De que habla Bell cuando menciona a California como epicentro de la sociedad de consumo

En su libro Las contradicciones culturales del capitalismo, Daniel Bell indaga acerca de la transformacin cultural que puso fin a la tica protestante y al temperamento puritano i como conjunto de prcticas que sustentaban al sistema valorativo tradicional de la sociedad burguesa. En un contexto de cambio demogrfico, la transicin de peque as ciudades a importantes centros urbanos, en las que la tica del puritanismo como reguladora social ir perdiendo eficacia, y ser!a reempla"ada por la emergencia de una sociedad de consumo. #sta fue originada tras la expansin del consumo a las clases sociales
medias y bajas$ productos que antes eran exclusivos de las clases altas %y considerados de lujo por las dems clases% fueron ampliados a ellas y percibidos como necesidades. &e promov!a el

gasto y la posesin de bienes materiales en contraposicin a los antiguos valores puritanos del a'orro, la frugalidad, el autocontrol y la renuncia a los impulsos. (onjuntamente exist!a una revolucin tecnolgica iniciada en los a os )*+ con el uso de electrodomsticos, la invencin de la l!nea de montaje ,que posibilit la produccin en serie y con ella la produccin del automvil barato-. el desarrollo del mar/eting y la propaganda, la difusin de la compra a pla"os ,que con la acepcin 0crdito ii1 rompi con el miedo a la deuda, propio del protestantismo- adems del cine y la radio. 2nnovaciones que terminaron con el asilamiento de las peque as ciudades y creaban una nocin de cultura com3n y sociedad nacional. 4ras ello la vida de la clase media sufri una radical transformacin en sus prcticas culturales como as! tambin, en su estructura social, al ser socavados el temperamento puritano y la tica protestante$ pilares de las creencias y legitimaciones que sancionaban el trabajo y la recompensa en la sociedad estadounidense, dando paso a un estilo de vida de basado en el 'edonismoiii. 5a emergencia de la masificacin del consumo revolucion a la sociedad burguesa al asumir como un nuevo estilo de vida, la posibilidad de cambio social y de transformacin individual. Esto ofreci legitimidad y est!mulos a quienes se atrev!an a innovar en la cultura y en la produccin. 6l considerar a la sociedad norteamericana como prototipo del modo de vida burgus, Daniel Bell referencia a (alifornia como epicentro de la sociedad de consumo, por ser esta gran ciudad un espacio en el que se desplegaron todos los s!mbolos %o medios de cambio% que transformaron los 'bitos sociales iv a travs del consumo masivo. Esto permiti, ampliar el 'ori"onte cerrado de las ciudades peque as que depend!an de sus propios recursos para las diversiones y compaas, cuya regulacin moral reg!a a travs de una amena"a represiva basada imposibilidad de escapar del lugar y de las consecuencias de la mala conductav y de la transmisin de 'bitos sociales leg!timos a travs de las principales instituciones sociabili"adoras ,escuela, familia, iglesia-. (on la irrupcin de consumo masivo, representado en el automvil, el cine, la radio, la propaganda, y la opcin de la venta a crdito, los antiguos 'bitos sociales sufrir!an una transformacin radical. 6 saber, la venta a crdito se convirti en una de las principales
actividades econmicas de la sociedad americana$ a travs de ella se cambiaban los valores de frugalidad por la prodigalidad. el ascetismo, por el dispendio . 0El automvil cerrado se

convirti en el cabinet particulier de la clase media, el lugar donde los jvenes audaces se desprendan de las inhibiciones sexuales y rompan los viejos tabes vi El cine con la multiplicidad de fantas!as presentadas, ofreci 0una ventana abierta al mundo que supo evitar las restricciones morales de las instituciones y ser incluso una escuela en la que se aprend!an y7o se imitaban 'bitos vii vinculados al goce desprejuiciado y al gasto

como forma de distincin y sofisticacin. 8or su parte, la propaganda erigida con sus letreros como nuevo s!mbolo topogrfico de la gran ciudad, era 0el signo de los bienes materiales, el modelo de nuevos estilos de vida, el heraldo de nuevos valores promotor de la seduccin a travs de estos bienes, como valor social, portadores de una distincin social que no consiste ya como en el siglo 929 en el ascenso en la escala social, sino en la adopcin de un estilo espec!fico que 'ace parte a los miembros de una comunidad de consumo. Este nuevo estilo de vida estaba basado en un profundo cambio en el esquema de valores norteamericano donde ya la virtud de la reali"acin, del 'acer, ir!a mutando desde la dcada del :*+ 'acia un culto 'edonista por el estatus y el gusto. 6s! la cultura estadounidense ya no se ocupar!a del trabajo y la reali"acin sino del gasto y del goce, interesndose compulsivamente en el juego, la diversin, la ostentacin y el placer, arraigada no ya en una moralidad de la bondad 0que frenaba a los impulsos sino en la 0moralidad de la diversin 0que propon!a dar rienda suelta a ellos. El sentimiento de culpa ser!a la culpa por la no diversin. ;inalmente, en palabras de Bell$
<ada sinteti"a mejor el 'edonismo de los Estados =nidos que el Estado de (alifornia. =n relato publicado en !ime y titulado >(alifornia$ un Estado de excitacin> comen"aba as!$

"ali#ornia es pr$cticamente una nacin en s misma, pero presenta una extraa esperan%a, una sensacin de excitacin &y de cierto terror& para los norteamericanos !al como lo ven la mayora de ellos, "ali#ornia representa la apacible, impa y gregaria prosecucin del placer Los ciudadanos de la tierra del loto parecen estar siempre recostados junto a piscinas, #riendo al sol, paseando por las sierras, reto%ando desnudos en las playas, m$s hermosos cada ao, arrancando dinero de los $rboles, jugueteando despreocupadamente, vagabundeando por los pinares y &cuando se detienen para retomar aliento& componi'ndose #rente a la c$mara #otogr$#ica, ante el resto de un modo envidioso (e visto el #uturo, y #unciona, dice el visitante )ue acaba de retornar de "ali#orniaviii

)-5as definiciones vistas 'asta el momento coinciden en abordar al fenmeno de globali"acin cultural, enmarcado no en un anlisis meramente economicista, sino de un modo ms complejo en el que se entretejen los cambios econmicos, pol!ticos, tecnolgicos y culturales ocurridos a nivel mundial a partir de la segunda mitad del siglo pasado, en los que la relacin entre lo local y lo global sufrir un cambio radical, cuya principales consecuencias sern la perdida del poder de los Estado% <acin en beneficio de entidades supralocales, la prdida de participacin en el espacio p3blico por un repliegue en la esfera !ntimaix y por ende la atomi"acin de los individuos. 6rjun 6ppadurai desde un enfoque antropolgico, aborda al fenmeno de la globali"acin en sus 0dimensiones culturales otorgando privilegio a lo culturalx en su funcin adjetiva. De modo que 05a modernidad desbordada1, anali"a a la globali"acin cultural a partir de pensar al1 a'ora global1 %cambio o quiebre en las relaciones intersocietales en las 3ltimas dcadas% problemati"ado a partir de dos ngulos$ los medios de comunicacin y los movimientos migratorios. y a los efectos de dic'os fenmenos, los cules se 'acen notorios en el trabajo de la imaginacin, trabajo constitutivo de la subjetividad moderna. 8or su parte, ?ygmunt Bauman, sin 'ablar expl!citamente de globali"acin cultural refiere a este proceso a

partir de proponer una tensin entre tiempo7clase y espacio7tiempo categor!as que establecen una nueva configuracin social y que ocurren en el contexto de una modernidad l!quida, de globali"acin y de una sociedad de consumo estratificada. 6tendiendo a las caracter!sticas que asumen las clases medias argentinas en el marco de una globali"acin cultural que 'a incidido fuertemente en la conformacin de nuevos imaginarios sociales y culturales, 6na @ortam indica que esto se revela en el cambio de su identidad social tras las consecuencias de la crisis econmica, la transformacin de la oferta cultural y la difusin de nuevas tecnolog!as de comunicacin e informacin, factores que cambiaron la base de su legitimidad, la que consiste no ya en el acceso a la educacin ,consumo de cine y libros vinculados al espacio p3blicoxi sino en un disfrute de la cultura ligado a las nuevas tecnologas de comunicacin e informacin , como la televisin por cable, el dvd, la computadora, el correo electrnico e internet, etc.- y en un repliegue 'acia espacio privado del 'ogar, lo que implica una nueva articulacin entre lo p3blico y lo privado . 5os tres autores coinciden en que la globali"acin cultural en el marco de una sociedad de consumo, implica desigualdades, tensin entre lo local y lo global, y la prdida de autonom!a de los Estado%<acin. 0En el mundo de la posguerra por el espacio, la movilidad se 'a convertido en el factor estratificador ms poderoso1, dice Bauman, as! Atiempo xii+ Aespacio+ y Aclase social+ se vinculan en la dinmica econmica actual desigualmente entre las distintas clases a partir de la posibilidad que ellas tengan de movili"arse, de ser autnomas, de no depender del territorio local y despla"arse acorde a la dinmica global o de confinadas al territorio local. De modo que por una parte, los miembros de aquella clase que en virtud de la nueva forma de propiedad, la absentista, constituirn elites globales independientes de las unidades territoriales donde se asienten temporalmente sus empresas, y por otra, los bienes, los capitales y los procesos laborales quedarn desterritoriali"ados. En ese proceso, la toma de decisiones ser exclusiva de los inversores, no ya de los empleados, proveedores y voceros de la comunidad local, por ende, lo local ve perder su poder frente a lo global, al poder sin territorio cuya libertad se corpori"a en el ciberespacio que sustenta la electrnica. 5as elites aisladas de la localidad, necesitan la seguridad de ese aislamiento 0lo que conlleva a una estructuracin ms estricta del territorio, donde se demarcan espacios pro'ibitorios, cuyo acceso es denegado a quien no tenga el permiso de las elites supralocales,xiii quienes convierten su extraterritorialidad en asilamiento f!sico, local de la localidad. (on esta dinmica los espacios p3blicos donde ocurren los encuentros cara a cara, la discusin y el intercambio de los sujetos disminuyen en n3mero y los que quedan tienden a ser cada ve" ms restrictivos e incluso privati"ados ,por ejemplo espacios construidos por entidades privadas pero con

subsidio estatal-. 8or su parte quienes no pueden pagar el aislamiento, el permiso a acceder, deben pagar el precio de la exclusin psicolgica, cultural y pol!tica. 8ensando en el impacto de la globalizacin cultural en el espacio pblico, Wortman advierte la existencia de una nueva concepcin de la hegemona cultural, la que puede demostrarse observando las polticas culturales promovidas por el Gobierno de la iudad de !uenos "ires, en las que cultura se asocia a la generacin de ingresos, tal es el caso de !uenos "ires como marca para la ofertada para el turismo cultural, la que es consumida masivamente por turistas extran#eros. $uego destaca que si bien el estado es parte del fomento a la cultura no escapa en sus poltica la idea de estratificacin y exclusin puesto que los sectores sociales beneficiado por ella son los que viven cerca de en el centro de la ciudad y en barrios tradicionalmente vinculados a la oferta cultural de museos y exposiciones. %or otra parte, el ba#o presupuesto asignado a la educacin &universidades, escuelas de arte, educacin pblica en general', la desatencin a las bibliotecas publicas como clubes de lectura, generan sospechas del crecimiento de las polticas y pblicos de la cultura puesto que muestran una preocupacin real en la formacin de pblicos culturales. Betomando el anlisis de 6ppadurai de la globali"acin cultural, puede observarse que1 los medios electrnicos transforman los mundos preexistentes de la comunicacin y el comportamiento xiv15os medios electrnicos cambian lo social y lo cultural dentro de lo cual lo moderno y lo global son parte de un mismo proceso. Estos medios transforman al discurso cotidiano. &on recursos disponibles 0en todo tipo de sociedades, y accesibles a todo tipo de personas, para experimentar con la construccin de la identidad y la imagen personal1, permiten que 0los guiones de las 'istorias de vida posibles se intercepten con el encanto de las estrellas de cine y las tramas fantsticas de las pel!culas sin quedar disociados del mundo plausible de los noticieros, los documentales1, etc. Debido a la multiplicidad de las formas que adoptan y a la velocidad con que avan"an y se instalan en la vida cotidiana, los medios de comunicacin electrnicos proveen recursos y materia prima para 'acer de la construccin del yo, un proyecto social cotidiano. 8or otro lado, las migraciones no son nuevas en la 'istoria, pero al yuxtaponerlas a la velocidad del flujo de imgenes, guiones y sensaciones ve'iculi"ados por los medios masivos de comunicacin, resulta un nuevo orden de inestabilidad en la produccin de subjetividades modernas. 5as imgenes en movimiento emitidas por los medios electrnicos de comunicacin y las migraciones masivas de las que resultan espectadores desterritoriali"ados se encuentran originando esferas p3blicas en disporas ,disporas de la esperan"a, disporas del terror y disporas de la desesperacin- que develan la ineficacia ya de los Estado%<acin para arbitrar en los grandes cambios, y que afectan conjuntamente al trabajo de la imaginacin. Ese

encuentro entre los medios y las migraciones confluyen en un trabajo en el que la imaginacin se representa en trminos de un mundo posnacional, en el que nuevas formas de asociacin traspasan los l!mites temporales y espaciales del Estado%<acin, y acent3a la dependencia mutua entre pa!ses a escala global. De modo que en 0el a'ora global1 lo local y lo global son partes constitutivas de una misma dinmica.

Cu significado asume la diseminacin de imgenes en las sociedades insulari"adasD Eart!n Fopen'ayn define al proceso de globali"acin como un proceso de rostros paradjicos y que opera de manera dialctica ya que por una parte acent3a los extremos, y por otra parte aumenta sus mediaciones. El autor destaca que la vida social en v!speras de una sociedad post insdustrial, posmoderna se desarrolla en una conveniencia paradjica entre la insularidad y la interdependencia, donde lo compartido por una comunidad como aldea global ,refieriendo a Ec5u'an- contrasta con particularismos culturales, donde la mayor comunicacin a travs de las nuevos medios de comunicacin tiene como contrapartida con la segmentacin social y econmica, lo que detalla a travs de mencionar tensiones tales como la interdependencia progresiva con vulnerabilidad progresiva en la globali"acin econmica, mayor presencia y mayor anonimato en la globali"acin comunicacional, o el aumento de la concentracin de dinero a mayor desconcentracin de la imagen, entre otros. En este marco y, a partir de una caracteri"acin tomada de 8eter &loterdij/, indica que la 'uella distintiva del individuo en la etapa post industrial del capitalismo es precisamente, la insularidadxv, la diferenciacin espec!fica, caracter!stica que se agudi"a a travs diseminacin de imgenes. &ostiene a su ve" que son las paradojas entre globali"acin econmica y cultural el fundamento mismo de la significacin de las imgenes diseminadas en las actuales sociedades insulari"adas, y resalta que existe una1 brec'a creciente entre integracin simblica y desintegracin materialxvi1 y que ella alimenta una convivencia entre desencanto y complacencia, entre nimo apocal!ptico y entusiasmo postmoderno. (omo indicaba en la pregunta anterior, Bauman anali"a tambin al proceso de globali"acin en el que persisten los mayores alcances de la tecnolog!a , la desregulacin financiera con el poder de lites supranacionales a escala global con una mayor fragmentacin social y econmica en el que gran parte de la poblacin queda exclu!da y en el que las fronteras nacionales se 'acen difusas. El poder extraterritorial de las elites supralocales las desliga de las responsabilidades respecto del territorio, de la tencin en cuanto a las condiciones de vida de las comunidades locales, para transformarse en un poder emancipado de la atadura del territorio y que no debe afrontar las consecuencias de la inversin. Dec!a en el

punto anterior tambin que por un lado las elites supralocales se mantienen con libre movilidad esto tiene como contrapartida que 'ay quienes quedan excluidos del mundo global y de sus espacios erigidos como exclusivos, es decir que en Bauman la globali"acin ,en coincidencia con Fopen'ayn- es vista como un proceso que tiene contracaras, que genera exclusiones, y atomi"aciones fomentando una mayor insularidad. El doble signo de la globali"acin, nombrado por Fopen'ayn, las expectativas de integracin y la frustracin ante la desintegracin material, demuestran que la dependencia mutua de los mercados puede implicar que una crisis en un punto del planeta afecte negativamente a otros, especialmente a las "onas perifricas, as! la globali"acin econmica ofrece oportunidades y vulnerabilidades en todos los mbitos, no slo en el econmico sino tambin en el cultural y en el de la vida cotidiana. 5a difusin de los l!mites temporales y espaciales permiten adems de la concentracin de dinero y su circulacin, los flujos de informacin y circulacin de imgenes a nivel instantneo y globalxvii. Emisores y receptores de la nueva industria comunicativa tienen percepciones paradjicas$ la sensacin de protagonismo que permite la posibilidad de circular discursos con un esfuer"o m!nimo mediante internet, va acompa ada por la sensacin de anonimato de la capacidad individual ante la cantidad de informacin e informantes. 2nternet permite la interactividad, pero la gran mayor!a accede slo a la televisin, que impide decidir acerca de qu imgenes y s!mbolos se imponen en el mercado cultural. El dilogo a distancia que permite el v!nculo con personas alejadas territorialmente est acompa ada por la ani)uilacin del otro en esta #alta de presencialidad en los procesos comunicativosxviii,aqu! el autor aclara que quienes acceden a la televisin y no a la pantalla del monitor son la gran mayor!a-. 5as imgenes, tanto como !conos como textos se diseminan a un nivel global bajo un aceleramiento temporal en su forma de inmediate".El aumento de la concentracin del dinero se produce al mismo tiempo que la desconcentracin de la imagen diseminada alrededor del planeta por la 4G y los dems medios de comunicacin, provocando una brec'a entre quienes la consumen y quienes poseen el dinero. Esto provoca una paradoja provocada por la diseminacin de imgenes$ mientras que estas promueven y alientan al consumo como fin 3ltimo de la sociedad actual mediante la publicidad, la profundi"acin de las desigualdades sociales impiden acceder al mismo provocando una frustracin en el consumidorxix. El consumo simblico se disocia del consumo material$ la gratificacin simblica prometida por la diseminacin de imgenes y promocin del consumo c'oca con la creciente brec'a social provocada por el aumento de la concentracin del dinero en pocas manos y las desigualdades sociales. 5a fragmentacin social se disfra"a en imgenes diseminadas bajo una forma de integracin simblica que adquiere el discurso consumista y la publicidad que llega y es consumido tanto por

ricos como pobres ,tal como Bauman indica, pobres y ricos, turistas y vagabundos, son todos consumidores-, aunque algunos por sus posibilidades materiales queden afuera. <o olvidemos que a funcin de la publicidad es construir subjetividades basadas en el consumo, aunque si bien esta propone el acceso a las imgenes que circulan globalmente, no implica una eficacia completamente 'omognea, puesto que la diferencia, la exclusin es parte constitutiva de la difusin de imgenes, algo debe quedar por fuera para que exista una distincin, consumir implica distinguirse de otros a partir de eso que es consumido, pero no slo esto sino porque, en palabras del autor 0'ay racionali"acin universal en el consumo, 'ay enorme potencial de diversificacin en los sentidos que se abren, a escala local, de ese mismo consumo. <os fundimos con una nueva forma de la racionalidad instrumental que sustituye, opone, contrasta, ilustra, sugiere, desec'a y recicla. En cada uno de estos actos 'ay una diferenciacin en potencia, el embrin de un nuevo cdigo tribal o de un nuevo rito intraducible1, es decir que a nivel local emergen m3ltiples identificaciones, modas y grupos que nacen y tambin desaparecen como en el caso de las tribus urbanas que demuestran su afn insular de distinguirse, por una opcin singular sin un proyecto colectivo que las sustente.

BIBLIOGRAFIA:

05a tica protestante y el temperamento puritano fueron cdigos que exaltaban el trabajo, la sobriedad, la frugalidad, el freno sexual y una actitud pro'ibitiva 'acia la vida. Ellos defin!an la naturale"a de la conducta moral y de la respetabilidad social1 de la sociedad burguesa. En E.E.=.=, estos se asociaban a una 0 visin del mundo de un modo de vida agrario, de peque a ciudad, mercantil y artesanal1 Bell, Daniel, 05as contradicciones culturales del capitalismo1, )**H. Gersin digital$ 'ttp$77inicia.es7de7cgarciam7Danielbell.'tm. 8g. I)
ii

6 fines de los H*+, los bancos cambiaron sus 'bitos, rompiendo as! con el miedo a la deuda a travs de la 0propaganda de los servicios de reserva en efectivo que permit!an a un cuentacorrentista girar en descubierto 'asta varios miles de dlares ,que deb!an ser devueltos en pagos mensuales. <o era necesario disuadir a nadie de dar rienda suelta a su impulso en una subasta o venta. 5a seduccin del consumidor se 'i"o total1 *bd 8g. IJ
iii

05a tica protestante como realidad social y estilo de vida de la clase media fue reempla"ada por un 'edonismo materialista, y el temperamento puritano por un eudemonismo psicolgico1. El mundo 'edonista consist!a en un mundo de simulacin atento a las expectativas, ms atento a lo que vendr que al presente mismo, a eso que vendr adems sin esfuer"o. El s!mbolo estrella del 'edonismo en EE==, fue la cultura del sexo y del orgasmo sostenida por el cine o revistas como 08layboy1. *bd, 8g. )) iv =na sociedad en rpido cambio inevitablemente engendra confusin con respecto a los modos apropiados de conducta, los gustos y la vestimenta. =na persona socialmente mvil no dispone de ninguna gu!a para adquirir nuevo conocimiento sobre cmo vivir >mejor> que antes, y as! el cine, la televisin y la propaganda se convierten en sus gu!as. *bd 8g. IJ.
v vi

*bid 8g. IK. *bd

vii

El cine era una escuela para los jvenes. 02mitaban a las estrellas de cine, repet!an bromas y gestos de las pel!culas, aprend!an las sutile"as de la conducta entre los sexos, y de este modo desarrollaban una apariencia de sofisticacin. ,L-5as pel!culas glorificaban el culto de la juventud ,L- &e ejemplificaba la idea de >libertad> por la legitimidad de la taberna clandestina y la disposicin a 'ablar sin trabas en reuniones desenfrenadas. >5a burla de la tica, de la vieja Abondad interior+ de los 'roes y 'ero!nas de pel!cula Mescribe 5eNis OacobsM, iba a la par del nuevo inters por las cosas materiales>1 *bd 8g. IK
viii ix

+bd 8g. )* Bauman insiste en que la sociedad de consumo produce individuos consumidores, lo que implica un debilitamiento de los la"os solidarios y de la participacin en la esfera p3blica. x (onsidera a la 0cultura1 en su forma adjetiva a la que llama 0lo cultural1 pues 'ace referencia a 0las diferencias, los contrastes y las comparaciones1 y eso le permite atender a diferencias situadas, o sea, a diferencias 0en relacin con algo local que tom cuerpo en un lugar determinado donde adquiri ciertos significados1, y aclara que son diferencias culturales slo aquellas que 'acen a la identidad de los grupos.
xi

Esto implica un cambio respecto de los 'bitos de la sociedad burguesa tradicional el espacio privado era el espacio en el que se configuraba una subjetividad intima para luego desplegarla en el espacio p3blico xii Gemos aqu! la nocin de un tiempo asociado a la aparicin de un espacio ciberntico y del uso de las nuevas tecnolog!as, despojado por estas de las antiguas restricciones espaciales y donde las distancias ya no parecen ser el obstculo de sociedades de anta o. 8or 3ltimo El tiempo ligado a las nuevas tecnolog!as en el marco de la sociedad de consumo, se percibe como instantneo.
xiii

(on el creciente poder de las elites supralocales, los Estados7<acin 'an perdido poder a manos de esos capitales especulativos que no estn sujetos al territorio local ni las consecuencias pol!ticas y sociales que puedan tener el ejercicio de su poder. teniendo la libertar de despla"arse seg3n sus deseos y ventajas ligadas a la rentabilidad. Este proceso como dec!amos no est exento de exclusiones sino que las refuer"a, teniendo entonces siempre contracaras, como countries 7cinturones urbanos de pobre"a, turistas y vagabundosL
xiv

5os medios de comunicacin electrnicos transformaron el campo de los medios masivos de comunicacin al ofrecer 0nuevos recursos y nuevas disciplinas para la construccin de la imagen de uno mismo y de una imagen del mundo1, efectos como la1 transmisin de noticias en videos digitales1, la tensin entre 0el espacio p3blico del cine y el espacio privado donde uno mira un video1 entre otros, condujeron a que stos puedan 0cuestionar, subvertir o transformar las formas expresivas vigentes o dominantes en cada contexto particular1. xv >En este individualismo de apartamento de las grandes ciudades postmodernas, proclama &loterdij/, la insularidad llega a convertirse en la definicin misma del individuo.> Fopen'ayn, Eartin. 0Gida insular en la aldea global. 8aradojas en curso1 en Barbero, O. y otros ,eds- "ultura y globali%acin, (E&7=niversidad <acional, Bogot, IJJJ. 8g. I*. Gersin digital$ NNN.revistapolis.cl7)7'open.pdf ,p "it -ag . xvi (ita un ejemplo siempre en su clave de paradojas $&i la industria cultural volcada en los mass%media es el medio de la integracin blanda, las nuevas formas de marginalidad son expresin de la desintegracin dura. Fopen'ayn, Eartin. 0Gida insular en la aldea global. 8aradojas en curso1 en Barbero, O. y otros ,eds- "ultura y globali%acin, (E&7=niversidad <acional, Bogot, IJJJ. 8g. I*. Gersin digital$ NNN.revistapolis.cl7)7'open.pdf ,p "it 8g. IP. xvii . Fopen'ayn, Eartin. 0Gida insular en la aldea global. 8aradojas en curso1 en Barbero, O. y otros ,eds- "ultura y globali%acin, (E&7=niversidad <acional, Bogot, IJJJ. 8g. I*. Gersin digital$ NNN.revistapolis.cl7)7'open.pdf ,p "it 8g. :. xviii *bd
xix