5endiz3bal S), 6uis 58 El misterio del Corazn de Cristo +evista %G&% '('%, n.

9: "5ay ;<<9# Seccin C=+A >2 ?0?=

EL MISTERIO DEL CORAZN DE CRISTO La obra redentora no es una pura empresa tcnica. La e!a a cabo Cristo resucitado !i!o" de cora#$n pa pitante" %ue nos o muestra con &esto de intimidad abierta" de amor encendido ' desairado. Es o %ue ense(a e Cora#$n de Cristo. Es e misterio de su Cora#$n" %ue atrae nuestra mirada no simp emente sobre una !)scera interna de cuerpo de *esucristo" sino sobre e misterio de su Amor encarnado+ sobre su amor rea )simo ' pro,undamente !erdadero. Como Dios es Amor, el Dios encarnado es Corazn. Corazn que ardiendo en ansias redentoras se inmol en la cruz, y con las mismas ansias lleva adelante su obra de redencin en el mundo. El Espritu Santo nos mueve y asiste en la contemplacin del Costado abierto, vivificando las palabras profticas de acaras! Mirarn al que atravesaron "Zac 12,10#. El Corazn ardiente y $erido simboliza el amor con que el %adre entre&a a su 'i(o, y el amor con que )esucristo se entreg a s mismo por m "Ga 2,20# y por cada $ombre en la cruz. %ropone vi&orosamente a nuestra contemplacin cmo pes en *l en aquella $ora el pecado del mundo. Es la cercana a nosotros de toda aquella +edencin vivida en los das de su carne. Misterio central del cristianismo Desde que e,iste el Corazn de Cristo, e,iste su entre&a de amor por m "cf. ! 10, "# Gal 2, 20#. El amor entre el 'i(o y el %adre es la clave -ltima de la e,plicacin de la +edencin, ese .misterio tremendo de amor/, por decirlo con e,presin querida de )uan %ablo 00. 1 por ese mismo amor participamos nosotros en la obra redentora. Siendo el corazn smbolo de amor y de vida interior, el Corazn de )es-s es smbolo y e,presin de ese misterio tremendo de amor, que es el misterio central del cristianismo. En l comprendemos la raz de la entre&a de )es-s al %adre por nosotros, y percibimos en forma tan&ible su amor. 2in&-n acontecimiento e,terno de la vida de )es-s sera inteli&ible si no $ubiera detr3s de l un Corazn $erido de amor, es decir, un misterio de amor infinito al %adre y a los $ombres y un di3lo&o interior misterioso de relacin del 'i(o -nico con el %adre. El corazn es smbolo de amor y de interioridad! supera la ambi&4edad de lo e,terior. El Corazn de )es-s simboliza tambin, abriendo su intimidad, el amor ardiente con que a$ora *l me ama y ama a cada $ombre, y con que a$ora lleva adelante su obra de +edencin. 5anifiesta el drama actual de su amor redentor. 2o slo lo que en vida y pasin sufri por nosotros en los tormentos del Calvario, sino lo que a$ora si&nifica en *l la falta de respuesta $umana. 6o que si&nifica el pecado del $ombre en el Corazn de Cristo $oy, el cuasi7sufrimiento de Cristo y de Dios. 2os acerca toda la delicadeza del amor infinito de Dios. Cristo vive en la Eucarista Cristo por $aber resucitado, no es meramente un persona(e del pasado. Es en sentido verdadero nuestro contempor3neo con el cual $emos de vivir relaciones de intimidad personal y de colaboracin cordial, fundadas en su m-ltiple cercana y en su misteriosa presencia en medio de su 0&lesia. De modo especial, Cristo est3 verdadera, real y sustancialmente presente

en la Eucarista, de modo que el Santsimo Sacramento permanentemente es, en el ta!ernculo del altar, como el cora)n vivo de nuestros templos "%ablo ?0, *redo del +ue!lo de Dios, n.;:#@ ante el sa&rario la intimidad con )es-s, vivo y resucitado, debe encontrar su m3s normal referencia. %ero la presencia eucarstica tiene su momento culminante en los momentos en que se $ace presencia interior a cada uno por la comunin. Dado el realismo corpreo de la resurreccin de )es-s, es perfectamente e,acto decir que en esos momentos el Corazn de SeAor late (unto al mo. El Corazn de )es-s vive $oy palpitante de amor por m. Este es el motivo por el que la 0&lesia venera el Corazn del SeAor como realidad viva@ (unto a *l slo venera tambin al Corazn de 5ara, ya que tambin Ella, por su Asuncin a los cielos, es una resucitada con toda su realidad corprea. Se comprende la estrec$a cone,in entre Corazn de )es-s y Eucarista, que con tanta frecuencia aparece en la enseAanza de los pontfices "cf. %ablo ?0, (nvestiga!iles ,ivitias, n.B@ ,iserti (nterpretes@ )uan %ablo 00, -racin en la .aslica de Montmartre, (unio CBD<#. Llamados a vivir con corazn redentor El Corazn de )es-s muestra al mismo tiempo el sentido de amor de su reinado y el camino de amor por el que $a de implantarse. 2o es un reino a la manera de los de este mundo fundados en la potencia y en la violencia. Es la posesin nueva propia del amor, a travs de la revelacin y comunicacin del misterio del amor divino. 5uestra tambin el estilo de su escuela! %prended de m que so/ manso / $umilde de cora)n "Mt 11,20#. EnseAa cu3l debe ser nuestra respuesta de amor. Es el e(emplar supremo de la entre&a de s mismo al %adre en donacin de amor. Ambos aspectos los revela simult3neamente. Al mostrar su entre&a de amor, est3 revelando el amor del %adre. %ero no es revelacin fra o distante. Ese Corazn es al mismo tiempo la puerta abierta de la donacin al $ombre del Espritu Santo, que el %adre y Cristo nos entre&an a travs de su Corazn abierto. Ese Espritu venido del Corazn de Cristo es el que $a de formar en nosotros el Corazn de Cristo, la mansedumbre y $umildad de su Amor! el corazn redentor, an$elante por el establecimiento del +eino de Cristo. Eransformacin que realiza por su accin interior que lleva al fiel a fi(ar continuamente su mirada contemplativa en el Corazn de Cristo y al mismo tiempo act-a transformando el corazn $umano de claridad en claridad. )esucristo +edentor, de Corazn abierto, es una llamada continua a una entre&a cada vez m3s profunda de amor a *l, de identificacin con sus proyectos y desi&nios redentores, que forme en el centro de nuestra vida un corazn redentor para que seamos de veras redentores con *l. 1 es una llamada continua a la reparacin, a la +edencin con Cristo, por amor a *l! a la identificacin con *l y asuncin de toda la realidad de su drama redentor, inmolando nuestra vida con la suya por la salvacin del mundo. El Corazn que *l nos presenta es el mismo que lati en Feln y en la Cruz, y en el 'uerto de Getseman. Si&ue latiendo con los mismos ideales y proyectos, encontrando la misma frialdad y oposicin. Ese Corazn no tiene un cuerpo mortal en que vivir a$ora su cruz de otro tiempo. En cambio en nosotros e,iste el cuerpo mortal capaz de sufrir. Es necesario que en el centro de nuestro cuerpo lata ese mismo Corazn de Cristo, para que se cumpla en nosotros lo que falta a la %asin de Cristo por su Cuerpo, que es la 0&lesia! para que vivamos nuestra vida mortal con el mismo Corazn redentor de Cristo. 6uis 58 5endiz3bal S)