales especficas de la sociedad considerada, a manera de ejemplo, podemos pensar que no fue lo mismo el hombre romano, la mujer romana a lo que es hoy el hombre y la mujer mexicana contempornea e incluso, este hombre y esta mujer contempornea no es lo mismo que fue la mujer y el hombre de los aos 20. Las significaciones imaginarias sociales funcionan, en el sentido moderno y en relacin con la sociedad, instituyendo y creando, manteniendo y justificando (legitimacin, integracin y consenso) cuestionando y criticando un orden social. Las significaciones imaginarias sociales instituyen y crean un orden social al mismo tiempo que son creadas e instituidas por ese orden, las significaciones sociales permiten el dominio, adaptacin y sometimiento de los individuos sociales a un orden anterior y exterior a ellos. En cuanto al imaginario social, Castoriadis menciona que es "el conjunto de significaciones que la sociedad se instituye a s misma, la forma en que se instauran prcticas y discursos que ratifican y reafirman el entendimiento u orden dado en las sociedades. El imaginario social es el conjunto de significaciones que no tiene por objeto representar otra cosa, sino que es la articulacin ltima de la sociedad, de su mundo y de sus necesidades: conjunto de esquemas organizadores que son condicin de representatividad de todo lo que una sociedad puede darse.

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El imaginario no es imagen, sino condicin de existencia y posibilidad para que una imagen sea "imagen de". Es la configuracin de significaciones histricas que permiten a los sujetos pertenecientes a la sociedad identificar su propio mundo, del mundo de los otros, otorgndole capacidad de alteridad, que los distingue y le permite auto referenciarse. El imaginario social se constituye a partir de la trayectoria de un colectivo annimo indivisible, que trasciende a los individuos, se impone a ellos y provee a la psique de significaciones. Como ya vimos, la sociedad no slo crea sujetos que reproducen a esa sociedad, a sus instituciones y significaciones sociales, al mismo tiempo los dota de la capacidad de criticar y cuestionar tales instituciones dadas como externas a ellos, de resinificar y crear nuevos sentidos y representaciones. Es la lucha constante del imaginario radical y la capacidad instituyente de la sociedad. Es a partir de aqu, de esas significaciones que el imaginario social impone a los sujetos que la constituyen, y del proceso de auto-alteracin por el que siempre est atravesando la sociedad que nos aproximaremos a hablar de lo que han sido histricamente las instituciones de gnero y trabajo, la forma en que estas dos instituciones han estado en estrecha relacin, las transformaciones, las re significaciones y las luchas que han venido transformndolas.

Gnero y trabajo
La inclusin del gnero en general, y de las mujeres en particular en el estudio del desarrollo ha comenzado de manera muy lenta; todava a principios de los 70's se haca la pregunta: por qu debe el gnero incluirse en el anlisis econmico? Los economistas estaban convencidos de que la economa trataba "sobre la gente en general", sin distinciones, que meda las cosas no segn el sexo, sino el nmero de horas que uno trabajaba, el dinero que ganaban, los tipos de beneficios que generaban y la cantidad de bienes que producan, por otro lado, todo a lo que haca referencia a la economa s estaba ligado al gnero, pero al masculino ", en el imaginario se jugaban las imgenes del consumidor, de carcter racional, mientas la mujer era considerada como irracional, quien se dedicaba a ensear, cuidar a los nios y sacar adelante el hogar.

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Al respecto, en "Construyendo un nuevo poder ", compilacin de experiencias del grupo GEM <Grupo de Educacin Popular con Mujeres>, dice: "... la dificultad de integrar la perspectiva de gnero vinculada con el desarrollo empresarial y con los avances en cmo los hombres han ido compartiendo y entendiendo que trabajar con perspectiva de gnero en el desarrollo significa un cambio que se tiene que dar en hombres y mujeres para que juntos podamos vivir en una sociedad menos excluyente..." El trmino gnero data de la dcada de los 50's, fue Jhon Money quien propuso el trmino "papel de gnero" <Gender role> para describir el conjunto de conductas atribuidas a los varones y a las mujeres, pero fue hasta Robert Stoller (1968) que ya se comenz por establecer ntidamente la diferencia conceptual entre gnero y sexo a partir de una investigacin realizada con nios y nias que, debido a problemas anatmicos congnitos, haban sido educados de acuerdo a un sexo que no corresponda con el suyo . Partamos de que el gnero, como conjunto de ideas, creencias, valores, conductas, representaciones y significaciones son una construccin que se impone a los sujetos desde el mismo momento de su nacimiento, segn la apariencia externa de los genitales como nia o nio, es la entrada del recin nacido a un mundo social que se organiza a s mismo, asignando a las personas desde el primer momento las lneas y los fundamentos sobre los que se pretende que edifique su identidad. Toda esta construccin de significaciones, agrupa en s aspectos psicolgicos, sociales y culturales tanto de la feminidad como de la masculinidad a partir de los cuales se construyen roles que dictaminan e intentan orientar los comportamientos de hombres y mujeres, se generan as los encargos. Aunque hay diferencias de acuerdo a la cultura y clase social (diferencias sobre las que volveremos ms adelante), parece haber una divisin bsica que corresponde a la dicotoma femenino-masculino, la cual, como ya mencionamos, establece ideas, construye ideales, que condicionan los papeles y limitan a las personas al estimular o reprimir los comportamientos en funcin de su adecuacin al gnero, por otro lado

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no se debe olvidar, que los sujetos, hombres y mujeres, pueden asumir o no los estereotipos y las demandas sociales que se hacen para cada gnero. Para volver un poco a la cuestin de cmo se divide el trabajo segn la construccin de las identidades de gnero enmarcadas en especficos territorios, culturas, y clases sociales, en "Mujeres espacio y sociedad" encontramos que: "...la prctica totalidad de diferencias entre hombres y mujeres, por lo que se refiere a funciones, divisin del trabajo y relaciones de poder, derivan de las diferencias de gnero (construccin social) y no del sexo (constitucin biolgica), [...] el gnero como construccin social tiene importantes variaciones territoriales, lo que no ocurre con el sexo" Reafirma tambin, que la divisin del trabajo segn el gnero existe en casi todas las culturas y regiones. De igual manera, el trabajo reproductivo es casi siempre asignado a las mujeres como una funcin exclusiva de ellas, con independencia de su edad, en cambio el trabajo productivo se reparte entre hombres y mujeres con variedad de situaciones en distintas regiones. Otra cuestin que parece ser de suma importancia al pensar cmo se construyen las identidades de gnero, es el tomar en cuenta la clase social, <nivel socioeconmico>. Para ejemplificar esto, nos sirve la experiencia vivida en la primera Conferencia Mundial del ao Internacional de la Mujer, llevada a cabo el verano de 1975, donde se hizo patente una dualidad en el acercamiento a los problemas de las mujeres. Por una parte, se hicieron planteamientos tericos por parte de feministas europeas y de Amrica del Norte (sobre todo de clase media alta, profesionales y mujeres blancas) donde se plantearon temas como la igualdad de derechos entre hombres y mujeres, control de natalidad, violaciones, lesbianismo, prostitucin, etc. Y por el otro lado, estuvieron las experiencias de vida relatadas por mujeres del "3er mundo " que rechazaron el anlisis de estas feministas occidentales por

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considerarlos ajenos de la realidad, elitistas y propios de las clases dominantes, imperialistas y racistas. Esta experiencia fue una de muchas que han trabajo y promulgado por dar voz a la problemtica de la mujer en la sociedad, con sus respectivos matices. En primer lugar, la diferencia entre lo que exponen las mujeres de Occidente, con la experiencia relatadas por las mujeres del 3er mundo, nos habla de la necesidad de incluir en el anlisis la variante de clase o estrato econmico, llevar a cabo estudios comparativos transculturales, as como tener presente que la

construccin de los roles de gnero, relaciones de poder entre hombres y mujeres, divisin del trabajo, en fin, todas las situaciones que atraviesan la institucin gnero, tienen cierta caracterizacin dependiendo el territorio y la cultura de la cual se hable. Ahora bien, la construccin de la identidad de gnero se va conformando por el cruce y las interrelaciones con otras instituciones, la familia, el estado, las instituciones educativas, el trabajo, entre otras. Lo que interesa a este trabajo de investigacin es ver la manera en que la institucin del trabajo, ha estado en estrecha relacin con la institucin de gnero y a partir de este cruce cmo se han gestado roles y tareas para cada sujeto dependiendo el gnero. Mara Luisa Martnez Snchez, en su investigacin "El capital social y la participacin de las mujeres en la fuerza laboral ", nos habla un poco sobre las condiciones que en Mxico, permitieron la incorporacin de la mujer al mbito laboral. Nos cuenta, que desde el punto de vista econmico, fueron dos grandes cambios los que posibilitaron en una primera instancia esta incorporacin de la mujer. Por un lado, un modelo econmico orientado hacia las exportaciones desde la dcada de los 80's, promovi la instalacin de maquiladoras, trabajos orientados principalmente para mujeres, y en segundo, el crecimiento del sector informal donde las mueres se apoyaron en las crisis econmicas. Esta primera integracin de la mujer en la fuerza laboral fue considerada en una primera instancia como una estrategia de sobrevivencia de las familias que sufran

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los azotes de las crisis. Esta situacin, esta nueva figura que se empieza a gestar de la mujer que trabaja, trajo consigo cambios en los valores y en la organizacin familiar. En la familia patriarcal del siglo XX se haba establecido una diferenciacin entre la esfera pblica y la esfera privada, as como una reparticin del trabajo segn el gnero, reparticin que cabe aclarar ya no slo se refera a la asignacin de actividades "productivas" de la esfera pblica para los hombres y actividades "reproductivas" (cuidado de los hijos, el mantenimiento del hogar, etc.) de la esfera privada para las mujeres, sino una delimitacin no explcita de los trabajos a los que tanto hombres y mujeres podan aspirar. Esta divisin del trabajo segn el gnero reproduce estructuras donde se deja a la mujer en un lugar de desigualdad: "La tradicional divisin entre los roles de hombre y mujer y sus comportamientos esperados son expresiones de la reproduccin de una estructura de poder que maneja una inequidad y una desigualdad entre hombre y mujer. Esta estructura es reproducida tanto por hombres como mujeres, Mara Luisa logra mostrar como suceda esto en una de las entrevistas que realiz en su investigacin donde algunas de las mujeres entrevistadas mencionan que a su parecer, la nica razn para que una mujer se integre a la fuerza laboral es por necesidad econmica, que la mujer debe "dedicarse exclusivamente al cuidado del hogar". Mara Luisa menciona que, a pesar de que los cambios son lentos, y que cada idea, axioma, encargos y tradiciones se repiten en las generaciones

subsecuentes, tambin poco a poco se empieza a ver el paso de una ruptura, de resignificaciones nuevas. Con todo lo anterior, cabe preguntar Cules son las dificultades que las mujeres afrontan para constituirse como sujetos sociales en el sentido amplio de la palabra, segn el cual el trabajo es concebido como una fuente de realizacin y plenitud? Estas dificultades tienen que ver con los cambios profundos experimentados en el mundo del trabajo flexibilizado y globalizado de los ltimos treinta aos y sus repercusiones en la vida de las personas, hombres y mujeres.

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Hay una resignificacin profunda del espacio laboral y su precarizacin. Existen cambiantes relaciones entre los mundos familiar y personal de hombres y mujeres y los sistemas de diferenciacin y clasificacin de lo femenino y lo masculino reproducidos en sus propias experiencias de vida. La experiencia laboral difiere en funcin de los recursos econmicos y culturales de que disponen a lo largo de su vida los sujetos. A partir de estas diferencias, se distingue una minora con acceso a educacin superior que buscan conciliar sus responsabilidades familiares con su realizacin profesional, en contraste con una mayora creciente de mujeres que trabajan por necesidad, para sobrevivir, en condiciones socioeconmicas y culturales precarias. Estas diferencias, se hicieron ms evidentes en Amrica latina desde principios de los 80's, en un contexto marcado por la reestructuracin productiva, la flexibilizacin y la globalizacin de los mercados de trabajo, en este entorno sobresalen las mujeres urbanas lanzadas al trabajo como consecuencia de la crisis, esto desencaden que en la dcada de los 90's hubiera un crecimiento notable de la participacin de la mujer en la fuerza laboral, teniendo como consecuencia que el aporte de la poblacin femenina al crecimiento de la poblacin ocupada superara al de los hombres. Contra lo que podra esperarse, esta presencia econmica sobresaliente de las mujeres se encuentra asociada a la persistencia de nichos femeninos versus masculinos en el mercado laboral, separacin que constituye la otra cara de la histrica divisin sexual del trabajo. Estas nuevas formas de segregacin coinciden tambin con la disminucin del empleo industrial y el aumento de los trabajos femeninos precarios. En este marco el crecimiento econmico de las mujeres se encuentra asociado a estas formas de exclusin caracterizadas por: la concentracin de las mujeres de alta escolaridad en las tradicionales ocupaciones feminizadas; la persistencia en la obstaculizacin de su movilidad ascendente en la escala salarial y profesional, principalmente en "trabajos masculinizados"; el crecimiento de empleos informales

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femeninos por cuenta propia y marcados por el signo de la precariedad; la proletarizacin de la fuerza de trabajo femenina en industrias intensivas de mano de obra textil, de calzado y vestuario etc.

Los significados del trabajo femenino

Al hablar de la cultura laboral y de las diferentes identidades laborales que se constituyen alrededor de los sujetos es indispensable y necesario tomar en cuenta la influencia que tiene sobre esta la construccin de gnero. En un mundo que parece temerle cada vez ms a la diferencia y se esfuerza por homogenizar las cosas y a los sujetos es necesario llamar la atencin sobre como las diferencias de gnero constituyen experiencias laborales, familiares y personales especficas para cada sujeto. A partir de esta consideracin es interesante observar que tanto las mujeres que trabajan por gusto como las que lo hacen por necesidad lidian con la tarea de intentar conciliar sus responsabilidades y necesidades reproductivas y las exigencias del mercado laboral todava estructurados sobre criterios masculinos. Se hace necesario profundizar en el carcter histrico o sociocultural del trabajo, observar la temporalidad y diversidad de los espacios en los que se desarrolla la actividad laboral. Trabajar es algo totalmente atravesado por la cultura, tiene sus propias normas y valores, se trata de una institucin con sus propias significaciones imaginarias sociales. El mundo laboral nace de las contradicciones entre la experiencia de los individuos y los grupos y que supone relaciones dobles entre una individualidad social y sexualmente condicionada y la accin del ego libre de las personas, entre el tiempo interno de los individuos y el externo social. Las trayectorias laborales no son solo una serie de eventos sino de experiencias con significados que se tejen en la urdimbre compleja de la vida de las personas, experiencias que aparecen en forma de esquemas, discursos, prcticas y representaciones que resultan de la interaccin entre hombres y mujeres, que estn constituidas y como relaciones y de poder en cierto

espacio/tiempo

domstico

laboral;

guas

conocimientos

probados,

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generalizados y permanentes, en el que se rompe la rutina y se modifica horizonte del ncleo de experiencias de la vida domstica y laboral. Roco Guadarrama habla de que esta nueva visibilidad econmica de las mujeres expresa procesos sociales, culturales y existenciales mucho ms complejos que los estrictamente laborales. A partir de esta visibilidad compleja parte para analizar la identidad femenina de gnero y laboral. Retomando el concepto de Dubar (2000) de la identidad como el resultado de procesos de socializacin, que conjuntamente construyen individuos e

instituciones, la doble presencia de las mujeres puede ser concebida como una transaccin entre los esquemas socialmente configurados de lo que significa el doble rol femenino de madres-esposas y trabajadoras "de segunda", y la experiencia propia de las mujeres que desde estos modelos, y frente a ellos, construyen su doble identidad como mujeres y trabajadoras. De esta idea se definen las identidades laborales y de gnero de las mujeres, al considerar que transcurren por el doble camino arriba sealado, el camino de la formacin de su identidad para s, que supone procesos de unidad/ruptura temporal, espacial y biogrfica, mediados por un trabajo interpretativo del sujeto, y el camino de la interaccin con las instituciones y los agentes sociales a travs de los cuales incorporan los patrones o categoras establecidas, patrones que cambian a lo largo del ciclo de vida de las mujeres y en el tiempo histrico social que las comprende. Guadarrama enuncia tres hiptesis, acerca de lo que son las identidades femeninas. Por un lado la idea de que las identidades laborales no se limitan exclusivamente a los significados relacionados con la profesin u ocupacin, o con el espacio laboral y la cultura de la empresa. La identidad laboral se construye en tiempos y espacios heterogneos articulados a lo largo de la trayectoria biogrfica de las personas y los diversos contextos socio-histricos en que viven y trabajan. La segunda, que la identidad laboral supone una doble transaccin entre el proceso de etiquetacin de las de las identidades que orientan a los individuos

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hacia el trabajo de acuerdo con la definicin a priori de sus modalidades genricas, sexuales, raciales, de clase, tnicas y/o regionales, y el proceso de construccin de sujetos que plantea la modificacin de estas orientaciones predefinidas de acuerdo con las necesidades y deseos de las personas, y eventualmente, su identificacin como actores colectivos. Y la tercera, en el casi de las profesiones/ocupaciones feminizadas, esta dobl transaccin es experimentada por las mujeres como un sentimiento de ambigedad-ambivalencia entre la aceptacin o rechazo de los estereotipos heredados y la continuidad o ruptura de sus identidades precedentes. La idea que se trata de mostrar es que las identidades sociales constituyen resignificacin; es de los determinantes sociales a partir de los cuales los individuos conforman su yo relacional. Cita a Bordieu (1988) "afirmamos que esta construccin no se opera en un vaco social. Las estructuras mentales de los individuos, a travs de las cuales aprehenden su mundo social, su habitus, son en lo esencial el producto de la interiorizacin de las estructuras del mundo resignificado social, y agregaramos, sexual y genricamente".

Contexto de la mujer en el mbito laboral.

Rupturas.
Cuando el tema de la mujer se aborda centrado sobre las miradas que dan prioridad al tema de la exclusin y la subordinacin, esta se reduce a medir con mayor o menor precisin lo que se saba de antemano de aquellas otras investigaciones que se centraron en este enfoque de la otredad e inferioridad de las mujeres respecto a los hombres, evitando as la construccin terica al mismo tiempo que oculta el hecho que desde hace algunas dcadas la mujer se ha integrado al desarrollo de sus sociedades lo cual probablemente tenga un significado, un impacto sobre sus vidas, para la formacin de una identidad distinta a la asignada y su construccin como sujeto o actor social. Este tipo de miradas tienen el atractivo de contar con teoras sobre el poder y/o la dominacin que

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permiten ubicar con mayor claridad las relaciones de gnero en distintos mbitos de la vida social, pero esta perspectiva afronta el problema de restringir y obstaculizar a la investigacin, explicar la subordinacin, la pasividad y las barreras a las que se enfrentan las mujeres para una incorporacin plena a la sociedad. Por otro lado tambin debemos ser cautelosos con ese enfoque que privilegia la mirada del actor social o sujeto de su historia, es decir aquel sujeto que sera capaz de distanciarse de un orden que por socializacin y disciplinamiento aparece como natural, y que con una actitud reflexiva desarrolla acciones orientadas a administrar o a transformar ese orden que ya no se le aparece como normal o dado sino susceptible de ser moldeado, cambiado y trastocado, un trabajo orientado a modificar su posicin y en ltima instancia dirigido a la bsqueda de reconocimiento por el resto de la sociedad. El riesgo que supone centrarnos en esta visin es que no encontremos a ese sujeto, porque la mujer no ha sido precisamente una categora social representada con claridad en la esfera pblica. En realidad se trata de que nuestro abordaje no sea simplista, que no se pretenda dar explicacin a los sucesos histricos y a los fenmenos sociales como si fueran efectos de una sola situacin, sino tomando siempre en cuenta el carcter borroso y complejo de la realidad. De esta manera nuestro enfoque debe ser uno que nos permita pensar en las identidades de las mujeres como un proceso que se construye poco a poco desde la vida cotidiana, considerando el proceso de construccin del sujeto desde dos momentos analticos, por un lado uno estructural y por otro el histrico-coyuntural. El momento histrico-estructural nos permite suponer que es la ruptura del orden reproductivo la que permite y da posibilidad a los individuos y grupos de

distanciarse de ese orden socio-cultural que se les aparece y se vive como natural. Privilegiar la ruptura implica una visin distinta de la reproduccin as como del desarrollo nacional donde en lugar de concebirlos como ininterrumpidos

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o rutinarios se permite detectar sus quiebras y da la oportunidad de identificar como estos incluyen en la biografa a nivel grupal e individual. En lugar de considerar el desarrollo como un proceso de integracin, definiendo a las mujeres como portadoras de una necesidad de obtener su autonoma, superando obstculos barreras sociales, econmicas y culturales para obtener su igualdad con los hombres, se debe tomar en cuenta la posibilidad de replantear estas ideas que si bien, contienen un ideal virtuoso, se vuelven sospechosas en tanto se confrontan con la experiencia de exclusin histrica. Se trata del choque y las disparidades que se encuentran entre el discurso elaborado por diversos sectores sociales y polticos que tratan acerca de la igualdad que incluye a la mujer, son la experiencia de todos los pases latinoamericanos que dice que la realidad es otra ya no solo respecto a las mujeres sino de diversos sectores excluidos de los beneficios del libre mercado, llamados pobres, las investigaciones sobre estrategias de sobrevivencia con una prueba de que el relato sobre el desarrollo no coincide con la experiencia histrica y ello hace legitimo privilegiar la idea de ruptura para leer la accin en nuestras sociedades Es en la ruptura de patrones estructurales y de las prcticas reproductivas donde las mujeres tienen la posibilidad de redefinir su identidad y construirse como sujetos ms all de las sobredeterminaciones. Desde las crisis cclicas, los golpes de estado, el alto porcentaje de poblacin en estado de pobreza, hasta la llegada de los medios de comunicacin a la comunidad ms tradicional, dificultan los procesos de reproduccin, posibilitando la ruptura de los distintos rdenes sociales previamente establecidos. Ahora bien, la pertinencia de observar el desarrollo como integracin o ruptura a la hora de analizar la condicin de la mujer, son las ventajas que presenta a la hora de buscar al sujeto femenino. La vida de las mujeres <al igual que la de todos los sujetos> est marcada por las modalidades que adquiere el crecimiento econmico, social y cultural y por las formas en que se organiza el sistema poltico de sus sociedades, por lo cual no podemos decir que hay mujeres universales o que existe una identidad femenina nica, el contexto marca, delimita y otorga una

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esencia nica a las identidades. De esta manera contextualizar los procesos macro-estructurales en el tiempo nos permite pensar en el significado que stos adquieren en la vida de las mujeres. Una ruptura es aquello que saca a las personas de su modo habitual de vida, por ejemplo migraciones y guerras. En cuanto a las migraciones se trata de traslados que sacan, literalmente hablando, a las personas del hbitat en el cual estaban acostumbrados a vivir, ello trae la posibilidad de enfrentarlos a contextos que los ponen de frente a un modo diferente de significar la vida en sus diferentes dimensiones. La emigracin distancia a la gente de los rdenes comunitarios tradicionales y gracias a l las mujeres se alejan de familias donde la mirada de un padre o un varn que controlan sus movimientos; al llegar a otros sitios, las mujeres educadas en la obediencia y la subordinacin, acostumbradas a depender de los hombres, afrontan el dilema de caer en la desorganizacin o por el contrario, reflexionar pensando en el antiguo y el actual orden para poder pensarse a s mismas y actuar. La influencia que llegue a tener una ruptura estar mediada por la medida en que estn internalizados los cdigos y roles de gnero entre los sujetos. En el caso de la esfera laboral la bsqueda de un empleo, la contratacin en una empresa y la ganancia de un salario se hacen sin la intervencin del varn o de la familia, logrndose de cierta manera una autonoma personal pues la mujer es reconocida, y nombrada como un individuo por la empresa que la contrata. Otras rupturas, de menor visibilidad aunque con carcter estructural es el

aumento de la integracin de la mujer a la educacin y al trabajo remunerado, esto le permite apropiarse de recursos en capital cultural lo cual podra traducirse en mayores recursos para su autonoma como sujetos. Quizs una de las ms importantes rupturas en la vida de las mexicanas ha sido aquella que le ha permitido ganar una gran cantidad de tiempo para vivir y realizar una vida propia, se refiere al tiempo social e individual que le ha permitido a la mujer el control de la reproduccin y la planificacin familiar, medidas que en su momento estaban destinadas a detener el crecimiento poblacional acelerado que

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amenazaba el logro del desarrollo econmico sustentado, nunca se haban pensado estas estrategias como una medida destinada a otorgar autonoma a la mujer. Aun as el efecto de estas medidas ha sido fundamental para conformar las identidades femeninas de las mujeres de siglo. Algunos de estos cambios fueron que las mujeres pudieron apropiarse por primera vez de su ciclo reproductivo, lo cual se reflej en una ganancia de tiempo como capital, la liberacin de una carga domestica abrumadora que les consuma ms de la mitad de una vida posibilito que paulatinamente creciera su ingreso al mercado de trabajo, al mundo pblico. En cuanto a polticas pblicas, estas han tendido a confundir a la mujer con la familia, la mujer fue tomada en cuenta ms en tanto mujer madre de familia que como un sujeto independiente a esta. En los aos setenta el promedio de hijos por mexicana era de 7.6, de modo que todo su tiempo, un aproximado de 24 aos de su vida, era totalmente dedicado a las tareas reproductivas del hogar y el cuidado de los hijos, una labor que comenzaba desde los 18 aos. Esto les impeda siquiera pensar en un proceso de individuacin. La ruptura de estos patrones de vida empezaron a notarse slo hasta bien entrados los aos ochenta y noventa, cuando el promedio de hijos por mexicanas desciende hasta 3 y 2.3 abriendo as la posibilidad de vivir su propia vida. La lectura del desarrollo puede centrarse en el impacto que tienen los procesos estructurales en la vida de la gente, esto nos permite ubicar la continuidad y la reproduccin al mismo tiempo que identificamos las rupturas y quiebras de ciertos patrones que enfrentan a los sujetos ante situaciones nuevas a las que no existen respuestas cultuales previas, provocando ya bien que se desorganicen los sujetos o que encuentren la manera de adaptarse a ellos, buscando administrar y controlar sus condiciones. El momento histrico-coyuntural est definido por la formacin de campos de accin donde los sujetos integran sus acciones individuales en un nivel micro social con los cambios macro estructurales, reelaboran y construyen identidades que permiten la individuacin y la formacin de sujetos tanto colectivos como

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grupales. Esta integracin se logra a partir de la interaccin y la sociabilidad de los sujetos, logrando nombrar los procesos que estn experimentando, reinterpretar su situacin y buscar soluciones a los malestares y ambigedades que provocan las rupturas. La bsqueda de respuestas a estas situaciones que desconocen, producto de las rupturas, se hace en un primer momento de manera individual hasta el momento en que constatan que no hay o que no encuentran la solucin, esto los lleva a buscarlas fuera de su crculo reproductivo, entre aquellos que atraviesan situaciones similares lo cual configurando as los campos de accin.

Los campos de accin de las mujeres

En lo que respecta a las mujeres, la situacin que enfrentan son rpidas transformaciones vividas en el pas, en sus cdigos culturales, de mercado y produccin que se traducen en inconsistencias difciles de elaborar con los elementos otorgados por la cultura de gnero prevaleciente al mismo tiempo que la sociedad no ha tenido la capacidad de reelaborar estos cdigos con la misma velocidad con que ocurren los cambios, entorpeciendo que se redefinan las relaciones de gnero y se valore el aporte de la mujer al desarrollo de la sociedad. La presencia de los campos de accin femenina es ms frecuente de lo que se piensa, estos, estn vinculados con la vida cotidiana, lugar privilegiado de la actividad femenina, por lo cual es ms usual encontrar campos de accin entre las mujeres que entre los varones incluso cuando estos atraviesan situaciones de dominacin o exclusin social. La dinmica de los campos de accin empiezan en plticas y dilogos de temas tan distintos que van desde la poltica internacional, hasta los problemas domsticos o laborales. El dialogo y el intercambio de ideas crea consensos alrededor de temas que pueden transformar discursos y prcticas hegemnicas; en los campos femeninos se construyen redes y solidaridades, y organizaciones orientadas a realizar actividades comunes para solucionar los problemas que sus integrantes definen como prioritarios. Cabe sealar que en los campos se genera un sistema de relaciones que otorgan un poder propio debido a que se les proporciona como gnero una autonoma

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relativa al regirse por sus propias normas y valores diferentes a las que prevalecen en otras esferas de la vida social donde una ley patriarcal define las reglas del juego y las ubica en un lugar subordinado. Podra pensarse entonces que los campos de accin son una respuesta del gnero femenino al fracaso que sienten las mujeres cuando entran a un mundo masculinizado donde su accin no siempre es legitimada, su participacin no se da en igual de condiciones y su posibilidad de influir en decisiones es muy baja, pensar estos espacios como una forma de resistencia activa distinta y a veces opuesta a las institucionalizadas, claro, no todos campos de accin logran tener los mismos efectos ni los mismos logros, estos espacios tambin tienen un lmite, pues si bien inciden en la resignificacin de las identidades de sus miembros, esta no suele trascender ms all de las actividades realizan ms all de campo. Para concluir los campos de accin son un nivel intermedio entre los procesos estructurales y las biografas individuales convirtindose as en un mediador importante en la reelaboracin identitaria. Estos grupos generan solidaridades, conversaciones y lazos sociales que crean un capital sociocultural latente que se hace visible cuando se decide trascender los objetivos y tareas para los que se rene el grupo. Los campos de accin son una respuesta a las rupturas generadas por la globalizacin, que se concibe como una constelacin de poder que rompe con los rdenes reproductivos conocidos hasta ahora teniendo como consecuencia el desfase de las identidades que no se encuadran en los paradigmas identitarios tradicionales pero que tampoco terminan por acoplarse a los cambios estructurales para los cuales el sistema cultural no tiene una respuesta previa. La globalizacin no puede ser vista como algo externo, sino como un proceso que adquiere significado tanto a nivel local como internacional, lo global se puede observar a partir de contextos locales, ya sea laboral, comunitario o familiar.

Segregacin por sexo.

A pesar de la creciente inclusin de la mujer en la esfera de la vida pblica como los negocios y el trabajo, es muy visible an como sigue existiendo la

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segregacin y reparticin de trabajos y de puestos segn el gnero. Se sigue reproduciendo el patrn de segregacin provocando que las ocupaciones de las mujeres se atribuyan a las tareas tradicionalmente femeninas. Se trata de un fenmeno casi universal, con variantes dependientes del lugar del que se hable pero los hechos son los mismos, el trabajo se sigue dividiendo segn el sexo. En la dcada de los 70 una autora, Hartmann, sostena que las races de la subordinacin y opresin de las mujeres radicaban en la divisin sexual del trabajo, todava en los aos 90 para muchas mujeres y autoras esta divisin sigue siendo una piedra angular en esta situacin de desigualdad. Cmo ya antes lo habamos mencionado, hay dos clases de segregacin, una horizontal y otra vertical. La primera nos habla de una tendencia a que las mujeres se concentren en un nmero relativamente pequeo de ocupaciones y se encuentren parcial o totalmente ausentes de otras, esto se conoce como feminizacin de las profesiones. Y la segunda es la concentracin de mujeres en los niveles de ocupacin de menor estatus. Dos sectores de la economa que podramos pensar como polos de la segregacin son: como una de las profesiones con menor participacin e inclusin de mujeres, la construccin, donde la mayora de los pases muestran un ndice entre el 10 y 15% de participacin masculino mientras el de mujeres es apenas del 2,5%. Esta situacin se revierte en el caso de la educacin donde los porcentajes de las mujeres que se dedican a esta profesin superan por mucho al de los hombres, de esta manera se refleja cmo se siguen reproduciendo viejos paradigmas a nivel mundial que asignan el rol de educadoras a las mujeres y el de constructores a los hombres. En el caso especfico de Mxico es el sector agropecuario el que rene a una mayor cantidad de hombres que mujeres, en el caso del sector servicios son las mujeres las que superan por mucho a los hombres que se dedican a esta actividad, en cuanto al comercio, este mostr un incremento de la participacin femenina.

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El discurso de lo "emprendedor"
Resulta importante, hacer un recorrido sobre las significaciones que parecen estar presentes en el discurso emprendedor, ver cules son los sentidos presentes, y tratar de ver cmo el discurso del "ser emprendedor" trata de presentarse como una cuestin de empoderamiento, que es para todos, para a partir de aqu poder cuestionar que significa para las mujeres que se asumen como emprendedoras. Ya entrando en el tema a qu nos referimos cuando hablamos de mujer emprendedora? En primer lugar, el trmino emprendedor es una categora extrada de la economa y de las ciencias de la administracin para denominar un tipo de actividad directamente relacionado con el trabajo, que aunque no es nuevo y se puede rastrear en escritos de hace ms de cien aos es apenas que

empieza a tomar relevancia como actor importante en la economa y en la vida cotidiana, al grado que ha pasado de ser slo una categora que denomina un tipo de actividad para ser una categora que los mismos sujetos adoptan como propia y bajo la cual empiezan a nombrarse. Una de las primeras dificultades con que nos encontramos es con el trmino emprendedor. Existe alrededor del tema, una discusin acerca de sus alcances y cul debera ser su significado, se trata de un concepto ms prctico que terico, en donde es precisamente la falta de teorizacin lo que causa confusin y ambigedades en su manejo, aun as el tema del sujeto "emprendedor" poco a poco va tomando importancia en polticas pblicas como eje del desarrollo econmico y social del pas, como eje de formacin acadmica en algunas licenciaturas. Se trata de un concepto alrededor del cual gira toda una ideologa a manera de una filosofa como forma de hacer y pensar las cosas. Fernando Fabre, economista y presidente de la asociacin Endeavor, que lleva trabajando con el concepto emprendedor por ms de diez aos dice: "... Siempre dimos por sentado que la gente saba lo que era un emprendedor". En el mismo texto dice: "Para algunos, emprendedor, es aquel que inicia un negocio, para otros es un visionario, para otros es un innovador, para otros es un arriesgado, un loco, un psicpata, un

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hroe, un autoempleado, un despedido-y-por-eso-me-tengo-que-poner-a-abrir-unnegocio, un microempresario, un gran empresario, etctera." Ms adelante ofrece una aproximacin a una conceptualizacin:

Emprendedor= un ejemplo a seguir - que encuentra oportunidades en el marco de la ley, asume el riesgo y ejecuta las acciones para capitalizarlas, generando

riqueza distributiva y empleos bien pagados. Fernando Fabre dice que la definicin de emprendedor no debe incluir a las personas que apenas tienen una idea y no la han ejecutado, mucho menos al empresario cmodo a quien no le interesa hacer crecer su negocio, "emprendedor es una actitud, no una persona". As cmo l, otros autores nos hablan del emprendedor desde una ideologa que habla de pasin, algo que viene "desde el corazn", "personas que son detallistas, intuitivos y sensitivos" que tienen un nico objetivo: llevar a cabo un proyecto "extremadamente bien. Carlos Sarposi, en su libro, nos habla del marco ideolgico a manera de un "espritu rector", de las acciones y decisiones de los sujetos que se suman a esta ideologa. La obra de Sarposi se trata de un libro redactado hace ms de diez aos, y un aspecto que salta mucho a la vista es un enunciado en sus primeras lneas para definir a un emprendedor: "esta generacin nueva de emprendedores est compuesta principalmente por hombres jvenes, a la que poco a poco se van sumando las mujeres". Es evidente que en este fenmeno del trabajo, igual que en otras actividades de la esfera pblica la participacin e inclusin de la mujer no es igualitaria a la de los hombres.

Aproximacin metodolgica.
Para realizar este trabajo de investigacin se har uso del mtodo cualitativo de investigacin, por su pertinencia y utilidad en la bsqueda, elucidacin y recate de los sentidos y significados sociales. Se trata de un mtodo que privilegia la interpretacin, dnde se va de lo particular a lo general, y que posee la cualidad de ser flexible, permitiendo obtener la informacin suficiente para cuestionarnos

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sobre los procesos que configuran las subjetividades y la conformacin de identidades de los sujetos. El mtodo cualitativo obtiene su informacin de las perspectivas y "puntos de vista" de los sujetos (o instituciones) de investigacin, de la reconstruccin de sus emociones, experiencias, significados y otros aspectos de la subjetividad. Tambin son de marcada importancia las interacciones entre los sujetos, los grupos y las colectividades. Al respecto, Esther Vargas cita a Roberto Castro: "los mtodos cualitativos comparten el supuesto ontolgico de que la realidad se construye socialmente [...] y que son los actores los que crean el orden social mediante la interaccin social, y donde el orden social es entendido como resultado de la suma de negociaciones nter subjetivas". Se indaga sobre cuestiones abiertas y generales, y se recaban los datos expresados no slo verbalmente, sino tambin por el lenguaje escrito, no verbal y el contexto, este ltimo es de vital importancia en la investigacin pues habla del tiempo y el espacio, de la forma en que se construy y se construyen los fenmenos que estamos abordando. Dentro del mtodo cualitativo existen diferentes tcnicas para la obtencin de la informacin, por el carcter de la investigacin en curso se pretende utilizar dos tcnicas, en el ideal de los casos y en la medida en que el campo lo permita. Por un lado, la entrevista a profundidad, que nosotros enmarcaremos en el campo de la investigacin psicosocial. Pretendiendo trasponer el sentido superficial y acceder al sentido profundo, e inclusive a lo oculto, a lo latente. Se trata de una entrevista de carcter abierto, cuya pertinencia est sustentada en el supuesto de que para conocer una unidad sociocultural se puede recurrir a la interrogacin de sus miembros, pues los sujetos se constituyen en sociedad y son portadores de los hechos y normas dominantes de esa unidad social, este tipo de entrevista es lo suficientemente flexible como para permitir que el campo de la entrevista se configure al mximo posible por las variables que dependen de la personalidad del entrevistado , de su estructura psicolgica particular.

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Lo primordial de este tipo de entrevista es la relacin articulada entre la teora y la prctica, como praxis reconstructiva de la serie de significaciones que porta todo sujeto social, significaciones que generalmente no emergen en una investigacin bajo la lgica de la verificaciones (investigacin de corte cuantitativo), por considerarlos fuera de los datos cientficos. Esta tcnica posibilita rescatar y comprender las perspectivas de los entrevistados respecto a su propia vida, sus experiencias y situaciones, tal como las expresan con sus propias palabras, el entrevistador cuenta con cierta libertad para intervenir en la entrevista, siempre respetando el campo estructurado por el entrevistado, en este caso el entrevistador, debe estar consciente de qu y cmo preguntar, buscando siempre obtener referencias sobre la historia vital (experiencias previas y modos de vida) de los sujetos, en base a su subjetividad. La entrevista a profundidad es vista como proceso comunicativo de extraccin de informacin, en el que el entrevistador y el entrevistado construyen a cada instante el discurso, yendo de lo psicolgico a lo sociocultural, el uso de esta entrevista permitir estudiar las representaciones sociales de los sujetos y las interacciones entre constituciones psicolgicas personales y conductas sociales especficas. En esta tcnica se utiliza el trmino de profundidad a partir de la concepcin psicoanaltica, donde lo que se pretende es acceder a datos que van un poco ms all de lo que habitualmente se conoce como objetivo, lo dado, lo que conforma el mundo real . Ubicado dentro del concepto Pichoniano de lo latente, y el concepto Lacaniano en torno al imaginario, ambos referidos a las significaciones que portan los sujetos sociales. En cuanto a las especificaciones de esta tcnica de investigacin, cabe mencionar que parte esencial de la entrevista es el encuadre, es decir, el conjunto de estipulaciones explcitas e implcitas, que por su constancia aseguran menos interferencias en el desarrollo de las acciones de la entrevista y permiten considerar las variaciones introducidas por el sujeto. Parte del encuadre, radica en

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sealar al entrevistado el lugar y tiempo en que se pretende realizar la entrevista, as como la duracin de la misma. Por otro lado, al tratarse la entrevista de una relacin entre dos sujetos donde lo que se busca es explorar en el mundo subjetivo del entrevistado, debe prestarse atencin a la oposicin que este pueda presentar, esta oposicin o mejor llamada resistencia, puede manifestarse en forma de silencios, negaciones, bloqueos, olvidos, evasiones, llegando en sus formas ms extremas a interrumpir abruptamente la entrevista o simplemente no presentarse. Por ltimo, pero de vital importancia, el investigador debe estar atento a lo que la relacin entablada en la situacin de la entrevista pueda representarle, debe prestarse especial atencin a las contratransferencias levantadas y a sus implicaciones con el tema, para lograr que ms all de convertirse en un obstculo para la investigacin, puedan servir como analizadores. La segunda tcnica de la que se har uso para la elaboracin de esta investigacin es la entrevista grupal, derivada de la concepcin operativa de los grupos, se trata de una tcnica que permite que uno o varios entrevistadores convoquen a un sujeto colectivo <el grupo> a producir un discurso susceptible de ser "ledo", es decir, escuchado, analizado e interpretado con un conjunto de referentes tericos que derivan de una vertiente de la psicologa social. Es de suma importancia aclarar y explicitar las concepciones y las nociones de grupo que se estarn trabajando. Para ello, lo enunciado por Ana Mara Fernndez: "los grupos no son lo grupal; el grupo se vuelve visible, observable, comprobable, explicable, experimental, teorizable, es decir, enunciarla mediante un dispositivo grupal...". El grupo se refiere a un nmero restringido de personas asociadas por un algo en comn (se puede pensar en una tarea), en el caso de {Victoria147}, ser mujeres emprendedoras que se enuncian con la tarea de "redefinir el concepto de mujer contempornea". El grupo tiene una tarea, una dinmica y una esencia que va ms all de la suma de quienes lo conforman, hay una representacin de cada uno de sus miembros

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por el grupo, se genera una clase de identificacin. Lo que se busca del grupo no es lo que puedan decir por separado, cada uno de sus grupos, sino lo que se puede producir como discurso grupal, un material complejo y abundante que da cuenta de una subjetividad grupal en un escenario colectivo. Al igual que la entrevista a profundidad, en la entrevista grupal se acuerda un encuadre (horarios, lugares, duracin de las sesiones, objetivos del trabajo y nmero de sesiones) con el grupo en cuestin, este forma parte del conjunto de las representaciones de los lmites del quehacer grupal, a la par que convoca durante el tiempo y espacio precisados todo el material, que en condiciones no reguladas, difcilmente se producira. Por otro lado tenemos que tomar en cuenta la posible intervencin que se realiza por parte de la investigacin, la experiencia que esta actividad implica reporta un material rico en contenido no solo para el anlisis del tema a tratar, sino que al mismo tiempo esta experiencia nos habla de lo vivido, de las frecuentes tensiones que se encuentran entre lo esperado y lo encontrado en el campo. Estas experiencias pueden ser transmitidas, lo cual implica la elaboracin de un relato, condicionado por el lugar donde se lo produce y siempre producido con la participacin del otro, quien no solo es protagonista sino destinatario del relato. Este relato de la experiencia se enriquece por el esclarecimiento que se tenga respecto al lugar y a las determinaciones que, de algn modo, lo estn produciendo. Parte importante que debe ser analizada en este relato son las implicaciones del investigador, el hacerse cargo de la propia inclusin, explorar que se ocupa en el campo y examinar las dimensiones valorativas y afectivas, indagar como estas redes y lugares tanto ocupados como asignados condicionan la produccin de conocimientos. Intervencin. Valeria Bedacarratx, profesora de la Universidad Nacional de la Patagonia Austral, en argentina, comienza su artculo "Implicacin e intervencin en la investigacin

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social" con la siguiente pregunta: Es la EXPERIENCIA del trabajo de campo una intervencin? Preguntar lo anterior se vuelve pertinente para el presente trabajo de investigacin en tanto existe la duda acerca de s a partir de la manera en que se desarroll la primera pregunta de investigacin y su posterior abordaje se le puede considerar como una intervencin. En un primer momento el artculo habla de los significados etimolgicos de la palabra intervenir, pensando en este como su sentido ms amplio, el cual es tomado del latn interventio que quiere decir venir entre, interponerse, es una forma de mediacin; as lo sugiere su etimologa, lo que a su vez instaura la polisemia del trmino, la intervencin nos puede referir ya sea a la imagen del "hacedor de milagros" que intercede para ayudar a la solucin de los problemas, ya sea a la imagen del tercero entrometido, que ms all de asociarse a la idea de ayuda o auxilio se instaura como una figura que viene a controlar, a regular. Ms all de la polisemia que rodea al tema, se cree entonces que, en este sentido amplio, intervenir es, incluirse en un espacio social, lo cual supone una experiencia, de esta manera podemos considerar al trabajo de campo como una intervencin. Sobre todo si se considera que la inclusin de quienes lo hacen supone en primera instancia una representacin del espacio en que se incluye, la posibilidad de citar por qu y el para qu de su inclusin, la argumentacin que "arme" o "construya" el desde dnde se incluye y por ltimo la posibilidad de que explicite el cmo se incluye. La experiencia de intervencin-inclusin ha implicado una permanente reflexin no slo sobre el tipo de material recogido/construido, sino tambin sobre la experiencia vivida y las constantes tensiones entre lo esperado y lo encontrado en el campo, se trata de las acciones propias de la experiencia de inclusin. Se menciona que la misma posibilidad de incluirse (en el campo), est indisociablemente unida a la tarea de anlisis de la propia implicacin, lo cual implicara comprender la propia posicin y los vnculos no slo con el objeto de estudio, sino tambin con el terreno en donde se lo aborda.

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La posibilidad de explicitar la propia postura, mirada e inclusin ante el otro, quien de diferentes maneras colabora en la experiencia, y la decisin de incluirlo como destinatario del relato que construimos gracias a su participacin, son tomas de posicin en el terreno de la tica. En cuanto a la implicacin, se trata de una nocin de suma importancia y que se trabaja frecuentemente desde el campo del anlisis institucional, sobre todo desde la poca en que debido al descenso de demandas de intervencin los investigadores fueron llevados a mirarse hacia dentro y a pensar-se en la relacin sujeto objeto en la produccin de conocimientos. La produccin terica est condicionada no slo epistemolgicamente, sino tambin institucional y socialmente. La implicacin. Trabajar con la implicacin requiere, por un lado, reconocer la carga ideolgica e histrica con la que nos ubiquemos como investigadores y que se manifiesta incluso en el tipo de preguntas a travs de las cuales tratamos de interrogar y comprender la realidad. La implicacin es una nocin derivada de los estudios psicoanalticos sobre la contratransferencia, se extendi a los campos epistemolgicos, socilogo,

antropolgico, y psicolgico y se significan como el conjunto de compromisos tericos y prcticos, conscientes e inconscientes que el profesional sostiene con diversos elementos y estructuras de una sociedad. La implicacin del profesional puede conjugarse de manera activa y pasiva, implicarse significa comprometerse con una causa o actividad, con una forma social o con una accin. Estar implicado significa estar atrapado en una red de compromisos, que van ms all de la voluntad o la intencin del practicante, que sobreimprimen el sentido de la accin o el proyecto que este intenta instrumentar. Si retomamos el concepto de implicacin, tendremos en cuenta que entre la mirada del observador y lo observado, existe algo interpuesto, algo que est en juego dice Lourau, (1994) nuestra propias pertenencia a diferentes segmentos

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sociales. Estos dominan nuestra forma de observar y concebir la realidad, de tal manera que las concepciones de neutralidad y objetividad quedan puestas en tela de juicio. Todos nos percatamos de la realidad desde un punto de vista subjetivo, en tanto sujetos construimos la realidad, bajo el influjo de ideas previas, prejuicios y nuestra propia historia de vida. Es preciso tomar en cuenta la subjetividad del investigador en su relacin con el conocimiento y con la realidad social que aborda cientficamente. Ms all que constituirse como un obstculo la implicacin del investigador se puede tomar como sesgo y factor relativizado de conocimiento. As, pensar nuestra implicacin tambin habilita la relativizacin de nuestras verdades, posibilitando la reflexin sobre nuestro propio proceso de

entendimiento. Uno de los obstculos presentes en los intentos por acceder al conocimiento de los aspectos no manifiestos de la vida humana es la propia implicacin no controlada, es aqu cuando se vuelve imprescindible su anlisis. Este trabajo, supone hacerse cargo de la inclusin, de la presencia en el campo de observacin, explorar el lugar que se ocupa en las redes institucionales en la relacin tanto al objeto de estudio como al campo emprico, incluyendo las dimensiones valorativas y afectivas. Dado que en la modalidad de trabajo el investigador no se separa el espacio de intervencin del campo de anlisis, la presencia del mismo que interviene en un mbito de prcticas institucionales queda envuelta en una situacin social y afectada por las materialidades fsicas, simblicas, e imaginarias de la esfera institucional en cuestin. Para poder construir una situacin analtica , nos dice Lourau que se requiere, adems de poseer determinada concepcin institucional y de lo que significa un proceso de intervencin, elaborar una hiptesis y contar con un conjunto de instrumentos de anlisis as como un punto de partida en las relaciones que los grupos y sujetos individuales mantienen con las instituciones y las cuales pueden

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ser descifradas poniendo en evidencia el vnculo social que est conformado por el no-saber de los agentes respecto a sus propias organizaciones sociales. Tomar en consideracin las propias implicaciones, permite, entre otras cosas, evitar que se tornen invisibles cuestiones o problemas que brotan de las inscripciones discursivas localizadas, o de la pertenencia a distintas perspectivas discursivas. La implicacin es una nocin derivada de los estudios psicoanalticos sobre la contratransferencia, se extendi a los campos epistemolgicos, sociolgicoantropolgicos y psicolgicos y se significa como el conjunto de compromisos tericos y prcticos, conscientes e inconscientes que el profesional sostiene con diversos elementos y estructuras de una sociedad. Estar implicado, anudado, afectado sin tener plena conciencia de eso. Cuando uno interviene un anlisis institucional siempre est implicado uno puede percibir signos donde se movilizan cuestiones personales. El analista institucional est implicado de diferentes formas, est ah haciendo masa con lo que quiere

investigar, no tiene conciencia de ello, ya que la implicacin es un atrapamiento del que no se es consciente al analizar las mismas en un contexto intersubjetivo se observa la relacin con el equipo de trabajo, con la teora, con el poder, etc.

Lo desee o no, el sujeto se encuentra involucrado intelectual y afectivamente, con una particular manera de percibir, pensar y sentir en razn de su pertenencia a una determinada familia, a una cierta clase social, como miembros de una comunidad religiosa, como partidario de una corriente poltica, como profesionales de tal o cual disciplina, y esas implicaciones condicionarn juicios, decisiones, acciones. Pero a pesar de los determinismos del inconsciente y sus implicaciones, El anlisis de las mismas la permitir al propio investigador, y a los destinatarios de sus descubrimientos, comprender los condicionamientos que han actuado en l antes, durante y despus del proceso investigativo.

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Experiencia del campo.

El reconocimiento de las implicaciones parte de la toma de conciencia de la postura que inconsciente o no, uno toma en su aproximacin al campo. Al principio, la aproximacin al campo estuvo signada por un primer planteamiento de investigacin que preguntaba acerca de la manera en que la institucin del gnero atravesaba a la del trabajado y se configuraban roles estereotipados, y como instituciones como {VICTORIA147} podan representar pequeas rupturas a los estereotipos. Lo que se pretenda averiguar era la manera en que ser hombre o ser mujer determinaba de alguna manera lo que los sujetos pueden o no hacer, en cuanto al trabajo, dnde, en qu, e incluso el lugar que ocuparan en la esfera laboral. La inquietud nace a partir de una lectura en vacaciones sobre un artculo en una revista llamada "Entrepreneur" que hablaba sobre un concurso dirigido a mujeres, para que presentarn planes de negocio para formar pequeas y medianas empresas, las ganadoras recibiran por parte de una institucin la mentora y los recursos necesarios para poder empezar a desarrollar su proyecto, al argumento del artculo era que las mujeres que quieren emprender el desarrollo de un proyecto, de un negocio, atravesaban un mayor nmero de barreras y topes que los hombres (esto debido a cierta exclusin, exclusin sin bases, sin una razn ms all del hecho de que son mujeres, que se hace a las mujeres en instituciones que precisamente, dan recursos tanto econmicos como informacin), haciendo una denuncia de ciertas disparidades existentes en la cuestin que la equidad de gnero. Es a partir de esta experiencia que surgieron las dudas para el planteamiento del trabajo de investigacin. Preguntando entonces por cules eran esas barreras que se presentaban a las mujeres, que estaban directamente ligadas a la cuestin de la construccin social del gnero y de las significaciones imaginarias sociales que rodean la constitucin de lo femenino y lo masculino, de qu manera el que una mujer se volviera "emprendedora", es decir que "emprendiera", "empezara" la gestin de un proyecto de negocios, representaba una ruptura a los posibles

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estereotipos que instauran la figura del hombre como la persona que hace negocios, y que dejaba fuera a la mujer de ese mbito laboral. Se plateo entonces buscar a organizaciones que trabajaran con mujeres emprendedoras, a lo cual, gracias a dos contactos se lleg con dos organizaciones, la primera, "OXFAM Mxico", y la segunda "{Victoria147}". Oxfam Mxico es una organizacin dedicada al campo del desarrollo social y los derechos humanos que trabajaba desde 1996 bajo el nombre de "Fundacin vamos", parte de la agenda reciente de esta organizacin es el trabajo con mujeres emprendedoras, el contacto con esta organizacin nos dio acceso a otras instituciones que trabajan de igual con la temtica de mujeres emprendedoras pero con lneas un poco diferentes. Por otro lado "{Victoria147}" se trata de una organizacin, fundada apenas hace tres aos que a diferencia de las otras instituciones, se dedica slo al trabajo con emprendedoras. Esta organizacin civil, se presenta como una fundacin que tiene la tarea de "Redefinir el concepto de la mujer mexicana contempornea" captando a mujeres que han emprendido y que quieren crecer en algn rea de su proyecto, arman una plataforma alrededor de ellas dndoles acceso a consultores que las apoyan. La forma de establecer contacto con las organizaciones fue a travs primero de un correo electrnico a ambas instituciones donde se platicaba un poco del proyecto de investigacin y el inters de solicitar su ayuda para poder acceder al "terreno de investigacin". Despus de una respuesta positiva por parte de Oxfam se arregl una llamada telefnica para hablar de la investigacin y del propsito de la misma, se acord una especie de arreglo donde a cambio de informacin, y un posible acceso a otros contactos y emprendedoras la organizacin esperaba que la investigacin le fuera de alguna utilidad. En cuanto a "{Victoria147}", la institucin respondi rpido a un primer contacto que se intent de igual manera por correo electrnico, donde se solicitaba la posibilidad de trabajar con la institucin y contactar con las mujeres emprendedoras con quienes estaban trabajando. Por otra parte, a recomendacin

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de la persona que nos contact, se le sugiri a la organizacin la posibilidad de hacer el servicio con ellas. Esto, en un primer momento gnero un malentendido donde se solicit el CV, una vez que se envi pas un tiempo antes de que contestaran. Su respuesta fue que por el momento no estaban reclutando gente nueva. A partir de este momento pareca que las puertas de la institucin se haban cerrado a su acceso, dejaron de contestar a los e-mails por un largo periodo de tiempo. Se intentaron llamadas por telfono pero no se reciba respuesta, incluso el da que se busc a la institucin en la direccin encontrada en su pgina web nadie atendi a la puerta. Fue unas semanas despus que al fin se logr tener noticias de la institucin, mandaron un correo por parte de una de las integrantes diciendo: "Te escribo porque Ana Victoria me paso tu Mail ya que tienes inters en realizar tu servicio social con nosotras y lo que te interesa es la parte de la investigacin principalmente", en el mismo correo se concert una cita para platicar, sobre el acuerdo que se hara, preguntaron sobre el objetivo de la investigacin, la forma en que yo estaba pidiendo su apoyo y la propuesta de realizar el servicio. Cabe mencionar que dicha reunin no se llev a cabo en las oficinas de la institucin, sino que se concert fuera, en una cafetera de Starbucks. El encuentro se hizo casi saliendo a vacaciones de 10 trimestre, despus de esa reunin la persona con quien se hizo el contacto quedo de avisar en unos das lo que se hara despus. Al paso de una semana mandaron un email, donde se solicitaba una siguiente reunin pero esta ocasin con la fundadora de la organizacin, Ana Victoria Garca. La cita se acord para la semana siguiente, esta vez, dentro del espacio fsico de la institucin. Al llegar al lugar citado indicaron la sala de espera, pues la persona con quien me iba a reunir estaba en junta. Despus de unos minutos se pas a la oficina de Ana Victoria. La reunin no fue muy distinta a la que se haba llevado a cabo anteriormente, las preguntas y los acuerdos giraron en torno a lo mismo,

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cul era el tema de investigacin, que apoyo se espera de la organizacin y en qu consistir el servicio social? Aun as, se program una ltima reunin, esta vez con las dos mujeres con quienes ya se haba hablado por separado, la idea de esta reunin era definir tanto los horarios como las tareas que seran asignadas en lo que se refera al servicio social. Aun as, se program una ltima reunin, esta vez con las dos mujeres con quienes ya haba hablado por separado, la idea de esta reunin era definir tanto los horarios como las tareas que seran asignadas en lo que se refera al servicio social. La fecha de inicio quedo fijada para una semana despus de esa ltima reunin, se acord una especie de lista de tareas que inclua una serie de temas que se esperaban se desarrollaran en el transcurso de las siguiente nueve semanas, as como un acuerdo hablado donde solicitaba apoyo de mi parte para encontrar contenido a publicar en las redes sociales de la institucin. Todo pareca estar en orden con el acuerdo, para ese momento el trato que se esperaba con la institucin era que se permitiera el acceso a las mujeres emprendedoras con quienes estaban trabajando para poder entrevistarlas para la investigacin, a cambio, el servicio social. En ningn momento se haba considerado a la institucin de "{Victoria147}" como el propio terreno de investigacin, si acaso representaba la entrada al mismo. Esto fue as durante las primeras semanas de servicio, el rea que me corresponda trabajar no me pona en contacto con las emprendedoras pero si con el equipo de trabajo de la organizacin, se trataba en un inicio de cuatro mujeres en total, donde yo era el primer hombre en entrar a la organizacin a colaborar. El espacio de la organizacin es un departamento en la colonia condesa, de extensin amplia, un cuarto que sirve a manera de oficina general donde hay una mesa grande y cuadrada al centro donde los integrantes de la organizacin buscamos un espacio para trabajar aunque con el paso de los das cada quin agarra su lugar y es raro que se muevan de ah. Otro cuarto grande que es la

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oficina de Ana Victoria, entre una habitacin y otra hay un pasillo largo que tambin da acceso al bao, la cocina y la puerta de entrada. Al transcurrir el tiempo de servicio dentro de la organizacin fueron apareciendo pequeos sucesos que llamaron la atencin en cuanto al funcionamiento interno de la institucin. Si bien la mayora de los das ocurran en tranquilidad sin acontecimientos, haba algunos donde se hacan comentarios por parte de los integrantes que llamaban la atencin. Uno de estos comentarios lo hizo una de las chicas cuya funcin en el trabajo es llevar a cabo por una parte asuntos de la contabilidad, as como reunirse con las emprendedoras y los fellows (que funcionan a manera de asesores para las emprendedoras, que las orientan y aconsejan) para presenciar las juntas y asegurarse que todo ocurra bien, al final de estas reuniones platica con las emprendedoras para recoger sus impresiones. El comentario era acerca de lo que uno de los fellows haba mencionado cuando se le haba preguntado sobre participar como asesor, al parecer se haba mostrado incmodo con la posibilidad de que se tratara de trabajo con mujeres indgenas, se coment que se haba aclarado que no era as el trabajo que la organizacin realizaba y al parecer acepto participar. Despus no se coment nada ms al respecto y el trabajo sigui como todos los das. Al paso de los das se integr al trabajo un nuevo compaero, Diego, el primer hombre que se contrata en la organizacin, incluso das ms adelante, en una pltica informal sobre la efectividad de las mujeres, donde estbamos todos presentes, la fundadora llego a comentar deberamos contratar a puras mujeres y chicos gay.

En una ocasin, otro de los compaeros, nos comenta las dificultades que estaba atravesando para redactar una carta para pedir un recurso econmico a una organizacin por parte de "{Victoria147}", el argumento era que a la organizacin a quienes les estaban pidiendo el fondo apoyaba a otro tipo de instituciones, que apoyaban organizaciones ms del tipo que trabajan con mujeres indgenas. Lo

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que coment fue que quera mostrar como "{Victoria147}" tena ms impacto en su forma de trabajar que si solo apoyaban a mujeres indgenas, ya que las mujeres a quienes apoyaran crearan ms y ms empleos para otras mujeres. Despus de estos pequeos eventos que llamaron la atencin como analizadores de la institucin, como ms adelante se hablar, no ha ocurrido hasta el momento ninguna otra situacin similar. Sin embargo dichos eventos fueron suficientes para dar cuenta de dos situaciones, en primer lugar de la postura que se haba tomado por parte de quien realiza esta investigacin, y por otro, que despus de pensar en las posibles implicaciones que se estaban jugando en la investigacin, se comenz a pensar en la complejidad que del tema se asomaba, ya que al parecer no se trataba tan solo de una cuestin de equidad de gnero como se pensaba, sino que se atravesaban la igualdad social, una aparente falta de congruencia entre el discurso de la equidad de gnero y prcticas en este tipo de instituciones. Esta reflexin, aunado a la lectura de diferentes materiales tericos que ya se han retomado en el apartado del Marco terico llevo a re-pensar sobre el sentido y la orientacin de la investigacin. Esto condujo a una situacin de angustia y ansiedad pues por un momento pareca que se haba perdido el rumbo y el sentido de la investigacin. As, la pregunta de investigacin paso de cuestionar sobre las barreras estructurales y culturales que se presentaban a las mujeres que queran emprender a una que apuntaba a de qu manera la constitucin de gnero, en cuanto hombres y mujeres, y las significaciones imaginarias sociales que los y las constituyen atraviesan la formacin de identidades laborales?, es decir, en qu forma, a partir de que uno es hombre o mujer, se determina lo que se puede o no hacer laboralmente, los lugares, puestos y oficios que se pueden elegir? Pero incluso esta segunda pregunta no abordaba del todo la complejidad que se empezaba a mostrar en el campo, pues formulada as la problemtica de investigacin se reduca slo a la cuestin de gnero y no daba justicia del todo a los analizadores surgidos en la institucin.

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Debido a la situacin angustiante en que se estaba se tom como una medida que pudiera echar cierta luz sobre el camino a tomar en la investigacin, realizar dos entrevistas de emergencia con personas que estaban fuera de la institucin. El tema alrededor del que giraron las entrevistas fue de igual manera sobre de la equidad de gnero, las personas que se entrevistaron fueron dos hombres dueos cada quien de su propio negocio. Las entrevistas se realizaron el sbado 12 y domingo 13 de octubre de 2013, la primera entrevista se realiz a Gerardo, dueo del restaurante la Taberna en Valle de Bravo, eran las 6:30 de la tarde y el lugar de la entrevista fue en una de las mesas del restaurante, en un rea dnde no haba gente aunque se hicieron algunas interrupciones en el transcurso por parte tanto de los meseros como de conocidos del seor Gerardo, la transcripcin de la entrevista se encuentra como parte de los anexos (Anexo 1). La segunda entrevista se hizo al da siguiente, el lugar fue en el barco-yate Fiesta Valle, esta vez en el rea comn que es un pequeo recibidor por donde entran los clientes que van a salir en el paseo, se estaban realizando pruebas de sonido por lo cual se dificulto mucho la escucha a la hora de la transcripcin, el lugar lo eligi el entrevistado para poder revisar desde su lugar la entrada de la gente al igual que a los msicos que se estaban preparando. Se debe aclarar que tanto en la primera como en la segunda entrevista, a la hora de preguntar sobre la equidad de gnero y lo que representaba para ellos, el discurso giro, como de alguna manera se esperaba, en torno a la idea de que la equidad de gnero estaba bien, de que es algo deseable y que lo llevan a cabo, algo que les agrada, de alguna manera hace pensar en un discurso oficial, el cual pareciera se exige debe ser aprendido y repetido, cuestin que trataremos de abordar ms adelante en el anlisis. De alguna manera el discurso clausurado sobre s mismo, las dificultades para ahondar ms en l y la presente angustia sobre no saber que se buscaba encontr con exactitud interfirieron de manera importante en la elaboracin de las primeras entrevistas, se vacil en las preguntas y algunas cuestiones que pudieron haber

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sido rescatadas se dejaron pasar, aun as, el material recogido logr aportar algunos insights tanto para una mejor definicin y esclarecimiento del problema de investigacin as como para confirmar una de las hiptesis que se aventuraba acerca de que existe un discurso oficializado de lo que es la equidad de gnero que tiende a repetirse y servir como escudo cada que alguien es cuestionado por ello. A partir del material recogido en las entrevistas se tom la decisin de dirigir la investigacin a un enfoque ms amplio, haciendo caso de lo encontrado en el campo, tratando de recuperar la complejidad del tema as como los analizadores encontrados. As, como ya se mencionaba ms adelante la experiencia de campo llevo a la investigacin a preguntarse por la aparente doble va, o este doble juego entre un discurso oficializado de la equidad de gnero y prcticas por otro lado que no guardan congruencia del todo con lo que dice el discurso, configurando de alguna forma una especie de filtros sociales en instituciones como {Victoria147}. Bajo esta nueva direccin en el trabajo de investigacin se gestion una nueva entrevista, esta ocasin con los integrantes del equipo de {Victoria147}, a excepcin de Ana Victoria que se encontraba de viaje. La entrevista se realiz el martes 29 de octubre de 2013 en la oficina general, fue una entrevista grupal donde estuvieron presentes los tres integrantes del equipo y el entrevistador (ver anexo 3). Esta ocasin se intent retomar la misin que se expresa de la institucin para generar la reflexin en el grupo entrevistado, la misin, que aparece reflejada como un eslogan en su pgina de internet es: Redefiniendo a la mujer actual, con base en esto la primera pregunta que se realizo fue qu in es la mujer actual?, esta primera pregunta condujo entonces a una elaboracin del discurso donde transcurrieron temas como la equidad del gnero e incluso se mencion sobre algunas incongruencias en el discurso y las prcticas de la equidad de gnero aunque no concernientes a la institucin. La entrevista duro alrededor de 50 minutos y se plante por la posibilidad de realizar una segunda, esta ocasin ya con Ana Victoria presente, el grupo accedi

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pero no se fij una fecha an. Al da siguiente de la entrevista se visit la oficina para hacer entrega de un libro que se haba pedido prestado y uno de los miembros saco a tema la entrevista del da anterior, diciendo que no le haba quedado claro a quienes se haba querido entrevistar, si al grupo como m iembro de la organizacin o como las personas que eran, se le aclar que se quera entrevistar a las personas que son, dentro de la institucin en la que trabajaban, a lo que respondi que si, pero si hay una diferencia, o sea todo lo que dije ayer no refleja forzosamente la postura de {Victoria147}, se respondi que se tomara en cuenta y no se habl ms del tema. Si bien la experiencia del campo llega hasta aqu este es slo un avance de lo que ha surgido, las dificultades, las problemticas planteadas la evolucin del tema, la investigacin en el terreno de investigacin continua, tanto como el anlisis y la investigacin terica.

Aproximacin al anlisis.
La construccin del anlisis del presente trabajo de investigacin, no solo abarca lo encontrado en el campo como resultado de la intervencin y las entrevistas que se han realizado hasta el momento, deben incluirse aqu, debido a su importancia para el actual camino que ha tomado la investigacin, el anlisis de las implicaciones. Estar implicado significa estar atrapado en una red de compromisos, que van ms all de la voluntad o la intencin del practicante, que sobreimprimen el sentido de la accin o el proyecto que este intenta instrumentar. La presente investigacin, como era de esperarse, levanto ms dudas que respuestas, al mismo tiempo que el tema se fue complejizando y volviendo borroso, se perda la direccin y el sentido de la misma, y esto estuvo en gran

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parte influenciado por las implicaciones que se corran (corren?) en la investigacin. Como ya se ha mencionado algunas veces en el planteamiento del problema y en la experiencia de campo, el primer acercamiento estuvo influenciado por la adopcin de una postura (de manera inconsciente) que sin querer deba por hecho que lo planteado en el marco terico5 acerca del contexto laboral de las mujeres en Mxico, se trataba de una situacin que inclua a la totalidad de los sujetos. Se hablaba de las rupturas que se han ido alcanzando a lo largo de la historia por las mujeres en lo referente a lo laboral desde aquellos aos, por los ochenta, en que fueron orilladas a salir de su hogar para buscar un trabajo y solventar un sueldo que ya no le alcanzaba a la familia para sobrevivir, todo producto de una crisis. Se hablaba de la evolucin en la reestructuracin de las identidades femeninas laborales, donde cada vez ms, las mujeres trabajan por una vocacin ms que por la necesidad econmica, donde estaban logrando mayor reconocimiento por parte de la sociedad como trabajadoras y ya no solo como madres y esposas, con sus debidas excepciones. Desgraciadamente, estas excepciones se pasaron por alto, se tom lo expresado por este panorama como una situacin total y sobre todo se redujo la situacin y la mirada a una cuestin de gnero, pero de una construccin de gnero que se limitaba a hablar de una lucha de las mujeres hacia un sistema patriarcal y nada ms.

Esta parte del marco terico, que aqu se incluye bajo el ttulo de Contexto de la mujer en el mbito laboral en realidad vino a utilizarse de sustento a ideas preconcebidas sobre cul era o cual se pensaba que deba ser el contexto del pas en torno a la cuestin laboral.

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Esta era parte de la ideologa con que se lleg al terreno de investigacin, ello se manifest sobre todo en las preguntas con que se entr al campo, pues la primera apuesta del trabajo era cuestionar sobre las barreras que se presentaban a las mujeres que queran emprender, que queran abrir un negocio, el supuesto detrs de esto era que esta parte del mundo laboral, la que se trataba de los negocios, era uno de los pocos espacios que quedaban como un dominio exclusivo del hombre, donde las mujeres haban venido a introducir una ruptura al cuestionar esto, pero en general, a esto de reduca el cuestionamiento, a un espacio dominado por hombres donde las mujeres poco a poco iban ganando relevancia. Parte de los problemas de la investigacin surgieron cuando se hizo evidente que en esta reflexin, haca falta una pregunta ms, qu hombres dominaban esta esfera de lo laboral, y qu mujeres haban venido a introducir dicha ruptura? Es aqu cuando toma relevancia el apartado de El discurso de lo emprendedor, en el cual se vio, emprender se trata de un concepto vago sin una definicin exacta y sobre la cual se asienta una ideologa de la pasin, bajo este entendido lo que se sugiere es que cualquiera puede ser un emprendedor, lo que es igual a que cualquiera puede poner un negocio, cualquiera que se anime. De esta manera, bajo estos supuestos, se configuraba la postura y los compromisos que empaparon el primer planteamiento de investigacin, de igual manera el acercamiento al campo. Como el objetivo era trabajar con mujeres emprendedoras se busc a dos instituciones que sirvieran de intermediario para ello, Oxfam por un lado y {Victoria147} por el otro. La primera se mostr en un inicio muy accesible, se hablaron de los objetivos que en ese momento persegua

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la investigacin y se mostr inters en apoyar a cambio de que se mantuviera un intercambio de informacin que poda ser til tanto para la organizacin como para la investigacin, se dio contacto a algunos otras instituciones que trabajan el mismo fenmeno emprendedor, y aunque en un inicio se hizo contacto con ellos la relacin no ha llegado ms lejos que eso. Por otro lado, en {Victoria147} se hizo presente un fenmeno desde la primera vez que se hizo contacto con ellas. Una vez que se logr concertar la cita con la institucin, esta no se llev a cabo dentro de la misma, sino que se hizo en una cafetera, ajena por supuesto a la institucin, despus de esta reunin se concertaron otras dos sesiones, esta vez dentro de la institucin, como ya se haba mencionado en el apartado de la experiencia de campo, aunque en estas reuniones se volvi a hablar de los objetivos de la investigacin y los encargos que la institucin para el servicio social, lo que llama aqu la atencin es este primer filtro donde el paso a la institucin (incluso a su espacio fsico) est vedado hasta que no existe una primera aprobacin, en referencia a esto ya anteriormente se haba buscado a la institucin en sus instalaciones pero no se recibi respuesta ni en la puerta ni en el telfono. Sin embargo, una vez dentro de la institucin e iniciado el servicio social, todo procedi sin sucesos importantes por algn momento, pero al cabo de unos das se dieron algunas situaciones que no solo llamaron la atencin, sino que

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comenzaban a hablar del funcionamiento interno de la institucin, lo cual tambin se piensa es parte del no-saber de la misma. El primero fue el comentario de uno de los fellows este, como ya se dijo antes, pareca mostrarse incmodo con la posibilidad de que se tratara de trabajo con mujeres indgenas. El segundo fue otro comentario de uno de los integrantes que deca que la organizacin tena ms impacto en su forma de trabajar que si solo apoyaban a mujeres indgenas, ya que las mujeres a quienes apoyaran crearan ms y ms empleos para otras mujeres. Si bien no se trata ms que de dos pequeos eventos, muy singulares en apariencia, fueron lo suficientemente importantes como para voltear la mirada a la institucin que hasta el momento no se haba considerado ms que un intermediario al campo de investigacin, para preguntarle sobre su tarea, la manera en que la realizaba y los supuestos, prejuicios e instituciones que la atravesaban, es decir, se comenzaba a ver a la misma institucin de {Victoria147} como el terreno de investigacin. Esto desde luego no fue inmediato y se tuvo que hacer conciencia primero del compromiso que ya se haba contrado para con la institucin de {Victoria147} pues se haba adoptado su misin transformar a la mujer mexicana sin antes cuestionar sobre quin es esta mujer mexicana de la que la institucin habla? Ya que al parecer, no se refera a todas, lo cual hablaba de los filtros que existan dentro de la institucin. Ahora estas preguntas se volcaban sobre la investigacin, lo cual cuestionaba los supuestos (que no haban sido explicitados) sobre los que se pretenda trabajar y echo luz sobre la complejidad del tema. En el intento de elaborar un nuevo camino para la investigacin se realizaron dos entrevistas, fuera de la institucin de {Victoria147} que lograron echar luz sobre las hiptesis que iban formulando, se plantea que existe un discurso oficializado, institucionalizado, de la equidad de gnero, que por otro lado, no concuerda con las prcticas que se llevan a cabo.

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Un discurso oficial que pareciera exigir a los sujetos sumarse a esta lgica de la equidad de gnero bajo el argumento de que va muy bien que me parece perfecto, estoy a favor, algunos ejemplos:
que va muy bien en estos tiempos, para la igualdad no? de ambos, en este caso estamos hablando del hombre y la mujer no? y este, pues me parece perfecto no?, este, soy un poquito ah medio, yo tambin soy a favor de la equidad de gnero las mujeres ya estn alzando la voz, ya estn tambin exigiendo su, la igualdad y me parece perfecto soy una de las personas que quisiera que fuera, que hubiera igualdad en ambos gneros

En este discurso oficial, de la equidad de gnero se repiten otros factores como una definicin muy del sentido comn de lo que es la equidad:
Como igualdad no?, como igualdad, ahh, en los dos gneros no?, entre el

hombre y la mujer, eso es lo que, como yo lo podra definir"

los derechos que tena antes el hombre, este, yo creo que tambin los merece la mujer yo creo que si fuera, le diramos la oportunidad a las mujeres, creo que avanzara mucho, ya sea tu comunidad, ya sea tu negocio, ya se a el pas mismo

E incluso se incluye un discurso del deber ser:

ha cambiado mucho porque, este, creo que as debe de ser, tanto los derechos que tena antes el hombre, este, yo creo que tambin los merece la mujer, y entonces ahorita si estamos viendo que si hay

Incluso pareciera asomarse que existe un imaginario en torno a los lugares donde s y donde no ha llegado la equidad de gnero, tratndolos como rezagados y civilizados.

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yo creo que si existen todava lugares donde no ha llegado la equidad o la igualdad de gneros, pero bueno, yo creo que esos son ya lugares muy rezagados, digmoslo as. Creo que en una sociedad ya ms civilizada, este, creo que s, las mujeres ya estn alzando la voz, ya estn tambin exigiendo su, la igualdad creo que ya somos un pas donde, este, ehh, civilizado donde creo que nosotros como hombres tambin tenemos que respetar la opinin, la igualdad con las mujeres en los lugares marginados donde la gente, este, pues todava hay usos y costumbres de estos lugares, este, como que no ven muy bien, ms bien ni ha llegado y no lo quieren aceptar, que la mujer sea igual o tenga igualdad con el gnero masculino, este, pero yo creo que si vamos a avanzar en eso, ehh, ellas mismas ya tambin creo que estn alzando la voz por lo que se ve en las noticias

Como hemos visto, se configura en el imaginario una realidad donde uno es "libre" de acceder a x trabajo, profesin o puesto, y al mismo tiempo en la prctica, por el lugar que se ocupa en un estrato socioeconmico no tiene la verdadera oportunidad de hacerlo. En la cuestin de la conformacin de las identidades laborales, no se trata slo de que estas estn determinadas en cierta medida por el conjunto de las significaciones imaginarias sociales que conforman a la institucin de gnero que atraviesa su conformacin, sino que aqu se incluyen otras situaciones a analizar, en primer lugar no se trata slo de lo que el sujeto decide hacer, sino de lo que se le permite hacer. Y es aqu, en este permitir hacer al sujeto que se atraviesan barreras y filtros que vienen de todas partes, una de ellas es la diferencia socioeconmica. Aunque en el discurso tanto la equidad de gnero como las cuestiones del fenmeno emprendedor no distinguen a quien van dirigidas, si lo hacen en la prctica, esto conforma el no saber de las instituciones.

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Para concluir este apartado cabe aclarar que tanto el trabajo de campo como la investigacin terica no han concluido, y lo que se trat de incluir aqu fue la experiencia y un primer anlisis que explicaran el camino por el que ha de seguir esta investigacin, fijando nuestra atencin ahora en la disparidad que existe entre un discurso instituido y un conjunto de prcticas diferentes que se encuentran atravesadas por otras significaciones.

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Anexos
VALLE DE BRAVO, Restaurante La taberna FECHA: 12 octubre de 2013 HORA: 13:40pm DURACIN DE LA ENTREVISTA: 35 minutos Entrevistador: Alejandro: A Entrevistado: Gerardo Guzmn: D Dueo del restaurante La taberna en Valle de Bravo.

A: Buenas tardes seor Gerardo G: Buenas tardes A: Mi nombre es Alejandro Javier, soy estudiante de la UAM Xochimilco, estoy cursando ya el ltimo trimestre para la titulacin. G: Qu estudias? A: Psicologa social, entonces, estoy realizando un trabajando de investigacin final, acerca de equidad de gnero e igualdad social, digamos la consigna en este caso, la pregunta que yo le quisiera hacer es, de entrada, qu piensa usted de la equidad de gnero? G: Bueno yo creo que eso, escosas que no se vean antes no? y la equidad de gnero, creo que va muy bien en estos tiempos, para la igualdad no? de ambos, en este caso estamos hablando del hombre y la mujer no? y este, pues me parece perfecto no?, este, soy un poquito ah medio, yo tambin soy a favor de la

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equidad de gnero, pero su definicin, definicin, creme que no la tengo bien, bien, pero me parece que est perfecto que sea la equidad, la que ahorita en este momento la tengamos presente. A: Me dice que no tendra como una definicin y, digamos, pero para usted, cmo la definira? G: Como igualdad no?, como igualdad, ahh, en los dos gneros no?, entre el hombre y la mujer, eso es lo que, como yo lo podra definir, como igualdad no? A: Este, Cmo piensa que ha cambiado, a partir de la introduccin de esta prctica de la equidad de gnero, no s, de hace unos 20, 30 aos atrs para hoy? G: Bueno, yo creo que ha cambiado mucho, si estoy bien con mi pobre definicin, creo que ha cambiado mucho porque, este, creo que as debe de ser, tanto los derechos que tena antes el hombre, este, yo creo que tambin los merece la mujer, y entonces ahorita si estamos viendo que si hay, este, estn, vaya, estamos ahora s, con los mismos derechos tanto hombre como mujer y este, y los ltimos aos creo que ha cambiado mucho eso, que antes no se vea. Entonces yo creo que s, este, si ha cambiado mucho en eso A: En cuanto al trabajo, sobre todo, que es la parte en que est la investigacin, hay una situacin que se presenta, que es este, que a veces pareciera que dependiendo del estrato social, este, socioeconmico es diferente la, digamos, las oportunidades a las que puede acceder, o sea que dependiendo del estrato o nivel socioeconmico son diferentes las oportunidades e incluso la manera de ver y de presenciar la equidad de gnero G: Bueno, yo creo que si existen todava lugares donde no ha llegado la equidad o la igualdad de gneros, pero bueno, yo creo que esos son ya lugares muy rezagados, digmoslo as. Creo que en una sociedad ya ms civilizada, este, creo que s, las mujeres ya estn alzando la voz, ya estn tambin exigiendo su, la igualdad y me parece perfecto, o sea, pero creo que hay, tienes toda la razn, hay

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lugares donde no, este, todava no, no se respeta la equidad, pero creo que ya somos un pas donde, este, ehh, civilizado donde creo que nosotros como hombres tambin tenemos que respetar la opinin, la igualdad con las mujeres, ehh, creo que ahorita, lo que acaba de decir el seor presidente, bueno ah ya en la Cmara de Diputados, tiene que haber tanto hombres como mujeres y creo que l dio una muy buena opcin en este, en que sea mitad y mitad, este, la mitad de hombres y la mitad de mujeres, eso me parece perfecto y yo creo que eso le va a hacer muy bien a nuestra sociedad; que no veamos a las mujeres como segunda opcin, sino que tambin sean parte de un proyecto bien, a igual, con igualdad. A: Me mencionaba hace un momento que hay lugares donde no se respeta, digamos, esta cuestin de la equidad de gnero, podra mencionar algunos de los lugares? G: S, mira, yo creo que en las comunidades, en los lugares marginados donde la gente, este, pues todava hay usos y costumbres de estos lugares, este, como que no ven muy bien, ms bien ni ha llegado y no lo quieren aceptar, que la mujer sea igual o tenga igualdad con el gnero masculino, este, pero yo creo que si vamos a avanzar en eso, ehh, ellas mismas ya tambin creo que estn alzando la voz por lo que se ve en las noticias, por lo que, este, ehh pues ellas mismas estn haciendo, estn sacando adelante sus comunidades, organizando ellas para cualquier proyecto para bien comn o para bien de la comunidad, ellas, son las mujeres las que estn ya trabajando en eso. Entonces yo tengo mucha fe en que esto, va a llegar a ser iguales. Y yo sera una de las, soy una de las personas que quisiera que fuera, que hubiera igualdad en ambos gneros. A: Por qu? G: Porque de repente te topas con gente que, supuestamente el gnero masculino es el que trabaja, es el que saca adelante las cosas y oh sorpresa!, o sea no; y de repente le das la oportunidad a la mujer y este, y son mucho ms capaces que cualquier hombre que, que este, se ostenta de ser capaz. Entonces, ehh, yo he estado muy, muy contento a veces con el trabajo de la mujer, porque si son muy,

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muy capaces, a lo mejor uno, no en mi caso porque no, pero normalmente la gente, el hombre es muy machista y piensa que la mujer no, no va a sacar las cosas adelante y mentira, hay mujeres muy capaces, yo creo que, quiero creer que todas las mujeres son muy capaces, nada ms que uno como sociedad, este, pues hemos ah rezagado a la mujer. Entonces, no le hemos dado la oportunidad, yo creo que si fuera, le diramos la oportunidad a las mujeres, creo que avanzara mucho, ya sea tu comunidad, ya sea tu negocio, ya se a el pas mismo, creo que las mujeres son muy capaces y yo estoy, este, de acuerdo con la equidad y estoy de acuerdo con la igualdad a las mujeres. A: Le ha tocado alguna experiencia cercana, o sea aqu, tiene usted compaeras de trabajo mujeres? G: Ehh, bueno, ahorita desgraciadamente no, es un trabajo muy pesado, digmoslo as, aqu y este, y no hemos tenido la oportunidad de tener ahorita este, mujeres trabajando, est mi hija en la caja que le di la oportunidad, este, mi esposa que est en la administracin, pero me gustara que si yo contratara personal, me gustara contratar mujeres, ojal y si tenga la oportunidad yo de ver ah, y contactar a mujeres para que desempearan el trabajo aqu, cualquiera que sea. He tenido, he trabajado con mujeres en la cocina, en las pizzas, ehh, me encant mucho este, la, alguna vez que trabajaron, tuve la mitad de mujeres como meseras y no sabes que trabajo desempearon eh, creo que subi la propina hacia todo el piso en el comedor, yo creo que subi un 5 o 6 por ciento, teniendo mujeres trabajando. A: Qu pas con esas mujeres? G: Normalmente como es un lugar de fin de semana, nosotros ehh, pues contratamos personal de fin de semana, entonces, y normalmente es gente que est con el sueldo que vienen a ganar y las propinas, estn ayudndose a sus estudios o, en general son los estudios, entonces pues ya hay gente que ha salido y ha terminado sus estudios, entonces se dedican a su carrera y ya esto lo dejan. Entonces, por eso ya no, estas mujeres pues ya hay gente que ha salido de aqu,

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ingenieros, arquitectos, arquitectas, arquitectos, entonces pues si la gente tiene cierto periodo y se van, no es, no se dedican nada ms a trabajar de meseras. Son gente que est estudiando y con las propinas y el sueldo se ayudan para sus estudios, por eso ya no tenemos, ehh mujeres. Si tenemos gente que se sostiene de este negocio, de propinas, de sueldo, pero ya es gente que est casada, es gente que este, y no he tenido la oportunidad de trabajar con una seora, con una persona que su opcin, no tenga opciones, sea ste su forma de, su sustento para su familia, entonces, no he tenido la oportunidad. A: Una pregunta, yo al menos no he conocido mujeres meseras, a qu cree que se deba? Bueno, porque se me hace a veces pienso que es como poco comn que en restaurantes all mujeres meseras, cree que se deba a la profesin tal cual de meserear? G: No, bueno hay restaurantes que su, fjate que interesante pregunta, porque hay restoranes que, bueno no s si sean restoranes o, pero si contratan mucho personal femenino porque eso ayuda a lo mejor a tener ms clientes, ehh, yo creo que ya lo ven por otro, como otro negocio, creo que hay lugares, perdn hay lugares donde uno como cliente pues es muy agradable que te est atendiendo una dama, una mujer pero ah ya es como cierto inters a ese negocio, ehh, pero si hay lugares que le ofrecen trabajo a este, a mujeres como meseras, digo no quiero, hay una cadena de restoranes donde nada ms se aceptan, no hay hombres, hay mujeres como meseras pero son lugares muy sanos, pero hay lugares donde se aprovechan del gnero de la mujer para a lo mejor atraer ms clientes, yo ah no estoy de acuerdo ni con el lugar ni con el personal. Yo digo que las mujeres son muy capaces para hacer cualquier trabajo y hacerlo honestamente y no andar, este, por dos pesos ms, este, haciendo, trabajando en estos tipos de lugares no? Desgraciadamente hay restoranes, estoy hablando de los restoranes, hay lugares donde si no quieren saber de las mujeres, no lo s yo no tengo, las experiencias que he tenido de trabajo con mujeres han sido para m, han sido muy buenas.

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A: De este tipo de lugares que se aprovechan de la condicin femenina para atraer ms clientes, cmo funcionara eso?, o sea, cmo? G: Mira Alex, yo creo que ah no, ah no, as muy a fondo no te podra contestar porque tampoco, yo lo desconozco, pero si, ehh conozco dos o tres lugares donde bueno, a m me toc en mis tiempos que yo me inici en esto, alguna vez fui a tocar las puertas a un restorn de estos y este, me decan que nada ms eran mujeres. Pues bueno, me inquieto ah, y mi pregunta era por qu mujeres?, bueno porque para ese tipo de lugares, las mujeres eran ms, pues llamaban ms clientes, entonces por eso, este, hay lugares donde no aceptan hombres, aceptan mujeres para otro fin. A: Y cuando uno va como cliente a estos lugares? G: Bueno, pues yo creo que la gente que le gusta esos lugares es porque obviamente ya vas con doble intencin, creo, creo, este, a lo mejor, adems tambin es muy agradable que una mujer te est atendiendo, una mujer que te est sirviendo creo que es muy agradable, ehh, pero ya cuando, yo me refiero anteriormente a lugares, donde lo hacen con doble, digamos, accin o el que te, por medio de un coqueteo de una mujer llenes tu lugar, eso es a los lugares que yo me refiero, pero uno como cliente, yo creo que, pues depende no? a qu lugar t quieras ir, pero te soy honesto, estn lugares donde, donde tambin hay damas atendindote y es muy agradable; ahora yo no he ido con otra intencin a esos lugares, de repente pues es muy agradable ir a lugares as, para que una mujer te atienda. A: Habr alguna diferencia entre un servicio que podra ofrecer un mesero hombre a una mesera? G: Te deca anteriormente, hay mujeres muy capaces, creo que por la experiencia que yo he tenido, creo que hay micha diferencia entre un hombre y una mujer en la atencin, ehh, las mujeres son ms cuidadosas en sus cosas, ms limpias, ms organizadas, y uno como hombre, como mesero, creo que lo hace ms, no hablo que lo hagan mal, pero con la condicin o como ellos ven las cosas lo hacen

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mucho ms rpido ya lo mejor es ah donde, este las cosas no le salen a uno muy bien como hombre, las mujeres son ms organizadas. A: A qu se deber este doble carcter de los hombres como muy rapidito y las mujeres? G: Pues yo creo que se debe a que la mujer tambin est alzando la voz y nos est demostrando que ellas pueden hacer las cosas mucho mejor, no mejor, mucho mejor ehh, que eso es lo que a m me ha, yo me he topado con el personal femenino. A: O sea, sera una clase de exigencia, para la mujer tener que demostrar, precisamente lo que usted me dice, que puede hacerlo mejor? G: Pues yo creo que esa es la, su forma de decir aqu estoy, vanme, y yo creo que, no estoy generalizando, pero normalmente los hombres pues ya yo lo se, yo lo puedo todo, y esto y lo otro, entonces la mujer ya va con la idea de que ah, caray, lo voy a hacer mejor y nosotros creemos que ya lo sabemos hacer, entonces la mujer, ya desde un principio va a superarnos con la idea de superarnos y con la idea de ser lo mejor, y nosotros creo que estamos sentados ya diciendo pues ya lo s no?, entonces yo creo que la mujer es mucho ms capaz de lo que nosotros creemos eh. A: Una especie de competencia? G: No creo que lo haga la mujer como competencia, ella simplemente yo creo que quiere demostrar que tambin puede porque, digo, anteriormente la mujer estaba rezagada, entonces ahorita no creo que ella lo vea como competencia o, pero si van con hacer las cosas mejor, y nosotros a lo mejor ya las tenemos y ya estamosah, pues ya lo sabemos, pero la mujer creo que va ya con esa idea de hacerlo mejor. No creo que sea competencia, no creo que la mujer, o sea yo no he escuchado a una mujer que diga ah voy a superarte o voy a esto, simplemente le pones un trabajo y creo que trata de mostrar, de hacerlo mejor sin estar diciendo que va a superarlo.

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A: De dnde sacaramos, hombres, esta idea de que ya sabemos hacerlo? G: Pues yo creo que es cultura nada ms, o no s educacin, a lo mejor desde un principio, nosotros lo vemos en la casa donde, este, pues yo soy hombre y traigo el dinero a la casa, este, y ya la mujer tiene que servir, me tiene que, este, y uno desgraciadamente a veces no le ayuda en nada a la mujer. Pues yo creo que eso viene de la educacin que uno tiene tambin. A: Cree que hay profesiones donde hombres sean mejores o mujeres se desempeen mejor? G: Si, definitivo, yo creo que si hay trabajos donde son ms aptos para hombres y, este, donde las mujeres a lo mejor creo que no, no, no es que no lo puedan hacer, o sea, uno como supuestamente el gnero que puede todo, pues no lo debera uno de permitir, pero no porque no, ellas no lo puedan sino por, exacto, por respetar al gnero masculino. Yo me atrevo a pensar que yo no me gustara ver a una mujer alzando una barda o cargando piedra o cargando ladrillos, y aun as lo vemos, que hay mujeres que si lo hacen. A: Por qu no le gustara? G: porque yo creo que se, ehh, no por machista, te lo digo. Creo que la mujer es un ser delicado, donde creo que uno como hombre la tiene que cuidar, entonces si t a lo mejor tienes que cuidar cosas y en este caso, a lo mejor no te gustara que la, a un ser querido o a una persona, a un ser delicado lo tuvieras ah haciendo trabajos difciles. Entonces aplicarlo tambin en el gnero de la mujer no?, que, este, a m no me gustara ver a una mujer cargando ladrillos o piedras, creme que yo lo hara eso, si no hubiera otra opcin de alguien que lo hiciera, pues yo lo hara, o sea, no me gustara ver a una mujer cargando, no porque ellas no lo pueden, aclaro; porque la mujer como que la debe uno de tener como algo delicado, algo este, que est ah no?. Entonces pues s, es mi humilde explicacin, no me gustara ver una mujer cargando cosas que a lo mejor, por mucho tiempo le pertenecieron al gnero masculino no?, hacer cosas que, pesadas que nos pertenecieron a nosotros.

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A: Ok, quiero regresar un poquito a algo que me mencionaba sobre esta cuestin de que hay comunidades, donde por sus usos y costumbres que se mantienen, todava no, digamos, esta cuestin de gnero todava no ha permeado tanto, qu opina?, porque muchas veces se llega incluso hasta mencionar que es la prdida de los valores y todo ese tipo de cuestiones, a partir de ciertas cosas que han cambiado. G: Yo creo que, mira, ahorita estamos viendo cosas, este a lo mejor me voy a contradecir un poquito aqu porque estamos hablando de que ya est cambiando la, ya hay igualdad, ya este, pero si efectivamente, si nos vamos a una comunidad, o una ranchera o un lugar donde a lo mejor no ha llegado el radio, no ha llegado la televisin, ah si podemos ver que no hay igualdad, y la mujer siempre, este, yo no me ha tocado estar pero por leer, o en televisin nos hemos dado cuenta donde si, no hay igualdad, ah la mujer est rezagada y es increble que haya lugares donde a la mujer se le vende, se le vende como cualquier objeto. Entonces, si hay lugares donde todava no hay igualdad ni equidad de gnero. A qu se debe?, pues a lo que te deca, usos y costumbres de ellos, pero yo tengo fe y confianza en que las cosas tienen que cambiar. De hecho hay comunidades, hay lugares donde las mujeres si estn ya alzando la voz y estn exigiendo igualdad. A: Ok, a qu se deber que estas comunidades? G: A qu se debe?, te digo a que no hay una, no hay una, o sea, ellos estn haciendo uso de, vaya de sus usos y costumbres y desgraciadamente es el rezago que, el rezago que tiene el gobierno ah en estas comunidades, que no, no, pues estn muy apartadas de la civilizacin donde ellos actan a lo que todo una, todos los aos se los han enseado sus, y eso viene de generaciones y generaciones. Yo creo que se debe a que tambin el gobierno no ha llegado a esos lugares, creo, porque me quiero poner en los zapatos de una mujer de ah; pues yo nada ms s que tengo que respetar a mi esposo y tengo que hacer lo que l dice porque as han estado acostumbrados, as se han vivido toda, siempre

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ah, creo que as, a eso se debe; pero esperemos que todo cambie y se, este, y sean como en cualquier lugar, en cualquier ciudad las mujeres. A: Cmo le lleg a usted, recuerda, esta cuestin de la equidad de gnero? G: Bueno eso ya se viene diciendo desde, pues no s, yo debo de tener ms, no s, unos quince aos en donde ya yo empec a escuchar, a poner yo de noticias, de obviamente las leyes que han cambiado, este, de la equidad y la igualdad de gnero, entonces bueno, ya tiene tiempo y digo, y es muy sencillo, yo creo que as debe de ser, debemos de ser iguales y en todo, en todo, o sea en trabajo, en los derechos, este, yo creo que as debe de ser. A: Qu tan lejos puede llegar una mujer hablando laboralmente?, o sea qu la detiene cuando hay algo que la detenga? G: Bueno ella tiene muchos obstculos en cualquier trabajo porque de repente, si es una mujer guapa, no falta ah el acoso, este, pero la mujer es capaz de llegar, yo te lo digo, este, muy lejos, muy lejos. A: Ok, pues estamos llegando al final de la entrevista, algo que quiera agregar? G: Este, no Alex, nada ms, este, creo que es una de mis segundas entrevistas, por ah al escuchar, vas a ver cosas que a lo mejor no, pero estoy un poquito nervoso, es este, entonces, pues espero que te sirva la entrevista, este, a la gente que a lo mejor la va a escuchar, ehh, hay cosas que de repente me ponen nervioso pero la idea es esa, hay gente, la gente es muy inteligente y va a captar lo que yo, este, trato de decir y te agradezco la entrevista. Espero que te sirva a ti y a la gente que, otra vez lo vuelvo a repetir, que lo escucha, esa es la idea y este, y me van a entender, yo no, en esta entrevista creo que no he hecho, no he tenido las palabras exactas, pero s creo que hay una idea, una idea y espero que les sirva y gracias Alex. A: Gerardo, muchsimas gracias G: No, yo encantado

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A: La entrevista se transcribe nada ms y es para m uso digamos. G: Bueno ah le acomodas tantito a las cosas, para que lo entiendan, la idea es esa, la idea, y creme que lo quise ehh, expresar lo mejor que se pudo, me pusiste nervioso, este, pero ah est, espero que te sirva. A: Muchas gracias Gerardo, de verdad muchas gracias.
VALLE DE BRAVO, INTERIOR DEL BARCO FIESTA VALLE

FECHA: 13 octubre de 2013 HORA: 13:40pm DURACIN DE LA ENTREVISTA: 20 minutos Entrevistador: Alejandro: A Entrevistado: David Rodrguez: D Dueo del restaurante Los Pericos y un barco de paseo llamado Fiesta Valle en Valle de Bravo.

A: De entrada, muchas gracias por tu tiempo, yo estoy en el ltimo ao de psicologa social D: Psicologa social A: Si, estoy realizando mi investigacin de titulacin sobre identidades laborales D. Sobre? A: Identidades laborales, es decir, a m lo que me interesa saber, es que usted me platique desde su ms profundo punto de vista, ehh, cmo piensa, mi pregunta sera: si cree que a partir de que si somos hombres o mujeres, eso configura de alguna manera a lo que nos queremos dedicar a la hora de trabajar?

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D: El gnero, si el gnero configurasuena interesante, pero no creo, porque hay hombres y mujeres arquitectos, abogados, mdicos, pues creo que inclusive las mujeres se han ido incluyendo. En el siglo pasado, pues si era muy diferente porque inclusive hasta para trabajar, preferas siempre a los hombres; ahorita las mujeres, pues han ido demostrando la capacidad que tienen e inclusive, habemos empresarios que confiamos ms en contratar mujeres, que en contratar hombres, porque las mujeres son ms cumplidas, son menos propensas a faltar a su trabajo, son ms, de alguna manera tienen ms capacidad de respuesta en algunas reas no? Por ejemplo, yo en mi caso, hablando de cocina, en la cocina pues normalmente tengo hombres y mujeres pero si se ve la diferencia de trabajo, o sea, tan puede un hombre, como puede una mujer Claro que en los trabajos pesados, pues si se va a ver un poco la diferencia, pero ahorita ya encuentras mujeres taxistas, te encuentras mujeres trabajando en el rea de albailera y construccin, tambin encuentras mujeres, que no es la gran mayora, pero buena ya de alguna manera ya estn incursionando dentro de, de cualquier gnero, cualquier trabajo. A: A qu se debe esto que menciona de, por ejemplo en la cocina, que las mujeres llegan a ser mejor, bueno, s, desempearse mejor que sus compaeros hombres? D. De alguna manera, por la prctica que ya tienen, porque desde chicas, las mujeres normalmente, desde la casa, las inclinan un poco ms hacia las labores del hogar, entonces ya estn ms familiarizadas en esa rea; y me refiero mucho a la puntualidad, a las ganas de trabajar siempre. Es ms fcil trabajar con mujeres que trabajar con hombres en ese aspecto, en cuanto a puntualidad, en cuanto aa faltan menos en das laborales A: Seran ms formales? D: Seran ms formales A: Y, por qu los hombres no?

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D: Los hombres si tambin, bueno, la diferencia es que, acurdate los hombres, pues bueno el domingo pues ya se fueron de fiesta y se les hace fcil faltar el da lunes, es ms fcil que un hombre falte porque se fue de fiesta a que una mujer falte porque se fue de fiesta, o sea, nada ms como marcando un punto, bueno de los muchos que pudiera haber no? A: Cmo se ensea?, me interesa mucho saber sobre, por ejemplo la educacin que nos dan o que damos en casa, la cuestin de bueno, a qu te vas a dedicar? D: Mira, en la actualidad, ehh, yo en mi caso tengo una hija que es abogado, tengo un hijo que es arquitecto, pero, definitivamente ellos estudiaron, porque digo, vamos ya no hubo presin como antes de que oye no, es que t tienes que ser abogado, porque tu abuelo fue abogado o t tienes que ser mdico, porque tu mam es doctora, o sea cosas de ese tipo, que a veces te nan que, a veces hacan que siguieran la misma senda que los familiares o los tos digan, o los paps no?, en este momento, yo creo que ya es un poquito, est ms dejado al criterio de la persona y yo te comento esto porque, ehh, antes, antes si era ms, era un poquito ms, se notaba un poquito ms de presiones, de oye, qu onda, qu haces aqu si a ti no te gusta la medicina?, es que mi mam quiere que sea doctor, oye, pero, pues, qu hago?; o sea, ya no lo estn haciendo porque sea su vocacin, porque sea el rea en que quieran desempearse, lo estn haciendo pues porque ya quieren darle el gusto, o porque ya llevan una indicacin no? A: A usted, cmo le toc esa parte? D: A m, afortunadamente, como no me toc estudiar, no tuve problemas A: Ah, ok (Risas) D: Yo no tuve problemas de decisin, hay algo muy claro, muchas ocasiones, la vida nos va llevando y nos va trayendo por diferentes caminos, hasta que encuentras tu camino, porque en muchas ocasiones, como jvenes, por la falta de experiencia y de la falta de orientacin en ocasiones, o la necesidad de trabajar porque en vez de trabajar en lo que llega, en lo que est.

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Aqu me ha llegado gente de oiga, deme trabajo, no, y qu sabe usted?, no, pues nada, pero usted deme trabajo y va a ver que si puedo Entonces siempre es un poquito complicado, porque no sabes siquiera si les gusta o no les gusta, viene a pedir un trabajo como un medio de obtener, de obtener su sustento no?, pero en realidad, yo creo que el tiempo es el que te va indicando. A m siempre me ha gustado la construccin, soy restaurantero por equivocacin (risas), que afortunadamente, mis hermanos son los que se dedican al restaurant y yo me dedico a la construccin; me refiero a que tenga yo, por ejemplo el diseo de los restaurantes, ste es el ltimo logro que hicimos, aquel barco lo hicimos hace, hace 20 aos, 22 aos para ser exactos. Entonces, de alguna manera, siempre, yo voy renovando y voy construyendo, voy haciendo cosas diferentes, ese es, a final de cuentas, lo hago con gusto, porque eso es lo que me gusta. Ahora s que, estoy en lo que me gusta, sin ttulo, pero s me gusta la construccin. A: Cmo lleg a esto que le gusta? D: Ehh, lo que te comentaba, el camino, el destino te va llevando, te va trayendo y dentro de los trabajos pues vas, ehh, de alguna manera adiestrndote, adquiriendo capacidades para que en un momento, no sabes en qu momento los vas a aplicar pero que, ya las vas adquiriendo y en el momento en que se presenta la oportunidad, pues vas abrindote tu propio espacio en el lugar que t quieres no? A: Cree que existan profesiones, no s, ahorita que me comentaba que le gusta la construccin, este cree que sea considerado todava una profesin masculina, por decirlo de alguna forma, y que exista tambin la contraparte de que existan profesiones femeninas? D: No te entend la pregunta A: Este, si por ejemplo, ya ve que se llega a comentar, a veces, que enfermera, la cocina tambin, educacin, llegan a considerarse como profesiones que son para las mujeres, femeninas, y otro tipo de profesiones como la construccin, el manejo

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de nmeros, llega a veces a pensarse que son profesiones para hombres, qu pensara usted de esto? D: No, lo que te comentaba hace rato, te lo vuelvo a repetir, no es esto, porque a final de cuentas tenemos amigas arquitectas, amigas ingenieras, amigas agrnomas, o sea, no, el campo no es dedicado al hombre porque esa es la idea que tenemos, pero vete al campo, y en el campo trabaja el seor y trabaja la seora, o sea ambos se van al campo. Entonces dentro de las profesiones, hay quienes vienen de familias campesinas y les gusta la agronoma y se meten y son ingenieros agrnomos, si, aqu tenemos amigas que son arquitectas, tenemos amigas que son ingenieros civiles, no creo en esto, porque a final de cuentas, el tener una profesin no depende de la fuerza, depende de la calidad, de la inteligencia, de las ganas de superacin que tengan no?, en esa medida es cmo vas a crecer. A: Ser igual?, digamos hablando de los niveles socioeconmicos, o sea, ser igual, las mismas oportunidades a las que pueda acceder una mujer de un nivel socioeconmico bajo, con pocos recursos, a los que podra acceder una mujer de clase media? D: Ests hablando de si sera igual, tuvieran las mismas oportunidades hombres y mujeres de la misma clase media o la misma clase baja o alta en relacin al trabajo? A: Exactamente D: Si, yo creo que s, yo aqu tengo a mujeres trabajando, y no especficamente en la cocina, tengo una, ehh cmo se llama, una Licenciada en turismo, tengo un contador por ejemplo, tengo en la caja, tengo otra abogada, este, pues bueno, yo creo que al menos en sta rea, en rea de alimentos y bebidas es muy dada la igualdad entre hombres y mujeres, creo que tienen las mismas oportunidades. A: Y de la equidad de gnero? D: Qu le digo, no? O sea me ests hablando de, la equidad de gnero es si se consideran parejas, si se consideran iguales, yo si lo considero igual, si considero

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que tienen las mismas oportunidades con las capacidades que manejen no?, (suben varias personas al barco)esas son las gentes que se dedican a traer turismo a Valle de Bravo, es una agencia de viajes que continuamente tenemos, cuando no vienen unos, vienen otros, yo normalmente en mi negocio me dedico al grupo, ahorita despachamos a los de la .., y ahorita llega otro grupito, y tengo otro grupo para comer, o sea nos vamos diversificando, entre el restaurant y esto, o incluir, les vendemos el paseo en el barco y la comida en el restaurante. A: Este, algo que quiera agregar sobre nuestra entrevista. D: En relacin a lo que me estabas comentando, o sea la, tu idea principal, sobre lo que giras, es la equidad de gnero, ver si por ejemplo aqu este negocio tiene las mismas posibilidades tanto un hombre como una mujer, si las tienen. En los msicos, no vamos tan lejos, hay tres hombres y una mujer ah, una cantante, tambin es incluyente la msica. En rea de cocina tengo una, dos mujeres y un hombre, quien administra aqu el barco, es una de mis sobrinas, o sea, trabajan mucho las mujeres, trabajamos mucho con mujeres. Creo que si hay, si tienen esa equidad de gnero en el trabajo por lo menos. En cuanto a lo dems pues yo creo que, yo no le veo ninguna ventaja o desventaja no? A: Los pondra, digamos igual, o sea, estamos ahorita por fortuna, pues digamos que hemos logrado esta cuestin de la equidad y la igualdad de gnero D. Si A. A usted le toc digamos esta evolucin que se fue dando? D: Es muy visto y era muy visto hasta los aos 50s, 60s, este, era muy visto la preferencia, porque inclusive todava pues la seora se quedaba en casa y el seor se iba a trabajar, y era el que traa el sustento y la seora era la que cuidaba a los hijos y al hogar. Ahorita, en la actualidad, a partir de los aos 80s, 90s se fue haciendo ms marcada la necesidad tambin, de que la mujer trabaje para contribuir al beneficio econmico del hogar, porque ya con el puro sueldo del hombre ya no alcanza, por eso es que muchas mujeres tienen que trabajar, ya sea dentro de la casa, ya sea saliendo a vender de puerta en puerta, o en algn trabajo oficial.

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A: Habr habido alguna consecuencia de este salir de las mujeres? D: Creo que en mi opinin es la, la modernidad, los cambios que se han generado, ehh, han obligado a que la mujer sea parte del sustento en el hogar, que tenga que salir a, salir a trabajar y que adems, la lleva doble, porque sale a trabajar, regresa de trabajar y hay que preparar la comida y ve a los nios, y el seor regresa de trabajar y se sienta a ver la tele, porque es lo clsico no?, y la seora todava, oye, falta, bueno ya yo creo que muchas parejas se han ido acoplando tambin en ese sentido y ya tambin el seor ya llega y ya le ayuda: Oye, mientras t haces esto, yo hago esto y ya se comparten tam bin los trabajos de la casa, porque cada quien tiene su trabajo fuera de la casa, pero al llegar, pues no se puede manejar como antes no?, de pues al fin que ah que la seora haga la comida y yo me ....la cena, no, el ya tambin se acomiden, ya tambin ayudan, ya tambin apoyan pues porque no nada ms es llegar y, sino tambin no?, los hijos, pues t lo vives, en tu caso, pues t, digo para qu vamos tan lejos? Trabaja tu pap y trabaja tu mam, los dos trabajan no?, y en determinado momento pues llegan a la casa y me imagino que es parte de lo mismo no?, "oye no, yo hago esto y t haces lo otro" no? Y siguen compartiendo. Inclusive con los mismos hijos, es parte, es parte de lo que estamos viviendo, yo tengo, te digo un hijo que es arquitecto y a estas alturas tiene 28 aos, tengo una hija que es abogada, tengo una peque que est en secundaria, y de alguna manera es parte de lo mismo, llegamos y si no estoy yo, est la mam entonces hay que continuar la educacin no?, la orientacin hacia los hijos. A: Este, su hija es abogada, me dijo D: Si A: Nunca tuvo ningn problema, por ejemplo, dentro de la escuela? Por ejemplo, yo he llegado a escuchar que, yo tengo una amiga que quera estudiar aeronutica, y ah si me coment que la cuestin era marcadamente de hombres, que le hacan muy feo, los profesores tambin pues encima de ella, como tratando de presionarla para que al final rebotara...por eso era mi duda de que, pues a pesar de que existe esta equidad de gnero, en el discurso y en la prctica, a

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veces hay cierta discordancia, a veces si se ponen equis trabas dentro de ciertas profesiones. Por ejemplo, a m me ha tocado con arquitectas tambin, ah no le ha tocado a usted ver nada? D: No, no porque inclusive las mujeres ya saben defenderse perfectamente bien sus derechos y, y, y son frreas en ese aspecto. Lo de mi hija, en alguna ocasin me coment "oye pap es que me estn cargando la mano", "pues qu bueno que te carguen la mano, porque te estn enseando bajo presin, y bajo presin vas a aprender y entonces el da que tengas presin laboral, no vas a tener problemas porque ya lo vas a aprender a dominar, o sea, entre ms mal te traten, pues te estn haciendo un favor". Tratando de voltearlo, o sea para que no lo vean como "Ay..", le digo "O qu quieres que te...ay no djelo, sintese porque es mujercita, no haga nada?, pues tampoco, t misma ests pidiendo equidad de gnero, tambin tienes que aguantarte igual que se aguanta un hombre, entonces no es que se les cargue la mano, sino sencillamente, o sea es parte de que entienda que, quieren el mismo trato, pues se les va a dar el mismo trato, no tiene por qu haber ese tipo de cargas. Normalmente, y lo hemos visto, lo que sufren mucho las mujeres es el, es el famoso acoso por gnero, porque son mujeres, a un hombre no lo acosaran de esa manera; pero normalmente, ya sea en trabajo de gobierno, ya sea en trabajos este, privados, particulares o de casa, siempre van a tener o corren ms el riesgo de acoso. Pero tambin, en la actualidad saben perfectamente bien cmo defenderse y saben perfectamente bien que pueden demandar, qu pueden hacer y entonces ya es tambin hace que se vaya frenando esto. A: Nos faltara algo, digamos, a esta cuestin por abordar? D: En el tema que traes, no creo, porque finalmente vienes buscando, buscando una, ehh, opinin, sobre la equidad de gnero, es lo que entiendo sobre lo que es tu tema no? A: Y en la cuestin este....?

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D: Si, porque o sea, t me ests preguntando sobre la equidad de gnero en la cuestin laboral, que es donde puedo ver y veo si existen ese tipo de cosas no? A: Entonces, aqu le ha tocado muy equilibrado? D: Si, si porque inclusive, te digo como tengo, mis sobrinas mismas estn dentro de la empresa, entonces trato de que se maneje y tambin ella sean igual con sus trabajadores no?, que no hagan distinciones de uno y otro, si lo hacemos por ejemplo en el caso de que est la chamaca en la cocina, ya termin sus labores y tiene que llevarse el excedente para all, entonces ya es de "oye, aydale con la caja no?, aydale" por qu? Porque el hombre va a ser siempre ms fuerte, pero sin decirle "oye llvatela t!", o sea si hay modos, hay cosas que por educacin se hacen, sin necesidad de que sean empleados o no sean empleados. A: Pues eso sera todo, seor David, muchsimas gracias por su tiempo, le rob unos 20 minutitos, muy bien aprovechados. D: No, de qu

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