SERMN 63 A (=MAI 25)

Traductor: Po de Luis Vizcano, OSA

CURACIN DE LA MUJER QUE PADECA FLUJO DE SANGRE (MT 9, 1822) 1. ...la Iglesia de Dios, la Iglesia santa, cuya Cabeza es l. Ahora bien, si l es la Cabeza, nosotros somos el cuerpo; pero solo si somos tales que soportamos la opresin de la muchedumbre, sin causarla al Seor. Grande es la multitud que confluye a la Iglesia extendida por todos los pases; creen todos los pueblos. Pero, entre ellos, una parte oprime, otra es oprimida; la parte que es oprimida, tolera; la que tolera, recibir la recompensa logrando el fruto de la tolerancia, del que dice el Seor en el Evangelio: Produce fruto con la tolerancia1. Tal es la parte de los fieles santos, difundida por doquier, porque es trigo y convena que el trigo fuera sembrado en todo el campo, es decir, en todo el mundo. En efecto, el Seor dijo que el campo era el mundo2. A su vez, afirma que todos los fieles que se acercan a Dios con el corazn, no con los labios, son trigo. En cambio, a los que se acercan, pero no con el corazn, los cuenta entre la paja y la cizaa. En todo campo y en toda era hay una cosa y otra: trigo y paja. El volumen de paja es mayor, y el de trigo menor, pero ms slido; menor, pero ms pesado; menor, pero ms valioso. Por el trigo se trabaja, por l se toman precauciones. A l se le prepara el granero, no el fuego. Que nadie, por tanto, se felicite sin ms por el hecho de entrar al interior de estas paredes; considere su intencin, interrogue su corazn; sea para s mismo un juez seversimo a fin de experimentar al juez como padre lleno de misericordia; no se halague, no tenga consideracin consigo mismo, sintese en el tribunal de su mente, convierta los temores en verdugos de su conciencia, confiese ante Dios qu es: si se ve como trigo, sea oprimido, triturado, aguante, no le angustie el hallarse mezclado con la paja. La paja puede estar con l en la era, pero no se hallar en el granero. 2. Ahora bien, hermanos amadsimos, puesto que lo he dicho, formemos parte, en calidad de miembros, de aquella de quien tal mujer era figura. Pero Vuestra Caridad espera saber de quin lo era. Sostengo que esa mujer simbolizaba a la Iglesia que procede de los gentiles, pues el Seor iba a resucitar a la hija del jefe de la sinagoga. La hija del jefe de la sinagoga simboliza al pueblo judo. El Seor vino solo al pueblo judo, al decir l: No he sido enviado ms que a las ovejas de la casa de Israel que han perecido3. Por as decir, l se encamin hacia la hija del jefe de la sinagoga. Entonces aquella mujer, llegando como de improviso de no s dnde, sin ser conocida porque tampoco ella conoca, toc al Seor tambin con la fe dicindose: Si toco la orla de su vestido, quedar sana4. La toc y fue sanada. Sufra una enfermedad detestable: el flujo de sangre. De hecho, todos aborrecen tanto or hablar de esa enfermedad como padecerla. Aborrecen que fluya sangre de su cuerpo; no toleren, pues, que fluya de su corazn. Esa enfermedad hay que evitarla con ms razn en el corazn. Ignoro de qu modo se alej del alma que habita el cuerpo la enfermedad que padeca, una vez que esta pas a su habitculo. El amo es decir, el alma prefiere que se cure su flujo corporal o sea, su cuerpo a que se cure el morador de la casa es decir, ella misma. Qu aprovecha una casa de mrmol y artesonados en la que el padre de familia no est sano? Qu he dicho? Qu aprovecha un cuerpo sano e inclume en el que enferma el alma, que es quien habita el cuerpo? As, pues, traspasado al alma, el flujo de sangre es el derroche. Como los avaros son semejantes a los hidrpicos pues estn vidos de beber, as los derrochadores son semejantes al flujo de sangre. En efecto, a los avaros les fatigan sus ansias; a los derrochadores, sus dispendios. All hay ansia, aqu flujo; pero ambas cosas matan. Resulta necesario disponer del mdico que vino a sanar las enfermedades de las almas. Por esto mismo quiso sanar las enfermedades corporales: para manifestarse como salvador del alma, porque de ambas realidades es creador. En efecto, no cabe aceptar que sea creador del alma y no lo sea del cuerpo. l quiso, por tanto, exhortar al alma a que sanase interiormente. Por este motivo cur el cuerpo: al actuar en l pensaba en el alma, a fin de que esta desease que se realizase en s lo que vea que Jess obraba fuera de ella. Qu fue lo que obr Dios? Cur el flujo de sangre5, cur al leproso6, cur al paraltico7. Todas estas son enfermedades del alma. Cur al cojo y al ciego8, pues cojea todo el que no camina de forma recta por el camino de la vida, y es ciego quien no cree a Dios. Tambin el derrochador padece flujo de sangre, y todo el que es inconstante y mendaz, manchas de lepra. Y es necesario que la sane por dentro quien le san por fuera precisamente para que desease sanar interiormente.

3. Esta mujer, pues, padeca flujo de sangre y es sanada de la dolencia fsica, porque se le iban todas sus fuerzas. Del mismo modo el alma, al ir tras los deseos carnales, hace dispendio de todas sus energas. Esta mujer consume en mdicos todos sus haberes as est escrito de ella9. De igual manera, cunto no haba gastado en mdicos falsos: astrlogos, echadores de suertes, posedos del espritu maligno y adivinos de los templos la desdichada Iglesia de los gentiles, buscando la felicidad, buscando poseer algunas fuerzas o buscando la medicina? Todos, en efecto, prometen la salud, pero no pueden otorgarla, porque ni ellos tienen qu dar. Luego haba gastado todos sus bienes y no se curaba. Dijo: Tocar su orla. La toc y fue curada10. Investiguemos qu es la orla del vestido. Est atenta Vuestra Caridad. Se entiende que el vestido del Seor son los Apstoles que se adhieren a l. Averiguad qu Apstol fue enviado a los gentiles. Hallaris que el enviado fue el apstol Pablo, pues la mayor parte de su actividad apostlica la desarroll entre los gentiles. La orla del vestido del Seor es, pues, el apstol Pablo, el enviado a los gentiles, porque l fue el ltimo de los Apstoles. No es la orla la franja ltima y mnima de un vestido? Una y otra cosa dice de s mismo el Apstol: Mas yo soy el ltimo de los Apstoles11, y yo soy el menor de los Apstoles12. l es el ltimo, l el menor. Tal es la orla del vestido. Y la Iglesia de los gentiles, al igual que la mujer que toc la orla, padeca flujo de sangre. La toc el Seor y qued sana. Toquemos tambin nosotros, es decir, creamos, para poder ser sanados. Fin del Sermn sobre la mujer que padeca flujo de sangre.