Bendiciones que trascienden Efesios 1:3-4

Introduccin: A los cristianos se nos llama a contender por nuestra fe. Este trmino sugiere que debemos estar listos para defender nuestras creencias y que enfrentaremos oposicin, esto lo leemos en: 1ra.P 3:15 Pero para poder dar razones usted debe saber primero en que cree, saber porque lo cree y saber cmo comunicar eso que cree, a los que no comparten sus creencias, sea usted debe saber y entender que tiene de grandioso el cristianismo y lamentablemente este es el campo donde muchos cristianos se han quedado cortos. Los cristianos de hoy saben que a diferencia de sus antepasados, no viven en una sociedad donde la presencia de Dios era inevitable, ya el cristianismo no forma la base moral de la sociedad, todos nosotros vivimos en comunidades seculares donde los argumentos inferidos de la Biblia o de la revelacin del cristianismo no tienen ningn peso y donde escuchamos un lenguaje distinto al que se habla en la iglesia. Hoy en da muchos cristianos en lugar de involucrarse en este mundo secular han optado por la salida fcil, se han retirado a una subcultura cristiana en donde solo se dedican a los intereses cristianos y luego vuelven a la sociedad secular, donde su cristianismo no est a la vista sino hasta el prximo servicio en la iglesia, sin darse cuenta que han llegado a ser una clase de postmodernistas: como asi? Viven por el evangelio de las dos verdades, una verdad religiosa reservada para los domingos y das de adoracin y una verdad secular que se aplica el resto del tiempo, este estilo de vida dividido es contrario a lo que la Biblia nos ensea, la Biblia nos dice que no seamos del mundo, sea que no compartamos sus prioridades distorsionadas, sino que estemos en el mundo, inmersos en el Jn 15:19, 17:11, 14-16, por eso nos llama a ser luz de este mundo y sal de esta tierra, no podemos ni debemos desvirtuar nuestro propsito como cristianos en este mundo, no podemos permitir que por mantener nuestra rea de comodidad y seguridad olvidemos el eterno propsito por el cual fuimos salvos y de donde nos sac el Seor.

Pablo entendiendo el peligro del desnimo, del cansancio del cuerpo que sucumbe ante la resistencia y oposicin al evangelio, les escribe a los efesios esta carta, la iglesia de Efesos no cabe duda era la primera y principal en la zona y el punto desde donde el conocimiento del cristianismo se extendi a todos los que habitaban en

Asia, judos y griegos Hch 19:10. Para entender correctamente esta carta uno debe investigar la situacin religiosa de Efeso y tambin los orgenes de la iglesia del Seor en ese lugar. Primero, Efeso fue una ciudad grande y muy importante del mundo antiguo, situada cerca de la desembocadura de los ros Cayster y Meander en el mar Egeo. Era un centro tanto poltico como tambin comercial. Sobre todo Efeso era el centro religioso de Asia Menor por ser el lugar donde se encontraba el famoso templo de la diosa Diana (los griegos la llamaban Artemisa), la diosa de la fertilidad, cuya imagen, segn sus fieles, haba venido del cielo (Hechos 19:35). Santuarios para la adoracin a esa diosa datan desde unos ocho siglos antes de Cristo. El primero de los grandes templos construidos all demor ms que un siglo en su construccin (desde 550 A.C. hasta 430 A.C.) pero fue destruido por fuego en 356 A.C., en la misma noche del nacimiento del futuro conquistador y emperador, Alejandro Magno. La reconstruccin de ese gran templo demor unos treinta aos y termin con la inauguracin de un edificio de enormes proporciones y belleza, habiendo sido dotado por la donacin de columnas, oro y otros obsequios de parte de muchos reyes de diferentes naciones. La misma gente de Efeso vendieron sus joyas para pagar el costo de la construccin y con su inauguracin (en el ao 323 A.C.) el nuevo templo lleg a ser el edificio ms opulento jams construido en el mundo griego. Fue contado entre las siete maravillas del mundo antiguo. Era la gloria de toda Asia y durante siglos sirvi para que a Efeso llegaran peregrinos de muchas partes del mundo para compartir en el culto a Diana de los efesios. Era fuente de muchos ingresos al pueblo a travs del turismo como tambin de las donaciones al templo y las ventas de los templecillos de Diana (Hechos 19:24). Fue a tal ambiente religioso y social que llegaba el evangelio de Cristo en los primeros aos de la dcada de los cincuenta del primer siglo de la era cristiana. Fue contra tan grande peso de paganismo que el cristianismo tena que combatir en la ciudad de Efeso, el orgullo de toda Asia por su templo a la gran diosa pagana. Con el trascurso del tiempo la enseanza de la palabra por medio de Pablo y otros creaba an ms problemas. Para algunos su nueva fe no slo provoc choques con su vida anterior sino que tambin caus estragos econmicos. Bajo el liderazgo de Demetrio se arm un fuerte contraataque al cristianismo de gente gritando irracionalmente durante un par de horas (Hechos 19:32). Cuando haba terminado el alboroto Pablo se despidi de los hermanos y sali hacia Macedonia (Hechos 20:1) y no volvi ms a Efeso. Pablo comienza diciendo la naturaleza de la verdadera bendicin proviene de Dios y no de la economa local.

3 Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendicin espiritual en los lugares celestiales en Cristo

Pablo dice que Dios nos bendijo (ya) con toda bendicin espiritual en Cristo... qu bueno. Pero, cmo es... qu es? Fjense bien: La bendicin es espiritual. Los que predican el evangelio de la prosperidad. (casa, carro y plata) no han ledo el Nuevo estamento. Comparacin con Deuteronomio 28, aqu la bendicin dependa del esfuerzo humano a cumplir la ley, en la gracia la bendicin depende de estar en Cristo (Enfatizar).

I. "En Cristo" -- Punto Clave En Este Texto. A. Cristo es el Elegido de Dios. La palabra "Cristo" (o en hebreo "Mesas") significa "ungido". Isa 42:1 "He aqu mi siervo, yo le sostendr; mi escogido, en quien mi alma tiene contentamiento; he puesto sobre l mi Espritu; l traer justicia a las naciones". La expresin "en Cristo" se usa repetidas veces en el Nuevo Testamento y es el punto clave para en-tender la predestinacin bblica: Cristo es el elegido, y nosotros somos elegidos en El.

B. Cristo fue predestinado a ofrecerse a s mismo como cordero de Dios (1 Ped. 1:20; Hech. 2:23; 4:28). Cristo y el evan-gelio son la sabidura de Dios "la cual Dios predestin antes de los siglos para nuestra gloria" (1 Cor. 2:7).

C. Somos "bautizados en Cristo Jess" (Rom. 6:3). En El encontramos el cumplimiento del plan y propsito de Dios. Todo lo que Dios ha predetermi-nado predestinado para la humanidad depende de nuestra obediencia a Cristo.

II. "Nos Bendijo Con Toda Bendicin Espiritual En Cristo" V. 3.

A. Qu son estas bendiciones? Todas las provisiones del evangelio expresadas por las palabras "salvacin", "perdn", "redencin", "reconciliacin", "justificacin", llenura del espritu, etc, Prv 10:22 La bendicin de Dios es la que enriquece y no aade tristeza. Ilustracin del celular robado en el metro, que se entienda que la bendicin esta es en la condicin espiritual para responder ante las circunstancias, carta del pastor desde Espaa:

Ayer sbado, despus de desayunar y tener nuestro devocional en la iglesia, salimos a las calles a evangelizar. Que contraste mis hermanos, aqu el rechazo al mensaje del Seor fue inimaginable. Muchos dicen ser ateos y no reciben la literatura ni se detienen a ver las presentaciones que el grupo de jvenes realiza. Algunos de nuestros hermanos se hieren pues hay personas que le han dicho: Me das lstima que creas en Dios, eres un pobre ser". Esto nos ha golpeado fuertemente, pero no dejamos de predicar a Cristo. Tambin hemos podido constatar el apego a la religin catlica o la decepcin que algunos tienen de ella. Ambas cosas se convierten en una resistencia significativa. La iglesia Betel es pequea, y el pastor nos ha dicho que nosotros hemos llegado para darles el impulso que ellos necesitaban para tomar las calles y no parar de anunciar a Cristo.

B. Dios (Padre, Hijo, Espritu Santo) mora en nosotros. Cuando Dios nos perdona tambin nos da la fuerza espiritual para ser espirituales y vencer la carne Hech. 2:38 Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo.; Rom. 8:1-14 1Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess,
los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espritu. 2Porque la ley del Espritu de vida en Cristo Jess me ha librado de la ley del pecado y de la muerte. 3Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era dbil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, conden al pecado en la carne; 4para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espritu. 5Porque los que son de la carne piensan en las cosas de la carne; pero los que son del Espritu, en las cosas del Espritu. 6Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del Espritu es vida y paz. 7Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden; 8y los que viven segn la carne no pueden agradar a Dios.;

Gl. 5:16-24 16Digo, pues: Andad en el Espritu, y no satisfagis los deseos de la carne. 17Porque el deseo de la carne es contra el Espritu, y el del Espritu es contra la carne; y stos se oponen entre s, para que no hagis lo que quisiereis. 18Pero si sois guiados por el
Espritu, no estis bajo la ley. 19Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio,

fornicacin, inmundicia, lascivia, 20idolatra, hechiceras, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejas, 21envidias, homicidios, borracheras, orgas, y cosas semejantes a stas; acerca de las cuales os amonesto, como ya os lo he dicho antes, que los que practican tales cosas no heredarn el reino de Dios. 22Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, 23mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley. 24Pero los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y deseos.

. Dios nos dirige a travs de su palabra. Tenemos comunin con Dios (participamos o tenemos parte en cosas espirituales y celestiales, Heb. 6:9).

C. Tenemos el privilegio de orar a Dios. Ahora podemos decir "Padre nuestro que ests en los cielos". Tenemos comunin con Dios.

D. Somos miembros del cuerpo de Cristo (1:22,23; 2:16,17; 4:4), su iglesia gloriosa (5:26,27), y Dios suple todo lo necesario para que llevemos mucho fruto (2 Cor. 9:810).

E. Tenemos la esperanza viva (Heb. 6:18) de la vida eterna (1 Jn. 2:25). Esta esperanza nos llena de gozo y paz.

III. "Segn Nos Escogi En El Antes De La Fundacin Del Mundo" V. 4.

A. Al iniciar esta hermosa frase muy larga (v. 3-10) Pablo especfica el lugar (la esfera) dnde encontramos la salvacin: en Cristo.

B. Otra vez la expresin "en El" ex-plica el texto. No es que Dios haya escogido arbitrariamente a ciertos hombres para la salvacin, sino que Cristo es el elegido, y los que obedecemos a Cristo (para estar "en l") tambin somos elegi-dos o escogidos en El.

C. La invitacin de estar "en El" es para todos (Mat. 11:28-30; Apoc. 22:17). Cristo muri por todos (1 Jn. 2.2). Somos elegidos o escogidos por el evangelio. "Sern todos

enseados por Dios. As que, todo aquel que oy al Padre, y aprendi de l, viene a m" (Jn. 6:45). De esta ma-nera Dios nos "trae" a Cristo (Juan 6:44).

D. "A lo cual os llam mediante nues-tro evangelio, para alcanzar la gloria de nuestro Seor Jesucristo" (2 Tesal. 2:14).

E. Los "escogidos", pues, son cris-tianos, los que han obedecido el evangelio (Mat. 24:22, 24,31; Rom. 8:33; Col. 3:12; 2 Tim. 2:10, etc.).

F. "Antes de la fundacin del mundo" ("antes de los tiempos de los siglos", 2 Tim. 1:9) Dios nos escogi EN CRISTO, es decir, escogi a los que aceptarn a Cristo. Mat. 25:34 "Venid...heredad el reino preparado para vosotros desde la fundacin del mundo"; dice Cristo clara-mente en Jn. 3:5, "De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios", indicando as que cada persona tiene que ejercer su propia voluntad en convertirse para entrar en el reino.

G. Es interesante hacer una lista de las cosas mencionadas por Pablo en conexin con la eleccin. "Nos escogi" en Cristo (1:4); "para que fusemos santos y sin mancha delante de l" (1:4) ("para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo" Rom. 8:29); "para ser adoptados hijos" (1:5); "para salvacin, mediante la santificacin por el Espritu y la fe en la verdad" (2 Tes. 2:13).

IV. "Para Que Fusemos Santos Y Sin Mancha Delante De El" V. 4; 5:26,27.

A. Temo que este punto no reciba la atencin que merece en nuestra predicacin: Pablo no slo especifica la esfera donde se halla la salvacin, sino el carcter de los que se salvan. Dios "nos escogi" "en l" "para que fusemos santos". Es parte integral de la eleccin divina. B. Los que verdaderamente estn "en Cristo" son santos y sin mancha. Esto fue predestinado por Dios. Dios predestin, predetermin, el carcter de aquellos que El aceptara como su pueblo. Tenemos que ser santos, porque l es santo (1 Ped. 1:15-16). Dios nunca predetermin que los mundanos y malvados impenitentes fueran al cielo (Apoc. 21:8,27; 2 Tes. 1:7-9).

C. Por lo tanto, dice Pablo (Efes. 4:23) "renovaos en el espritu de vuestra mente" (vanse tambin Rom. 12:2 2No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de
vuestro entendimiento, para que comprobis cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.;

Col. 3:10 y revestido del nuevo, el cual conforme a la imagen del que lo cre se va renovando hasta el conocimiento pleno Para ser transformados en la imagen de Cristo (2 Cor. 3:18).

D. Recurdese que "a los que antes conoci tambin los predestin para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo" (Rom. 8:29). Frecuentemente se citan Mar. 16:16 y Hechos 2:38, y con buena razn, porque explican el plan de salvacin. Con el mismo nfasis debemos citar frecuentemente Efes. 1:4,5; Rom. 8:29; 2 Cor. 3:18; 2 Tes. 2:13, porque no nos salvar el bautismo si no somos trans-formados en la imagen de Cristo.

V. "En Amor Habindonos Predestinado Para Ser Adoptados Hijos Suyos" V. 5.

A. No somos hijos de Dios, como los judos, por la generacin, sino por la regeneracin por medio del evangelio. Es decir, nacemos otra vez (Jn. 3:5; 1 Cor. 4:15; 1 Ped. 1:23-25).

B. Luego Dios nos "adopta" para ser sus hijos para que seamos herederos con todos los derechos y privilegios de un hijo. Nos da su nombre ("hijos de Dios").

C. De esto Pablo habla tambin en Gl. 3:26-4:7.

D. En todo esto obsrvese con cuidado que no hay ninguna referencia a predestinar arbitrariamente a nadie; todos los textos que hablan de la predestinacin hablan del hermoso plan de Dios de rescatar de pecado a los de buen corazn (Luc. 8:15) y transformarlos en la imagen de su Hijo, para que stos sean su pueblo para siempre y que estn con El en gloria. El evangelio es su poder (Rom. 1:16) para hacerlo.

E. En el v. 5 Pablo repite que esto se realiza "por medio de Jesucristo". Pero si Dios nos hubiera predestinado arbitra-riamente para vida o para muerte por qu fue necesaria la muerte de Cristo?

VI. "Dndonos A Conocer El Misterio De Su Voluntad" V. 9

A. "Misterio que en otras generaciones no se dio a conocer" 3:5

B. Pero "ahora es revelado a sus san-tos apstoles y profetas por el Espritu" 3:5.

C. Estos textos explican claramente el "misterio" de este escogimiento hecho antes de la fundacin del mundo: Pablo habla simplemente de la salvacin que se ofrece a todos (tanto a gentiles como a judos) para que estemos "en Cristo" y gozar de toda bendicin espiritual. (Desde luego, si estamos en Cristo, estamos en su cuerpo, su iglesia.)

VII. "En El Asimismo Tuvimos Herencia, Habiendo Sido Predestinados Conforme Al

Propsito Del Que Hace Todas Las Cosas Segn El Designio De Su Voluntad" V.11.

A. Pablo habla mucho de esta her-mosa herencia en esta carta (1:14,18; 5:5), en Colosenses (1:12; 3:24); y en Romanos (8:17)

B. Algunas versiones dicen "fuimos escogidos como porcin de Dios" (vanse La Versin Hispano-Americana; la Ver-sin American Standard; y en el margen de La Biblia de las Amricas).

1. Segn esta traduccin los cristianos somos la herencia de Dios. Este pen-samiento se expresa varias veces en el An-tiguo Testamento (Deut. 4:20; 9:29, "el pueblo de su heredad"; y 32:9 "la porcin de Jehov es su pueblo").

2. Este pensamiento concuerda per-fectamente con lo que Pablo dice acerca de un pueblo escogido, adoptado, etc.

C. Cmo se usa la palabra "predestinados" en el v. 11? Dios nos ha predestinado "a fin de que seamos para alabanza de su gloria" v. 12. El propsito (objeto, diseo) de Dios siempre ha sido tener un pueblo especial que voluntaria-mente -- con motivos de amor y gratitud -- le sirviera y le glorificara, ahora y para siempre.

1. La sabidura de Dios se da a cono-cer "por medio de la iglesia, conforme al propsito eterno que hizo en Cristo Jess" 3:10,11.

2."A l sea gloria en la iglesia en Cristo Jess" 3:21.

Conclusin:

A. El pensamiento principal en Efes. 1:3-14 es que estamos "en Cristo" el elegido de Dios. En El recibimos "toda bendicin espiritual". Dios "nos escogi en l antes de la fundacin del mundo". Nos escogi para que "fusemos santos y sin mancha" (vase 5:26,27). En El tuvimos herencia, o Dios tiene una herencia (las dos cosas son ciertas, son verdades bbli-cas).

B. El propsito de Dios: tener un pueblo "para la alabanza de su gloria".