SERMN 59

Traductor: Po de Luis Vizcano, OSA

LA ENTREGA DEL PADRENUESTRO1 1. Habis recitado ya de memoria lo que tenis que creer, habis escuchado lo que habis de pedir. Segn las palabras del Apstol: Cmo invocarn a aquel en quien no han credo ?2, no podis invocar a aquel en quien no hayis credo antes. Por este motivo, habis aprendido en primer lugar el Smbolo, en que se halla la regla de vuestra fe, breve y grande al mismo tiempo: breve en cuanto al nmero de palabras; grande en cuanto a la importancia de sus artculos. La oracin que hoy habis recibido para aprenderla y darla de memoria dentro de ocho das, fue dictada, como habis escuchado cuando se ley el evangelio, por el Seor mismo a sus discpulos y a travs de ellos ha llegado hasta nosotros, puesto que su voz se ha extendido por toda la tierra3. 2. Por tanto, no os adhiris a las cosas de la tierra vosotros que habis encontrado un Padre en el cielo, pues vais a decir: Padre nuestro que ests en los cielos4. Comenzis a pertenecer a un gran linaje. Con relacin a este Padre, son hermanos el rico y el pobre, el seor y el siervo, el emperador y el soldado. Todos los cristianos bautizados tienen sus propios padres en la tierra, unos nobles, otros plebeyos, pero todos invocan a un mismo Padre, el que est en los cielos. Si all habita nuestro Padre, all se nos prepara la herencia. Mas este padre es tal que poseeremos con l lo que nos dona. Nos da, en efecto, una herencia, pero no nos la deja al morir l, pues l no se va, con la consecuencia de ser sus sucesores, sino que permanece para que lleguemos a l. Habiendo odo, pues, a quin dirigir nuestras peticiones, sepamos tambin qu hemos de pedir, no sea que ofendamos a tal Padre pidindole algo malo. 3. As, pues, qu nos indic el Seor Jess que pidamos al Padre que est en los cielos? 5 Sea santificado tu nombre6. Qu beneficio hay en pedir a Dios que sea santificado su nombre, dado que es imposible que su nombre no sea santo? El nombre de Dios es santo siempre; por qu, entonces, pedimos que sea santificado, sino para ser santificados nosotros por medio de l? Pedimos que sea santificado en nosotros lo que es santo siempre. El nombre de Dios ser santificado en vosotros cuando seis bautizados. Y una vez que hayis sido bautizados, por qu vais a pedir eso, sino para que persevere en vosotros lo recibido? 4. Sigue otra peticin: Venga tu reino7. El reino de Dios ha de venir independientemente de que lo pidamos nosotros o no. Por qu, entonces, lo pedimos, sino para que venga tambin para nosotros el reino que ha de venir para todos los santos? Para qu, sino para que Dios nos cuente tambin a nosotros en el nmero de sus santos para quienes ha de venir su reino? 5. En la tercera peticin decimos: Hgase tu voluntad: como en el cielo, as tambin en la tierra8. Qu quiere decir esto? Que como los ngeles te sirven en el cielo, tambin nosotros te sirvamos en la tierra. Sus santos ngeles, en efecto, le obedecen, no le ofenden; cumplen sus mandatos amndolo. Esto es lo que pedimos: que tambin nosotros cumplamos por amor el precepto de Dios. Hay otra manera de entender las palabras: Hgase tu voluntad: como en el cielo, tambin en la tierra9. En nosotros el cielo es nuestra alma y la tierra nuestro cuerpo. Qu significa, pues, Hgase tu voluntad: como en el cielo tambin en la tierra? Como nosotros hemos escuchado tus preceptos, as nuestra carne vaya de acuerdo con nosotros, no sea que, al estar en lucha la carne y el espritu, disminuya nuestra capacidad de cumplir los mandamientos de Dios. Con todo, amadsimos, cuando la carne tiene deseos contrarios a los del espritu 10, como si fuese la tierra contra el cielo, apetezca tambin el espritu contra ella para que la tierra no derribe al cielo. Y, si no podemos eliminar este desacuerdo, rehusmosle el asentimiento. Las palabras: Hgase tu voluntad: como en el cielo tambin en la tierra se entienden tambin de esta manera: El cielo son los fieles que revistieron la imagen del hombre celeste, es decir, de Cristo. A su vez, se llama tierra a los infieles, dado que llevan la imagen del hombre terrestre11. Por tanto, cuando decimos: Hgase tu voluntad: como en el cielo tambin en la

tierra, esto es lo que decimos a nuestro padre bueno: Como han credo en ti los fieles, crean tambin los infieles. Y as aprendemos a orar por nuestros enemigos. 6. Sigue la peticin Danos hoy nuestro pan de cada da12. Sea que pidamos al Padre el sustento necesario, significando con el pan todo lo que necesitamos, sea que entendamos por pan de cada da el que vais a recibir del altar, es cosa buena pedirle que nos lo d hoy, esto es, ahora. Efectivamente nos es necesario en el tiempo presente, en el que sentimos el hambre; por otra parte, tendremos necesidad de pedir el pan, cuando estemos en la otra vida y desaparezca el hambre? Hacemos bien cuando pedimos que nos d ese pan que, segn he dicho, recibimos del altar. De hecho, qu pedimos, sino no cometer mal alguno que nos pueda apartar de ese pan? Pan es tambin la palabra de Dios que cada da se os predica. No deja de ser pan para la inteligencia por el hecho de que no lo sea para el estmago. Una vez pasada esta vida, ni buscaremos el pan que solicita el hambre, ni tendremos que recibir tampoco el sacramento del altar, porque all estaremos con Cristo, cuyo cuerpo recibimos; ni tendremos que hablar estas palabras que estoy dicindoos, ni habr que leer el libro cuando veamos a la Palabra de Dios misma por la que fueron hechas todas las cosas 13 y de la que se alimentan los ngeles. Esta Palabra los ilumina y hace sabios, pues no buscan palabras de expresin tortuosa, sino que beben la nica Palabra y, llenos de ella, rompen en alabanzas que no cesarn. Pues dice el salmo dichosos quienes habitan en tu casa; por los siglos de los siglos te alabarn14. 7. Por tanto, tambin en esta vida pedimos lo que sigue a continuacin: Perdnanos nuestras deudas15. En el bautismo se nos perdonan absolutamente todas nuestras deudas, es decir, los pecados. Pero, como nadie puede vivir aqu sin pecado e incluso si no se trata de un gran pecado que cause la separacin de aquel pan nadie puede encontrarse sin pecados en esta tierra y no podemos recibir ms que un solo bautismo, una sola vez, recibimos en la oracin la posibilidad de lavarnos a diario para que a diario se nos perdonen nuestros pecados, a condicin de cumplir lo que sigue: Como tambin nosotros perdonamos a nuestros deudores16. Por tanto, hermanos mos, os advierto: seris hijos de Dios, no de un hombre cualquiera. Acaso se digna vuestro comes hacer hijo suyo a cualquiera de vosotros? La gracia divina os ha hecho a todos hijos suyos. En consecuencia, dado que esta oracin la recitaris da a da incluso despus de bautizados y sobre todo despus de bautizados de hecho no la rezaris sino despus de bautizados, pues la recitacin que de ella haris en pblico dentro de ocho no tendr carcter de oracin, pues cmo puede decir Padre nuestro17 quien an no ha nacido?; en cambio, una vez bautizados, oraris con ella; por tanto, dado que esta oracin la vais a recitar a diario, os exhorto a vosotros que sois hijos mos por la gracia de Dios y, bajo tal Padre, mis hermanos, os exhorto repito a que cuando alguien os ofenda y peque contra vosotros, si se os acerca, reconoce su pecado y os suplique perdn, le perdonis al instante de corazn, no sea que cerris el paso al perdn que os llega de Dios. Si vosotros no perdonis, tampoco l os perdonar a vosotros. Dios os dice igualmente: Est bien que me pidis perdn a m que no puedo pecar; y, aunque en m no puede hallarse pecado alguno, os perdono, mientras vosotros no queris perdonar. Ved que lo asumo; rehusad perdonar. Pero obrad de manera que no halle en vosotros nada que me obligue a pediros cuentas. T juzgas lcito vengarte de una persona que te ha ofendido. Pero ella te pide perdn. Fue tu enemigo pero, al pedirte perdn, quiebra la enemistad. Pero yo no quiero perdonarle dices; quiero vengarme. Estate atento no sea que seas objeto t de una venganza igual. T, hombre con pecados, quieres vengar un pecado. Mira, no sea que se vengue de ti aquel en quien no puede hallarse pecado alguno. Por tanto, tambin esta peticin la hacemos en esta vida porque los pecados pueden perdonarse aqu donde es posible cometerlos; en cambio en la otra vida no se perdonarn dado que ni siquiera existirn. 8. Por ello pedimos diciendo: No nos abandones a la tentacin, mas lbranos del mal 18. Es abandonado a la tentacin quien consiente al tentador. Pues en esta vida es til ser tentados, pero no conviene ser abandonados a la tentacin. Por tanto, cuando te tienta alguien que quiere corromperte con dinero para que, habindolo recibido, cometas alguna mala accin, eres tentado y, a la vez, probado. Ni no consientes, manifiestas ser ntegro. Yo te doy tambin un consejo: desprecia la avaricia; que no te corrompa el dinero; cierra la puerta a la tentacin y echa el cerrojo, el amor de Dios. Pero quin puede hacerlo sino quien recibe ayuda de aquel al que oramos? A los hombres se les tienta de diversas maneras: se les tienta con favores, se les tienta con amenazas, de modo que quien no consigue seducir a otro corrompindolo, lo seduce amenazndole. Pero el hombre anclado en Dios y a quien Dios escucha cuando le dice: No nos abandones a la tentacin vence tanto los amores como los temores indebidos. As, pues, tambin en esta vida nos es necesario pedir no ser abandonados a la tentacin puesto que aqu hay tentaciones para ser librados del mal dado que aqu existe el mal.

Esa es la razn por la que, sumadas todas, las peticiones son siete: tres pertenecen a la vida eterna, cuatro a la vida presente. Sea santificado tu nombre19: siempre lo ser. Venga tu reino20: este reino existir siempre. Hgase tu voluntad como en el cielo, tambin en la tierra21: siempre se har. Danos hoy nuestro pan de cada da22: no siempre se dar. Perdona nuestras deudas23: no siempre se dar. No nos abandones a la tentacin, mas lbranos del mal24: no siempre se dar, pero donde existe la tentacin y el mal, es necesario que hagamos esa peticin. La oracin os da fuerzas para que aprendis no solo a pedir al Padre que est en el cielo25 lo que deseis, sino tambin lo que debis desear.