Qu es la Ilustracin?

Autonoma: La decisin moral viene desde el interior de s mismo, por lo cual, la persona que ejecuta una accin se siente plenamente responsable de ella. Heteronoma: La decisin moral est fundada en el juicio de otro y no en el propio, por lo cual, la persona evade la responsabilidad en su actuar, pues ella recae no sobre el que ejecuta la accin, sino sobre el que manda. Quin puede decirme lo que puedo hacer? Parte del sujeto, de su razn prctica. Es una moral autnoma. No heteronoma. YO MISMO: El ser humano es autnomo y racional: por ello, tiene la capacidad de establecer sus propias normas y valores. Por lo tanto, es su razn, autnoma e independiente, la que fundamenta y justifica las normas. LA NATURALEZA, DIOS, LA AUTORIDAD LEGAL: El ser humano tiene interiorizada una serie de normas y valores; sin embargo, stos le vienen dados desde fuera, desde algo externo. La ley moral, que establece lo que es correcto, es objetiva y externa al sujeto. ste nicamente lo interioriza y, por supuesto, lo acata. Qu es la Ilustracin? Salida del hombre de su autoculpable minora de edad. Autoculpable: Culpabilidad propia por Falta de decisin y valor, no por entendimiento. Minora de Edad: Incapacidad de servirse de su propio entendimiento sin la gua de otro. Qu causa la minora de edad? Falta de decisin Falta de valor Pereza Cobarda Comodidad Quin es el TUTOR? Se encarga de que el paso a la mayora de edad, adems de ser difcil, sea considerado peligroso por la gran mayora de los hombres. Muestra el camino que amenaza a quin intente caminar solo. Toma sobre s las tareas de supervisin de los otros. Por lo tanto... Es difcil que el hombre camine solo, porque el solo intento de hacerlo le asusta. El hombre se siente totalmente incapaz de valerse de su propio entendimiento, porque nunca se le ha dejado hacer dicho ensayo Por eso Pocos son los que, por esfuerzo del propio espritu, han conseguido salir de esa minora de edad, y proseguir, sin embargo, con paso seguro. La ilustracin Es la ideologa y la cultura elaborada por la burguesa europea en su lucha contra el absolutismo y la nobleza. Se trata de un fenmeno iniciado en Francia, que se va extendiendo por toda Europa a lo largo del siglo XVII. Tambin puede ser definida como la culminacin del racionalismo renacentista. En qu consiste la Ilustracin?: La Ilustracin es la salida del hombre de su autoculpable minora de edad [] Uno mismo es culpable cuando la causa de ella no reside en la carencia de entendimiento ... Causas de la minora de edad. la falta de decisin y valor para servirse por s mismo de l sin la gua de otro [] La pereza y la cobarda son las causas de que una gran parte de los hombres permanezca, gustosamente, en minora de edad []; y por eso es tan fcil para otros el erigirse en sus tutores. Es tan cmodo ser menor de edad!... Peligros de permanecer en la minora de edad. Los tutores nos seguirn asustando con respecto a los peligros que nos acecharn al dar el paso hacia una posible mayora de edad. Nos seguirn atontando a los menores de edad, fabricarn sujetos incapaces de caminar por s solos, y por ende, dciles y fcil de manejar. El hombre se acostumbra a esta condicin, incluso le cobra aficin y la hace casi naturaleza suya. Lo cierto es que el riesgo no es tan grande, pues despus de algunas cadas habran aprendido a caminar Conciliacin entre Libertad y Deber: uso pblico y privado de la razn Uso pblico de la razn: Entiendo por uso pblico de la propia razn el que alguien hace de ella, en cuanto docto, y ante la totalidad del pblico del mundo de lectores [] La crtica de Kant sobre la libertad del uso pblico de la razn esta centrado en el desempeo que ha tenido la iglesia, y no en las ciencias y el arte. Uso privado de la razn: Llamo uso privado al empleo de la razn que se le permite al hombre dentro de un puesto civil o de una funcin que se le confa [] en este caso no es permitido razonar , sino que se necesita obedecer [] Salvaguardar los fines del Gobierno Unanimidad artificial Naturaleza humana La naturaleza dot al hombre de razn, para que hiciera uso de ella. La destinacin originaria del hombre, consiste en progresar. El uso de la razn permite el progreso del hombre. Es inevitable que siempre existan algunos hombres que piensen por s mismo. El hombre puede posponer su mayora de edad, pero el no asumirla a lo largo de su vida es un crimen contra la naturaleza humana

La Razn Prctica tica Kantiana Actitud kantiana frente a problemtica metafsica Ambigedad: 1. No podemos conocer el absoluto, puesto que el conocimiento humano se limita a la experiencia. 2. El hombre es un ente dotado de razn, por lo tanto, la metafsica es esencial en el ser humano. Kant busca resolver esta aparente contradiccin en el plano de la moral, en el campo de la razn prctica Qu es la razn prctica? La razn en tanto determina la accin del hombre. sta se da en la conciencia moral. Conciencia del bien y del mal, lo justo y lo injusto, lo que debemos hacer y lo que no debemos hacer. Qu es la conciencia moral? Si bien no podemos alcanzar el absoluto, s tenemos cierto acceso a algo que se le acerca. Entonces, la conciencia moral es la presencia de lo absoluto o al menos, parte del absoluto en el hombre. La conciencia moral manda de modo absoluto El mandato de la conciencia no est condicionado por las circunstancias En la conciencia moral rige un imperativo categrico Imperativo categrico El mandato es siempre absolutamente vlido, de otra forma no sera una exigencia moral. Ejemplo: No debo mentir bajo ninguna circunstancia. Imperativo hipottico El mandato se halla condicionado o reducido a una circunstancia determinada. Ejemplo: Si quiero ganar su confianza, no debo mentir. Obra segn una mxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne en ley universal La buena voluntad La buena voluntad no es buena por lo que se efecte o realice, no es buena por su adecuacin para alcanzar algn fin que nos hayamos propuesto, es buena solo por el querer, es decir, es buena en s misma. El deber El deber refiere a que la buena voluntad, bajo ciertas limitaciones, no puede manifestarse por s sola. Objeto ser racional, ser sensible acciones determinadas por la razn, determinadas por las inclipugnan entre si pugnan entre si En la medida que el conflicto se hace presente, la buena volunta se llama deber La ley moral En el hombre la ley moral, suele estar en conflicto con sus deseos. El deber por el deber mismo Se distinguen as tres tipos de actos: Actos contrarios al deber Actos de acuerdo al deber: a) por inclinacin mediata b) por inclinacin inmediata Actos cumplidos por deber Actos contrarios al deber De acuerdo a qu he obrado? He obrado por inclinacin, esto es, no siguiendo mi deber sino mi deseo de no saldar mi deuda y atesorar el dinero. Actos de acuerdo al deber y por inclinacin mediata De acuerdo a qu he obrado? He obrado de acuerdo a una inclinacin mediata. Es decir, el deber coincide con la inclinacin, porque el hombre que salva es un medio a travs del cual conseguir un fin. Actos de acuerdo al deber y por inclinacin inmediata: De acuerdo a qu he obrado? He obrado de acuerdo a una inclinacin inmediata. En este caso tambin el deber coincide con la inclinacin. Pero, es una inclinacin inmediata, porque la persona salvada no es un medio sino un fin en s misma (la amo). Actos cumplidos por deber: De acuerdo a qu he obrado? He obrado de acuerdo al deber. Este es el nico caso en que Kant considera que se trata de un acto moralmente bueno, actos en los que se procede conforme al deber y no se sigue inclinacin alguna. La fundamentacin de la Metafsica de la costumbres Podemos conocer conceptos tales como Dios, la inmortalidad o la libertad? Respuesta kantiana:

La razn humana tiene, en una especie de sus conocimientos, el destino particular de verse acosada por cuestiones que no pue de apartar, pues le son propuestas por la naturaleza de la razn misma, pero a las que tampoco puede contestar, porque superan las facultades de la razn humana (Crtica de la razn pura) La razn: Es la instancia suprema. La ausencia de racionalidad es la responsable de todos los males del pasado, de nuestra minora de edad. Ello implica la idea de un progreso de la humanidad que se hace posible gracias la autocrtica de la propia razn. La razn humana, en sus distintos usos (puro y prctico), se estudia desde una perspectiva trascendental o crtica. Es decir, interesan las condiciones de posibilidad de todo conocimiento, as como el establecimiento de sus propios lmites. La crtica de la razn La filosofa kantiana entra dentro del proyecto ilustrado de una crtica a la misma razn. Kant pretende establecer cules son los lmites y las posibilidades de nuestro conocimiento. Est autocrtica de la razn intenta resolver los antagonismos a los que haban llegado las anteriores concepciones antropolgicas y epistemolgicas: RACIONALISMO (Descartes, Leibniz) EMPIRISMO (Locke, Hume Berkeley) Racionalistas y empiristas Existen dos modos de aproximarse a la realidad: RACIONALISTAS: conocemos ideas por medio de la razn EMPIRISTAS: Conocemos fenmenos a travs de los sentidos La pregunta central en ambas posturas es qu conocemos? (ideas o fenmenos?) Ambos coinciden en que conocer es reproducir las cosas de un modo pasivo, receptivo, dejndose impresionar por ellas. El centro del problema no es qu conocemos (pregunta por el objeto) sino cmo conocemos (pregunta por el sujeto). El sujeto no encuentra el objeto de conocimiento sino que lo construye, es un "sujeto activo". USO PURO Responde a la pregunta Qu podemos conocer? Objetivo Determinar la estructura del conocimiento metafsico y, fundamentalmente, del conocimiento cientfico. USO PRACTICO Responde a la pregunta Qu debo hacer? Objetivo Determinar los principios que rigen nuestros comportamientos y todas aquellas acciones en las que intervenga la libertad Por qu la razn no tiene la facultad de conocer ideas puras? Conceptos como Dios o alma slo pueden ser conocidos a priori, ya que esto es posible prescindiendo de la informacin que entregan los sentidos. La ciencia que se ocupa de estos temas, la metafsica, para que haya conocimiento, este tiene que ser subsumido bajo una categora; pero de los objetos de la metafsica (Dios, mundo, y alma) no poseemos ningn contenido emprico. Son conceptos puros de la razn, ideas trascendentales. sin embargo, hay un modo de salvar la metafsica Estas ideas son puras y estn fuera del universo de cosas que podemos conocer

Kant condena la metafsica especulativa para inaugurar una metafsica segn la tica, es decir, una metafsica de las costumbres La fundamentacin de la metafsica de las costumbres (1985) Este texto trata el mismo tema que la Crtica de la razn prctica, pero lo hace en un sentido ms popular y corriente. Por eso mismo es la Fundamentacin la obra moral de Kant en donde su pensamiento tico llega a mayor claridad de expresin y en donde se encuentran las frmulas ms felices e impregnadas de sentido. Este texto se divide en tres grandes captulos: 1. Primer captulo.- Trnsito del conocimiento moral vulgar de la razn al conocimiento filosfico. 2. Segundo captulo.- Trnsito de la filosofa moral popular a la metafsica de las costumbres. 3.Tercer captulo.- ltimo paso de la metafsica de las costumbres a la crtica de la razn pura prctica. CARACTERISTICAS DE LA ETICA KANTIANA 1. Las normas morales han de poseer validez universal 2. Es una tica deontolgica y procedimental 3. Su postulado fundamental es la libertad 4. Moral de la intencin. Las normas morales han de poseer validez universal Slo la universabilidad de una norma, nos permite determinar que es una norma moral. Debe ser vlida para todo ser racional. Es una tica deontolgica y procedimental Deontolgica La pregunta central de la tica es: Qu debo hacer? Procedimental Establece un criterio nico para fundamentar o reconocer normas morales. Este criterio es tambin la norma o ley moral fundamental. Kant lo llama: Imperativo categrico No obres nunca sino de manera que puedas querer que la mxima que rige tu obrar se transforme en ley universal. Obra de tal modo que uses a la humanidad ---tanto en tu propia persona como en la persona de cualquier otro - siempre como un fin, nunca como un medio. Su postulado fundamental es la libertad Mientras en la Naturaleza impera la necesidad, la causalidad, en la conciencia moral encontramos un imperativo categrico que manda a un sujeto libre, autnomo, que puede o no obedecer. la conciencia moral es el reino de lo que debe ser, en oposicin a la Naturaleza, que es el reino del ser. Las leyes son, o leyes de la Naturaleza (leyes por las cuales todo sucede), o leyes de la libertad (leyes segn las cuales todo debe suceder). La ciencia de las primeras se llama Fsica; la de las segundas, tica. Moral de la intencin. Lo verdaderamente bueno, por encima de toda otra cosa, es la buena voluntad. La buena voluntad es buena no por sus xitos o su mal trmino de un negocio, sino por su querer mismo, por la mxima que inspira su accin. Es la intencin lo que hace buena una accin, y no las consecuencias o las responsabilidades que implique llevarla a cabo. Primer captulo: Ni en el mundo, ni, en general, tampoco fuera del mundo, es posible pensar nada que pueda considerarse como bueno sin restriccin, a no ser tan slo una buena voluntad. El entendimiento, el gracejo, el juicio, o como quieran llamarse los talentos del espritu; el valor, la decisin, la perseverancia en los propsitos, como cualidades del temperamento, son, sin duda, en muchos respectos, buenos y deseables; pero tambin pueden llegar a ser extraordinariamente malos y dainos si la voluntad que ha de hacer uso de estos dones de la naturaleza, y cuya peculiar constitucin se llama por eso carcter, no es buena. La buena voluntad no es buena por lo que efecte o realice, no es buena por su adecuacin para alcanzar algn fin que nos hayamos propuesto; es buena slo por el querer, es decir, es buena en s misma.[] si, a pesar de sus mayores esfuerzos, no pudiera llevar a cabo nada y slo quedase la buena voluntad no desde luego como un mero deseo, sino como el acopio de todos los medios que estn en nuestro poder, sera esa buena voluntad como una joya brillante por s misma, como algo que en s mismo posee su pleno valor. La utilidad o la esterilidad no pueden ni aadir ni quitar nada a ese valor. Qu leyes universales podemos encontrar de acuerdo con el procedimiento de Kant? Deber Es la necesidad de una accin por respeto a una ley (imperativo categrico). Mxima Sentencia indicadora de cmo se quiere actuar Ley universal Es una mxima que ha demostrado su carcter universal Qu lugar ocupa, finalmente, la idea trascendental de Dios? Dios, incognoscible para la razn pura terica, aparece ahora como un postulado de la razn prctica necesario para afirmar la posibilidad del sumo bien. Kant no ignora que no siempre quien obra bien es feliz. Por eso, para poder afirmar que, en definitiva y ms all de las circunstancias, quien obre moralmente ser feliz y quien no lo haga no, necesita postular tanto la inmortalidad del alma como la existencia de un Dios justo. En la vida posterior a la muerte ser Dios quien garantice esa conexin.