TEMA 7.

- Familia, Patria Potestad

TEMA 7 Familia, Patria Potestad La base de la sociedad romana fue la familia, la familia integrada de pleno en la gens, la tribu a la que perteneca que a su vez se integraba en una sociedad formada por otras tribus formadas por familias, ramas todas ellas de un mismo rbol fuerte. La sociedad romana era clasista. Haba dos clases principales de ciudadanos, los patricios y los plebeyos, los patricios eran los descendientes de aquellos patres que formaron el primer senado instituido por Rmulo al fundar la ciudad en 753 aC, y los plebeyos eran los dems, el pueblo llano que diramos ahora, que gozaba de ciudadana pero que tuvo que luchar duro para arrebatar a la aristocracia sus derechos. Entre los patricios tambin haba clases, haba aristcratas de linaje remontado hasta la guerra de Troya como la gens Julia a la que perteneca Julio Csar y aristcratas salidos de la nobleza rural local, los que los de rancio abolengo llamaban "Hombres Nuevos" y a los que solan mirar como a inferiores. Catn, Cicern y Pompeyo militaron en el bando de la aristocracia ultraconservadora, los optimates, sin embargo no pertenecan a la aristocracia. Todos ellos eran considerados por los "verdaderos romanos" como Hombres Nuevos, quiz por ello sentan la necesidad de demostrar continuamente lo romanos que eran, ya se sabe que no hay peor inquisidor que el converso. Como base esencial de esta sociedad, la familia estaba tambin perfectamente reglamentada. Los romanos fueron un pueblo que amaba el orden por encima de todo y en Roma todo (menos las calles) estaba perfectamente ordenado. Cada unidad familiar constaba de un pater familias o padre de familia bajo cuya autoridad y tutela se hallaba la esposa, los hijos, los esclavos de su propiedad y los clientes, si la familia era lo bastante importante como para tenerlos. El PATER FAMILIAS era el dueo legal del hogar y de todos sus miembros. En una sociedad patriarcal tpica de la Antigedad l era el que trabajaba para sostener la casa y tomaba las armas en caso necesario para defenderla y por tanto era la pieza sobre la que giraba toda la familia. Era l el que tena la responsabilidad de dirigirla de manera adecuada s sus intereses no slo dentro de la propia unidad familiar, sino de la gens a la que perteneca y a la que estaba unida por vnculos sagrados. El pater familias es la mxima autoridad familiar gracias a la Patria Potestad de que dispone, por la es la ley dentro de la familia y todos los dems miembros deben obediencia a sus decisiones. La Patria Potestad no fue slo un hecho jurdico reglamentado, sino, como todo en Roma, una consecuencia de la Tradicin que los romanos seguan por considerarla sagrada. Gracias a ello, el pater familias tena poder legal sobre todos los miembros de su familia adems del poder que le daba ser su mantenedor econmico o su representante ante los rganos polticos de Roma. La ESPOSA romana tena ms libertad que la esposa ateniense clsica y mucha ms que durante pocas posteriores. Sobre la situacin de la mujer es necesario decir que las sociedades entonces eran patriarcales, es decir, su base poltica, econmica y militar era masculina, el hombre era el que aseguraba el sustento de la familia y de la sociedad entera con su trabajo y el que la defenda con las armas en caso de guerra, por lo que su papel era preponderante. Entre las familias aristocrticas romanas solan concertarse matrimonios de conveniencia. Toda la vida romana estaba reglamentada por contratos, incluso la religin romana se basaba en contratos entre los dioses y los hombres, as pues, para que se celebrara un matrimonio era necesario contar con el permiso de los padres de ambos contrayentes, los matrimonios entre hermanos se consideraban crimen de incestum (incesto), bajo determinadas circunstancias los primos podan casarse. El matrimonio poda ser concertado cuando ella cumpliera 12 aos y l 14, aunque para la boda formal se esperara a que ella pudiera desarrollar una vida sexual plena. Los HIJOS estaban sujetos a la tutela paterna mientras no formaran su propia familia y se desvincularan as legalmente de dicha tutela, pero estaban sujetos a la autoridad paterna (la Patria Potestad) mientras el padre viviera debiendo guardarle respeto y obediencia. Tras el nacimiento el hijo era presentado a su padre que lo reconoca como suyo cogindolo en sus

brazos en la ceremonia llamada sublatus. Los CLIENTES estaban considerados como una parte especial de la familia ya que la clientela era una institucin muy arraigada en la sociedad romana. Las familias importantes se vanagloriaban del nmero de clientes que tenan y su prestigio y poder dependa en buena parte de ellos. Un cliente era un romano que se encontraba bajo la proteccin de otro. A finales de la Repblica prcticamente todos los romanos eran clientes de otros romanos que a su vez lo eran de otros. Tito Labieno era cliente de Pompeyo como Marco Antonio lo era de Csar. El patrn tena la lealtad poltica de su cliente y a su vez deba protegerle y ayudarle cuando lo necesitara. Se preocupaba de buscarle alojamiento si lo perda, de encontrarle una buena esposa, se asistirle legalmente o de prestarle dinero y el cliente apoyaba todos los proyectos de su patrn votndole, asistiendo a sus fiestas, hacindole la "pelota" al fin y al cabo. Esta situacin era de gran importancia en aquella Roma, ya que las fuerzas polticas necesitaban el mayor nmero de clientes posible, y cuanto ms importantes fueran mejor. Los ESCLAVOS formaban parte de la sociedad romana y de todas las sociedades de aquella poca, y desgraciadamente de otras pocas tambin. La esclavitud en aquellos tiempos era algo completamente normal, los esclavos lo eran porque haban sido derrotados en una guerra, porque haban sido vendidos por no haber podido hacer frente a las deudas, por castigo legal o simplemente porque nacan de padres esclavos. En Roma al menos tuvieron el derecho de poder comprar su libertad y de incluso ser ciudadanos romanos. Los esclavos reciban un sueldo que dependa de sus amos, como de sus amos dependa el trato que reciban, segn la calaa del amo la falta se sancionaba con una reprimenda o con latigazos, el amo tena potestad legal incluso para matar al esclavo si ste cometa una falta grave. Con el dinero ahorrado el esclavo poda comprar su libertad a su amo o bien ste, despus de aos de leales servicios le manumita, es decir, le liberaba y as el esclavo, convertido en liberto poda ser inscrito en el censo de ciudadanos romanos, incluso adoptando el nomen de su antiguo dueo y convirtindose en cliente suyo. Los dos principales ministros del emperador Claudio, Pallas y Narciso, eran libertos, esclavos liberados. En Roma, en medio de la ms espantosa situacin como era la esclavitud, siempre exista la posibilidad de salir de ella, cosa que en otras culturas nunca ocurri. En conjunto, la familia romana funcionaba como un micro universo en el que cada miembro tena un papel definido, cada una de ellas tena un pater familias y cada gens tena a su lder natural. Familia agnaticia Se entenda por familia agnaticia al conjunto de personas bajo la misma potestad domstica en un parentesco puramente civil fundado en la autoridad paternal (patria potestad o manus), por lnea de varn (hasta el sexto grado). Familia cognaticia Se entenda por familia cognaticia al parentesco por consanguinidad natural. Es decir, las personas vinculadas por la procreacin y el nacimiento, propia de la legislacin justineana, segn por la cual se entenda por familia, al conjunto de personas que tena un origen comn ligadas por un vnculo natural, la cognacin. Se compone de un tronco comn y dos lneas: Lnea recta: Aquellos que descienden unos de otros. Puede ser ascendente o descendente. Por ejemplo: padre, hijo, nieto, bisnieto, etc. Lnea colateral: Aquellos que no descienden unos de otros pero tienen un tronco comn. Por ejemplo: hermanos, sobrinos, primos, etc. PATRIA POTESTAD CONCEPTO Era una institucin del derecho civil, que signific el poder del jefe de familia (pater) varn vivo ms antiguo de la familia, por va masculina, que comprenda un conjunto de derechos sobre la persona y bienes de los filius, con pocas obligaciones. Se entenda por filius no slo los hijos del pater sino tambin los nietos o bisnietos bajo su autoridad. Slo poda ejercerla un ciudadano romano sobre otro ciudadano romano.

POTESTADES DEL PATER En los primeros tiempos, su facultad era tan amplia que poda disponer totalmente de la persona y bienes de sus filius. Esta potestad fue moderndose muy paulatinamente en la Repblica limitndose particularmente en la Roma imperial, y sobre todo bajo la influencia cristiana. A fines del siglo II, el pater slo poda ejercer una facultad correctiva. Todo padre que diera muerte a un hijo, a partir del emperador Constantino, fue considerado parricida. La posibilidad del padre, otorgada por la Ley de las XII Tablas, de vender al hijo, fue declarada ilcita por el emperador Caracalla, salvo por motivos de pobreza extrema. Dioclesiano y luego Constantino, lo prohibieron en cualquier caso, aunque este ltimo emperador realiz una salvedad. Poda enajenarse el hijo si fuera recin nacido, en caso de padre indigente, pero reservndose la facultad de poder readquirirlo. Hasta el Bajo Imperio era facultad del pater abandonar al filius, que poda vivir junto al que lo recogiera, como hijo o esclavo. Con Justiniano el hijo abandonado, adquira la condicin de libre y sui iuris. La potestad sobre los bienes de los hijos era total, ya que exista un solo patrimonio familiar del que el pater era titular. Durante el imperio, aparecieron los peculios, que eran bienes que se permitan fueran del hijo, quien los poda administrar (peculio profecticio) o adquirirlos en propiedad (castrense, cuasi castrense, y adventicio). Peculio profecticio: era el conjunto de bienes que un pater entregaba al hijo para su administracin. El pater familias responda de las obligaciones que contraa el hijo hasta el momento del peculio. Peculio adventicio, tambin conocido como bona materna: era el conjunto de bienes que reciba el hijo de su madre, abuela o cnyuge. Se puso en prctica desde el emperador Constantino. Peculio castrense: era el conjunto de bienes que un hijo de familia adquira en el ejercicio de la profesin militar. Peculio quasi castrense: era el conjunto de bienes que un hijo de familia adquira en el ejercicio de un cargo en la corte imperial o en la Iglesia. Se puso en prctica desde los tiempos del emperador Justiniano. FUENTES DE LA PATRIA POTESTAD Entendemos por fuentes aquellos modos naturales, o creados por la ley, que la legislacin romana reconoci como susceptibles de crear este vnculo. LOS HIJOS NACIDOS EN JUSTAS NUPCIAS Estn sometidos a este poder los hijos legtimos, o sea los nacidos de justas nupcias, y tambin el resto de los descendientes nacidos de sus hijos varones. Para determinar si un hijo ha sido concebido dentro de las justas nupcias, establecieron una presuncin sin admitir prueba en contrario (iuris et de iure) que determin que el plazo mnimo de un embarazo era de 180 das y el mximo de trescientos. Segn los romanos, la maternidad era indiscutible, pero el padre era simplemente el que estaba casado con la madre. Por lo tanto, el matrimonio debera haberse configurado en los perodos en cuestin, para que el hijo pueda adjudicrselo al padre, de lo contrario, ste podra impugnar su paternidad. Otro supuesto sera probar no haber tenido relaciones sexuales con su esposa en esos perodos (por ejemplo, en casos de ausencia o enfermedad). Como se necesitaba la condicin de ciudadano para ejercer la patria potestad la legislacin romana, para favorecer esta institucin, la concedi en ciertos casos particulares. Cuando un liberto no cumpla los requisitos impuestos por la ley Aelia Sentia, siendo manumitido antes de los treinta aos, no adquira la condicin de ciudadano romano. Si este liberto se casaba con una ciudadana romana, no era considerada esa unin como justas nupcias, y por lo tanto los hijos concebidos no estaban bajo su patria potestad. En tales condiciones, se permiti al padre obtener la ciudadana romana, y por consiguiente la potestad sobre sus hijos, si se presentaba al cabo del ao de nacido el hijo, ante el magistrado, probando la existencia del vnculo matrimonial y del hijo nacido de dicha unin. Si un ciudadano romano contrajera matrimonio con una no ciudadana, ignorando esa situacin, probado el error, se les permiti que la esposa adquiriera la ciudadana romana y el hijo concebido de dicha pareja, estuviera bajo la potestad paterna. Tambin si la situacin era inversa, o sea, la mujer, ciudadana y el hombre no, desconociendo tal circunstancia, se tom la misma solucin que en el caso anterior.

LOS LEGITIMADOS

La legitimacin fue otra forma de adquirir la patria potestad, en este caso, sobre los hijos nacidos de concubinato. Quedaban fuera de la posibilidad de legitimacin los hijos adulterinos e incestuosos. Para que se produjera la legitimacin que equiparaba a estos hijos naturales a los legtimos, se requera el consentimiento del legitimado, que en caso de no poder hacerlo por su corta edad, deba ratificarla posteriormente. Los medios otorgados por la ley para que sea vlida la legitimacin, fueron: el matrimonio subsiguiente de los padres, la oblacin a la curia o el rescripto del emperador. El primer caso exiga que no existieran impedimentos matrimoniales al momento de la concepcin del hijo. Si en este caso los padres contraan matrimonio, el hijo quedaba equiparado totalmente al hijo legtimo. La oblacin a la curia significaba ofrecer un hijo natural para desempearse como decurin o casar a la hija natural con un decurin. Los decuriones tenan la funcin, entre otras, de recaudar impuestos. Esta tarea tena pocos candidatos dispuestos a ejercerla, ya que deban responder personalmente en caso de que no pagaran los contribuyentes. Esta forma de legitimacin creaba un vnculo civil, agnaticio entre el padre y el hijo, pero este ltimo no era pariente civil de los dems parientes del padre. Durante el mandato del emperador Justiniano surgi una nueva forma de legitimacin, para aquellos casos en que no pudiera darse el subsiguiente matrimonio de los padres, por existir algn impedimento. La legitimacin por rescripto imperial, o sea concedida por el emperador, a pedido del padre por presentacin directa o por disposicin testamentaria, tena como nico requisito, que el padre natural no poseyera hijos legtimos. Si el padre no los hubiera legitimado en el testamento, pero los hubiera instituido herederos, los propios hijos podan solicitar la legitimacin pues se supona que esa era la voluntad del testador. Esta forma de legitimacin equiparaba en todos sus efectos al hijo natural con los hijos legtimos. LOS ADOPTADOS Esta institucin del Derecho Civil, significaba, introducir al adoptado a la familia y crear un vnculo de patria potestad sin la existencia de un vnculo de sangre. Dentro de la adopcin caba distinguir la adopcin de un alieni iuris, o sea de una persona que ya estaba bajo el poder de un pater y pasaba a depender de otro y la adrogacin, por el cual una persona sui iuris, o sea no sujeta a patria potestad, pasaba a depender de otra en calidad de filius. Para ser adoptante, se requera ser capaz, debiendo para ello ser un hombre sui iuris y ciudadano romano. No podan adoptar los tutores y curadores a sus pupilos mientras estos fueran menores de 25 aos. Las mujeres no podan adoptar, pero s ser adoptadas. Tampoco podan hacerlo los menores de 18 aos, ni los castrados. Para que se operara la adopcin, el padre originario deba vender ficticiamente al hijo al adoptante, mediante tres mancipaciones (medio solemne y privado de transmisin del dominio mediante el procedimiento del cobre y la balanza). Las dos primeras compraventas eran lgicamente seguidas de manumisin, para que acto de compra venta pudiera volver a efectuarse. En el caso de hijas y nietos, bastaba una sola mancipacin. Luego de la ltima venta el hijo no quedaba bajo la patria potestad del nuevo pater, sino en mancipium, otra potestad inherente al pater. Para lograr la patria potestad, se requera entonces, que el pater adquirente, volviera a remanciparlo ficticiamente, para que no estuviera ya en mancipium. En esa situacin el pater adoptante intentaba contra el padre natural una reivindicacin (accin por la cual se recuperaban las cosas robadas). Ante la falta de oposicin del padre biolgico el adoptivo adquira la patria potestad, por decisin del magistrado. En poca de Justiniano bast con la presentacin del padre adoptante, del adoptivo, y del adoptado, por la cual el primero manifestaba su decisin ante el magistrado y se labraba un acta ante el Juez. La adopcin creaba un vnculo similar, entre padre e hijo, al derivado de la naturaleza, por lo tanto, se exigi que el adoptante fuera mayor que el adoptado por lo menos, en 18 aos. En el derecho Antiguo no se exigi el consentimiento del adoptado, lo que s fue condicin (al menos que no se opusiera) durante el derecho clsico. Si la adopcin fuera de un nieto, el abuelo que daba al nieto en adopcin lo haca por su propia voluntad sin ser necesario el consentimiento del padre de la persona a dar en adopcin. En el caso de que el adoptante sea el abuelo, se requera la conformidad del abuelo y del padre adoptante. El emperador Justiniano distingui entre la adopcin plena, que se daba en el caso de que el adoptante fuera a su vez ascendiente natural del adoptado, donde se produca la incorporacin del adoptado bajo la patria potestad del adoptante, del caso de la adopcin menos plena, o sea, cuando el adoptante fuera un extrao, el adoptado no sala de la patria

potestad con respecto a su padre natural. Sin embargo, tena el adoptado derecho a concurrir a la sucesin intestada del padre adoptivo. La adrogacin era la incorporacin a la familia de un sui iuris, o sea, de quien no estaba sometido a patria potestad. Fue de gran importancia pues este sui iuris al incorporarse como alieni iuris a otra familia, renunciaba a su propio culto familiar, para tomar el del adoptante, adems de que se integraba con todas las personas que se hallaban bajo su propia potestad. Ante una situacin tan significativa, era indispensable la intervencin de los Pontfices. Se requera la conformidad del adrogante y la del adrogado, pero adems la del pueblo reunido en comicio. Luego, los comicios fueron reemplazados por una Asamblea. Durante el imperio se permiti que pudiera efectuarse por rescripto imperial. Adems de los requisitos exigidos para la adopcin, los pontfices deban realizar una investigacin para determinar la causa por la que se efectuaba, que deba ser justa y beneficiar al adoptado. El adrogante deba tener al menos 60 aos, y adquira la patria potestad sobre el adrogado y toda su familia agnaticia.

POTESTADES DEL PATER En los primeros tiempos, su facultad era tan amplia que poda disponer totalmente de la persona y bienes de sus filius. Esta potestad fue moderndose muy paulatinamente en la Repblica limitndose particularmente en la Roma imperial, y sobre todo bajo la influencia cristiana. A fines del siglo II, el pater slo poda ejercer una facultad correctiva. Todo padre que diera muerte a un hijo, a partir del emperador Constantino, fue considerado parricida. La posibilidad del padre, otorgada por la Ley de las XII Tablas, de vender al hijo, fue declarada ilcita por el emperador Caracalla, salvo por motivos de pobreza extrema. Dioclesiano y luego Constantino, lo prohibieron en cualquier caso, aunque este ltimo emperador realiz una salvedad. Poda enajenarse el hijo si fuera recin nacido, en caso de padre indigente, pero reservndose la facultad de poder readquirirlo. Hasta el Bajo Imperio era facultad del pater abandonar al filius, que poda vivir junto al que lo recogiera, como hijo o esclavo. Con Justiniano el hijo abandonado, adquira la condicin de libre y sui iuris. La potestad sobre los bienes de los hijos era total, ya que exista un solo patrimonio familiar del que el pater era titular. Durante el imperio, aparecieron los peculios, que eran bienes que se permitan fueran del hijo, quien los poda administrar (peculio profecticio) o adquirirlos en propiedad (castrense, cuasi castrense, y adventicio). Contenido de la patria potestad: El contenido de la patria potestad puede ser estudiado enfocando: a) sus efectos sobre la persona de los hijos; y b) sus efectos sobre el patrimonio. Advertimos y ratificamos nuevamente, que su desenvolvimiento es correlativo a la evolucin histrica de la estructura social romana. Efectos sobre los hijos: 1. Derecho de vida y muerte. Este derecho consiste, durante la poca caracterizada por la primaca del derecho formal y estricto, en el reconocimiento pleno de los derechos perpetuos y absolutos del paterfamilias. El estado estaba impedido de intervenir en los asuntos familiares y era el pater, quien entonces ejercitaba dicho derecho, resolviendo todas las situaciones que se presentaban al grupo familiar. Durante la era republicana, en virtud de la influencia de las costumbres y del debilitamiento resultante de la institucin, las determinaciones del pater, en tal sentido, estaban supeditadas a su consulta, o a un consejo de parientes prximos o a personas de rango calificado los censores, quienes ejercan la magistratura de la censura, realizaban el censo y fiscalizaban la conducta pblica y privada de los ciudadanos, pudiendo tacharlos hasta con la nota de infamia, pues ellos podan hacer la lista lbum senatorium de personas calificadas para llevarlos al cuerpo senatorial. En poca posterior al imperio pagano, en virtud de la anormalidad imperante en el rgimen de la familia, provocada por el relajamiento inarmnico y no controlado de las costumbres, muchos padres asumieron de nuevo el antiguo ejercicio del derecho de dar muerte a sus

hijos; sin embargo, estos tipos de conducta, provocaban el castigo de los emperadores, incluso con penas de expatriacin. Durante el rgimen cristiano, la patria potestad se concibi, como, segn ARANGIO Ruiz, "la funcin de proteger y educar a la prole, a corregir a sus hijos, debiendo acudir a los magistrados para imponer penalidades a los hijos", lo cual nos advierte el paso al estado de derecho de castigar. 2. El ius vendendi. Era otro derecho practicado, desde los tiempos remotos, por los padres sobre sus hijos y el cual consista en el privilegio del pater de vender a sus hijos. Si venda al hijo, lo haca esclavo, es decir, el hijo caa en capitis deminutio mxima y era relegado a la categora de las cosas, ejercindose por el comprador, el derecho de propiedad sobre ste. En caso de que el hijo, en lugar de venderlo, fuera cedido in macipium, es decir, se le colocaba con una persona libre (por ejemplo, el jefe de otra familia), a fin de que sta ejerciese autoridad sobre otra persona libre por un tiempo limitado, en este caso el hijo, que conservaba su condicin de libre al ser cedido y al encontrarse bajo la autoridad del jefe de la otra familia, se haca entonces cuasi-esclavo. En otras palabras, su condicin de libre no la perda por el hecho de haber cado in mancipium. La Ley de las XII Tablas consagra un precepto, en que establece que la patria potestad se extingua si el padre vende al hijo tres veces y a la hija una sola vez. El derecho de ventas fue derogado en los tiempos del imperio cristiano, por considerarlo contrario a la equidad y al desarrollo y desenvolvimiento de las relaciones paterno filiales. 3. lus exponendi. Era el derecho del pater, del jefe, de abandonar al hijo. Tambin fue ejercido durante los primeros tiempos y prohibido en la poca del imperio. Los emperadores dejaron constancia de que el hijo abandonado pasara a la patria potestad de quien la obtuviere. Sin embargo, Justiniano consider la libertad del abandonado, aun cuando fuese recogido. Relacin con los bienes. Los Peculios. Es clara la posicin de la doctrina romanstica con respecto a las relaciones y los efectos del poder paterno sobre el patrimonio familiar. Haremos uso de varias citas textuales de algunos tratadistas de la especialidad, referidos a este tpico. As, IGLESIAS, en su obra, dice: "titular de derechos patrimoniales slo puede serlo el paterfamilias: cuanto l adquiere, sea por negocios que lleve a cabo, sea por disposiciones de terceros, v. g., por actos mortis causa que lo hagan destinatario de sus bienes, pasa a engrosar el patrimonio del paterfamilias. La originaria incapacidad patrimonial del filius familias entr en quiebra al afirmarse el rgimen de los peculios. El peculio en su primera figura, es una pequea suma de dinero o una pequea masa de bienes concedida por el pater en goce y administracin al hijo. KUNKEL, manifiesta: "El aspecto patrimonial se deriv de la estructura monrquica de la familia romana al principio de que slo el paterfamilias posea capacidad patrimonial y facultad de disposicin sobre el patrimonio familiar. Los hijos de familia eran considerados segn una concepcin que data de antiguo, como copartcipes, pero carecan de todo poder de disposicin. En el curso de la era republicana una concepcin nueva que identifica el poder de disposicin con el derecho sobre las cosas, considera al paterfamilias como nico propietario de la fortuna familiar y al hijo como totalmente incapaz en el aspecto patrimonial. En teora estas reglas fueron conservadas, pero en el derecho de la poca imperial se restringe cada vez ms el poder exclusivo de disposicin del padre, hasta el punto de que prcticamente se transforma en lo contrario". En lo que respecta a la obligacin alimentaria, dice KUNKEL: "Siendo la patria potestad un poder sobre las personas que a ella estaban sometidas no originaba obligaciones para el pater familias. El deber de prestar alimentos a los hijos y nietos no se implanta hasta la poca imperial fuera del sistema jurdico tradicional. Al principio slo existira quizs con respecto a los individuos de la casa sometidos a la potestad paternal, ms tarde por lo menos hacia fines del siglo II de Jesucristo se concedi el derecho a alimentos a los descendientes emancipados. El deber de alimentos era mutuo, de manera que los ascendientes tenan derechos a percibirlos de los descendientes. Es dudoso si la madre legtima tena en la poca clsica derecho a alimentos, sin embargo, las palabras de ULPIANO permiten reconocer que la solucin afirmativa como principio del derecho

clsico, y es desde todo punto creble que la jurisdiccin consular saltara tambin en este punto sobre los lmites de la familia agnaticia. El clasicismo del deber de alimentos entre la madre natural y sus descendientes creernos que est fuera de duda. En base a lo expuesto, y a los fines de resumen y clarificacin, vemos: a) Que, segn el derecho arcaico predominante, en circunstancias en que la familia era concebida como una unidad b) cohesionada por el parentesco agnaticio y sin intervencin del Estado, en su regulacin, era el paterfamilias quien posea los poderes absolutos sobre el grupo familiar y quien era el titular exclusivo de los derechos patrimoniales de la familia. Por consiguiente, las adquisiciones del hijo eran pertenencias del pater, lo cual converta al hijo en un simple instrumento de adquisicin, con la sola posesin de expectativas y de esperanzas de derecho sobre el patrimonio, las cuales se concretaran a la muerte del jefe, como heredero que era del mismo. Esto era entonces, no ya un aspecto del derecho de propiedad, sino del derecho sucesoral o hereditario. Priv entonces, durante la monarqua y la repblica, la incapacidad patrimonial del hijo, pues los derechos eran ejercitables, exclusivamente, a travs del paterfamilias. c) b) Este principio se transforma, durante la poca imperial, con el desenvolvimiento de Roma, al crearse el rgimen de los peculios, o sea, el patrimonio propio del hijo de familia. Aquel poder exclusivo del pater se quebranta y se le reconoce al hijo, por excepcin, una determinada capacidad patrimonial, como observamos al analizar las clases de peculios. d) En cuanto al aspecto relativo a la obligacin alimentaria como derecho inherente a la institucin de la patria potestad, la doctrina romanstica presenta puntos de vista controvertidos. e) Los comentaristas contemporneos manifiestan, unnimemente, que la patria potestad no originaba obligaciones al pater. Sin embargo, en las etapas primitivas, exista la obligacin alimenticia hacia la persona de la casa. Durante el imperio, se le reconoce a los hijos y a los nietos y, finalmente, en el imperio cristiano, se extiende a los hijos emancipados o excluidos de la patria potestad, a la madre legtima y a la madre natural, concibindose dicha obligacin como recproca entre ascendientes y descendientes. PECULIOS. PRINCIPIOS DEL HIJO DE FAMILIA KUNKEL seala "que la evolucin de la poca imperial debilita notablemente el principio del poder exclusivo sobre el patrimonio familiar y ello tiene su origen en la institucin del peculium, pero mientras el verdadero peculio es una porcin de bienes que el paterfamilias confiere al hijo voluntariamente, y del cual podra privarle en todo momento, con lo que no slo jurdico sino tambin econmicamente continuaba siendo una parte del patrimonio paterno, los peculios nuevos del derecho imperial son porciones de bienes cuya administracin corresponde enteramente al hijo independientemente de la voluntad del padre y de la cual ste no le podra privar. CLASES DE PECULIO La doctrina romanstica reconoce cuatro clases de peculio, a saber: a) peculio profecticium; b) peculio castrense; c) peculio cuasi-castrense; y d) peculio adventicium. Profecticium. Es el ms remoto y est constituido por los bienes que el paterfamilias ceda a sus hijos o a sus esclavos para que los administraran, radicando la propiedad de los mismos en el pater. Dice CAMUS: "El reconocimiento jurdico de este peculio implic una responsabilidad limitada a su ascendencia del paterfamilias en virtud de la actio de peculio Castrense. Augusto, al constituirse los militares en una verdadera clase, concedi a los hijos de familia, militares, que dispusieran por testamento, de lo que hubiesen adquirido durante el servicio: sueldo, botn, donativos, etc. Estos bienes constituyeron el peculio castrense. En este tipo de peculio, se reconoci en el filius familias la propiedad de los bienes, lo que lo distingue del anterior. Nerva y Trajano confirmaron este privilegio. Cuasi Castrense. Al sobrevenir la nueva crisis y la evolucin del derecho romano, el ordenamiento patrimonial de la familia se deshace. Al separarse en el imperio las funciones

civiles y militares, Constantino cre el peculio cuasi-castrense, semejante al castrense, a favor del hijo, con respecto a todo lo que hubiese ganado por su cargo en el palacio imperial como funcionario, en el ejercicio de profesiones liberales o como clrigo. Se le reconoce capacidad legal para disponer de los bienes obtenidos con su trabajo. Se consigui as un equilibrio entre la clase militar y civil. Adventicium. El peculio adventicium, tambin es denominado bona adventicia. Adriano y Constantino establecieron que los bienes correspondientes al hijo por sucesin de la madre, pasasen en propiedad a aqul, y slo el usufructo al padre. Posteriormente, fue extendido a las adquisiciones que, a ttulo gratuito reciban los hijos de familia de sus ascendientes maternos. Luego, se incluy en este peculio los lucros nupciales y esponsalicios. Por ltimo, Justiniano fue todava ms amplio y extenso, al disponer que lo que el hijo bajo potestad adquiera por cualquier concepto, que no proviniera del padre y no correspondiente a los peculios castrenses y cuasi-castrenses, integraban el peculio adventicium. Se le concedi al padre la administracin y el usufructo de la bona adventicia, sin necesidad de prestar fianza y sin la obligacin de rendir cuentas, no pudiendo enajenar ni hipotecar dichos bienes, pero la propiedad de stos radica en el hijo. Al extinguirse la patria potestad, cesaba el usufructo, lo que representaba un obstculo para la emancipacin, y por eso, Justiniano dispuso que el padre tena derecho a reservarse la mitad de los bienes en usufructo, propendindose as a la emancipacin como modo voluntario de extincin de la patria potestad. Este peculio no corresponda al padre: a) si el hijo lo adquira contra la voluntad del padre; b) cuando los bienes se dejaban al hijo con la condicin de que el padre no tuviera el usufructo; y c) cuando el padre se divorciaba respecto de los bienes que pasaban a poder del hijo. Como el hijo careca de patrimonio, en caso tal de que contrajera una obligacin, se creaba, hasta cierto punto, un derecho ficticio en la persona del acreedor. Los romanos, y especficamente los pretores, llevados por la observacin de esa situacin, trataron una vez ms de corregir el derecho antiguo, creando a tal fin las acciones pretorianas las cuales nos referimos al analizar la representacin y la esclavitud, a travs de ellas comenz el hijo a obligar contractualmente al padre, as como tambin el esclavo a su dueo o amo. Son ellas: Actio quod iussu, cuando el hijo negociaba con el mandato segn voluntad expresa del pater. Actio exercitoria, cuando el hijo es capitn o patrono de una nave que origina la deuda. Actio institoria, si el hijo administra un comercio o industria, en el cual contrajo la obligacin. Actio tributoria, causado en las deudas del peculio administrado por el hijo. Actio peculio y actio in rem verso, que permita al acreedor actuar contra el pater, hasta concurrencia del valor del peculio o del beneficio obtenido por el mismo.

1. 2. 3. 4. 5.

Introduccin Propsitos de la Investigacin La Patria Potestad en el Derecho Romano Antiguo La patria potestad en el Derecho contemporneo dominicano Comparacin de la Patria Potestad en el del Derecho romano y el Derecho dominicano 6. Conclusin 7. Bibliografa

Introduccin
La patria potestad es una figura jurdica que a lo largo de la historia ha sufrido transformaciones, adecundose al momento y a las condiciones sociales existentes. En todo grupo humano suele haber un poder de direccin para cumplir su cometido encargado de armonizar y unificar la variedad que el mismo grupo implica. El la relacin paterno filiar constituida y regulada jurdicamente, tiene que haber un principio rector que gobierne y rija las actividades de todos en busca del bien comn. Ese principio rector esta representado por la patria potestad, que puede ser definida como la relacin jurdica establecida de los padres hacia sus hijos, generadora de recprocos, deberes y derechos en consideracin a las funciones que ejerce. Los pueblos antiguos y en especial Roma, la institucin es entendida en sentido absoluto y desptico, cada familia constitua un estado propio y, el jefe asedi todos los poderes siendo la mxima autoridad. En los tiempos modernos, domina el criterio fundamental que la patria potestad es una funcin de estado, la cual reconoce a los padres en beneficios de los hijos.

Propsitos de la Investigacin
Objetivo General. Comparar en el Derecho Romano y el Derecho Dominicano la Patria Potestad, partiendo del anlisis de sus concepciones y caractersticas. Objetivos Especficos. 1. Citar los conceptos, caractersticas y filiacin de la Patria Potestad en el Derecho Romano y en el Derecho Dominicano. 2. Comparar la concepcin de la Patria Potestad en el Derecho Romano y en Derecho Dominicano. CAPITULO I:

La Patria Potestad en el Derecho Romano Antiguo

1.1. Concepto Patria Potestad. Del latn "in potestate nostra sunt liberi nostri quos ex justis nuptiis procravimus," estn bajo nuestra potestad los hijos que procreamos de justas nupcias. Los romanos consideraban la patria potestad como el poder atribuido al padre de familia, es decir, la potestad ejercida sobre los hijos que formaban su familia y que se encontraban en ella como consecuencia de las justas nupcias, por la legitimacin o por la adopcin. 1.2. Caractersticas.

En esto queda claramente definido la autoridad mxima del pater, pero para ejercitar la patria potestad en Derecho Civil Romano era requisito: Ser ciudadano Romano. En este caso en el derecho antiguo el pater de familia era propietario de los hijos, tena el derecho de vida y muerte poda venderlos, exponerlos, abandonarlos o entregarlos, para reparar daos que estos hubieran causado, castigarlos y matarlos, segn dispona la ley de las XII tablas; el padre era propietario de sus hijos y de los bienes que stos adquiran. 1.3. Fuentes de la Patria Potestad. Etimolgicamente matrimonio proviene de matiz (madre) y monos, moneres (oficio, ocupacin o proteccin) o bien Mater (madre) y monus (uno) una sola madre. Los romanos consideraban al matrimonio o nupcias en general, a la unin del hombre y la mujer que deseaban establecer entre ellos una comunidad indivisible de existencia (Nuptiae viri natrimonium individuam vital consuetudimen continents). As definan al matrimonio como la unin de un hombre y una mujer con el objeto de formar una sociedad indivisible; o sea una asociacin de toda la vida. Y esta es la principal fuente de la patria potestad. La Filiacin es el lazo natural que relaciona a un infante con sus autores, produce efectos extensos segn la naturaleza de la unin, se considera filiacin mas plena, la que emana de la justae nuptiae, y que vale para los hijos la calificacin de liberi justi. La adopcin es un acto solemne que hace caer a un ciudadano romano bajo la patria potestad de otro, donde se establece entre ellos artificialmente la misma. Relaciones civiles que hubieran nacido de la procreacin ex justis nuptiis. La adopcin presenta, en Roma, un lugar importante debido a los intereses polticos y religiosos y dada que la familia civil solo se desarrollaba por los varones; poda suceder que algunas familias antiguas estuviera a punto de extinguirse, para evitarlo se acuda a la adopcin. Existieron dos clases de adopcin: La de las personas sui juris, a la cual se le llama adrogacin y la referente a los alieni juris que es la adopcin propiamente dicha. 1.4. Los Legitimados. La legitimacin fue otra forma de adquirir la patria potestad, en este caso sobre los hijos nacidos de concubinato. Quedaban fuera de la posibilidad de legitimacin los hijos adulterinos e incestuosos. Para producir la legitimacin que equiparaba a estos hijos naturales a los legtimos se requera el consentimiento del legitimado que en caso de no poder hacerlo por su corta edad, deba ratificarlo posteriormente. Los medios otorgados por la ley fueron: el matrimonio subsiguiente de los padres en este caso exiga que no existieran impedimentos matrimoniales al momento de la concepcin del hijo. El hijo quedaba equiparado totalmente a hijo legtimo. 1.5. La oblacin a la Curia. Significaba ofrecer un hijo natural para desempearse como decurin o cazar la hija natural con un decurin. Los decuriones tenan entre otras cosas, la funcin de recaudar impuestos; esta tarea tenia poco candidatos dispuestos a ejercerla, ya que deba responder personalmente en caso de que no pagaran los contribuyentes. Esta forma de legitimacin creaba un vinculo civil agnatico entre el padre y el hijo, pero este ltimo no era pariente civil de los dems parientes del padre. Durante el mandato de Justiniano surgi otra legitimacin, la llamada legitimacin por edicto imperial o sea concedida por el emperador a pedido del padre por presentacin directa o testamentada con el nico requisito de que el padre no poseyera hijos legtimos.

Esta legitimacin equiparada en todos sus efectos al hijo natural con los hijos legtimos. 1.6. Extincin de la Patria Potestad. La causa natural de extincin de la patria potestad era la muerte del pater o del filius. Tambin la capitis diminutio mxima (prdida de la libertad) de cualquiera de ellos extingua el vnculo. Tenan esa consecuencia, adems, la capitis diminutio media (prdida de la ciudadana) y la capitis diminutio mnima (prdida de la calidad,de sui juris) ya sea por adopcin o adrogacin. Como casos excepcionales, desde muy antiguo los filius sacerdotes de Jpiter y las mujeres, vrgenes vestales salan de la patria potestad. En la poca de Justiniano, salan de la patria potestad sin perder sus derechos agnaticios, los que desempearan altas funciones, como cnsul o prefecto del pretorio. La emancipacin fue otra causa de salir de la patria potestad que se realizaba haciendo ficticiamente, con la complicidad de un tercero, la triple venta exigida por la ley decenviral para perder la patria potestad. Al cabo de ellas, el padre lo readquira y luego la manumita, adquiriendo la calidad de sui juris. Esto en el caso del varn, las mujeres para emanciparse, requera una sola venta. El emperador Anastasio simplific este engorroso procedimiento, creando la emancipacin Anastasiana, pudiendo otorgarse por edicto imperial. La emancipacin justiniana, finalmente, permiti la emancipacin con la simple declaracin de ambos interesados, ante un magistrado competente. CAPITULO II:

La patria potestad en el Derecho contemporneo dominicano

2.1 Concepto. La patria potestad es el conjunto de derechos y obligaciones que la ley reconoce a los padres sobre la persona y bienes de sus hijos menores de 18 aos. En la patria potestad se distinguen dos aspectos, uno referido a la proteccin de los interese materiales (asistencia protectiva) y otro a la de los intereses espirituales (asistencia formativa). . Quedar privado de los derechos y beneficios que el Cdigo Civil concede a los padres en el tratado de la patria potestad, sobre la persona y bienes de sus hijos. Segn el artculo 335 del Cdigo Penal. 2.2 Caractersticas de la Patria Potestad. Es una institucin natural donde los padres tienen el derecho y la obligacin de: cuidar, sustentar y educar a sus hijos, sean o no de matrimonio. Aplicar prudentemente la disciplina y son responsables, conforme a las leyes penales si los abandonan moral o materialmente o si dejan de cumplir los deberes inherentes de la patria potestad ; deben representar legalmente al menor o incapacitado en todos los actos de la vida civil, administrar sus bienes y aprovechar sus servicios atendiendo a su edad y condicin. Esto se aplica solo como rgimen de proteccin a los menores no emancipados. 2.3. Fuente de la Patria Potestad. La principal fuente de la patria potestad moderna es el matrimonio, es decir, de los padres sobre los hijos nacidos de este, sin embargo tambin son fuente la adopcin y de la legitimacin. 2.4. La Filiacin. Corresponde al lazo natural que relaciona al hijo con sus autores, produce efectos extensos; la afiliacin mas plena es sin duda aquella que emana del matrimonio, es decir debe ser legalmente cierta. Segn los artculos del 62 al 66 de la Ley 136-03

2.5. La adopcin. Se da cuando una persona es reconocida legalmente por otra como hijo, establecindose las mismas relaciones civiles que si hubiera nacido de la procreacin del matrimonio. La legitimacin corresponde al reconocimiento jurdico de una relacin de padres e hijos cuando ella se da fuera del matrimonio. Segn el artculo 111 de la Ley 136-03. Art. 351. En la adopcin ordinaria el adoptado permanece con su familia natural y conserva en ella todos sus derechos. Sin embargo, slo el adoptante est investido de los derechos de la patria potestad respecto del adoptado, as como el derecho de dar el consentimiento al matrimonio de este ltimo. En caso de disentimiento entre el adoptante y la adoptante, el empate valdr consentimiento al matrimonio del adoptado. Si hay adopcin por los dos esposos, el adoptante administrar los bienes del adoptado en las mismas condiciones que el padre legtimo administra los de sus hijos. Si los adoptantes se divorcian o si se pronuncia entre ellos separacin personal el tribunal aplicar a los hijos adoptados las reglas relativas a los hijos legtimos. Cuando no haya ms que un adoptante o cuando uno de los dos adoptantes falleciere, el adoptante o el superviviente de los dos es tutor del adoptado; ejerce esta tutela en las mismas condiciones que el padre o la madre superviviente del hijo legtimo. El consejo de familia se constituir en la forma prevista en el artculo 409 de este Cdigo. Si el adoptante es el cnyuge del padre o de la madre del adoptado, tiene la patria potestad conjuntamente con l; pero el padre o la madre conserva el ejercicio. Las reglas relativas al consentimiento de los padres para el matrimonio del hijo legtimo se aplican en este caso al matrimonio del adoptado. En caso de interdiccin, ausencia comprobada, o fallecimiento del adoptante ocurrida durante la minora de edad del adoptado, la patria potestad pasa de pleno derecho a los descendientes de ste (Modificado segn Ley 5152 del 13 de junio de 1959). 2.6. Extincin de la Patria Potestad. Los modos por los que se extingue la patria potestad son:

Fallecimiento de uno o ambos padres. Privacin de la patria potestad acordada judicialmente, por la prdida de los derechos civiles del titular. Mayora de edad, es decir al cumplir los 18 aos. Emancipacin. Matrimonio. Por adopcin.

Comparacin de la Patria Potestad en el del Derecho romano y el Derecho dominicano

En el derecho Romano la Patria Potestad era el poder atribuido al padre de familia sobre los hijos nacidos de justas nupcias por legitimacin o por adopcin y duraba toda la vida, no solo sobre la persona si no tambin sobre su patrimonio. En el derecho Dominicano Patria Potestad es lo contrario, es una obligacin en sentido verdadero del termino, a cargo de los padres y a favor de los hijos cuyo objeto es la proteccin y educacin de estos, observando que la patria potestad esta ligada a la nocin de minora de edad. En el derecho Romano es totalmente autoritaria con poderes de vida y muerte, podan venderlos, exponerlos, abandonarlos o entregarlos para reparar el dao que se hubiese causado (Ley de las 12 tablas). El padre o los abuelos tenan un poder disciplinario casi ilimitado sobre el hijo, derecho de vida y muerte. En el derecho dominicano es todo lo contrario, institucin destinada a la defensa de la persona y bienes del menor a lo que no es extraa la intervencin del estado.

En el Derecho Dominicano de ese amplio poder sobre los hijos solo queda el derecho de castigar. Adems, est ligada a la minora de edad; concluye cuando el hijo alcanza la mayora de edad. El Derecho Dominicano actual, quienes ejercen la patria potestad tienen la obligacin legar reconocida de dar educacin, alimentacin, proteccin, etc. La patria potestad representa toda una institucin civil por encima de la moral, adems no es renunciable, salvo en los casos sealados por nuestro Cdigo Civil vigente.

Conclusin
Despus de ver conceptos, caractersticas, competencia, extincin, adopcin, representacin y administracin de la Patria potestad y sus derechos, tanto en Roma antigua como en la Repblica Dominicana, en nuestros tiempos. Llegamos a una serie de conclusiones que nos ensearon que nuestra patria potestad tiene como base de sustentacin su nacimiento en Roma a trabes del tiempo avanza y se pule hasta tener lo que ahora tenemos, utilizando la figura del ensayo y error aplicado a procesos histrico donde pasamos por dictaduras con los subsiguientes avance y atraso poltico; que a la postre lograron configurar nuestras leyes impulsando nuevas y modernas posiciones en torno a la patria potestad. Ofreciendo control, obligaciones y participacin al Estado y limitando en el tiempo las obligaciones de los padres aunque aumentando sus responsabilidades ante las leyes.

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos89/patria-potestad-derechohistorico/patria-potestad-derecho-historico.shtml#ixzz2MrokMS9C

El pater familias era el ciudadano independiente, homo sui iuris, bajo cuyo control estaban todos los bienes y todas las personas que pertenecan a la casa. Es la persona fsica que tena atribuida la plena capacidad jurdica para obrar segn su voluntad, sui iuris, y ejercer la patria potestas, la manus, la dominica potestas y el mancipium sobre, respectivamente, los hijos y resto de personas alieni iuris que estaban sujetos a la voluntad, sobre la mujer casada, los esclavos y otros hombres. El concepto anudado a la capacidad jurdica (caput) que consista en la posesin de los tres estados (status) de libertad, de ciudad libre, ciudadano y fala persona fsica que gozaba de los tres estados civiles , con plena capacidad jurdica y de obrar, libre, ciudadano y jefe de familia.1

Poderes del Pater Familias

El poder del pter familias era llamado patria potestas, "patria potestad" en espaol. La Potestas (potestad o poder) es distinta de la auctoritas, que tambin es tenida por el pter. Bajo la Ley de las XII Tablas, el pter familias tena vitae necisque potestas (poder de vida o muerte) sobre sus hijos, su esposa, y sus esclavos, de todos los cuales se deca que estaban sub manu, "bajo su mano". Para que un esclavo se conviertiera en un ciudadano libre, tena que ser liberado "fuera de la mano" del pater familias, de ah los trminos manumissio y emancipatio. Por ley, en cualquier circunstancia, su palabra era absoluta y final. Si un hijo no era querido, bajo la ley de la Repblica Romana el pter familias tena el poder o potestad para ordenar la muerte del nio por exposicin. Tena el poder para vender a sus hijos como esclavos; la ley romana prevea, sin embargo, que si un hijo era vendido como un esclavo tres veces, dejaba de estar sujeto a la patria potestas. El pter familias tiene el poder de aprobar o rechazar matrimonios de sus hijos e hijas; sin embargo, un edicto del Emperador Romano Caesar Augustus provea que el pter familias no pudiera negar ese permiso levemente. Slo un ciudadano romano disfrutaba del status de pter familias. Slo poda haber un hombre ejerciendo el oficio dentro de un hogar. Aun los hijos varones adultos seguan estando bajo la autoridad de su padre mientras ste viviera, y no podan adquirir los derechos de un pter familias mientras que ste todava viva; al menos en teora legal, toda su propiedad era adquirida a cuenta de su padre, y l, no ellos, tena la autoridad ltima para disponer de ella. Quienes vivan en su propia casa a la muerte de su padre adquiran el status de pter familias sobre sus respectivas casas. Con el tiempo, la autoridad absoluta del pter familias tendi a debilitarse, y derechos que tericamente existan no eran aplicados ni se insista en ellos.

Efectos patrimoniales de la patria potestas

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Desde un punto de vista estrictamente jurdico, a todos los que estaban sujetos a la patria potestad (patria potestas), se los vea como una extensin del largo brazo paterno (longa manus). En efecto, era el principio indiscutido del derecho romano respecto a que todo lo que fuera comprado como nios o esclavos cayeran en la esfera jurdica del pter familias. Ese principio todava segua vigente en la poca del jurista romano Gayo, segn el cual: G.2.87 ..quod liberi nostri quos in potestate habemus mancipio accipiunt vel ex traditione nanciscuntur...vel ex alia qualibet causa adquiruntur;, id Tutto ci che i figli che abbiamo in nostra potestas acquistano tramite mancipatio o traditio, o per altra qualsivoglia causa, acquistato da noi;

nobis adquiritur; ipse enim, qui in potestate nostra habemus, nihil suum habere potest

infatti chi sotto la nostra potestas non pu avere nulla di suo.

La palabra espaola familia deriva del latin familia, literalmente "linsieme dei famuli, coloro che hanno un rapporto" (el conjunto de los siervos, aquellos que tienen una relacin) de dependencia del jefe de familia, el paterfamilias. En la antigedad, el concepto latino de familia se yuxtapona entre la familia iure proprio y la familia domestica. La primera no tena relacin con el parentesco, se encontraba vinculada con relaciones de tipo politico-economico y religioso; la segunda se fundaba en la consanguinidad. El paterfamilias era el jefe absoluto de ambos. El dispona, como cosas de su propiedad, no slo de los bienes y de los esclavos, sino tambin de la madre y del hijo. Ms tarde, la familia "perse importancia come entidad poltica e divenne patriarcale, con pi generaciones di consanguinei sotto lo stesso tetto" (pierde importancia como entidad poltica y se convierte en patriarcal, acogiendo ms generaciones de consanguneos bajo el mismo techo). El poder del paterfamilias sobre su familia era limitado por la ley. Por familia se entenda ahora "l'insieme degli schiavi che appartenevano allo stesso propietario" (el conjunto de los esclavos que pertenecan al mismo propietario).

Extincin de la patria potestad

En principio, la patria potestad tena carcter de perpetuo y por ello la mayoridad del hijo no le pona fin. Aun as hubo acontecimientos fortutos que hacan imposible su ejercicio tales como la muerte del pater, causa natural de extincin; la capitis deminutio maxima, que lo converta en esclavo, y la media, que le haca perder la ciudadana, porque la patria potestad slo era ejercitable por los ciudadanos romanos. A stas causas de extincin se le agregan otras de origen antiguo, como la elevacin del hijo varn a sacerdote de Jpiter y a la mujer a virgen vestal y en el derecho justinianeo el desempeo de funciones pblicas de importancia, como si el hijo fuera designado miembro del consejo imperial, Cnsul, Prefecto pretorio, etc. Tambin la patria potestad del pater se extingua si aceptaba ingresar al hijo de otra familia por adopcin o a las hijas por la convenio in manu.

Emancipacin
La emancipacin (emancipatio) entraaba un acto de liberacin de la patria potestas realizado por la voluntad del pater. Por interpretacin pontifical de la norma de las XII Tablas, si el pater quera eximir de la potestad al hijo varn, lo venda ficticiamente tres veces, con los ritos de la mancipatio, a la persona de su confianza (coemptionator) con el compromiso de manumitirlo. La tercera manumisin llevaba consigo la ruptura de la potestad, pero el tercero adquira, como consecuencia, el derecho de patronato, de tutela y de sucesin sobre el filius. Para evitar tales efectos, el coemptionator se obligaba por un pactum de fiducia a remanciparlo al pater para que ste fuera el que lo manumitiera. Ello le daba al padre los derechos de patronato, tutela y sucesin sobre el hijo emancipado. Para las hijas y nietos fue suficiente una sola venta. Para simplificar este procedimiento, el emperador Anastasio cre la llamada emancipatio Anastasiana. Poco tiempo despus, Justiniano I autoriz la realizacin de la emancipacin por declaracin hecha ante un amagistrado. El efecto inmediato de la emancipacin era convertir al filius familias en sui iuris, es decir, en persona libre de potestad. Le produca una capitis deminutio minima, convirtindolo en jefe de una nueva familia. El emancipado adquira plena capacidad jurdica, por lo cual

poda ser titular de un patrimonio propio. La emancipacin tena carcter de irrevocable, slo poda quedar sin efecto cuando el hijo fuera culpable de ofensa, injurias o malos tratos inferidos a su padre.