La Mesa del Seor

Por R. Brockhaus
La Cena del Seor La Mesa del Seor La realidad presente Volver a "lo que era desde el principio" "iReten lo que tienes"! "Por lo cual cuidar siempre de recordaros estas cosas, aunque las conocis, y estis con irmados en la presente verdad! " lo ten#o por $usto, mientras yo est en esta r#il tienda, estimularos por medio de recuerdos!!! " tam%in &ar lo posi%le para que podis en todo tiempo, despus de mi partida, conservar memoria de estas cosas" '( Pedro )*)(+), y )-.! /stas &ermosas pala%ras del ap0stol Pedro 1 pastor y so%reveedor iel del re%ao de Cristo1 me alientan para presentar a mis &ermanos al#unas consideraciones en cuanto a la Mesa del Seor! Son el resumen de una correspondencia que enta%l &ace al#2n tiempo y cuyo prop0sito era el de recordar a todos 1 una ve3 ms 1 los principios sencillos y positivos de la Pala%ra de 4ios tocante a la cele%raci0n de la Cena del Seor5 acerca de la reuni0n de los creyentes " uera del real" &acia el nom%re de 6es2s, y 1 por in 1 las verdades relativas a la Mesa del Seor! Si en los al%ores de la 7#lesia Cristiana era necesario recordar estas cosas, cunto ms ser necesario &acerlo en estos tiempos del in, caracteri3ados por la indi erencia y la apostas8a! i9uiera 4ios que este %reve estudio sea para %endici0n de sus amados, para aliento de los ancianos y para a ian3ar a los $0venes en la Verdad! :oy d8a se oyen y &asta se leen a menudo, entre los creyentes, a irmaciones contrarias a la Pala%ra de 4ios! /sto es de suma #ravedad, pues seme$antes opiniones &acen a%andonar 1 tarde o temprano 1 los principios considerados &asta a&ora 1 y con ra30n 1 como dados por 4ios! ;nos ensean, por e$emplo, en relaci0n con el asunto que nos ocupa, que <la Mesa del Seor &a sido levantada para la totalidad de la 7#lesia, y que nin#una con#re#aci0n de creyentes puede reclamarla para s8, con e=clusi0n de las dems>! ?tros &an lle#ado a escri%ir que <si una asam%lea o con#re#aci0n de creyentes mantuviera principios condenados por la Pala%ra de 4ios, o si se cometiere una in$usticia y que le$os de someterse a 4ios, sta no quiere arrepentirse separndose de la iniquidad o in$usticia, no podemos pretender que, por eso, no tiene la presencia del Seor o la Mesa del Seor>! /stas declaraciones estn 1 lo repito 1 en la#rante contradicci0n con todo cuanto &emos aprendido &asta &oy! " resulta siempre #rave remover "el lindero anti#uo que pusieron tus antepasados" 'Prover%ios ((*(@.! /s cieno que nuestros "antepasados", o padres espirituales, pudieron equivocarse5 pero este pasa$e de la /scritura nos e=&orta a

ser prudentes! /=aminemos, pues, lo que 4ios dice al respecto en su Pala%ra, y cules son sus pensamientos acerca de la Cena del Seor! Cuando 6esucristo la instituy0, no era cuesti0n a2n de la Asam%lea, o 7#lesia como tal! /sta ue ormada tan s0lo siete semanas ms tarde, con el descenso del /sp8ritu Santo!

La Cena del Seor

BPorque yo reci%8 del Seor lo que tam%in os entre#u* que el Seor 6es2s, la misma noc&e en que ue entre#ado, tom0 pan5 y &a%iendo dado #racias, lo parti0 y di$o* Comad, comed! /sto es mi cuerpo que por vosotros es partido! :aced esto en memoria de m8! " de la misma manera tom0 la copa, despus de &a%er cenado, diciendo* /sta copa es el nuevo pacto en mi san#re5 &aced esto cuantas veces la %e%iereis, en memoria de m8! Porque cuantas veces comiereis este pan y %e%iereis esta copa, proclamis la muerte del Seor &asta que l ven#a" ') Corintios ))*(,+(D.! :e aqu8 la verdad en toda su sencille3, tal como la reci%imos todos! Antes de su%ir a su Padre, el Seor instituy0 1 como recuerdo para los suyos, a quienes i%a a de$ar '6uan ),*)., y mientras durase su ausencia 1 una comida en su memoria! A2n no &a%8a sido revelado el pensamiento de su cuerpo espiritual y de la unidad del mismo! /s al Seor cruci icado a quien tenemos representado en "el pan" y en "la copa"! /stos dos s8m%olos nos recuerdan su caridad para con nosotros, su amor &asta la muerte! /s por eso, que cada ve3 que comemos el pan y %e%emos la copa, anunciamos la muerte del Seor &asta que l ven#a! Se nos presenta esta verdad en los evan#elios y en ) Corintios cap8tulo ))! Cam%in es verdad que Cristo muri0 "para que $untase en uno a los &i$os de 4ios que esta%an dispersos", pero este aspecto de la verdad no se &alla en los pasa$es citados! La Cena del Seor pertenece a todos los creyentes, no s0lo como miem%ros del 2nico cuerpo de Cristo 'aunque eso sea verdad, y su unidad se e=prese al cele%rar la Cena., sino tam%in como rescatados al precio del cuerpo y de la san#re del Seor! :e aqu8 por qu entra en inmediata consideraci0n la responsa%ilidad individual de cada creyente! /ste es llamado a cele%rar la Cena del Seor con amor, con #ratitud, en recuerdo de su Seor y a &acerlo de modo di#no de /l y de su muerte! Se dice con recuencia 1 y con ra30n 1 que los creyentes que pertenecen a las diversas i#lesias y denominaciones, participan de esta comida, qui3 con ms ervor y, por consi#uiente, con ms %endici0n que muc&os de sus &ermanos instruidos en las verdades re erentes a la unidad del cuerpo de Cristo! ;na participaci0n di#na del Seor depende, so%re todo, de la disposici0n del cora30n y de la conciencia5 y cada uno es personalmente responsa%le de la manera en que toma parte de esa comida! "/l que come y %e%e indi#namente, come y %e%e $uicio para s8 mismo", pues es "reo respecto del cuerpo y de la san#re del Seor"! Como se trata de la Cena del Seor, importa considerar la disposici0n y el estado del alma de los participantes! Por eso leemos* "Mas e=am8nese a s8 mismo cada uno"" 'para sa%er si se &alla en el estado que conviene a la participaci0n de este acto santo y solemne. "y as8 coma"! :e aqu8 lo que los corintios &a%8an olvidado, pues &a%8an comido y %e%ido indi#namente y ni siquiera se &a%8an condolido del mal que se encontra%a en medio de ellos! Por eso 4ios los casti#0 severamente! /n la cristiandad, en #eneral, pronto se olvid0 el si#ni icado de la Cena del Seor! 4e sta se &a &ec&o un sacramento, un medio de #racia, como la llaman5 tomndola para reci%ir el perd0n de los pecados, para ortalecerse en la e, etc!, conservando 1 ms o menos 1 el pensamiento undamental de que en el pan y en la copa tenemos

representado al Salvador cruci icado! La Cena del Seor, pues, si#ue cele%rndose en toda la cristiandad, tanto en la i#lesia del /stado como en las dems denominaciones o con#re#aciones cristianas! /l Seor considera y $u3#a, tarde o temprano, a cada uno de los que participan en la misma!

La Mesa del Seor

"Por lo cual, amados m8os, &u8d de la idolatr8a! Como a sa%ios os lo di#o5 $u3#ad de lo que di#o! La copa de %endici0n que %endecimos, Eno es la comuni0n de la san#re de CristoF /l pan que partimos, Eno es la comuni0n del cuerpo de CristoF Porque &a%iendo un solo pan, nosotros, siendo muc&os, somos un solo cuerpo5 porque todos participamos de aquel pan, que es uno solo! Mirad a 7srael, al que lo es se#2n la carne! EAcaso los que comen de los sacri icios, no tienen comuni0n con el altarF!!!" ') Corintios )G*)H+)@.! Si consideramos a&ora esta comida %a$o otro punto de vista, el de la < Mesa del Seor>, se nos presenta un cuadro muy distinto! /n cierto sentido, la <Cena del Seor> y la < Mesa del Seor> e=presan la misma idea5 pero en otro sentido re le$an un concepto totalmente distinto! A la primera se une la responsa%ilidad personal e individual5 la se#unda evoca el pensamiento de una responsa%ilidad colectiva5 la cual, naturalmente, recae so%re cada miem%ro de la colectividad, en la medida del conocimiento que tiene de la verdad! Lo que importa aqu8 es la autoridad del Seor y sus derec&os so%re su Mesa y su Asam%lea! 4e all8 proviene la di erencia undamental y esencial que caracteri3a la ensean3a del ap0stol en los cap8tulos )) y )G de la primera ep8stola a los Corintios! /n el cap8tulo )G de dic&a ep8stola, tan pronto el ap0stol asocia la <Cena> con la < Mesa del Seor>, nos &a%la de comuni0n y de la imposi%ilidad de me3clar o vincular esta comida con la impure3a! /n ve3 de la e=&ortaci0n* "/=am8nese a s8 mismo cada uno", leemos* ":a%iendo un solo pan, nosotros siendo muc&os, somos un solo cuerpo5 por+que todos participamos de aquel pan, que es uno solo"5 y aun* "IJo quiero que ten#is comuni0n!!!", "Jo podis %e%er la copa del Seor!!!", "Jo podis participar de la Mesa del Seor!!!" /sta ensean3a va diri#ida a la colectividad, a la Asam%lea como tal! Aqu8 aado al#unas o%servaciones a modo de e=plicaci0n* como es sa%ido, &asta el cap8tulo )G de la primera ep8stola a los Corintios, el ap0stol considera a la Asam%lea como la "casa de 4ios"5 tan s0lo en los vers8culos )D y )K &a%la, por ve3 primera, del cuerpo de Cristo y de la comuni0n de su cuerpo5 y eso, en relaci0n con la Cena! /s el primer y 2nico te=to en el Juevo Cestamento donde encontramos esta e=presi0n* "la Mesa del Seor" 'v! ().! 4ic&o trmino tiene un si#ni icado pro undo! Aqu8 el ap0stol no considera la Cena como el memorial, sino como la e=presi0n de la comuni0n de los santos con el Seor y entre ellos! Por lo cual compara, por una parte, la Mesa del Seor con el altar $udaico 'Malaqu8as )*)(., y, por otra, la opone al altar pa#ano, a la mesa de los demonios! Los dos altares, tanto el $udaico como el pa#ano, esta%an estrec&amente vinculados con los sacri icios o recidos so%re los mismos! " cuantos com8an del uno o del otro mani esta%an, por lo tanto, su comuni0n, sea con el altar de 6e&ov, sea con el de los demonios! ?tro tanto sucede, y de modo a%soluto, con la Mesa del Seor, a la que tam%in podr8amos llamar el altar cristiano! Aquel que come el pan testi ica con ello que orma parte del 2nico cuerpo de Cristo, en virtud de la o%ra e=piatoria llevada a ca%o en la cru3! 'L8$ese %ien que aqu8, en el vers8culo )D, se menciona la san#re en primer lu#ar.! /l ap0stol Pa%lo no &a%la, en esta

porci0n, de anunciar la muerte del Seor, sino de representar o de e=presar p2%licamente la unidad del cuerpo de Cristo! Pues %ien, no &ay otra manera de &acerlo! /n el primer caso, se trata de un acto* comemos y %e%emos5 en el se#undo, se trata de un principio, de la %ase so%re la cual se veri ica el acto! "/l pan que partimos, Eno es la comuni0n del cuerpo de CristoF" Al comer de "un solo pan," declaramos que todos nosotros somos el cuerpo m8stico de Cristo so%re la tierra! Se#2n la ensean3a que nos ue dada ms tarde por el /sp8ritu Santo, resulta imposi%le pensar en el pan como el cuerpo de Cristo, sin pensar asimismo en la Asam%lea que es su cuerpo! /so nos &ace comprender la seriedad con la cual advierte el ap0stol a los santos contra cualquier alian3a entre la Mesa del Seor y la mesa de los demonios! Si %ien este peli#ro ya no e=iste prcticamente para nosotros, &a dado paso a otro* el de asociarnos a principios que minan la unidad del cuerpo5 que desconocen 1 o incluso nie#an 1 la autoridad que s0lo el Seor tiene derec&o a e$ercer so%re su Mesa!

La realidad presente
La verdad de la unidad del cuerpo y la de la presencia de Cristo en medio de la Asam%lea, prometida a los dos o tres "reunidos &acia su nom%re" 'Mateo )@*(G., son prcticamente a%andonadas en los diversos sistemas o denominaciones reli#iosas y en las con#re#aciones esta%lecidas so%re un terreno independiente! ;na de dos* o %ien esas con#re#aciones i#noran la unidad del cuerpo de Cristo, sim%oli3ada por un s0lo pan, o %ien, aun conocindola, no la llevan a la prctica! /n esas condiciones, no se puede decir que la <Mesa del Seor> se &alla en medio de dic&os cristianos! Lo que ellos tendrn y cele%rarn, es la Cena del Seor5 y qui3s al#unos participen de la misma con ms seriedad que muc&os de cuantos pro esan &allarse en el terreno de la unidad del Cuerpo! Mas la verdad encerrada en la e=presi0n <Mesa del Seor>, ellos no la mani iestan! Ms a2n, por su misma posici0n de independencia, la nie#an! Si entre ellos estuviese la Mesa del Seor y su presencia se#2n Mateo )@*(G ser8a el santo de%er de todo &i$o de 4ios reunirse con ellos, alrededor del Seor que estar8a presente! 9uedar separados, en dic&as condiciones, no ser8a nada menos que la#rante cisma, como dec8a un &ermano! EJo se puede decir, que una reuni0n de creyentes, ya no tiene en medio suyo la presencia del Seor y su Mesa, cuando mantiene principios contrarios a las /scrituras5 cuando a%iertamente &ace lo que es malo y re&2sa apartarse de la iniquidadF EJo es incontesta%lemente, asociar el santo nom%re del Seor con la iniquidadF EPor qu eri#i0 Moiss la tienda del Cestimonio " uera del campamento"F 'vase M=odo ,,*)+)).! EPor qu era all8 precisamente donde 4ios se encontra%a con lF Si a nosotros, sus siervos, 4ios nos e=&orta a separarnos de toda iniquidad, Ec0mo puede l mismo quedar asociado con un sistema inte#rado por quienes nie#an arrepentirse y retirarse de la mismaF Vemos en el caso de la asam%lea de Corinto que la presencia del Seor y su Mesa pueden &allarse todav8a all8 donde &ay in$usticias y mal! Cuando el mal se descu%re, en una asam%lea, no de%er8amos separarnos de ella al principio, sino tomar posici0n contra este mal, para que pudiese ser quitado! Pero, Equ &aremos si una asam%lea nie#a puri icarseF E9u &u%iera pasado si la asam%lea de Corinto no &u%iese querido puri icar+se de un mal pro%ado y mani iesto5 si la carta del ap0stol no &u%iera producido la "triste3a que es se#2n 4ios" y el arrepentimiento 'vase ( Corintios K*)).5 si no

&u%iera despertado un santo celo para quitar al malo de entre ellosF E:u%iera se#uido llamndola 1el ap0stol1 "la asam%lea de 4ios que est en Corinto", reconocindola como una asam%lea de santos que ten8a en medio de ellos a 6es2s 'Mateo )@*(G. "el Santo y el Verdadero"F i/sto &a%r8a sido imposi%le! La presencia del Seor, y por consi#uiente su Mesa, ya no se encuentra donde los que se re2nen se nie#an a mantener la santidad que conviene a la casa de 4ios, donde no quieren &umillarse, ni separarse de la iniquidad! /so nos muestra, una ve3 ms y de modo incontesta%le, que la Mesa del Seor est vinculada, no s0lo con la posici0n de los creyentes, sino tam%in con su idelidad en la marc&a o conducta!

Volver a "lo que era desde el principio"

E9u es lo que llev0 1 &ace ms de ciento cincuenta aos 1 a nuestros amados &ermanos que nos &an precedido, en 7n#laterra, Sui3a, Lrancia, Alemania, :olanda, Jorteamrica, etc!, as8 como en /spaa yen diversos pa8ses latinoamericanos, a salir " uera del real", uera del "campamento" de la cristiandadF EJo ue para salir &acia Cristo, llevando su vituperioF ':e%reos ),*),.! /l /sp8ritu de 4ios les a%ri0 los o$os en cuanto a la verdadera naturale3a de la Asam%lea, cuerpo de Cristo, verdad olvidada durante tan lar#o tiempo y que nos es presentada en la <Mesa del Seor>! E" qu ten8an que &acer despus de &a%er o%edecido al mandamiento divino de apartarse de toda iniquidad y de puri icarse de los vasos "para des&onra"F 'vase ( Cimoteo (*)N+((.! ELundar una nueva i#lesiaF Can s0lo &u%iera aumentado la con usi0n ya e=istente y les &u%iera de$ado so%re la arena movedi3a de las opiniones y de las or#ani3aciones &umanas! Jo, s0lo les queda%a este camino* volver a "lo que era desde el principio"! :ac8a alta 1 con &umillaci0n pro unda en cuanto a la ruina #eneral 1 reconocer con #ratitud la inmuta%le verdad de 4ios y volver a colocarse so%re el undamento que 4ios esta%leci0 en Cristo! Sus pensamientos nunca &an cam%iado, aunque la unidad del cuerpo 'tal como nos es representada en la Mesa del Seor. &aya sido perdida de vista desde los tiempos apost0licos! /s posi%le que, en este orden de cosas, nunca &aya cesado de e=istir la Mesa del Seor! Ca%e que, a travs de los si#los, al#unos creyentes aislados &ayan reali3ado el si#ni icado de la misma5 incluso es pro%a%le que al#unas I"manadas pequeas" se &ayan reunido en torno a Cristo, se#2n el re erido pasa$e de Mateo )@*(G y &ayan reali3ado por la e la preciosa verdad de la primera ep8stola a los Corintios )G*)K, aunque la :istoria de la 7#lesia no lo mencionase! 4e los cristianos de aquel entonces, nos &a lle#ado ni un solo cntico e=presando la adoraci0n colectiva del Padre, entonada por su amilia reunida alrededor del Seor 6es2s! Lue solamente en la primera mitad del si#lo pasado que 1 %a$o la poderosa operaci0n del /sp8ritu de 4ios 1 &u%o un retorno a las verdades conocidas por los cristianos primitivos, las cuales inspiraron &imnos de adoraci0n colectiva! Jo es e=acto decir que los <&ermanos> &ayan vuelto a levantar la Mesa del Seor! Lueron unos pocos creyentes 1 cuyas conciencias &a%8a despertado 4ios1que empe3aron a reunirse &acia el solo nom%re de 6es2s! Volvieron a cele%rar la Cena del Seor so%re la %ase que 4ios requiere5 es decir, &aciendo memoria de la muerte del Seor y anuncindola5 proclamando asimismo, la unidad del Cuerpo de Cristo! Como anti#uamente, en tiempo de /sdras, "colocaron el altar del &olocausto so%re su anti#ua %ase" '/sdras ,*,.5 o, como Moiss, volvieron a cele%rar la Pascua "en el lu#ar que 6e&ov tu 4ios esco#iere para &acer &a%itar all8 su nom%re" 4euteronomio )D*D.!

?%tuvieron as8 la apro%aci0n de 4ios, quien reconoci0 y recompens0 su idelidad de modo maravilloso!

"iReten lo que tienes"!

EVolver8amos, pues, poco a poco, a lo que nuestros padres o nosotros mismos &a%8amos a%andonado como maloF EJos inclinar8amos &acia lo que no est enteramente esta%lecido so%re "el irme undamento de 4ios"F i9ue 4ios nos anime a ser ieles y a mantenernos irmemente li#ados a los principios divinos, a los cuales 1 en su #racia 1 /l nos &i3o atentos en estos d8as del in! i?$al lo#rsemos, separados de todo mal, caminar con cora3ones anc&os en la senda estrec&a de la verdad! i9ue /l nos #uarde de todo esp8ritu de partido, de todo sentimiento sectario, para invitar a la Mesa del Seor a todo creyente sincero, sano en la doctrina yen la marc&a5 aun cuando no estuviera todav8a instruido en toda la verdad! iOuardmonos de poner a la Mesa del Seor unos l8mites ms estrec&os que los que el mismo Seor &a esta%lecido! " con la misma prudencia, icuidmonos de creer que la presencia del Seor y la Mesa del Seor, se &allan en todas partes, en todas las i#lesias y denominaciones de la cristiandad! Seme$ante pensamiento nos e=pondr8a a tener nuestra visi0n espiritual completamente o%scurecida y volver8a in ali%lemente a conducirnos 1 tarde o temprano 1 dentro del "real" o campamento que &emos a%andonado, no por or#ullo espiritual, ni por motivos personales, sino por o%ediencia al Seor! Adems, dic&a idea est en contradicci0n a%ierta con Mateo )@*(G5 ) Corintios )G*)-+(( 5 :e%reos ),*),, y con otros pasa$es de la Pala%ra de 4ios! R. Brockhaus Craducido del rancs Cercera edici0n* )N@-