La Complejidad Ambiental*

Enrique Leff**
Resumen: El abordaje de la complejidad ambiental en este texto se demarca de las visiones de la generatividad de la physis, de la ecologizacin de la mente, de las ciencias de la complejidad y de los mtodos interdisciplinarios y del pensamiento complejo. La complejidad ambiental se concibe en la perspectiva de una crisis del conocimiento, de la objetivacin del mundo, la intervencin del conocimiento sobre la naturaleza y la emergencia de entes !bridos que desbordan el sentido tradicional de la ontolog!a y la epistemolog!a. La racionalidad ambiental se forja en un reencuentro de lo real y lo simblico, en la resignificacin del mundo y la naturaleza, en un entramado de relaciones de otredad entre seres y un di"logo de saberes, donde se reconfigura el ser, se reconstituyen sus identidades, y se forjan nuevos actores sociales en una pol!tica de la diferencia guiada por un deseo de saber y de justicia, en la reapropiacin social del mundo y de la naturaleza. Palabras clave: complejidad ambiental, crisis del conocimiento, racionalidad, di"logo de saberes, tica de la otredad, pol!tica de la diferencia, futuro sustentable

Environmental complexity
Abstract: # e approac to environmental complexity in t is essay inscribes itself in t e scope of physis generativity, t e ecology of t e mind, t e sciences of complexity and t e interdisciplinary met ods of complex t oug t. # e environmental complexity is conceived in t e perspective of a crisis in $no%ledge, t e objectivation of t e %orld, t e intervention of $no%ledge over nature and t e emergency of ybrid entities % ic overflo% t e traditional meaning of ontology and epistemology. # e environmental rationality is forged in a reencounter among real and simbolic domains, in t e resignificance of t e %orld and nature, in a net of ot erness relations ips among beings and on a $no%ledge&s dialogue, % ere t e being is res aped, identities are rebuilt, and ne% social actors are forged in a politics of t e difference, guided under t e desire for $no%ledge and justice, and t e social reappropriation of t e %orld and of nature. Key words: environmental complexity, $no%ledge crisis, rationality, $no%ledge&s dialogue, et ics on ot erness, politics on diversity, sustainable future 'ecibido el ().**.)+ ,probado el --.)*.).

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La crisis ambiental de nuestro tiempo es el signo de una nueva era istrica. Esta encrucijada civilizatoria es ante todo una crisis de la racionalidad de la modernidad y remite a un problema del conocimiento. La degradacin ambiental /la muerte entrpica del planeta/ es resultado de las formas de conocimiento a travs de las cuales la umanidad a construido el mundo y lo a destruido por su pretensin de unidad, de universalidad, de generalidad y de totalidad0 por su objetivacin y cosificacin del mundo. La crisis ambiental no es pues una cat"strofe ecolgica que irrumpe en el desarrollo de una istoria natural. 1"s all" de la evolucin de la materia desde el mundo csmico acia la organizacin viviente, de la emergencia del lenguaje y del orden simblico, el ser de los entes se a 2complejizado3 por la re-flexi n del conocimiento sobre lo real. La complejidad ambiental no emerge simplemente de la generatividad de la physis que emana del mundo real, que se desarrolla desde la materia inerte asta el conocimiento del mundo0 no es la reflexin de la naturaleza sobre la naturaleza, de la vida sobre la vida, del conocimiento sobre el conocimiento, a4n en los sentidos metafricos de dic a reflexin que ace vibrar lo real con la

fuerza del pensamiento y de la palabra. La evolucin de la naturaleza genera algo radicalmente nuevo que se desprende de la naturaleza. La emergencia del lenguaje y del orden simblico inaugura, dentro de este proceso evolutivo, una novedad indisoluble en un monismo ontolgico5 la diferencia entre lo real y lo simblico /entre la naturaleza y la cultura/ que funda la aventura umana5 la significacin de las cosas, la conciencia del mundo, el conocimiento de lo real. En el mundo umano surge una dualidad irreducible, que 2complejiza3 la evolucin de la naturaleza, de la materia, de lo real. 6ace al mundo el orden simblico, que 2representa3, 2corresponde3 y se 2identifica3 con lo real, pero que no es una traduccin de lo real al orden del signo, la palabra y el lenguaje. El orden simblico significa y consigna lo real, lo denomina a travs de la palabra y lo domina por la razn. Entre lo real y lo simblico se establece una relacin que no es dialgica ni dialctica, sino una relacin de significacin, de conocimiento, de simulacin, en la que se codifica la realidad, se fijan significados sobre el mundo y se generan inercias de sentido 7la necedad del pensamiento metaf!sico, el empecinamiento de la racionalidad cient!fica que enmarca y constri8e a la modernidad9. Esta dualidad entre lo real y lo simblico que a llevado a intervenir a la materia a travs de la ciencia y la tecnolog!a, recrea al mismo tiempo los sentidos del mundo por la resignificacin siempre posible de la palabra nueva. Esa dualidad /esa diferencia entre lo real y lo simblico/ establece un orizonte infinito entre el mundo material y el mundo espiritual, entre lo terrenal y lo celestial5 orizonte inefable en el que se abre el infinito y el m"s all" y 1ar$ 'ot$o 2representa3 en la multiplicidad de los contrastes y encuentros de colores que obsesiona su pintura. Esta dualidad en la que se funda el conocimiento umano no se resuelve en una identidad entre las palabras y las cosas, entre el concepto y lo real, entre la teor!a, su objeto de conocimiento y la realidad emp!rica. Esa diferencia recusa toda recursividad entre lo que emerge de la epignesis de lo real que lo produce que pudiera reabsorberse en una identidad entre naturaleza y cultura. :i lo anterior es una verdad sobre la relacin as! inaugurada entre lo real y lo simblico /de una verdad que impide la verdad como identidad/, la complejidad ambiental emerge y se manifiesta en un nuevo estadio de la relacin entre lo real y lo simblico5 no se reduce a la 2dialctica3 entre lo material y lo ideal que abre la coevolucin entre naturaleza y cultura ni se inscribe dentro de las ciencias de la complejidad que se refieren al movimiento del mundo objetivo, ni al pensamiento de la complejidad como correspondencia con la complejidad fenomnica y como una dialctica entre objeto y sujeto del conocimiento. La complejidad ambiental es la reflexin del conocimiento sobre lo real, lo que lleva a objetivar a la naturaleza y a intervenirla, a complejizarla por un conocimiento que transforma el mundo a travs de sus estrategias de conocimiento.

La complejidad ambiental irrumpe en el mundo como un efecto de las formas de conocimiento, pero no es solamente relacin de conocimiento. 6o es una biolog!a del conocimiento ni una relacin entre el organismo y su medio ambiente. La complejidad ambiental no emerge de las relaciones ecolgicas, sino del mundo tocado y trastocado por la ciencia, por un conocimiento objetivo, fragmentado, especializado. 6o es casual que el pensamiento complejo, las teor!as de sistemas y las ciencias de la complejidad surjan al mismo tiempo que se ace manifiesta la crisis ambiental, all" en los a8os sesenta, pues el fraccionamiento del conocimiento y la destruccin ecolgica son s!ntomas del mismo mal civilizatorio. ;or ello, la complejidad ambiental remite a un saber sobre las formas de apropiacin del mundo y de la naturaleza a travs de las relaciones de poder que se an inscrito en las formas dominantes de conocimiento. <esde all! se abre el camino que emos seguido por los senderos de este territorio desterrado de las ciencias, para delinear, comprender y dar su lugar /su nombre propio/ a la complejidad ambiental. La cuestin ambiental, m"s que una problem"tica ecolgica, es una crisis del pensamiento y del entendimiento, de la ontolog!a y de la epistemolog!a con las que la civilizacin occidental a comprendido el ser, a los entes y a las cosas0 de la racionalidad cient!fica y tecnolgica con la que a sido dominada la naturaleza y economizado el mundo moderno0 de las relaciones e interdependencias entre estos procesos materiales y simblicos, naturales y tecnolgicos. La racionalidad ambiental que nace de esta crisis abre una nueva comprensin del mundo5 incorpora el l!mite de lo real, la incompletitud del ser y la imposible totalizacin del conocimiento. El saber ambiental que emerge del campo de externalidad de las ciencias, asume la incertidumbre, el caos y el riesgo, como efecto de la aplicacin del conocimiento que pretend!a anularlos, y como condicin intr!nseca del ser. La racionalidad dominante encubre la complejidad ambiental, la cual irrumpe desde su negacin, desde los l!mites y la alienacin del mundo economi!ado, arrastrado por un proceso incontrolable, entropizante e insustentable de produccin. La crisis ambiental lleva a repensar la realidad, a entender sus v!as de complejizacin, el enlazamiento de la complejidad del ser y del pensamiento, de la razn y la pasin, de la sensibilidad y la inteligibilidad, para desde all! abrir nuevas v!as del saber y nuevos sentidos existenciales para la reconstruccin del mundo y la reapropiacin de la naturaleza. <el poder represivo del conocimiento que instaura el iluminismo de la razn /que ace explotar la potencia del "tomo y del gen/, la racionalidad ambiental es la luz que ilumina la libertad que emerge de la complejidad.

El proyecto interdisciplinario que se funda en la ecolog!a /como ciencia por excelencia de las interrelaciones/ y que se inspira el pensamiento de la complejidad /de una ecolog!a generalizada/ para articular las diferentes disciplinas y campos de conocimiento, mantiene la voluntad totalitaria de la racionalidad cient!fica sin mirar los obst"culos paradigm"ticos y los intereses disciplinarios que resisten e impiden tal v!a de retotalizacin ol!stica del saber. Este proyecto interdisciplinario fracasa en su propsito de crear una ciencia ambiental integradora, de ofrecer un mtodo para apre ender las interrelaciones, interacciones e interferencias entre sistemas producir una ciencia transdiciplinaria superadora de las disciplinas aisladas. El saber ambiental que emerge en el espacio de externalidad de los paradigmas de conocimiento 2realmente existentes3, no es reintegrable al logos cient!fico, no es internalizable, extendiendo y expandiendo el campo de la racionalidad cient!fica asta los confines de los saberes marginales, normaliz"ndolos, matematiz"ndolos, capitaliz"ndolos. La problem"tica terica que plantea la complejidad ambiental no es la de la istoricidad de un devenir cient!fico que avanza rompiendo obst"culos epistemolgicos y desplazando el lugar de la verdad acia una infinita exteriori!aci n, sino la del saber ambiental que desde fuera del c!rculo de las ciencias problematiza los principios de la lgica del desarrollo cient!fico y su pretendida correspondencia con lo real y de control de la realidad. ,nte una teor!a de sistemas, un mtodo interdisciplinario o un pensamiento de la complejidad que buscan la reintegracin del mundo a travs de una conjuncin de las disciplinas y de los saberes, la racionalidad ambiental se piensa como el devenir de un ser no totalitario, que no slo es m"s que la suma de sus partes, sino que m"s all" de lo real existente, se abre a la fecundidad del infinito, al porvenir, a lo que a4n no es en una trama de procesos de significacin y de relaciones de otredad. La epistemolog!a ambiental combate por esta v!a al totalitarismo de la globalizacin econmica y de la unidad del conocimiento que dominan a la racionalidad de la modernidad. La complejidad ambiental /del mundo y del pensamiento/ abre un nuevo debate entre necesidad y libertad, entre el azar y la ley. Es la reapertura de la istoria como complejizacin del mundo, desde los potenciales de la naturaleza y los significados de la cultura, acia la construccin de un futuro sustentable posible en la diversidad y la diferencia. La complejidad ambiental no remite a un todo /ni a una teor!a de sistemas, ni a un pensamiento ol!stico multidimensional, ni a la conjuncin y convergencia de miradas eterogneos, y de

multirreferenciadas. Es, por el contrario, el desdoblamiento de la relacin del conocimiento con lo real que nunca alcanza totalidad alguna, lo que disloca, desborda y desplaza la reflexin epistemolgica desde el estructuralismo cr!tico asta el reposicionamiento del ser en el mundo en su relacin con el saber. La interdisciplinariedad se abre as! acia un di"logo de saberes en el encuentro de identidades conformadas por racionalidades e imaginarios que configuran los referentes, los deseos y las voluntades que movilizan a actores sociales0 que desbordan a la relacin terica entre el concepto y los procesos materiales acia un encuentro entre lo real y lo simblico y un di"logo de saberes en una relacin de otredad y en una pol!tica de la diferencia en la reapropiacin social de la naturaleza. 1"s que una mirada ol!stica de la realidad o un mtodo interdisciplinario que articula m4ltiples visiones del mundo y paradigmas de conocimiento convocando a diferentes disciplinas, la complejidad ambiental es el campo donde convergen diversas epistemolog!as, racionalidades e imaginarios que transforman la naturaleza y que abren la construccin de un futuro sustentable. <e esta manera, la complejidad no se reduce al reflejo de una realidad compleja en el pensamiento, al acoplamiento de la complejidad de lo real y el pensamiento de esa complejidad. ;ensar la complejidad ambiental no se limita a comprender el curso de la evolucin 2natural3 de la materia y del ombre acia el mundo tecnificado y el orden econmico global, como un devenir intr!nseco del ser0 tampoco es simplemente el reencuentro de lo simblico con lo real desde el conocimiento que emerge como un reconocimiento, como una conciencia ecolgica del mundo. La complejidad ambiental no es la que emerge de la evolucin de la naturaleza, de la organicidad compleja de las relaciones ecolgicas y las sus retroalimentaciones cibernticas. La reflexin del conocimiento sobre lo real a generado una iperrealidad, un mundo !brido de materia, vida y tecnolog!a que ya no se refleja en el conocimiento. La transgnesis es la manifestacin de la vida invadida por la tecnolog!a, cuyo devenir no es cognoscible ni controlable por la ciencia. La complejidad ambiental genera un hybris que son las ramas del conocimiento que arraigan en lo real, que intervienen lo real, que trastocan lo real0 son lanzas de conocimiento que vulneran y alteran lo real asta impedir toda posible relacin de conocimiento0 son al mismo tiempo ramas de saberes que arraigan en el ser, que se acen nuevas ra!ces de identidad. 1"s all" del problema de integrar la multicausalidad de los procesos a travs de la articulacin de ciencias, y de la apertura de las ciencias acia el conocimiento no cient!fico / ibridacin entre ciencias, tcnicas, pr"cticas y saberes/, la complejidad ambiental emerge de la

sobre=objetivacin del mundo, de la externalizacin del ser y la produccin de una iperrealidad que desborda toda comprensin y contencin posible por la accin de un sujeto, por una teor!a de sistemas, un mtodo interdisciplinario, una tica ecolgica o una moral solidaria. La complejidad ambiental emerge de la objetivado y cosificado que se va ibridacin de diversos rdenes materiales y

simblicos que, determinada por la racionalidad cient!fica y econmica, a generado este mundo aciendo resistente a todo conocimiento. Este proceso desencadena una reaccin en cadena que desborda todo posible control por medio de una gestin cient!fica del ambiente. ,l mismo tiempo, la complejidad ambiental abre el c!rculo de las ciencias acia un di"logo de saberes0 proyecta la actualidad acia un infinito donde el ser excede el campo de visibilidad de la ciencia y de la objetivacin del mundo en la realidad presente. Lo que caracteriza la relacin del ser umano con lo real y con sus mundos de vida es su intermediacin a travs del saber. La istoria es producto de la intervencin del pensamiento en el mundo, no obra de la naturaleza. La ecolog!a, la ciberntica y la teor!a de sistemas, antes de ser una respuesta a una realidad compleja que los reclama, son la secuencia del pensamiento metaf!sico que desde su origen a sido cmplice de la generalidad y de la totalidad. >omo modo de pensar, estas teor!as generaron un modo de producci n del mundo que, af!n con el ideal de universalidad y unidad del pensamiento, llevaron a la generalizacin de una ley totalizadora y a una racionalidad cosificadora del mundo de la modernidad. En este sentido, la ley del mercado, m"s que representar en la teor!a la generalizacin del intercambio mercantil, produce la economizacin del mundo, recodificando todos los rdenes de lo real y de la existencia umana en trminos de valores de mercado /de capital natural, cultural, egemnica del ser en el mundo. <esde la perspectiva del orden simblico que inaugura el lenguaje umano /del sentido y la significancia0 del inconsciente y del deseo/, resulta imposible aspirar a ninguna totalidad. El saber que se forja en el crisol de la complejidad ambiental marca el l!mite del pensamiento unidimensional, de la razn objetivadora y cosificadora del mundo. La epistemolog!a ambiental busca as! trascender al pensamiento complejo que se reduce a una visin sobre las relaciones de procesos, cosas, ec os, datos, variables, vectores y factores, superando al racionalismo y al relacionismo que pretende fundar el conocimiento como el v!nculo de verdad entre el concepto y lo real, a la que se accede por la separacin entre sujeto y objeto de conocimiento. umano/, e induciendo su globalizacin como forma

:i ya desde ?egel y 6ietzsc e la no=verdad aparece en el orizonte de la verdad, la ciencia fue descubriendo las fallas del proyecto cient!fico de la modernidad, desde la irracionalidad del inconsciente 7@reud9 y el principio de indeterminacin 7?eisenberg9, asta el caos determinista, el encuentro con la flec a del tiempo y las estructuras disipativas 7;rigogine9. El pensamiento de la complejidad y el saber ambiental incorporan la incertidumbre, la irracionalidad, la indeterminacin y la posibilidad en el campo del conocimiento. La fenomenolog!a de ?usserl con la intencionalidad del ser y la ontolog!a existencial de ?eidegger desde el 2ser en el mundo3, rompen con el imaginario de la representacin y con la ilusin de una ciencia capaz de extraerle a la facticidad de la realidad su transparencia y su verdad absoluta. La racionalidad ambiental trasciende la idea de la representacin como correspondencia entre los principios organizacionales del conocimiento y los del mundo fenomenal, que vendr!an a complejizar al principio de verdad como adecuacin entre el esp!ritu y la materia. La relacin tica de otredad confronta al proyecto epistemolgico que pone por encima la relacin de identidad del concepto y la realidad, donde la experiencia umana queda subsumida a la aplicacin pr"ctica, instrumental y utilitarista del conocimiento objetivo. El saber ambiental trasciende la dicotom!a entre sujeto y objeto del conocimiento al reconocer las potencialidades de lo real y al incorporar identidades y valores culturales, as! como las significaciones subjetivas y sociales en el saber. El saber ambiental trasciende asimismo la idea de una realidad f"ctica y presente, la generatividad de un real inmanente y el devenir de una idea trascendente, proyect"ndose acia el infinito de lo impensado /lo por pensar y lo por=venir/ reconstituyendo identidades diferenciadas en v!as antagnicas de reapropiacin significativa del mundo. La complejidad ambiental lleva al reposicionamiento del ser a travs del saber. La complejidad ambiental genera lo indito en el encuentro con lo Atro, en el enlazamiento de seres diferentes y la diversificacin de sus identidades. En la complejidad ambiental subyace una ontolog!a y una tica opuestas a todo principio de omogeneidad, a todo conocimiento unitario, a todo pensamiento global y totalizador. ,bre una pol!tica que va m"s all" de las estrategias de disolucin de diferencias antagnicas en un campo com4n conducido por una racionalidad comunicativa, regido por un saber de fondo y bajo una ley universal. La pol!tica ambiental lleva a la convivencia en el disenso, la diferencia y la otredad. En el conocimiento del mundo /sobre el ser y las cosas, sobre sus esencias y atributos, sobre

sus leyes y sus condiciones de existencia/, en toda esa tematizacin ontolgica y epistemolgica que recorre el camino que va de la metaf!sica asta la ciencia moderna, subyacen conceptos y nociones que an arraigado en paradigmas cient!ficos, en saberes culturales y conocimientos personales. En este sentido, apre ender la complejidad ambiental implica desconstruir lo pensado para pensar lo por pensar, para desentra8ar lo m"s entra8able de nuestros saberes y para dar curso a lo indito, arriesg"ndonos a desbarrancar nuestras 4ltimas certezas y a cuestionar el edificio de la ciencia. Bmplica saber que el camino en el que vamos acelerando el paso es una carrera desenfrenada acia un abismo inevitable. <esde esta comprensin de las causas epistemolgicas de la crisis ambiental, la racionalidad ambiental se sostiene en la incertidumbre, en el propsito de refundamentar el saber sobre el mundo que vivimos desde lo pensado en la istoria y el deseo de vida que se proyecta acia la construccin de futuros inditos a travs del pensamiento y de la accin social. La aventura epistemolgica que acompa8a la emergencia de la complejidad ambiental se produjo con el encuentro de la crisis ambiental con el racionalismo cr!tico francs /Cac elard, >anguil em/ que cristaliza en el estructuralismo terico de Louis ,lt usser. <entro de esa perspectiva fue posible plantear las condiciones epistemolgicas de una posible articulacin de las ciencias para apre ender la complejidad ambiental desde la multicausalidad de procesos de diferentes rdenes de materialidad y sus objetos propios de conocimiento. :e trataba as! de pensar las condiciones epistemolgicas de una interdisciplinariedad terica, cuestionando las teor!as y metodolog!as sistmicas que desconocen a los paradigmas de las ciencias, los cuales establecen desde su objeto y su estructura de conocimiento, los obst"culos epistemolgicos y las condiciones paradigm"ticas para articularse con otras ciencias en el campo de las relaciones sociedad=cultura= naturaleza. El racionalismo cr!tico ofreci las bases para cuestionar los enfoques emergentes de la interdisciplinariedad basados en las teor!as de sistemas, el olismo ecolgico y el pensamiento de la complejidad. Ello abr!a de conducir la reflexin m"s all" del campo de argumentacin epistemolgica para analizar las formaciones tericas y discursivas que atraviesan el campo ambiental, para evaluar sus estrategias conceptuales e inscribirlas en el orden de las estrategias de poder en el saber. Las perspectivas abiertas por 1ic el @oucault nos permitieron combatir las ideolog!as tericas que buscan ecologizar el conocimiento y refuncionalizar al ambiente dentro de la racionalidad econmica dominante. <e all! la epistemolog!a ambiental abr!a de permitir pensar el saber ambiental en el orden de una pol!tica de la diversidad y de la diferencia, rompiendo el

c!rculo unitario del proyecto positivista para dar lugar a los saberes subyugados, para develar la retrica del desarrollo sostenible y para construir los conceptos para fundar una nueva racionalidad ambiental. El saber ambiental que de all! emerge a venido a cuestionar el modelo de la racionalidad dominante y a fundamentar una nueva racionalidad social0 abre un az de matrices de racionalidad, de valores y saberes que articulan a las diferentes culturas con la naturaleza 7sus naturalezas9. <e esta manera, el saber ambiental se va entretejiendo en la perspectiva de una complejidad que desborda el campo del logos cient!fico, abriendo un di"logo de saberes en donde se encuentran y confrontan diversas racionalidades e imaginarios culturales. El saber ambiental produce un cambio de episteme5 no es el desplazamiento del estructuralismo acia una ecolog!a generalizada y un pensamiento complejo que abren nuevas v!as para comprender la complejidad de la realidad, sino acia la relacin entre el ser y el saber. La apre ensin de lo real desde el conocimiento se abre acia una indagatoria de las estrategias de poder en el saber que orientan la apropiacin subjetiva, social y cultural de la naturaleza. <esde all! se plantean nuevas perspectivas de comprensin y apropiacin del mundo a partir del ser del sujeto, de la identidad cultural y de las relaciones de otredad que no se subsumen en la generalidad del concepto y en la ipseidad del yo, sino que se dan en una pol"tica de la diferencia. 1"s all" de la vuelta al :er, que libera la potencia de lo real, del 2:er que deja ser a los entes3, el saber ambiental abre un juego infinito de relaciones de otredad que nunca alcanzan a completarse ni a totalizarse dentro de un sistema de conocimientos o a reintegrarse en un pensamiento ol!stico. <esde all! se abre una v!a ermenutica de comprensin de la istoria del conocimiento que desencaden la crisis ambiental, y para la construccin de un saber de una complejidad ambiental que, m"s all" de toda ontolog!a y de toda epistemolog!a, indaga sobre la complejidad emergente en la ibridacin de los procesos nticos con los procesos cient!fico/tecnolgicos0 de la reinvencin de identidades culturales, del di"logo de saberes y la reconstitucin del ser a travs del saber. El saber ambiental se construye en relacin con sus impensables /con la creacin de lo nuevo, la indeterminacin de lo determinado, la posibilidad del ser y la potencia de lo real /lo que es desconocido por ser carente de positividad, de visibilidad, de empiricidad/ en la reflexin del pensamiento sobre lo ya pensado, en la apertura del ser en su devenir, en su relacin con el infinito, en el orizonte de lo posible y de lo que a4n no es. Emerge as! un nuevo saber, se construye una nueva racionalidad y se abre la istoria acia un futuro sustentable.

:in embargo, el saber que emerge y el di"logo de saberes que convoca la complejidad ambiental no es un relajamiento del rgimen disciplinario en el orden del conocimiento para dar lugar a la alianza de lgicas antinmicas, a una personalizacin subjetiva e individualizada del conocimiento, a un juego indiferenciado de lenguajes, o al consumo masificado de conocimientos, capaces de co abitar con sus significaciones, polisemias y contradicciones. 1"s all" del constructivismo que pone en juego diferentes visiones y comprensiones del mundo 7convocando a diferentes disciplinas y cosmovisiones9, el saber ambiental se forja en el encuentro 7enfrentamiento, antagonismo, entrecruzamiento, ibridacin, complementacin9 de saberes constituidos por matrices de racionalidad=identidad=sentido que responden a diferentes estrategias de poder por la apropiacin del mundo y de la naturaleza. El ser, la identidad y la otredad plantean nuevos principios y nuevas perspectivas de comprensin y de apropiacin del mundo. El ,mbiente nunca llega a internalizarse en el sistema, en el paradigma de conocimiento en una relacin ecolgica entre el ser cognoscente y su realidad circundante, en un principio ologram"tico en el que el conocimiento estar!a contenido en lo real que lo genera. La ontolog!a eideggeriana piensa al :er que est" en las profundidades del ente, y la tica levinasiana abre la cuestin del ser al pensar lo que excede al :er, lo que est" antes, por encima y m"s all" del :er5 aquello que se produce en la relacin de otredad. El principio deridariano de diferancia se convierte en una pol!tica de la diferencia. La tica y la pol!tica toman supremac!a sobre la ontolog!a y la epistemolog!a. Ese es el camino de la infinita exteriorizacin del ambiente. La complejidad no puede suplantar el misterio de la vida. 6o podemos reducir a un complexus el plexus-nexus-sexus del erotismo umano, de la pulsin epistemof!lica y la voluntad de saber. La racionalidad ambiental se forja en una relacin de otredad en la que el encuentro cara=a= cara se traslada a la otredad del saber y del conocimiento, all! donde emerge la complejidad ambiental como un entramado de relaciones de alteridad 7no sistematizables9, donde se reconfigura el ser y sus identidades, y se abre a un m"s all" de lo pensable, guiado por el deseo insaciable de saber y de vida, a travs de la renovacin de los significados del mundo y los sentidos de la existencia umana. El di"logo de saberes emerge en la proliferacin y el cruzamiento de identidades en la complejidad ambiental. Es la apertura del ser constituido por su istoria acia lo indito y lo impensado0 acia una utop!a arraigada en el ser y en lo real, construida desde los potenciales de la

naturaleza y los sentidos de la cultura. El ser, m"s all" de su condicin existencial general y genrica, penetra en el sentido de las identidades colectivas que se constituyen siempre en el crisol de la diversidad cultural y en una pol!tica de la diferencia, movilizando a los actores sociales acia la construccin de estrategias alternativas de reapropiacin de la naturaleza en un campo conflictivo de poder en el que se despliegan los sentidos diferenciados, y muc as veces antagnicos en la construccin de un futuro sustentable. La ibridacin del ser, la reinvencin de las identidades, el reposicionamiento del sujeto en el mundo /en un mundo m"s all" de toda esencia, unidad, totalidad, universalidad/, cambia la manera de pensar, de ver y de actuar en el mundo. 6o slo significa una nueva mirada de las interrelaciones de las cosas y procesos del mundo guiados por el pensamiento de la complejidad. Es un cambio en las relaciones de poder que constituyen a los entes como cosas a ser apropiadas en los mundos de vida de las personas. D si bien esos cambios de mirada se dan en la filosof!a y se act4an en los nuevos escenarios pol!ticos, el campo educativo no podr!a sustraerse e esos cambios de poca5 no para normalizar las conductas y las miradas, sino para formar a los seres umanos /mejor, para o dejar que se formen/, dentro de esta nueva perspectiva istrica. Este nuevo pensamiento y esta nueva tica, que act4an en el laboratorio de la vida, deben ser vividos en el campo de la educacin. Esto abr" de llevar a repensar el sentido del proceso educativo en la formacin del ser umano de nuestro tiempo y de su futuro, lo que significa ense8ar y aprender, lo que implica la palabra educere, como un dejar ser al ser en esta encrucijada que atraviesa el cambio de poca de la modernidad acia la posmodernidad. La racionalidad ambiental abre la complejidad del mundo a lo posible, al poder ser, a lo por= venir. Esta posibilidad no es solo la potencia de lo real, de una naturaleza que va gener"ndose y evolucionando asta acer emerger la conciencia y el conocimiento que se vuelven sobre lo real para transparentarlo, controlarlo y conducirlo en su devenir. Lo posible es la potencia de la utop!a, del lugar que nace del deseo de ser0 y ese emerge de las entra8as del lenguaje, de lo umano abitado por el lenguaje, de la fuerza simblica que se engrana con la materia y con la vida para recrearla, para guiar la potencia de lo real acia un poder ser deseado, imaginado, realizado. 6o es lo real autogener"ndose y despleg"ndose, sino el encuentro de lo real y lo simblico guiado por la significancia del lenguaje, que trasciende al conocimiento mismo, que est" m"s all" del ser, que escapa al pensamiento complejo. La complejidad ambiental lleva a pensar la dialctica social en una perspectiva no

esencialista, no positivista, no objetivista, no racionalista0 no para caer en un relativismo ontolgico, un eclecticismo epistemolgico y un escepticismo terico, sino para pensar la diferencia /m"s all" de la separacin del objeto y el sujeto/ desde la diferenciacin del ser en el mundo por la v!a del saber. La dialctica de la complejidad ambiental se desplaza del terreno ontolgico y metodolgico acia un terreno tico y pol!tico de valores y sentidos diferenciados, as! como de intereses antagnicos por la apropiacin de la naturaleza. La complejidad ambiental se configura en el orizonte de diversidad y diferencia. Es un viraje de la ontolog!a y de la epistemolog!a, emancipacin del conocimiento saturado de la relacin de objetividad subjetiva entre yo y eso, entre el concepto y la cosa, por la recuperacin y el primado de la relacin tica de otredad. La racionalidad ambiental se forja en esta relacin en la que la otredad entre t# y yo se traslada al di"logo de saberes, en el que la complejidad ambiental emerge como un entramado de relaciones de alteridad, donde el ser y las identidades se reconfiguran a travs del saber, de actores sociales movilizados por el deseo de saber y justicia en la reapropiacin social del mundo y de la naturaleza.

notas
*

#exto presentado en el (er :eminario Cienal Bnternacional Complejidad $%%&, La ?abana, >uba, E=*- de enero de -))+.

** >oordinador de la 'ed de @ormacin ,mbiental para ,mrica Latina y el >aribe, ;rograma de las 6aciones Fnidas para el 1edio ,mbiente. 1iembro del >omit Editorial de la 'evista ;olis.