Nombre: Eddy Manuel Morales Rucun

Carnet No:

13-026-0141
Semestre:

3er semestre

Facultad:

Ciencias Jurdicas y Sociales

Curso:

Teora del proceso

Lic.

Mayling Paulita del Rosario Orozco Mndez

Centro de Estudios:

Universidad Rural de Guatemala

Sede No:

26 Retalhuleu
1

Sistema jurdico

Mapa con los diversos sistemas jurdicos. Por sistema jurdico entendemos el conjunto de instituciones gubernamentales, normas jurdicas, actitudes y creencias vigentes en un pas sobre lo que es el derecho, su funcin en la sociedad y la manera en que se crea o debera crear, aplicar, perfeccionar, ensear y estudiar. El sistema jurdico es por tanto, el conjunto de normas jurdicas objetivas que estn en vigor en determinado lugar y poca, y que el Estado estableci o cre con el objeto de regular la conducta humana o el comportamiento humano. Los sistemas jurdicos integran el conjunto de leyes, costumbres, razones y jurisprudencia de derecho positivo que rigen en los diversos pases del mundo. Cada pas tiene su propio sistema jurdico y su peculiar manera de considerar las leyes, las costumbres y la jurisprudencia. Se puede clasificar los sistemas jurdicos en cinco grandes familias, que son:

Familia neorromanista, Derecho Civil o de Derecho Continental. Familia del common law o anglosajona. Familia de derecho socialista. Sistemas de derecho mixto.
2

Sistemas religiosos o Derecho religioso.

SISTEMAS JURDICOS. LAS FAMILIAS JURDICAS.

El Derecho moderno se explica en gran medida por su historia, por ello se vuelve indispensable dar una visin de la evolucin jurdica, la que por razones de tiempo no puede ser muy extensa. El Derecho mexicano, a travs de la conquista espaola se configura como una rama de la tradicin jurdica del mundo occidental, europea-latinoamericana. Los diversos sistemas jurdicos del mundo occidental tienen en comn una concepcin no religiosa del Derecho; ste ser un conjunto de normas emanadas del Estado e impuestas por l, radicalmente distintas de las normas morales y de los usos sociales. Por contraste existen otras tradiciones, que por convencin hemos denominado "no occidentales", contemplan el ordenamiento de la vida social desde otras perspectivas, en algunos casos el Derecho se deriva en gran parte de la religin, como sucede con el Derecho musulmn, hebreo o hind; de los ritos impuestos por la tradicin, como en el Derecho chino o japons; o en algunos pueblos menos desarrollados, la regulacin de la conducta se basa exclusivamente de las costumbres locales, como sucede en regiones apartadas de frica o Asia. Dentro de los Derechos de raz occidental se pueden distinguir dos grandes sistemas: el romanstico y el anglosajn. Esta distincin se basa en la forma como crean sus respectivas normas y al mtodo con que trabajan los juristas. A reserva de ampliar posteriormente la informacin, podemos adelantar que el primero es un Derecho legislado, escrito o de "Cdigo", propio del Continente europeo o "continental", en tanto que el segundo esta basado en las decisiones o sentencias de los jueces, se desarroll en sus orgenes en Inglaterra que geogrficamente es una isla. El sistema romanstico, tambin es llamado romano-germano-cannico por las fuentes de donde procede. Se inserta dentro la civilizacin greco latina, judeo cristiana que se desarroll en torno del Mediterrneo, recoge elementos de los Derechos germnicos a raz de las invasiones en la temprana Edad Media; de las reglas o cnones de la Iglesia catlica durante la Alta Edad Media; modificado por los juristas de las nacientes universidades en la Baja Edad Media; se nutre del espritu de tolerancia, legalidad o secularizacin de las revoluciones burguesas y se configura tcnicamente a impulso de las codificaciones napolenicas.

Toda sociedad poltica posee su propio sistema jurdico. Puede ocurrir incluso que coexistan en un mismo Estado varios sistemas. De este modo, existen, en ciertos pases Derechos estatales o cantonales al lado de un derecho federal, por ejemplo. Existen en el campo del Derecho, al igual que en las dems ciencias, categoras generales que sobresalen por encima de la gran variedad de los Derechos particulares; en dichas categoras, cuyo nmero es limitado, nos es posible agrupar los diferentes derechos. La nomenclatura menos empleada, pero ms adecuada para referirnos a esas categoras, es la de familias jurdicas. Podemos definir a las familias jurdicas, como el agrupamiento de los sistemas jurdicos contemporneos en conjuntos supranacionales, atendiendo para ello a diversas categoras mas o menos estables, que puedan ser identificadas en todo derecho positivo; lo anterior, con el propsito de organizar su estudio, atendiendo a criterios tales como: a) sus orgenes histricos, b) su naturaleza jurdica, c) su estructura, d) su operatividad, y e) por su tradicin intelectual. La clasificacin de los Derechos en familias no posee solamente un inters descriptivo. Nos sirve para valorar la utilidad que puede proporcionarnos, en uno u otro caso, la comparacin. El inters legislativo de esta comparacin es evidente cuando se trata de Derechos que pertenecen a la misma familia. Por el contrario, sobresale el inters dogmtico de la comparacin cuando se trata de Derechos que pertenecen a familias diferentes. En el primer caso hay razones para esperar que del estudio del Derecho extranjero deduzcamos posibles perfeccionamientos para el Derecho nacional, y se puede aspirar, sin incurrir en la utopa, en una unificacin del Derecho. En el segundo caso, cuando se presta atencin a un Derecho de familia diferente, el inters del Derecho comparado reside sobre todo en que, gracias a l, podemos entender mejor los rasgos caractersticos, a veces latentes, de nuestro propio Derecho y en que nos ayuda a comprender, con toda la utilidad que ello supone, la diversidad de concepciones jurdicas que existen en el mundo. Las caractersticas principales de las familias jurdicas que existen en el mundo contemporneo, son las siguientes: I. FAMILIA ROMANO-GERMNICA O ROMANISTA A esta familia pertenecen los pases en los que la ciencia jurdica se ha construido sobre la base del Derecho romano. En dichos pases las normas jurdicas se conciben como normas de conducta vinculadas estrechamente a preocupaciones de justicia y de moral. La ciencia jurdica tiene como tarea fundamental la determinacin de cuales son esas normas; concentrada en esa labor, la doctrina 4

se interesa poco por la administracin y la aplicacin del Derecho, aspectos que se abandonan a la jurisprudencia, la administracin y los prcticos del Derecho. Debido a razones histricas, el derecho es elaborado especialmente con el fin de ordenar las relaciones entre los ciudadanos; las restantes ramas del Derecho se han elaborado slo posteriormente y con menor rigor siempre a partir de los principios del Derecho civil, que contina siendo por excelencia el centro de la ciencia jurdica. La familia de Derecho romano-germnico tuvo su cuna en Europa y fue constituyndose gracias al esfuerzo de sus Universidades, las cuales elaboraron y desarrollaron, a partir del siglo XII, sobre las bases de las compilaciones justinianeas, una ciencia jurdica comn y adaptada a las necesidades del mundo moderno. El adjetivo romano-germnico se ha elegido para rendir homenaje al comn esfuerzo desplegado a la vez por las Universidades latinas y las germnicas1 Asimismo, conocida como la tradicin del Derecho civil, la familia romanista es una combinacin de varias sub-tradiciones distintas, con orgenes separados y desarrollados en distintos perodos de la historia, estas sub-tradiciones se pueden precisar de la siguiente manera: a) Derecho Civil Romano b) Derecho Cannico c) La Ciencia Jurdica d) La Codificacin e) El Derecho Mercantil La primera de las sub-tradiciones deriva en forma directa del Derecho Romano codificado y compilado bajo el Imperio de Justiniano en el siglo VI d. C. Como consecuencia de la colonizacin, la familia romano-germnica, ha conquistado vastos territorios, en los que hoy se aplican Derechos que pertenecen a esta familia o estn emparentados con ella. Un fenmeno semejante se ha producido, gracias a una espontnea recepcin cultural que algunos pases han tenido de las ideas europeas. Las caractersticas ms relevantes de sta familia las podemos resumir de la siguiente manera: A) El Derecho es elaborado a fin de ordenar las relaciones sociales. B) La base fundamental de los derechos, es el Civil.

C) La doctrina se interesa, fundamentalmente por la determinacin de la normatividad que tiene como fin la moral y la justicia. D) La administracin y la aplicacin del derecho se dejan a la jurisprudencia E) Se trata de un Derecho legislado o escrito, en el que se recurre tpicamente a la tcnica de la codificacin. La familia romanista se extiende actualmente a Amrica Latina, gran parte de frica, Japn, Indonesia y el continente europeo. Al efecto se distinguen cuatro subsistemas, que son: a) Sistemas europeo-continentales. b) Sistemas latinoamericanos c) Sistemas escandinavos d) Sistemas latino-africanos La unidad de Derechos de esta familia no excluye cierta diversidad, estos derechos pueden parecer derechos nacionales completamente diferentes entre si; sin embargo, no obstante ese mosaico de diversidad, existe una absoluta unidad y consistencia. Nuestra sistema se formo en Europa, y a la fecha sigue constituyendo el centro ms importante de estudio, desarrollo e influencia. II. FAMILIA DEL COMMON LAW Comprende esta segunda familia el Derecho de Inglaterra, desarrollado a partir del siglo XI de nuestra era, as como los diversos derechos nacionales que han tenido como modelo al ingls. Las caractersticas del CommonLaw son totalmente diferentes de las de la familia Romano-germnica. El CommonLaw ha sido elaborado por los jueces, en el curso de dirimir los litigios entre los particulares, y este origen es todava hoy evidente. La norma jurdica del CommonLaw menos abstracta que la de los Derechos Romano-germnicos, es una norma que proporciona solucin a un proceso, no una norma de conducta general para el futuro. Es un Derecho pblico surgido del procedimiento. Las normas relativas a la administracin de justicia, el procedimiento, la prueba, as como las relativas a la ejecucin de las decisiones judiciales, tienen el mismo rango, si no superior para los juristas ingleses, que las normas que se refieren al fondo del derecho, debido quiz a que su preocupacin inmediata es restablecer la paz, no echar las bases del orden social. Adems el CommonLaw est vinculado en sus orgenes al poder real, se ha elaborado en los

casos en los que la paz del reino estaba amenazada, o cuando alguna otra consideracin exiga o justificaba la intervencin del poder real. Las divisiones del CommonLaw, los conceptos que emplea y el vocabulario de sus juristas difieren totalmente de las divisiones, conceptos y vocabulario propios de la familia romano-germnica. Al igual que los Derechos Romano-Germnicos, el CommonLaw ha experimentado una expansin considerable en todo el mundo, como resultado de las mismas causas: colonizacin o recepcin. Entre los pases del CommonLaw hay algunos, como Estados Unidos o Canad, en los que se ha conformado una civilizacin que, en muchos aspectos, es muy diferente de la civilizacin inglesa; a causa de ello, el derecho en estos pases sta en condiciones de reivindicar un grado considerable de autonoma dentro de la familia del CommonLaw. Debemos distinguir el CommonLaw de Europa (Inglaterra e Irlanda) y el CommonLaw extra europeo en ciertos pases musulmanes o en la India, en que es parcial debido a las tradiciones propias. Existen derechos mixtos, por llamarlos as, que combinan el derecho Romanogermnico y el del CommonLaw, como el Derecho de Escocia, Israel, Unin Sudafricana, provincia de Qu bec, Filipinas. Finalmente, el CommonLaw, se distingue por la creacin de sus normas jurdicas a travs de decisiones contenidas en las sentencias judiciales y que al aplicarse adoptan el nombre de precedentes judiciales; en lugar de privilegiar la creacin legislativa o reglamentaria. Ello significa entonces, que la columna vertebral del Derecho, es producto de la labor de los jueces, y que surge de la solucin dada a controversias concretas entre particulares, por lo que dicha solucin, a pesar de no regular de forma abstracta conductas futuras, es aplicable cuando surgen nuevos conflictos similares a aquel que dio origen a la decisin precedente. El CommonLaw, se encuentra integrado por tres subsistemas que son: e) Sistemas Anglosajones. f) Sistemas Anglo-americanos g) Sistemas Anglo-africanos. Algunas tendencias contemporneas del CommonLaw, particularmente en el sistema ingls, son las siguientes: a) La legislacin (derecho escrito) en la poca moderna deja de ser una fuente secundaria del derecho y hoy es una fuente de primer orden. 7

b) No es un Derecho codificado, pero su acervo jurdico es tan importante como los derechos de los pases europeos. c) La Ley dejo de ser un simple correctivo del CommonLaw d) La obra actual del legislador ha logrado regular extensos sectores de la vida social. e) Las leyes inglesas, a diferencia de las de tradicin Romanogermnica, tienen aspecto ms casustico. f) El legislador ingls tiene dificultad, por la falta de tradicin y cultura jurdica adecuada, en formular normas de validez o mbito general. g) Existe un gran desconcierto del legislador ingls ante las normas jurdicas del derecho Romano-germnico, a las cuales consideran como principios generales, que formulan aspiraciones morales y no verdaderas normas jurdicas. h) Finalmente, el Derecho ingls no es un derecho consuetudinario, ya que esa idea se origino, por la clasificacin estricta que algunos tratadistas europeos hicieron del derecho en el sentido de que este es escrito, basado en codificaciones, o es derecho no escrito y por tanto, consuetudinario. i) El derecho ingls observado con esta ptica rigorista, es un derecho no escrito, pero nunca ha sido consuetudinario, es eminentemente derecho jurisprudencial. III. FAMILIA DE LOS DERECHOS SOCIALISTAS La familia del derecho socialista se basa en el pensamiento filosfico de Carlos Marx y Federico Engels, cuyo concepto embrionario fue un dominio democrtico revolucionario de la clase obrera mediante un Estado con poderes represivos dirigidos contra las viejas clases dominantes. El Estado controlara los medios bsicos de la produccin y administrara la economa en inters de la clase obrera. El sistema socialista fue considerado como una etapa en la evolucin hacia el sueo de una sociedad sin Estado, sin clases, sin enajenacin, es decir, el final de la lucha del hombre contra el hombre. Bajo la sociedad socialista las estructuras econmicas y polticas son consideradas en forma nica, quien controla el gobierno, controla todo el poder; slo se permite la existencia de un partido con la finalidad de limitar en el proceso electoral a la burocracia.

Lo cierto es que hasta ahora todos los estados que haban hecho suyos los principios filosficos marxistas, han tenido que entrar al derecho continental en el aspecto privado y no en el pblico, con lo que se ha facilitado la adecuacin de instituciones soviticas a su respectivo marco jurdico (una excepcin parcial a este caso lo tenemos en China). Por otro lado los juristas soviticos han atacado a los sistemas modernos de derecho civil por insistir en una aguda divisin entre el derecho pblico y el privado, divisin que ven como tpica del derecho burgus, en su opinin, todo derecho es, o debe ser, pblico. IV. FAMILIA DE LOS DERECHOS RELIGIOSOS Las tres familias que preceden, constituyen las tres principales familias jurdicas que existen en el mundo contemporneo. Podra decirse que no existe hoy da ningn derecho que no haya tomado alguno de sus elementos de una de estas tres familias. Conviene, sin embargo, sealar, junto a esas tres familias, ciertos sistemas, de naturaleza ms religiosa o filosfica que jurdica en sentido estricto, cuyas normas regulan en determinados pases las relaciones humanas en su totalidad o en alguno de sus aspectos. En realidad dichos sistemas no constituyen familias propiamente dichas. Son independientes entre s y ninguno de ellos agrupa una pluralidad de derechos nacionales. Hasta cabe dudar de su carcter jurdico; en su mayor parte, si no en su totalidad, el acento se pone sobre las obligaciones que pesan sobre el hombre justo y en ellos no hay lugar para la nocin de derechos subjetivos. Si se habla de Derecho para referirnos a estos sistemas, ello se debe a que no contamos con palabra ms apropiada. As se hace comnmente en la prctica, debido a que el cuerpo normativo en que se integran (El Corn para los musulmanes, por ejemplo) y los conceptos y tcnicas que los constituyen estn destinadas, en el espritu de sus miembros, a desempear la funcin que en otras partes, se reserva al Derecho. El ms importante de estos sistemas es el sistema de Derecho Musulmn, el cual, no es el derecho de ningn Estado musulmn determinado, por vinculados al Islam que se sientan los dirigentes y habitantes de ese Estado. Se trata ms bien, a imagen y semejanza de lo que el derecho cannico representa para los cristianos o el Derecho Hebreo para los judos, del derecho de una comunidad de fieles, es decir, la comunidad que profesa la fe islmica. Por su vocacin de sustituir al derecho, es, ms que un sistema jurdico, el conjunto de normas relativas a las relaciones humanas, que se derivan de la religin musulmana. El Derecho musulmn cumple la misin que ninguna otra norma especficamente jurdica desempea, en algunos pases, en lo que atae a la ordenacin de algunos e importantes tipos de relaciones humanas. De este modo, en un gran nmero de pases que, en las restantes esferas, han recibido las influencias Romano-germnicas o del CommonLaw, se ha abandonado, sin embargo, el derecho de personas, el de la familia, o el de las sucesiones al derecho musulmn. 9

Con independencia de esto, en aquellos pases cuya civilizacin ha sido modelada por el Islam, los principios del Derecho musulmn, han influido considerablemente en la prctica sobre la interpretacin o aplicacin de las normas importadas de Occidente o inspiradas por las concepciones Occidentales. Todo lo anterior debe aplicarse al Derecho Hind. El Derecho Hind no es el Derecho de la India; esta constituido por el conjunto de preceptos que se imponen, con fuerza legal, a todos los fieles de la religin hind, cualquiera que sea el pas donde se encuentren. Un tercer sistema, comparable a los anteriores lo representa el Derecho judo. Sin embargo, el mbito de influencia de este ltimo es infinitamente menor que el de los dos sistemas anteriores. El Derecho cannico, comparado con el Derecho musulmn, se nos aparece como un derecho muy fragmentario, esencialmente como el Derecho pblico de la sociedad particular que constituye la iglesia. En lo que se refiere al Derecho privado y a los restantes problemas relativos al Derecho pblico, el Derecho cannico los ha abandonado, en principio, a su regulacin por el Derecho estatal 2 ; los canonistas se contentan con la formulacin de ciertos principios cuya aplicacin deben llevar a cabo los Estados si se quiere dar satisfaccin a la moral cristiana, y a cuyos mandamientos deben conformarse, en cualquier caso los fieles.

A) Sistema de Derecho Cannico B) Sistema de Derecho Hind C) Sistema de Derecho Judo o Sistema de Israel, tambin conocido como de Derecho Hebreo. D) Sistema japons y sistema chino, hoy en mayor grado desvinculados de la categora de familias religiosas. V. SISTEMAS MIXTOS Normalmente incluyen tradiciones locales, el acento especfico de su nacionalidad matiza y distingue a cada uno de los sistemas y en consecuencia hace poco recomendables los intentos de su clasificacin, por lo que cada uno de ellos debe ser estudiado de forma individualizada. No obstante, la mayora de los sistemas mixtos corresponden a derechos nacionales, algunos resultan de tanta relevancia poltica e inters acadmico, como los casos de Israel y Japn.

10

El propsito de la sntesis informativa siguiente, tanto de mapas geogrficos, cuadros conceptuales y mapas mentales es conocer de una manera fcil y rpida los distintos tipos de sistemas jurdicos que operan en el Mundo.
.

11

Es el derecho Mayormente Es el derecho Practicado mayormente en el mundo practicado

Tiene su origen en Europa.

Roma

Derecho civil.
Entidades Polticas con menos influencia del Para la posteridad Para que no haya malos entendimientos Con la ley o norma, ni problemas de difusin y conocimiento Cdigo de Napolen

Una de sus Caractersticas es que es escrito Con una Codificacin Sistemtica

Cdigos civiles, leyes,

12

13

Estatutos

Se funda tcnicamente sobre los

conceptos y los modos de organizacin jurdica de la

Common Law britnica.

Nace en Gran Bretaa

COMMON LAW
Es decir se fundamenta o se basa en:

Se basa en

Juicios,
sentencias, consecuencias que tengan algo que

la jurisprudencia

Se extiende al mundo por medio de conquistas y la migracin

La gente emigro de Europa por la persecucin religiosa, impuestos al t y

14

15

Se da en todo el mundo

Se conjunta con todos los sistemas jurdicos

Su aplicacin generalmente depende del estado, o de la

Se basa en las Costumbres

Comienza como costumbre, perose vuelve obligacin.

DERECHO CONSUETUdi NARIO

es Convencional es Consuetudinario
Acuerdos mundiales, de distrito,

No son leyes escritas, el pueblo las va adoptando

Se transmiten entre la gente (sin publicaciones, ni constituci n, etc.)

Orden, distribucin de bienes, intercambio de

16

17

No se puede cambiar, solo comparar o aportar muy pocas cosas de otros sistemas

Se transmite a travs de las generaciones

Sistema autnomo de derecho religioso

Se basa
Es muy importante el Uso y seguimiento de las costumbres

en la religin

DERECHO
MUSULMAN
Fuentes:

Ritos: Hanef, Xalef,

Se ha unido a otros sistemas jurdicos

Nace en el Medio Oriente

Coran Sunna Quiyas

Principalmente

Idjma

Pases que se rigen

en la zona P rsica

puramente por el
derecho Musulmn: Afganistn, Islas Maldivas y Libia

Impone las sentencias en un juicio

18

Impone las sentencias

Se conjunta con
D. Civil-Common Law todos los sistemas jurdicos D. Civil-Consuetudinario D. Civil-Musulmn

Sistemas mixtos:

D. Civil-ConsuetudinarioCommon Law Common Law-MusulmnConsuetudinario ORDENAMI ENTO JURIDICO MIXTO

Talmdico-Civil-Common Law
D. Civil-Consuetudinario-

Se encuentra en entidades sistemas jur dicos

Musulmn

donde usan 2 o ms

El derecho civil- consuetudinario es el ms usado Entre los pases Que lo aplican estn: Botswana,

Filipinas, Puerto
Rico, Escocia, Sud frica, etc.
19

Se da principalmente

Dos son las aportaciones ms trascendentes de Grecia al campo del derecho. La primera estriba en el planteamiento de la discusin filosfica, seria y metdica, que hizo un pueblo por primera vez en la Historia. La segunda la constituye el ensayo de los sistemas de gobierno de la Ciudad Estado (polis), en los que destaca el intento que realiz Atenas por llegar a la democracia. Tocaremos algunos de los muchos aspectos del mundo helnico: Por lo que se refiere a su evolucin poltica, Grecia transitar de una aristocracia terrateniente a partir del siglo IX a. C., a la plena democracia en el siglo V. Atendiendo al ideal griego, la vida del hombre tiene que ir en consonancia con las leyes de la naturaleza y los principios de la razn. El primer deber del hombre es disfrutar de las facultades que le ha proporcionado la naturaleza y desarrollarlas con arreglo a su destino. Dotado el hombre de raciocinio, no ha de vivir tan slo, sino vivir honestamente, porque su vida tiene que correr pareja con los ideales elevados que ha concebido la razn. Para cumplir este fin, es indispensable la existencia de una vida poltica y social. El hombre es por naturaleza, <un animal poltico>. Los dioses o las bestias son los nicos seres que pueden vivir sin sociedad. De aqu que siendo el Estado necesario para el desarrollo de los altos ideales que persigue el hombre, sea, como ste mismo, un producto de la naturaleza y no requiere por ello una justificacin ulterior. El Hombre y el Estado forman, unidos, un sistema de vida social, y no cabe que tengan entre s aspiraciones e intereses contrarios.

20

La concepcin griega del Estado, como entidad compuesta de todos los ciudadanos, exige una participacin activa de Cada uno en la vida poltica. De aqu que la teora griega sobre el Estado condujera, lgicamente, a la democracia, desde el momento en que todos los hombres tienen que participar en el ejercicio de la autoridad poltica para cumplir con sus fines ms elevados; y llevara por otra parte al ideal de la Ciudad-Estado, con territorio limitado, poblacin poco numerosa, estrechamente unida, conocindose todos los ciudadanos y celebrando asambleas en la plaza pblica. El espritu cvico de Grecia, especialmente en Atenas, cre una civilizacin que no haba alcanzado ninguna ciudad. Este espritu social desarroll intensamente el patriotismo y ejerci una influencia educativa que no encuentra paridad con ningn Estado moderno.

La idea del derecho se desarrolla, en Roma, de manera gradual. Las primeras leyes romanas son un conjunto de prcticas religiosas, normas consuetudinarias y conocimientos populares de derecho. Siguiendo la concepcin usual y corriente entre los pueblos antiguos, la religin era un elemento importante con respecto al conocimiento de la autoridad; las perturbaciones contra el orden pblico no constituan tan slo un delito contra el Estado, sino, primeramente y ante todo, graves ofensas contra los dioses.

Se llega en Roma, como en Grecia, a distinguir poco a poco las normas que se derivan directamente de la voluntad de los dioses, y los principios que se contienen de manera implcita en las costumbres de los hombres. La idea de que el Estado crea y formula las leyes se desconoce en Roma; la primera codificacin del derecho romano, las Doce Tablas (hacia el ao 450 d. de J.C.), se limita a expresar de una manera concreta y definida, las costumbres que existan con anterioridad en el pueblo romano.

21

La formacin de las Doce Tablas supone un nuevo perodo en el pensamiento jurdico de Roma. El elemento religioso, en el aspecto legal, pasa a ocupar un segundo trmino. Las contravenciones jurdicas representan, ante todo, delitos contra el Estado, en vez de desacatos a la voluntad de los dioses.

Cuando un nio nace, lo colocan en el suelo, si el padre lo reconoce, lo coge en brazos.

El padre, todopoderoso, es quien decide la vida o la muerte de su hijo. Si lo deja en el suelo, es que no lo acepta como hijo, bien por dbil o defecto, o pobreza

Cuando un nio nace, lo colocan en el suelo. Si el padre lo reconoce, lo coge en brazos

22

POR DEBIL. POR DEFECTO. POR POBRE.

23

UN FAMILIAR LO RECOGE.

O UN MERCADER LO ESCLA

DECIDE LA VIDA O LA MUERTE DE SUS HIJOS

EL PADRE ES TODOPODEROSO

Sigue siendo adolecen te hasta los 30 edad de juventud, Universid adulta. ad en Grecia leccione s de grandes maestros Todos hacen practicas militares y administr ativas

Primaria 7 aos del amanece r hasta medioda

Lee sin puntos ni comas palabras seguidas Escuela cerca del foro, puertas abiertas Van acompa ados de padres o esclavos por segurida d

Los nios van a la Escuela las nias no, en casa.

18 aos los nobles se van al

24

11 y 15 aos secun.gr

LOS NIOS VAN A LA ESCUELA LAS NIAS NO EN CASA

7 AOS PRIMARIA del amanecer al medioda. Lee latn sin puntos ni comas, palabras seguidas. Escuela puertas abiertas. Van acompaados de padres o esclavos por seguridad. 11 y 15 aos, secundaria, gramtica, griego, Homero, Platn, Hesodo. 16 a 18 aos RETRICA arte de usar la palabra

25

18 aos los nobles se van al extranjero su vida activa comienza. Todos hacen prcticas militares y administrativas. UNIVERSIDAD en GRECIA, lecciones de grandes maestros Sigue siendo adolescente hasta los 30 aos de edad, juventud adulta

Pasa la mayor

Debe participar en censo cada 5 aos, no paga impuestos.

El ciudadano tiene derecho a casarse, a la propiedad, ser sacerdote, soldado

Tiene derecho a apelar al pueblo en los juicios, y a interponer recursos

La ciudadana romana se trasmite de padres a hijos

parte del tiempo fuera de su casa sus acciones se critican y se alaban Al romano no le gusta la soledad necesita sentirse reconocido

En Roma, solamente eres lo que vales ante los ojos de los dems

Se hace acompaar de squito de clientes y esclavos 26

El ciudadano romano tiene derecho a votar, y a ser votado.

El secreto del xito de los romanos. Si te paseas por Roma en tiempo de paz, no vers por la calle ningn militar, pues no hay ejrcito profesional. Si vas al campo, fjate en ese pacfico campesino.es un feroz soldado. En cuanto estalla la guerra, acude inmediatamente, vido de gloria y con la esperanza de poder incrementar su patrimonio como recompensa por su valor, o de amasar una fortuna gracias a los botines que se repartirn tras las victorias. Pero para lograr este objetivo, el soldado romano debe recorrer un duro camino soportando una frrea disciplina. Por ejemplo, si alguien se duerme durante una guardia es como si hubiese firmado su propia sentencia de muerte: el general lo apalea y es lapidado por sus compaeros, pues su negligencia podra haberles costado la vida.. El que sobrevive a esta tunda queda deshonrado y nadie volver a recibirlo en su casa, ni siquiera su familia.

En ROMA para estar informado nada como el FORO.

FORO (tamao 2 canchas

All acuden a diario los ciudadanos, a dejarse ver, arreglarse el pelo, hacer compra, or noticias, rumores.
27

A un lado esta la CURIA, lugar donde se

28

29