CIBERPOLTICA PARA LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO EN VENEZUELA

Carlos Delgado Flores |Caracas, agosto de 2010

El vnculo entre la ideologa, el partido y el voto est desapareciendo. El voto fluctuante est creciendo. La comunicacin poltica de masas est enfocada en los folletines de las personalidades no en las organizaciones, en los problemas o en el pueblo. Los grandes partidos se parecen unos a otros cada vez ms. Las individualidades polticas van directo hacia la gente para hacer la diferencia. El populismo es un peligro potencial para nuestra democracia () Mientras tanto, la profesionalizacin de los partidos y la centralizacin de las comunicaciones polticas han dejado muy poco espacio para la democracia interna. La disciplina partidista es hermtica. Las opiniones disidentes no son bienvenidas, y consiguen el oxgeno de hacerse pblicas con dificultad. Aparentemente los foros abiertos son organizados dentro del consenso. El manejo de los mensajes, las frases cortas efectistas, generan imgenes pblicas y deshonestas () Se acabaron los das de la membreca al partido? Pocas personas se sienten confortables con la totalidad de una plataforma poltica o definen su identidad a partir de su partido. El centro independiente es un amplio y catico espacio donde la mayora de nosotros vaga. Pero quin puede sentirse en casa sin marcas conocidas o sin amigos? Koert Debeuf, Tibor Desewffy, Paul Hilder: Manifiesto del partido del futuro

CONTENIDO: I. CMO LLEGAMOS A NUESTRA CRISIS HISTRICA? II. SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO Y SENTIDO COMN III. AFILIACIN POLTICA Y SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO EN VENEZUELA IV. ALGUNAS IDEAS PARA CONSTRUIR ORGANIZACIONES POLTICAS PARA LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO EN VENEZUELA

Ciberpoltica para la Sociedad del Conocimiento en Venezuela | Carlos Delgado-Flores | agosto 2010

I.CMO LLEGAMOS A NUESTRA CRISIS HISTRICA?

Cuando surgi la democracia en Venezuela, lo hizo con organizaciones polticas que en la mayora de sus casos copiaban estructuras verticales, mulas del Partido Comunista de la Unin Sovitica, paradigma en su tiempo del partido de masas. Se pretenda, con los partidos, crear una estructura que no slo capacitara a la dirigencia para la toma del poder, el ejercicio de las funciones del Estado y de la administracin pblica, sino tambin que diera formacin poltica a la militancia, en el ejercicio de la ciudadana y en el desarrollo de liderazgos intermedios que permitirn construir una trama de gobernabilidad democrtica para una nacin que requera el manejo de claves modernas, para poder establecer la democracia como sistema de gobierno, trascender los caudillajes tradicionales y sustraerse al riesgo de la corporativizacin. Se form entonces un sistema poltico donde los partidos ocuparon el rol central en la construccin del espacio pblico de la gobernabilidad. La experiencia democrtica venezolana en los dos perodos: el trienio 1945-1948 y las cuatro dcadas que van de 1958 a 1998 gir en torno a un conjunto de claves: Un proyecto econmico-social: el nacionalismo desarrollista, capaz de girar alternativamente, a la izquierda o a la derecha, aparejado con procesos similares en toda la Regin Un mecanismo de construccin de la solidaridad por la va de la redistribucin de renta: el capitalismo de estado Un proceso de construccin de identidad nacional: el eje que va de la doctrina del patrimonio nacional, a la modernizacin nacional Un proyecto poltico: la consolidacin de la democracia representativa que desafortunadamente devino, en desmedro de la democratizacin de la sociedad civil, en corporativizacin de la democracia (democracia de partidos). La corporativizacin de la democracia por la va de los partidos quizs haya comenzado cuando se superpuso la militancia a la deliberacin, cuando cedieron las estructuras ideolgicas en favor de la pragmtica. No hay cmo fechar el inicio de este desequilibrio pero podra apuntarse, como marco, que a principios de la dcada de los 70, en Venezuela, se produjo una inflexin en el proyecto de pas, en el paso que va del primer gobierno de Rafael Caldera, al primer gobierno de Carlos Andrs Prez, que implic una concesin del nacionalismo desarrollista a favor del populismo, cosa que coincidi con la crisis mundial del Partido Comunista y el surgimiento de una segunda oleada de democracia social, esta vez ilustrada como giro al centro de los partidos de izquierda. La verticalidad de las estructuras partidistas y su homologacin con la estructura de representacin venezolana consolid cierto nivel de corporativizacin del Estado, que se mantuvo de manera irrestricta hasta 1988 con la aprobacin de la reforma de la Ley Orgnica de Rgimen Municipal, que introdujo la figura del alcalde, y con la Ley Orgnica de Descentralizacin, Desconcentracin y Transferencia de Competencias, y la Ley de Eleccin y Remocin de Gobernadores, que sentaron las bases institucionales de la descentralizacin poltica y administrativa del Estado, proceso que actualmente se encuentra en reversin. Nuevos espacios de poder en el Estado impusieron la apertura de nuevos liderazgos en las organizaciones polticas y cierto incremento en los niveles de participacin de la ciudadana en la eleccin de sus representantes ms inmediatos. Pero no fue suficiente para revertir los efectos desmovilizadores del clientelismo en cuanto que lgica fundante de la cultura poltica- en la ciudadana. Ya en 2004, el informe La Democracia en Amrica Latina del PNUD nos advierte en la Regin, la existencia de un dficit de democracia ciudadana 1, como resultante de la continuada privatizacin del espacio pblico, consecuencia de la falta de democratizacin de la sociedad civil, determinada por el abandono de la formacin sociopoltica de la ciudadana por parte de los partidos polticos, precisamente, porque superpusieron la militancia a la deliberacin.
Ciberpoltica para la Sociedad del Conocimiento en Venezuela | Carlos Delgado-Flores | agosto 2010

La reaccin antipartidista en la poltica, que en la Regin arranc a principios de la dcada de los 90 enuncia las ausencias, introduce dentro de un sistema poltico hecho de sociedades intermedias, cooptadas por las corporaciones partidistas primero el arbitraje de unos medios de comunicacin que exigen a las organizaciones polticas la reversin de esta perniciosa situacin; luego, la injerencia de estos medios como voceros de una sociedad civil poco democratizada y despus, la bsqueda sustitutiva promovida por estos medios, de nuevos actores polticos comprometidos con la sustitucin del statu quo. Es as como vemos a todo lo largo de estos ltimos veinte aos, el surgimiento de mandatos constitucionales anti establishment en todo el continente, denunciables en grados variables por practicar formas actualizadas de fascismo el ur fascismo que menciona Umberto Eco en su memorable ensayo2. Vemos grados crecientes de estetizacin de la poltica 3 en nombre de la soberana y de la identidad etnocntrica; partidos, movimientos y funciones de Estado articuladas para cuestionar la modernidad y sustituirla con sistemas que consolidan y sofistican los estados de excepcin, para lo cual se reproducen algunas prcticas polticas que constituyeron el xito de los partidos de masas en el pasado: el desarrollo de maquinarias partidistas, la conformacin de efectivos aparatos de propaganda, la institucin del voto como instrumento de captacin de renta, el financiamiento de campaas electorales mediante desvo de fondos y recursos pblicos; la incardinacin de los discursos en la figura del lder, la supresin o cooptacin de las sociedades intermedias que pudieran competir con el poder de la estructura partidista tales como gremios, sindicatos, organizaciones de la sociedad civil, etc. Junto con prcticas novedosas: la consolidacin del apartheid social, la territorializacin de los espacios polticos, la poltica selectiva de seguridad, ejemplos de lo que Boaventura de Sousa Santos enuncia como fascismo social4, y que se construyen mediante un diseo poltico enfocado en la construccin de identidades adaptables a los discursos del poder, mediante la esttica poltica hegemnica de la poca: el realismo conceptual5 de las postrimeras de la sociedad de masas.

II. SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO Y SENTIDO COMN

En correlato con la consolidacin de las democracias postmodernas en el mundo, en general y en la Regin latinoamericana y en Venezuela, en particular, hay que sealar el surgimiento de las sociedades del conocimiento, como un proceso mucho ms complejo que la globalizacin cultural, que podramos decir, se disponen en oposicin dialctica a los procesos histricos en marcha y tienen como campo de conflicto el plano del sentido comn, donde las sociedades construyen y distribuyen conocimiento. Sociedad de la informacin, sociedad red y sociedad del conocimiento lucen, por momentos, como modos diferentes de enunciar el mismo fenmeno. Sin embargo, conviene distinguirlos, as sea someramente, para fundamentar la razn por la cual se prefiere la definicin de sociedades del conocimiento antes que cualquier otra. En el proyecto de declaracin de principios de la Cumbre Mundial de la Sociedad de la Informacin se lee la siguiente definicin: La Sociedad de la Informacin es una nueva forma de organizacin social, ms compleja, en la cual las redes TIC ms modernas, el acceso equitativo y ubicuo a la informacin, el contenido adecuado en formatos accesibles y la comunicacin eficaz deben permitir a todas las personas realizarse plenamente, promover un desarrollo econmico y social sostenible, mejorar la calidad de vida y aliviar la pobreza y el hambre ( Trejo, 2006: 36). Definicin que dicho sea de paso, no fue adoptada por falta de consenso, tanto en Ginebra como en Tnez. Esta definicin es subsidiaria de la idea de la Sociedad de la Informacin como Sociedad Red, descrita por Manuel Castells (1997) como policntrica, asociativa, contingencial, deslocalizada, proyectiva. Sin embargo, otras concepciones ms radicales sealan que ms un modo de constituir sociedades, se trata de una nueva civilizacin, donde a los entornos de desarrollo humano, estado de
Ciberpoltica para la Sociedad del Conocimiento en Venezuela | Carlos Delgado-Flores | agosto 2010

naturaleza y mbito urbano, le ha surgido uno tercero, Telpolis, en la concepcin de Javier Echeverra: E3 no slo puede ser considerado como una polis, sino tambin como un mercado, un imperio, un Gran Hermano, un ocano, una ficcin, un gran cerebro universal o una entidad espiritual, en la que algunos atisban el reino de los cielos y otros al Maligno. (1999: 173). Elegida la palabra entorno para designar esta acumulacin, el autor atribuye el modelaje del mismo a siete tecnologas: el telfono, la radio, la televisin, el dinero electrnico, las redes telemticas, los multimedia y el hipertexto; que excede a Internet y al ciberespacio, pero que como sistema abierto los involucra para su comprensin, junto con la trama de significaciones que se derivan de su uso en la accin comunicativa (Habermas, 1981). Dejemos el cambio de civilizacin en suspenso, por un momento, y hagamos foco en las transformaciones de la sociedad. Se habla de Sociedad del Conocimiento desde que en 1969, Peter Drucker en La edad de la discontinuidad se refiri a la observacin de Machlup, del predominio creciente de las industrias de la informacin por encima de las empresas del sector terciario. Sin embargo, no ser sino en 1993, en su libro La sociedad postcapitalista, donde identific al conocimiento como generador de riqueza en las organizaciones y en la sociedad, antes que al trabajo como proceso de transformacin de la materia en mercanca (proceso industrial), para lo cual habra de requerirse en las organizaciones la voluntad de sistematizar y organizar la produccin de conocimiento. Vale decir que establecer al conocimiento como fuente de productividad pasa por considerarlo como bien intangible, y a la organizacin como constituida en el lenguaje que soporta ese conocimiento. Considerando a la sociedad como un cuerpo/marco para organizaciones que producen y distribuyen conocimiento, es que la UNESCO seala como preferible, antes que el concepto Sociedad de la Informacin el de Sociedades del Conocimiento, con clara preferencia por el plural. En el Informe Hacia las Sociedades del Conocimiento de 2005 se lee:
Un elemento central de las Sociedades del Conocimiento es la capacidad para identificar, producir, tratar, transformar, difundir y utilizar la informacin con vistas a crear y aplicar los conocimientos necesarios para el desarrollo humano. Estas sociedades se basan en una visin de la sociedad que propicia la autonoma y engloba las nociones de pluralidad, integracin, solidaridad y participacin. () La sociedad mundial de la informacin slo cobra sentido si propicia el desarrollo de Sociedades del Conocimiento y se asigna como finalidad ir hacia un desarrollo del ser humano basado en los derechos de ste () La UNESCO estima que la edificacin de las Sociedades del Conocimiento es la que abre camino a la humanizacin del proceso de mundializacin (2005: 29)

Podemos afirmar que hay sociedades del conocimiento en la medida en que hay produccin, distribucin y consumo (economa); asimetras en el acceso y dinmicas para corregir estas asimetras (poltica); socializacin y formacin para producir y/o consumir y a partir de ambos, cultura del conocimiento que lo entrelaza como metarelato en la trama de significaciones de una sociedad, que asociadas a las prcticas cotidianas constituyen identidades y modos de vida. Para estudiarla, generamos un modelo terico cuya representacin grfica es como sigue:

Ciberpoltica para la Sociedad del Conocimiento en Venezuela | Carlos Delgado-Flores | agosto 2010

Grfico 1. Modelo terico de Sociedad del Conocimiento

Comunidades de habla

Economa del conocimiento

TICS

Democracia deliberativa

Fuente: el autor (2009)

De este modelo se puede derivar una definicin de sociedades del conocimiento como aquellas constituidas por comunidades de habla, que practican la democracia deliberativa y generan economas del conocimiento en el entorno configurado por las Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin (TIC). Veamos en modo sucinto los aspectos que conforman este modelo. Comunidades de habla En la concepcin de esfera pblica de Jurgen Habermas (1981; 1996) el concepto de comunidades de habla es fundamental. stas, son comunidades caracterizadas por estar integradas por ciudadanos con autonoma racional, que acuerdan para el desarrollo de sus conversaciones una tica racional del discurso, la cual contempla el desarrollo de un lxico comn, unas normas de interlocucin que aspiran tener validez universal, a la vez que el compromiso de garantizar el derecho de intercambiabilidad de roles entre hablantes y escuchas. Vale decir que en esta perspectiva, una sociedad civil democrtica puede estar constituida por comunidades de habla que estructuran los discursos de la opinin pblica en un espacio parainstitucional. (Cohen y Arato, 2000: 476-555). Democracia deliberativa La democracia deliberativa, propia de sociedades civiles democrticas, se entiende como aquella que se centra en el proceso de construccin de consensos de orden sistmico, donde a la par de la consecucin de los acuerdos se desarrollan procesos de aprendizaje social. Velasco (2009: 70-79) la define en estos trminos: El trmino democracia deliberativa designa un modelo normativo un ideal regulativo- que busca complementar la nocin de democracia representativa al uso mediante la adopcin de un procedimiento colectivo de toma de decisiones polticas que incluya la participacin activa de todos los potencialmente afectados por tales decisiones, y que estara basado en el principio de deliberacin, que implica la argumentacin y discusin pblica de las diversas propuestas. Con este modelo de democracia no se procede propiamente a una
Ciberpoltica para la Sociedad del Conocimiento en Venezuela | Carlos Delgado-Flores | agosto 2010

innovacin de la democracia sino a una renovacin de la misma: la deliberacin trasladada al mbito poltico implica una exigente concrecin del ideal participativo que encarna la nocin de democracia Economa del conocimiento Podra decirse, por una parte, que la Economa Digital (como marco para el desarrollo de economas de conocimiento) reproduce las economas de aglomeraciones, que son economas de externalidades6, pero con un agregado particular, la Virtualizacin, es decir: la progresiva transformacin de los procesos de produccin o distribucin seguidos en el plano fsico, y su sustitucin por la operacin dentro de la tecnologa digital, mediante interfaces construidas con metforas lgicas y representaciones esquemticas, de valor icnico relevante y creciente maniobrabilidad; al virtualizarse la agregacin econmica, el costo de transaccin tiende a reducirse y el valor agregado a aumentar por la incorporacin de procesos y actores de mbitos remotos. Por otra parte, cuando la sociedad del conocimiento se piensa en trminos de produccin, del capitalismo de los bienes se pasa a un capitalismo de intangibles. La economa del conocimiento, como agregacin de la economa de la informacin, se le piensa ya no en trminos de escasez, de limitadas condiciones de produccin y distribucin, sino ms bien, como una economa de la abundancia y de limitaciones en el acceso cuya base no est en condiciones objetivas ms que en competencia simblica (que es subjetiva). En este particular, el paso que va del consumo de informacin a produccin de conocimiento es intersubjetivo, en lo que constituye la principal cadena de formacin de valor agregado en esta nueva economa (Delgado-Flores, 2006:18-26) Entendemos finalmente, que una sociedad donde sus miembros son capaces de ponerse de acuerdo en proyectos, aprender colectivamente en la discusin, dar valor agregado a sus prcticas por la va del incremento del conocimiento en escala social, es una sociedad que posee un cuerpo central de sentido comn, al cual remite permanentemente cada conocimiento producido socialmente. Si bien no hay una definicin ni una valoracin unificada del sentido comn, una que viene al uso y que procede, justamente, del sentido comn- la caracteriza como un cuerpo de saberes compartidos, comnmente aceptados por una comunidad, acumulados por la experiencia y validados por la conciencia moral, que conforman un conocimiento de trasfondo que est en la base de toda discusin racional, pero tambin en el origen de la investigacin cientfica, como lo asevera Karl Popper: Toda ciencia y toda filosofa son sentido comn esclarecido (Popper, 1988:42) El ejercicio poltico en la Web 2.0: infociudadana Puyosa (2010:12) sostiene que en el entorno de las redes 2.0 se producen ensayos de democracia deliberativa, como alternativa a la prdida de los espacios pblicos de las ciudades, por va de la privatizacin o del vaciamiento de sus lgicas de simbolizacin. La web cumple con el fun damento para constituirse en un espacio de la esfera pblica, dado que en ella se configuran redes para circular informacin y compartir puntos de vista con una intencin argumentativa y deliberativa . Quienes integran estas redes, lo hacen movidos por intereses especficos, pero desde identidades polticas comprendidas en la nocin de infociudadana, la cual se define como: la expresin de una identidad poltica en la web, condicionada por la identidad poltica que el ciudadano ya posee en los espacios fuera-de-lnea, pero modificada por la participacin en la conversacin poltica en los espacios sociales de la Web, en donde se promueven prcticas de remezcla y reinterpretacin de la informacin sobre asuntos pblicos. Estos infociudadanos estn configurando una nueva esfera pblica en donde la accin poltica (opinin pblica, debate deliberativo y organizacin para la movilizacin) se articula en redes. (Puyosa, 2010:13) Lo local y lo global sustituyen a lo nacional en el ciberactivismo en red, lo que genera un cambio radical en los marcos del debate. Los objetivos de toma del poder (intrnsecos en la actividad poltica dentro de los lmites de los Estados-nacin) no son prioritarios para los proyectos ciberactivistas, que
Ciberpoltica para la Sociedad del Conocimiento en Venezuela | Carlos Delgado-Flores | agosto 2010

tienen a centrarse en grandes debates ideolgicos y en sus concreciones en la vida cotidiana (Puyosa, 2008). Por ejemplo el debate sobre la libertad de informacin se concreta en el surgimiento de medios ciudadanos (operados por infociudadanos). Pero, as como hay diferenciales de acceso y de comprensin del modo en que se estructuran las sociedades del conocimiento, as tambin se tiende a homologarlas bajo el concepto unificador de brecha digital. Daz la concibe como ausencia de contacto con la sociedad del conocimiento al tiempo que seala entre otras causas de esta brecha: deficiencias de acceso a la tecnologa, falta de adecuacin cultural a los cambios establecidos por el entorno digital, diferencias en el uso, generacionales (edad), de intencin poltica o de institucionalizacin de polticas pblicas o barreras idiomticas. (DelgadoFlores y Daz, 2010)

III. AFILIACIN POLTICA Y SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO EN VENEZUELA

Cambios en la cultura poltica: del clientelismo a la eleccin racional. Los desafiliados. Desde el 18 Monitor Sociopoltico de Hinterlaces (2007) su presidente, Oscar Schemel viene sosteniendo que Emergen nuevas demandas y aspiraciones populares que demuestran que ms que un ciudadano socialista lo que en verdad est surgiendo es un ciudadano liberal. Diversos estudios, de diferente alcance, tales como el estudio del Centro Gumilla Significaciones y Valoraciones de la Democracia en Venezuela (2009), el informe Detrs de la Pobreza del Instituto de Investigaciones Econmicas y Sociales de la UCAB en sus dos ediciones, 1999 y 2009, o la serie de Encuestas mnibus analizadas por Jos Antonio Gil Ypez en La Centro Democracia (2009), dan cuenta de estas transformaciones paulatinas en la escala de valores del venezolano, las cuales parecen tener un denominador comn: la aparicin de diversas formas de autonoma racional, y de su expresin en la formacin de una nueva cultura poltica nacional. Se trata de electores racionales, de toma decisiones sujetos a la deliberacin y al consenso? Hasta ahora cuando nos referimos a la identidad sociocultural del venezolano describimos a un sujeto contingencialista, con locus de control externo, formado en un entorno matrisocial de familias monoparentales extendidas, con escasa nocin de lo pblico como espacio para la poltica y con escaso compromiso con sus proyectos de vida. Para este venezolano, los procesos electorales se constituyen en oportunidades para captar parte de la renta petrolera no redistribuida en beneficio colectivo, por lo cual se establece una relacin electoral de tipo clientelar, distinguida por tres constantes: a) el voto como bien de intercambio por prebendas; b) el voto castigo, cuando el negocio anterior no ha dado beneficios; y c) la economa del voto: anotarse a gana dor, generando un perfil de suma cero para el juego electoral. Este es el elector tradicional, hoy por hoy lo podemos ubicar en los rangos etreos de 55 aos y ms. No obstante, encontraremos electores racionales en los rangos etreos menores de 55 aos, donde adems hay ms electores con estudios universitarios y donde se concentran, por brecha generacional, la mayor cantidad de cibernautas del pas. La autonoma racional de un sujeto la da su nivel de formacin, pero sta no necesariamente se corresponde con el nivel socioeconmico, ni es la nica lgica de apropiacin del conocimiento: la escuela formal y la Academia concurren cuando no compiten- con las diversas formas de consumo cultural y de oralidad secundaria y ms contemporneamente, con el entorno digital. Martnez (2004: 139) sostiene que todas las orientaciones de la eleccin racional pueden resumirse en tres argumentos bsicos: 1) los individuos toman decisiones racionales con arreglo a fines, 2) dadas sus preferencias (elemento subjetivo de la accin) y 3) teniendo en cuenta cules son las restricciones en las que pueden tomar sus decisiones (elemento objetivo de la accin).
Ciberpoltica para la Sociedad del Conocimiento en Venezuela | Carlos Delgado-Flores | agosto 2010

Se entiende que slo aquel que tiene autonoma racional ser quien pueda formular elecciones racionales, ajustadas a las condiciones ya enunciadas. Es ese el desidertum de la modernidad en su condicin de proyecto civilizatorio basado justamente en sta autonoma, junto con la doctrina del derecho natural, la democracia liberal, la ciencia como vehculo para consolidar el progreso como superacin de la determinacin natural, entre otros aspectos. Nuestra investigacin avanza a partir de un argumento matemtico que indica la existencia de una correlacin lineal verificable entre el ndice de la Red del Conocimiento y el comportamiento de la abstencin en los tres ltimos comicios realizados en el pas: el referndum aprobatorio (en este caso nugatorio) de la reforma constitucional del 2 de diciembre de 2007, las elecciones regionales del 23 de noviembre de 2008 y el referndum consultivo de la enmienda constitucional del 15 de febrero de 2009. La correlacin sugiere, adems, que la eleccin racional de los electores podra estar copiando las alterativas propuestas por el dilema del prisionero7, que es uno de los modelos de toma de decisin en la teora de juegos. Hallamos una correlacin fuerte entre estos resultados y la disponibilidad de conocimiento institucionalizado, el cual lo describimos mediante un indicador desarrollado para investigaciones anteriores y al cual denominamos red (institucional) del conocimiento, integrada por escuelas, libreras, bibliotecas, infocentros, cibercafs e infraestructura cultural (museos, ateneos, casas de cultura, teatros, auditorios, etc.). Tal patrn de correlacin se observa representado en el grfico siguiente: Grafico 2. VENEZUELA. El dilema del prisionero en: 2-D, 23-N y 15-F
6

0 0 IRC
Indice de abstencin 15-F

10 Indice de Abstencin 2-D

Lineal (IRC)

15

20 Indice de abstencin 23-N

Lineal (Indice de Abstencin 2-D)

25

Lineal (Indice de abstencin 23-N)

Lineal (Indice de abstencin 15-F)

Fuente: el autor con datos oficiales (2004-2009)

Ciberpoltica para la Sociedad del Conocimiento en Venezuela | Carlos Delgado-Flores | agosto 2010

La concentracin de la institucionalidad vinculada al conocimiento, como era de esperarse, sigue la pauta demogrfica nacional: 73 municipios de las reas urbanas y conurbanas el Distrito Capital y los estados Miranda, Aragua, Carabobo, Lara, Zulia, Tchira, Mrida, Bolvar y Anzotegui poseen las redes institucionales ms densas, mientras que los estados Amazonas, Delta Amacuro, Cojedes, Apure y Vargas son los estados con redes de menor densidad. Si se evalan las redes institucionales de conocimiento por su proporcin con la poblacin, se encontrar que, para 2004, el promedio nacional era de una red por cada 781 habitantes, resultado de un largo proceso de modernizacin iniciado formalmente a finales de la dcada de los 30 del siglo XX. Muy prxima al p romedio se ubica la red del estado Anzotegui (1 por cada 782 personas); por encima del promedio se encuentran los estados Aragua, Bolvar, Carabobo, Distrito Capital, Miranda, Vargas y Zulia y por debajo el resto de los estados del pas. Por otra parte, si se revisa el tipo de institucin de conocimiento predominante, se verificar que son las instituciones educativas (principalmente las unidades educativas pblicas) las que predominan, en un 90%. Las libreras ocupan el segundo lugar, con una representatividad de 5%.; las bibliotecas y la infraestructura cultural (museos, galeras, teatros, auditorios, ateneos y casas de cultura) ocupan cada uno el 2% de la red; los infocentros, quizs por la novedad tecnolgica, o por la competencia con la iniciativa comercial privada, slo tienen una representatividad de 1%. Mencin aparte merecen los cibercafs, los cuales constituyen la segunda modalidad de acceso a la web en el pas. Dada entonces, la distincin entre la cultura poltica del venezolano y las caractersticas que entraa un elector racional, cabe, consiguientemente la pregunta: dnde se ubican estos electores racionales en trminos de afiliacin poltica en la Venezuela de la crisis poltica, en el contexto omniabarcante de la polarizacin? Nuestras respuestas apuntan, por lo menos preliminarmente, al ya indicado 65% de los usuarios de Internet en Venezuela y sus mbitos de influencia familiares y comunitarios- fuera del entorno digital. Estamos hablando de cerca de 1.400.000 usuarios, con incidencia de opinin poltica en la misma proporcin de hogares con 4,2 miembros en promedio (3 de los cuales se encuentran inscritos en el padrn electoral) Si se consideran las proporciones, el resultado del 2-D supone en relacin con la parcialidad favorable al Presidente, una prdida cercana a 3 millones de electores, en comparacin con la eleccin presidencial de diciembre de 2006, que al no sumarse a la oposicin en la opcin NO, se abstuvieron, lo cual parece indicar que para cerca de un tercio de la poblacin votante inscrita en el Registro Electoral Permanente, la opcin racional, considerando preferencias, restricciones y con arreglo a fines, era quitarse del medio, reducir el margen entre una opcin y otra, para hacerlo favorable al NO. Pero a esta conclusin no se lleg por va del quiebre emocional, sino por la va de la opcin racional: la mayora de esta tercera parte del electorado compr la propuesta del movimiento estudiantil (surgido como actor poltico a partir de mayo de 2007) de leer y discutir la reforma, por lo que se form un criterio propio en rechazo, cuyas limitaciones estaban dadas por la insercin en el aparato clientelar de la burocracia gubernamental: muchos de los abstencionistas de entonces son pblico de las misiones, especialmente las educativas, como la Misin Ribas, Sucre, o Vuelvan Caras, o empleados pblicos, o contratistas y proveedores de estado. Hablamos de una fuerte correlacin lineal positiva (0.79) cuyo patrn lineal sigue la concentracin demogrfica nacional y ello parece indicar que en el 2-D mientras mayor nivel de acceso a la informacin se tuvo, mayor fue la abstencin, lo cual se corresponde, por lo menos tericamente, con el silencio: el equilibrio de Nash. El 23-N la correlacin lineal luce dbil (-0.41) y negativa, lo cual, considerando los resultados electorales, en los cuales predomin el voto cruzado y una abstencin mayoritariamente rural (lo cual sirve a los efectos de explicarla como estructural, apunta, en una perspectiva terica, a que puede tratarse de la segunda opcin del dilema del prisionero: la alianza a favor del otro prisionero. Y el 15-F, la relacin lineal se invierte ya en trminos fuertes (-0.54), con lo cual podramos estar en presencia de la opcin uno del mencionado dilema: el prisionero delata al otro prisionero y se entrega
Ciberpoltica para la Sociedad del Conocimiento en Venezuela | Carlos Delgado-Flores | agosto 2010

al carcelero, opcin que puede ser til a la hora de desmarcarse de un contexto problemtico, supeditando una solucin ms ventajosa a un momento ms oportuno. Por otro lado, desde 2004 se reporta en estudios de opinin, la existencia de un grupo intermedio en la polarizacin poltica venezolana, que a falta de una denominacin ms precisa, fueron llamados nini en referencia a que no se identifican ni con el oficialismo ni con la oposicin. Datanlisis los describe como un segmento de la poblacin que no acepta el juego (amigo -enemigo) y representa ms de un tercio de la poblacin y su principal atributo es que rechaza el conflicto entre sectores, estn en todos los estratos, en su mayora no se identifican con ningn partido poltico, y no tienen sesgo ideolgico aparente, lo que les hace apoyar o rechazar las ofertas de los segmentos en pugna. Para la fecha de este documento, los nini a quienes quizs sea preferible denominar desafiliados, no a los bandos, sino a la cultura poltica- constituyen cerca del 50% de la poblacin electoral, se ubican principalmente en los Niveles Socioeconmicos C y D, en el rango etreo entre 18 y 45 aos, de sexo femenino antes que masculino, y son un fenmeno estructuralmente urbano, ya que copian el patrn de concentracin de la poblacin en el pas. Investigaciones recientes refieren que aproximadamente el 46% de los cibernautas del pas son desafiliados. Nuestra hiptesis de trabajo actual es que por lo menos una parte considerable de los desafiliados son electores racionales, y desde esa condicin, se constituyen en lderes de opinin dentro de este amplio sector poltico, a la vez que, en su condicin de electores racionales, estn desafiliados a la cultura poltica clientelar tradicional. Una representacin grfica en escala nacional puede apreciarse en el grfico siguiente.

VENEZUELA. Afiliacin poltica por edades y regiones geogrficas Grafico 3. VENEZUELA. Afiliacin poltica por edades y regiones geogrficas (2009)
Caracas 18-24

25-34
35-44

45-50
50 y ms

Occidente 18-24
25-34

35-44
45-50

50 y ms
Zulia 18-24

25-34
35-44

45-50
50 y ms

Andes 18-24
25-34

35-44 45-50 50 y ms Oriente 18-24

25-34

35-44
45-50

50 y ms Apoya mucho al gobierno

Apoya algo a la oposicin

Apoya algo al gobierno

Apoya mucho a la oposicin

No apoya a ninguno de los dos

No Sabe / No Contesta

Fuente: el autor con datos de Hinterlaces (2009)

Ciberpoltica para la Sociedad del Conocimiento en Venezuela | Carlos Delgado-Flores | agosto 2010

10

IV. ALGUNAS IDEAS PARA CONSTRUIR ORGANIZACIONES POLTICAS PARA LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO EN VENEZUELA (OP 2.0)
La construccin de nuevos espacios pblicos, esta vez emplazados en el entorno digital, supondr un nivel de institucionalizacin de las prcticas polticas que permitan democratizar la sociedad civil, mediante el establecimiento de nuevas lgicas consensuadas de gobernabilidad. Conviene explicar a qu nos referimos cuando hablamos de democratizar la sociedad civil. Cohen y Arato (1999) al estudiar los procesos de transformacin poltica en sociedades que se democratizan luego de pasar por un periodo autoritario (caso de las democracias suramericanas, o pases de Europa oriental) destacan cmo las trasformaciones han sido posibles mediante una articulacin entre sociedades polticas, estado y sociedades civiles.
Desde nuestro punto de vista, los movimientos sociales para la expansin de los derechos, para la defensa de la autonoma de la sociedad civil y para su mayor democratizacin son lo que mantienen viva a una cultura poltica democrtica. Entre otras cosas, los movimientos introducen nuevos problemas y valores en la esfera pblica y contribuyen a reproducir el consenso que presupone el modelo de democracia de lite/pluralista pero el que nunca se preocupa por explicar. Los movimientos pueden y deben complementar, en vez de querer remplazar los sistemas partidarios competitivos. Nuestro concepto de sociedad civil, por lo tanto, retiene el ncleo normativo de la teora democrtica a la vez que sigue siendo compatible con las presuposiciones estructurales de la modernidad. Nuestra tesis tambin es que las tensiones entre el liberalismo orientado a los derechos y, por lo menos, el comunitarismo orientado democrticamente pueden reducirse considerablemente, si no desaparecer del todo, sobre la base de una nueva teora de la sociedad civil (Cohen y Arato, 2000: 38-39)

Si el espacio de accin de la sociedad civil es el espacio pblico por va de la libre asociacin, y si la dinmica que se sigue en este espacio es la constitucin de comunidades de habla, resulta coherente que el entorno digital resulte como un nuevo espacio pblico para la accin poltica intersubjetiva, no objetivable en una primera instancia por la va de la institucionalizacin, pero s posibilitador de consensos en esa perspectiva, ante los cuales, los sistemas de partidos pueden funcionar como vasos comunicantes entre los intereses particulares, ms o menos corporativizados, y el inters comn normativizado por la ley. 1) De all que nuestra primera anotacin para pensar organizaciones polticas 2.0 (OP2.0) es que stas deben concebirse a s mismas como organizaciones que vinculan y gestionan redes en diferentes niveles. Los antiguos partidos de masas eran organizaciones verticales que al igual que un estado burocrtico, desarrollaban procesos de planificacin centralizada, normativista: una lite generaba los acuerdos, que eran consensuados por va de la adscripcin, as como el estado liberal encuentra la legitimidad de sus planes por va de la ley. Si por el contrario, la organizacin gestiona redes de diferentes alcances, en diferentes niveles, encontrar una base de consenso diferente: reticulada, orientada a la deliberacin, al acuerdo y al consentimiento por la va del aprendizaje social. 2) Segn sea el tema, segn sean los objetivos, as ser la red: distribuida, descentralizada, centralizada, abierta o cerrada. Una red abierta y distribuida suele ser ms eficaz para la distribucin de informacin y para la movilizacin de personas, que una red descentralizada y cerrada, la cual es mejor para el desarrollo de proyectos que implican deliberacin y toma de decisiones. Una red neuronal es una red experta que se dedica a unos objetivos especficos, donde
Ciberpoltica para la Sociedad del Conocimiento en Venezuela | Carlos Delgado-Flores | agosto 2010

11

la toma de decisiones es descentralizada y donde el conocimiento producido socialmente, se refina principalmente por va de la sistematizacin. 3) El liderazgo en la organizacin supera la nocin de influencia hacia el liderazgo transpersonal, eso significa que los lderes son sujetos empoderados por la organizacin. La organizacin poltica 2.0 distribuye los liderazgos en los proyectos que desarrolla, cada lder es lder de proyecto y su foco est en el mejoramiento continuo de las operaciones de su red, en una relacin de orden sinrgico. Atrs queda el liderazgo ganado por la influencia o por la efectividad en el cumplimiento de labores burocrticas dentro de la organizacin. Para Rubino y Amat, el lder transpersonal se caracteriza por autogerenciar su desarrollo basado en elementos ticos y morales socialmente aceptables; facilitar el desarrollo de otros para que alcancen niveles ticos y morales; remover del proceso de liderazgo el poder para influir, sustituyndolo por el poder para facilitar el cambio; considerar al colaborador, al contexto y a s mismo como factores fundamentales del liderazgo (toma de decisiones y cambio); combinar la motivacin interna y externa para hacerlas fundamentales en el desarrollo individual; moverse del yo hacia la organizacin y hacia la sociedad, balanceando y combinando el conocimiento personal de s mismo, con el conocimiento organizacional, el social y el global; y proveer y promover la creacin de significados significativos para sus colaboradores. (Rubino y Amat, 2006: 99 -100). Un lder transpersonal resulta valioso para la organizacin, por cuanto es un promotor de la democracia como un modo colectivo de vida, lo cual lo convierte en un emblema personificado de la filosofa de la organizacin. 4) La organizacin poltica 2.0 transforma los consensos deliberativos de las redes en proyectos polticos institucionales, se convierte no slo en una unidad gestora de proyectos de desarrollo social, sino tambin en un espacio de formacin de polticas pblicas, de seguimiento y contralora social, de capacitacin en procesos de participacin poltica por parte de la sociedad civil, sin cooptar estos espacios, ni intervenir sus identidades organizativas, puesto que su capital simblico de marca est expresado en los liderazgos que se forman en la ideologa de la Organizacin y en su deontologa. Estos lderes se preparan para la incorporacin a las instancias institucionales del estado mediante la gestin poltica de las redes a la organizacin y de all a otras redes o instituciones. En este sentido es necesario sealar que tanto operadores polticos como cuadros tcnicos que se incorporan a sociedades intermedias (gremialistas, sindicalistas, promotores sociales, etc.) son igualmente lderes de la organizacin. 5) Para democratizar la sociedad civil venezolana por la va de la democracia deliberativa, es bueno aprender de las revoluciones autorreguladas, y combinar partidos y movimientos. Las experiencias marcadoras de Solidaridad en Polonia, el ascenso del Partido Verde alemn, entre otras, son ilustrativas de la capacidad de transformacin poltica de la combinacin de organizaciones del sistema poltica con organizaciones de la sociedad civil, nucleadas en torno a proyectos con fuerte contenido ideolgico, el cual se formula como eje aglutinante de la proyectividad poltica en el espacio pblico. Partidos y movimientos formulan ejes transversales para la democratizacin de la sociedad civil y para la formulacin de consensos con sentido histrico, como el obtenido en el pas en los perodos 1945-48, y 1958-1999, en torno a la idea de modernizacin. Sobre el alcance de la combinacin partidos-movimientos, Cohen y Arato sealan:

Ciberpoltica para la Sociedad del Conocimiento en Venezuela | Carlos Delgado-Flores | agosto 2010

12

Primero, la yuxtaposicin de la sociedad contra el Estado indica no slo lneas de lucha sino tambin de desplazamiento respecto al objetivo de la democratizacin de todo el sistema social a la sociedad fuera de las instituciones estatales propiamente dichas. As, aunque el concepto implica ciertamente un retroceso en las formas de penetracin administrativas del Estado en varias dimensiones de la vida social, desde el principio tiene dentro de s la idea de la autolimitacin: no se desafiar el papel predominante del partido en la esfera del Estado (aunque sta se est reduciendo). Segundo, el concepto tambin indica que el agente o sujeto de la transformacin debe ser una sociedad independiente o ms bien, una sociedad que se autoorganiza y cuyo objetivo no es la revolucin social sino una reforma estructural, obtenida como resultado de una presin organizada desde abajo. Estos dos aspectos se unen en el trmino revolucin autolimitada acuado por Jacek Kuron en el perodo del sindicato Solidaridad ( Cohen y Arato, 2000: 55, las cursivas son nuestras)

Y un modelo que se propone, para el desarrollo de la interfaz entre partidos y movimientos, entre democratizacin de la sociedad civil y reinstitucionalizacin de la democracia lo constituye el que denominamos cociente de gobernabilidad, expresado segn la siguiente frmula:
Modelo de Negociacin de Harvard (Comunidades de habla)

G=

Cartesianismo poltico

(Lxico comn)

El modelo de negociacin de Harvard, entre otros modelos de negociacin, considera siete aspectos fundamentales: intereses, opciones, alternativas, legitimidad, comunicacin, relacin y compromiso. Si se parte del principio de que las comunidades de habla se constituyen sobre acuerdos de accin comunicativa con un lxico comn, el modelo puede ser til para orientar la constitucin positiva de las redes como comunidades de habla. Eso en el plano social. El plano institucional, que es dominio de los discursos, la recomendacin del cartesianismo poltico es la puesta en perspectiva de la formulacin de proyectos polticos institucionales (leyes, acuerdos presupuestos, etc.) del sentido comn, lo cual permitir a los participantes de las deliberaciones institucionales, un marco interpretativo para el lxico comn, del cual se servirn, asimismo, las redes sociales, por intermediacin de las organizaciones polticas 2.0. Finalmente, es necesario sealar que la crisis poltica presente, en lo auspicioso y en lo desolador, al suponer el cierre de una etapa de democracia de partidos, abre las puertas para otra manera de construir la Repblica en Venezuela, capitalizando las lecciones aprendidas. Este documento aspira contribuir modestamente con el desarrollo de algunos criterios para este cambio de poca, para su comprensin y para el desarrollo de nuevas prcticas que nos permitan la reconstruccin del nosotros venezolano, en dignidad y felicidad ciudadanas.

Caracas, agosto de 2010

Ciberpoltica para la Sociedad del Conocimiento en Venezuela | Carlos Delgado-Flores | agosto 2010

13

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS Y DOCUMENTALES

Cohen, J. y Arato, A. (2000) Sociedad civil y teora poltica. Mxico, Fondo de Cultura Econmica (Primera edicin en ingls, 1992) Chiavenato, I. (2006) Introduccin a la teora general de la administracin. Mxico, Mc Graw Hill. Sptima edicin De Sousa, B. (2009) Sociologa jurdica crtica. Para un nuevo sentido comn en el derecho. Madrid, Editorial Trotta. Delgado-Flores y Daz (2010) La marcha hacia las Sociedades del Conocimiento: 30 aos de nuevas tecnologas en VVAA (2010) Prcticas y travesas de la comunicacin en Amrica Latina . Caracas, Centro Gumilla (primera edicin) Delgado-Flores, C. (2010) En guerra contra el sentido (comn) en Comunicacin, estudios venezolanos de comunicacin n 149. Caracas, Centro Gumilla. ____________________. (2009) Afiliacin poltica y Sociedad del Conocimiento en la Venezuela del siglo XXI . Conferencia dictada en el V Seminario Internacional de ALAIC, Caracas. Mimeografiado. ____________________ (2009) Una lectura esttica del 2-D en Comunicacin, estudios venezolanos de comunicacin n 141. Caracas, Centro Gumilla. Deneuf, K.; Desewffy, T, y Hilder, P (2006) Manifiesto del partido del futuro. Mimeografiado. Traduccin Oscar Reyes. Espaa, L. (2009) Detrs de la pobreza, diez aos despus. Caracas, Universidad Catlica Andrs Bello Gil, J. (2009) La centro democracia: el modelo de democracia que quieren los venezolanos . Caracas, Los libros de El Nacional Habermas, J (1984): Teora de la accin comunicativa. Dos tomos. Taurus, Espaa. Hinterlaces (2007) XVIII Monitor Sociopoltico. Caracas. Mimeografiado Martnez, J (2004) Tipos de eleccin racional: de qu eleccin racional me hablas? en Revista Internacional de Sociologa, N37. Editor: Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, Espaa. Martnez, P. (2005) Organizacin y gestin de proyectos. Documento pdf. [En Lnea]. Disponible en http://www.escet.urjc.es. Fecha de recuperacin, enero de 2009 PNUD (2004): La democracia en Amrica Latina, hacia una democracia de ciudadanas y ciudadanos . Documento pdf. [En Lnea]. Disponible en:http://democracia.undp.org/Informe/Default.asp?Menu=15&Idioma=1 Recuperado el 01 de agosto de 2007 Popper, K. (1988) Conocimiento objetivo. Un enfoque evolucionista. Madrid, Tecnos (primera edicin en ingls, en 1972) Puyosa, I. (2010) Ciudadana en red o la vanguardia de un proceso revolucionario, en Comunicacin, estudios venezolanos de comunicacin, nmero 150: e-democracia. Caracas, Centro Gumilla. Rubino, N y Amat, M (2006) La escalera del liderazgo: hacia el liderazgo transpersonal. Universidad Pedaggica Experimental Libertador, Vicerrectorado de Investigacin y Postgrado, Caracas. Trejo, R (2006) Viviendo en el aleph: la sociedad de la informacin y sus laberintos . Barcelona, editorial Gedisa. Velasco, J. (2009) democracia y deliberacin poltica en Confluencia XXI, revista de pensamiento poltico. Mxico, PRI. Documento en lnea, disponible en http://www.pri.org.mx/ Fecha de recuperacin, agosto 2010

Ciberpoltica para la Sociedad del Conocimiento en Venezuela | Carlos Delgado-Flores | agosto 2010

14

NOTAS
1

La distincin democracia ciudadana es til para caracterizar las dimensiones de la carencia de democracia como problema cultural. El informe La democracia en Amrica Latina define ciudadana como un tipo de igualdad bsica asociada al concepto de pertenencia a una comunidad, que en trminos modernos es equivalente a los derechos y obligaciones de los que todos los individuos estn dotados en virtud de su pertenencia a un Es tado nacional (PNUD, 2004: 60). La pertenencia, por su parte, implica la identidad y sta la significacin de lo cultural en el contexto de las prcticas cotidianas.
2 3

Umberto Eco (1977): Ur fascismo. El fascismo eterno en 5 escritos morales, Barcelona, Lumen.

Las relaciones entre esttica y poltica suelen ser entendidas como relaciones de sentido, susceptibles de instrumentalizacin en la medida en que se convierten en forma y contenido de discursos. Se puede argumentar que cada vez que hemos estado en presencia de una utopa histrica, tambin aunque nos hayamos percatado menos de ello- hemos asistido a un hecho esttico de grandes magnitudes, con aspiracin de trascender, porque si bien las mentalidades se soportan en los entresijos del poder y el deseo, el cambio de ellas slo es posible con un cambio previo de soporte, en este caso, del sensorium como sensibilidad colectiva, y del habitus como dispositivos para la produccin de esta sensibilidad (Delgado-Flores, 2009). Una perspectiva no tan extrema la plantea Hannah Arendt (citada por Jay): En su opinin, la esttica no implica nicamente imponer la voluntad arrogante de un artista sobre una materia maleable, tambin significa construir un sensu communis mediante aptitudes persuasivas comparables con aquellas empleadas para validar los juicios de gusto. Aqu, lo que propone Arendt es reemplazar la temeraria creencia de que el poltico, como el artista creador, puede comendar con una tela limpia o una pgina de papel en blanco por el reconocimiento de que la poltica necesita elegir entre una cantidad limitada de alternativas imperfectas, condicionadas por la historia. () (Jay, 2003: 163, cursivas en el original) . Sobre este concepto, el autor seala en Sociologa jurdica crtica. Para un nuevo sentido comn en el derecho: "Con ello no se est hablando de un regreso al fascismo de los aos 30 y 40 del siglo pasado. A diferencia del anterior, el fascismo actual no es un rgimen poltico. Es ms bien un rgimen social y civilizacional. En lugar de sacrificar la democracia a las exigencias del capitalismo, trivializa la democracia hasta el punto que ya resulta innecesario, ni siquiera conveniente, sacrificar la democracia a fin de promocionar el capitalismo. Se trata de un tipo de fascismo pluralista producido por la sociedad en lugar del Estado. El Estado es aqu un testigo complaciente, cuando no un culpable activo. Estamos entrando en un perodo en el que los Estados democrticos coexisten con las sociedades fascistas. Es por tanto un fascismo que nunca haba existido () Distingo cuatro clases principales de fascismo social. La primera es el fascismo del apartheid social. Es decir, la segregacin social de los excluidos a travs de la divisin de la ciudad en zonas salvajes y zonas civilizadas (...) La segunda fase del fascismo social es el fascismo paraestatal. Se refiere a la usurpacin de las prerrogativas del Estado por parte de actores sociales muy poderosos que, frecuentemente con la complicidad del propio Estado, o bien neutralizan o bien suplantan el control social producido por el estado. El fascismo paraestatal tiene dos dimensiones, el fascismo contractual (aceptado por va de la hegemona) y el fascismo territorial (cooptacin de estados postcoloniales por corporaciones de capital). La tercera clase de fascismo social es el fascismo de la inseguridad. Consiste en la manipulacin discrecional del sentido de la inseguridad de las personas y grupos sociales vulnerables debido a la precariedad del trabajo o a causa de accidentes o eventos desestabilizadores (...) La cuarta clase del fascismo social es el fascismo financiero. Es el tipo de fascismo que controla los mercados financieros y su economa de casino. Es la ms pluralista en el sentido que los flujos de capital son el resultado de las decisiones de inversores individuales o insititucionales esparcidos por todo el mundo y que no tienen nada en comn salvo el d eseo de maximizar sus activos. () En todas estas clases el fascismo social es un rgimen caracterizado por relaciones sociales y experiencias de vida bajo relaciones de poder e intercambios extremadamente desiguales, que se dirigen a formas de exclusin particularmente severas y potencialmente irreversibles. (De Sousa, 2009: 560-563)
4

El realismo conceptual, vale decir, comprende casi todas las manifestaciones estticas contemporneas, en la medida en que stas son mediatizadas por el discurso informativo-representacional de la ciencia y la tcnica; en la medida en que se estereotipan para inscribirse dentro de relatos audiovisuales; en el momento en que devienen lexas del lenguaje multimedia. Sea que se formule en relatos con pretensin de verdad, o en ficciones, el realismo conceptual constituye un modo de representacin de lo real en cuanto que experiencia reproducible a partir de la interpretacin de su designacin por el lenguaje. El registro del realismo conceptual, por tanto, es muy amplio, pero tiene una caracterstica fundamental: los objetos estticos del realismo conceptual aspiran slo a la ampliacin del entendimiento, dejando a la autonoma interpretante de los sujetos la experiencia subjetiva de la ampliacin de la imaginacin, con lo cual se produce la tensin de lo sublime.5 Los objetos del realismo conceptual pueden pecar de didcticos, exhibir niveles mnimos de significacin, exhibirse como objetos de bajo valor semntico y propiciar con su superabundancia, la inflacin semntica tan criticada por Baudrillard en Para una
5

Ciberpoltica para la Sociedad del Conocimiento en Venezuela | Carlos Delgado-Flores | agosto 2010

15

crtica de la economa poltica del signo (1972),5 en la base del concepto de simulacro. Una noticia en un peridico, un reality show, un blog, una cua publicitaria, la memoria y cuenta de un ministerio, una investigacin cientfica y pare de contar. (Delgado-Flores, 2009) El diccionario Collins de Economa define externalidades como factores que no estn incluidos en el Producto Interno Bruto pero que producen un efecto (positivo o negativo) en el bienestar humano. Pone como ejemplo el de la polucin. Una firma incluye los costos privados de los materiales, trabajo o capital empleados en producir los bienes, pero puede no contabilizar los costos sociales donde est contenida la polucin, en este caso un impuesto medioambiental puede ser usado para contabilizar la externalidad de la polucin, para asegurarse que los consumidores paguen precios por productos los cuales reflejan totalmente el costo ambiental inmerso en su produccin y su consumo (es decir, internalizar la externalidad, bien en la estructura de precios de los bienes, en el pago del trabajo o en los impuestos). A la hora de hablar de externalidades es importante distinguir entre dos conceptos relacionados con los efectos externos de los procesos productivos. Por un lado el costo externo, que se deriva de la actividad productiva sobre unos agentes econmicos ajenos a la misma; y por el otro, el costo social que se define como la sumatoria de los costos internos y los costos externos. Para Martnez (2005) tcnicamente, la inclusin de los costos externos e internos en la estructura de mercado puede ser lograda mediante la valoracin econmica de las externalidades y su inclusin en el proceso productivo. Las externalidades negativas pueden compensarse mediante la introduccin en el proceso de produccin de medidas correctoras y las positivas pueden ser compensadas econmicamente por los beneficiarios a los productores de las mismas.
6

Imaginemos a dos presos preocupados porque no quieren ir al a crcel. Han cometido un delito, pero no hay pruebas suficientes para condenarlos, as que la polica opta por interrogarlos por separado. A cada uno, se le propone lo siguiente: Si delatas a tu compaero, y tu compaero no lo hace, l cumplir una pena de 10 aos, y t sales libre. Si tu compaero te delata, y t no, sers t el que cumpla los 10 aos, y l saldr libre. Si ambos se delatan, sern condenados a 6 aos cada uno. Si ambos callan, la condena ser de 6 meses para cada uno. Como podemos ver, el resultado final depende de ambas elecciones, pero ninguno sabe qu decidir el otro. Es entonces cuando entran conceptos como la confianza o la traicin . Ese es el enunciado bsico del dilema del prisionero incluyendo el denominado Equilibrio de Nash, que es la opcin del silencio.
7

SOBRE EL AUTOR
Carlos Delgado Flores. Licenciado en Comunicacin Social por la Universidad Central de Venezuela; candidato a Magster en Comunicacin Social por la Universidad Catlica Andrs Bello; Coordinador Acadmico del Programa de Postgrado en Comunicacin Social de la Universidad Catlica Andrs Bello; profesor de las Universidades Catlica Andrs Bello y Central de Venezuela y miembro del Consejo de Redaccin de la Revista Comunicacin del Centro Gumilla. Ha sido investigador del Instituto de Investigaciones de la Comunicacin ININCO- de la Universidad Central de Venezuela; Jefe de la Oficina de Investigacin y Estadstica del Centro Nacional del Libro, Asesor en Comunicaciones y Mercadeo de la editorial Monte vila Editores Latinoamericana, y Asesor de Proyectos de la Fundacin Casa del Artista. Por seis aos trabaj en el Museo de Arte Contemporneo de Caracas a las rdenes de Sofa Imber, desempeando diferentes tareas en los departamentos de publicaciones, educacin e investigacin y curadura. Como periodista, ha desempeado labores en los diarios El Universal y El Mundo, en los semanarios Quinto Da, Letras, El Capital y ha colaborado en las revistas Dinero, Producto, Miradas (JMC Y&R), Elite, Portada, Estilo y Asuntos (CIED/PDVSA), entre otras. Ha coordinado las siguientes publicaciones: Trincheras de papel: el periodismo venezolano del siglo XX en la voz de doce protagonistas (UCAB/El Nacional, 2008); VERSIN BETA: tendencias de la prensa y el periodismo del siglo XXI en Venezuela (UCAB, 2008); Entre nosotros: prensa, democracia y gobernabilidad en la Venezuela actual (UCAB, 2009). Autor del blog Escrito de madrugada (http://escritodemadrugada.blogspot.com). Cuenta en twitter: @cardelf. Correo electrnico: cardelf@gmail.com

Ciberpoltica para la Sociedad del Conocimiento en Venezuela | Carlos Delgado-Flores | agosto 2010

16