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Discutir crticamente la relacin entre naturaleza humana, divisin del trabajo y teora

del valor en Adam Smith. Considerar, en particular, las implicaciones del enfoque de Smith sobre aquellos fenmenos respecto de la comprensin del carcter histrico de la sociedad capitalista. Para responder a la pregunta planteada es importante intentar dilucidar lo que entiende Smith por naturaleza humana. En tal sentido la aclaracin del autor sobre que su propsito no sera discernir si la propensin al cambio es uno de esos principios innatos en la naturaleza humana, de los que no puede darse una explicacin ulterior, o si, como parece ms probable, es la consecuencia de las facultades discursivas y del lenguaje 1 puede ser ms importante de lo que en un principio puede parecer. Esto por dos razones. En primer lugar, si la propensin en cuestin es innata al hombre, si define y explica a priori su ser sera difcil dar cuenta mediante ella de la distincin entre naciones civilizadas y ricas, y naciones primitivas y pobres, sera casi imposible pensar a partir de ella un desarrollo desigual en la divisin del trabajo y con esto de la civilizacin. Es ms plausible explicar la distincin en cuestin si la naturaleza humana es a su vez susceptible de evolucin, si se define como un conjunto de facultades observables cuyas principios de variacin se rigen por leyes o principios que se desconocen no obstante son inteligibles. En segundo lugar, y esto es quizs mas importante, la naturaleza humana y en particular la propensin al cambio, no remiten a una esencia ltima que explica de suyo los fenmenos de una vez y para siempre, sino que sera en s misma un fenmeno, un objeto inteligible, explicable, que obedece a una lgica propia, natural en el sentido de positiva y regular. As el desarrollo de la propensin en cuestin y de la divisin del trabajo seran fenmenos igualmente naturales susceptibles de un conocimiento racional, positivo terico y prctico. Desde este punto de vista lo que Smith hace, en realidad podra describirse como naturalizar la esencia humana. La coloca de este modo a la par del resto de los procesos naturales2 como algo que es necesario conocer en virtud de sus principios interiores, como algo cuyo conocimiento ya no es, ya no puede ser, patrimonio de la metafsica, de las disciplinas morales, y ms importante an, de la teora poltica y el derecho pblico3. As la exposicin de Smith sobre el origen o causa de la divisin del trabajo tiene la forma de una historia natural o evolutiva de la propensin al cambio. Esta historia natural se desarrolla primero mediante una comparacin con los animales, cuestin en la que no voy a entrar aqu por motivos de espacio. Luego se plantea con relacin a la sociedades primitivas (tribu de pastores y cazadores) y se desarrolla ms o menos como sigue: en el origen el hombre cambia para obtener lo

que necesita y segn lo que su constitucin natural le permite producir. Paulatinamente esta propensin al cambio va dando lugar a la conciencia de la presteza y habilidad que se posee para realizar determinado trabajo. Ya luego se tiene la certeza de que la especializacin en una determinada actividad productiva trae consigo una recompensa mayor por el trabajo invertido considerando que el resto de las necesidades pueden ser satisfechas mediante el intercambio del excedente del trabajo. As, de manera paulatina y necesaria se llega a la situacin en la cual un hombre slo puede satisfacer sus necesidades y deseos en virtud del comercio libre con otros hombres. Pero esto no implica que la naturaleza humana se reduzca al impulso, al intercambio en cuestin4. Ms bien, lo que se deriva de aqu es la delimitacin de una actividad ms o menos autnoma: el intercambio y con esto, de un objeto regido por mecanismos internos, principios interiores susceptibles de explicacin y en alguna medida, de alteracin y trastrocamiento, que ser precisamente el objeto de la economa poltica. El problema con esta historia evolutiva sera de carcter histrico-poltico. Ya en el origen, aquellos seres actan como si la propiedad privada y la produccin individual hiciesen parte de su existencia primitiva. Producen en las condiciones jurdicas y polticas propias de un elevado desarrollo de la divisin del trabajo. Para decirlo de otra manera, la propensin al cambio tiene lugar desde siempre en las mismas condiciones de produccin y es llevada a cabo desde siempre por individuos libres en cuanto a la determinacin de su propio inters. Toda la diferencia que hay entre los primitivos y los civilizados est dada por el desarrollo evolutivo de la conciencia individual del productor sobre el valor cambiable del excedente del trabajo. A pesar de las consistencias histricas quisiera insistir sobre la hiptesis de que esta explicacin evolutiva tiene por objeto, al menos parcial, delimitar el dominio de conocimiento o si se quiere, el mbito de problemas sobre los que ya se aboca la economa poltica, y en particular, La riqueza de las naciones. De ella resulta sobre todo la existencia del mercado o si quiere, del intercambio como mecanismo natural, no tanto innato al ser humano, sino ms bien independiente de su voluntad en tal sentido autnomo, regido por su propia dinmica sobre el cual slo se puede actuar de forma limitada. Lo natural en este preciso sentido como positividad aparece ya en el subttulo que encabeza la primera parte de la obra. Para Smith se trata no slo de establecer las causas [naturales] del aumento de la riqueza y de la libertad y bienestar-, sino adems de explicar cmo se distribuye naturalmente esa riqueza entre las diferentes clases que componen la sociedades civilizadas. La llamada teora del valor/trabajo explica la distribucin de la riqueza a partir de un proceso natural.

Lo primero es la conocida distincin entre valor en uso y valor en cambio de la cual Smith extrae una mxima algo enigmtica: Las cosas que tienen un gran valor en uso tienen comnmente escaso o ningn valor en cambio, y por el contrario, las que tienen un gran valor en cambio no tienen, muchas veces, sino un pequeo valor en uso, o ninguno.5 Sea como sea, la distincin en cuestin le sirve para delimitar el objeto de su investigacin: determinar los principios que regulan el valor en cambio, de las mercancas. Para esto se propone primero establecer la medida de este valor en cambio, o en qu consiste el precio real de todos los bienes; segundo, cules son las diferentes partes integrantes de que se compone este precio real. Por ltimo, cules son las diferentes circunstancias que unas veces hacen subir y otras bajar algunas o todas las distintas partes componentes del precio, por encima o por debajo de su proporcin natural o corriente; o cules son las causas que algunas veces impiden que el precio del mercado, o sea el precio real de los bienes, coincida exactamente con lo que pudiramos denominar su precio natural6 A la primera cuestin responde en el quinto captulo mediante la distincin entre valor nominal y valor real de las mercancas. El trabajo, al no cambiar nunca de valor, es el nico y definitivo patrn efectivo, por el cual se comparan y estiman los valores de todos los bienes, cualesquiera que sean las circunstancias de lugar y de tiempo. El trabajo es su precio real, y la moneda es, nicamente, el precio nominal.7 Se dira que si para Smith el valor del trabajo no cambia esto se debera a una cuestin eminentemente subjetiva. Es porque producir le cuesta al productor trabajo penas y fatigas que este ltimo sera la medida real del valor, el patrn con el cual el productor individual va al mercado. No obstante, esto exigira una interpretacin del trabajo como desutilidad o quizs displacer y as desaparecera la relacin objetiva que Smith parece tratar de establecer entre valor y trabajo. Luego Smith afirma que si bien el trabajo es la medida real del valor no es habitualmente la medida por la cual este se estima. Esto se debe a un conjunto de dificultades de orden prctico y se dira que cognitivo en virtud de la cuales se hara ms fcil representar ese valor en otras mercancas o en dinero. Por otra parte, la dificultad que se le presenta radica en explicar por qu el precio nominal del trabajo varia o si se quiere, por qu a veces este valor no coincide con el valor real. Para l esta circunstancia se explica por una variacin de los precios de los productos que se cambian por el trabajo ajeno y no en una variacin del valor del trabajo. Ahora bien, si es posible que se de la circunstancia de que el valor real y el nominal de las mercancas no coincidan, para Smith es fundamental que en un mismo tiempo y lugar, el precio real y el nominal de todas las mercancas guardan entre s exactamente la misma proporcin.8 Hasta aqu la naturalidad inherente

al mercado se expresa precisamente en la confluencia entre el valor real y el nominal de las mercancas. Slo circunstancias excepcionales, fortuitas o voluntarias9, producen la desarticulacin entre ambos precios. A la segunda cuestin Smith responder que el precio real de cualquier mercanca esta compuesto por tres partes: salario, renta y beneficio. El valor real de cada una de estas partes se medira por la cantidad de trabajo que cada una de esas ellas usa o requiere. As en toda sociedad [...] el precio de cualquier mercanca se resuelve en una u otra de esas partes, o en las tres a un tiempo, y en todo pueblo civilizado las tres entran, en mayor o menor grado, en el precio de casi todos los bienes10. Lo natural aqu determina el hecho de que el trabajo no solo mide el valor de aquella parte del precio que se resuelve en trabajo, sino tambin el de aquella otra que se traduce en renta y en beneficio. A la tercera cuestin, Smith responder a travs de la distincin entre precio de mercado y precio natural, y del concepto de demanda efectiva. Lo primero es que para un mismo lugar y tiempo, el valor de cada una de las partes que componen el precio de la mercanca se regula naturalmente de tal modo que existiran tasas naturales o corrientes de salarios, beneficios y renta. Entonces cuando el precio de una cosa es ni ms ni menos que el suficiente para pagar la renta de la tierra, los salarios del trabajo y los beneficios del capital empleado en obtenerla, prepararla y traerla al mercado, de acuerdo con sus precios corrientes, aquella se vende por lo que se llama su precio natural11. Por otra parte Smith llama precio de mercado a aquel en que se venden efectivamente las mercancas y el problema es precisamente que este puede coincidir o no con el precio natural12. Para esto recurre al concepto de demanda efectiva. El precio de mercado de cada mercanca en particular se regula por la proporcin entre la cantidad de esta que realmente se lleva al mercado y la demanda de quienes estn dispuestos apagar el precio natural del articulo, o sea, el valor integro de la renta, el trabajo y el beneficio que es preciso cubrir para presentarlo en el mercado. Estas personas pueden denominarse compradores efectivos, y su demanda, demanda efectiva, pues ha de ser suficientemente atractiva para que el articulo sea conducido al mercado.13 Ahora bien, para Smith toda la cuestin esta en explicar como es que de forma natural y en condiciones normales el juego de la demanda efectiva y la oferta permite la adecuacin entre el precio de mercado y el precio efectivo o natural. De tal modo el precio natural viene a ser, el precio central alrededor del cual gravitan continuamente los precios de todas las mercancas. Contingencias diversas pueden a veces mantenerlos suspendidos, durante cierto tiempo, por encima

o por debajo de aqul, pero cualquiera que sean los obstculos que les impiden alcanzar su centro de reposo y permanencia, continuamente gravitan hacia l.14 Lo que quisiera resaltar de esta exposicin es la idea de que lo que le interesa a Smith es encontrar un criterio natural, positivo, objetivo que al dar cuenta del precio de la mercanca permita a su vez dirimir la cuestin de la distribucin no ya segn algn criterio de justicia sino segn la lgica natural del intercambio o, si se quiere, del mercado que sera autnoma respecto de los hombres. Para Smith, la forma como se resuelve el problema distributivo en cuestin sera el resultado de procesos regidos por leyes que le serian inmanentes y en tal sentido, naturales. La cuestin sera entonces la de explicar estos fenmenos pues expresan un orden real, positivo. Pero as lo natural se transforma adems en el criterio con el cual se espera que el individuo, que afirma su voluntad de intercambiar, juzgue la equidad del trato que desea concluir. En el mismo sentido lo natural se transforma a su vez en el criterio de juicio de la naciente economa poltica: el trabajador es rico o pobre, se halla bien o mal remunerado, en proporcin al precio real del trabajo que ejecuta, pero no al nominal.15 Se transforma por ltimo en el rasero para pensar en qu medida se puede o no intervenir en la economa. Pero aunque el precio del mercado de una mercadera cualquiera est continuamente fluctuando, por decirlo as, alrededor del precio natural, a veces ciertos accidentes, determinadas causas naturales u ordenanzas gubernamentales suelen mantener el precio del mercado de muchas mercancas, durante bastante tiempo, muy por encima del llamado precio natural16 As, podra decirse, al menos hipotticamente, que un buen gobierno se definira por su conocimiento y respeto de los procesos naturales que no puede ni debe afectar, por lmites que la naturaleza de este proceso impone a cualquier tipo de intervencin. Smith muestra varias veces lo que sucede cuando se desconoce el funcionamiento natural del intercambio. Una de las consecuencias ms significativas pasa por la intervencin del gobierno o si se quiere del soberano, en la cantidad de metal que contienen las monedas. sta no es slo percibida como un abuso moral y jurdico, sino adems, es evaluada por sus consecuencias naturales entre las cuales pueden estar revoluciones ms grandes y universales en las fortunas de las personas privadas que las provocadas por una gran calamidad pblica17.

Exponga cules son los puntos de ruptura de los primeros marginalistas respecto de la

teora clsica del valor y explique los lineamientos fundamentales de la teora alternativa del valor que proponan para reemplazarla. Cules son, a su juicio, las consecuencias de la revolucin marginalista respecto de la naturaleza de la economa como disciplina cientfica?

Para responder a esta pregunta tomar como gua el quinto captulo del libro de Ernesto Screpanti y Stefano Zamagni titulado El triunfo del utilitario y la revolucin marginalista18 . Segn los autores, el primer punto de ruptura se da con respecto a la importancia que tiene para la economa poltica clsica el problema del desarrollo econmico nacional. El problema central ya no ser la cuestin de determinar los factores o fuerzas que explican el devenir de las economas industriales. Lo que para los primeros marginalistas va a tener una importancia capital es determinar la asignacin optima de recursos dados entre usos alternativos. Su anlisis parte del principio de la escasez de tiempo y de materiales para determinar las formas del comportamiento humano al disponer de medios escasos. El problema de la economa sera entonces el de maximizar una funcin matemtica bajo una serie de restricciones. El segundo punto de ruptura estara relacionado con el modo como modificaron los fundamentos utilitarios de la economa poltica. En concreto, dieron validez universal a la reduccin del comportamiento humano a un clculo racional orientado a la maximizacin de la utilidad. A este respecto, los autores sostienen que en esto radica el verdadero aspecto revolucionario del primer marginalismo y no tanto en hacer depender los precios de la utilidad. La tercera ruptura que los autores identifican est vinculada al aspecto metodolgico. Se trata del principio de las variaciones de las proporciones o principio de sustitucin. Aqu lo fundamental es la posibilidad de analizar tanto la produccin como el consumo como si los agentes econmicos pudiesen elegir de forma abierta y reversible sobre el conjunto de las alternativas dadas. Es importante resalta que si los agentes no pudiesen elegir en la forma antes dicha sera imposible encontrar un ptimo en la asignacin de los recursos. Segn los autores, el cuarto punto de ruptura pasa por la definicin del sujeto o agente econmico. El individuo, en tanto que capaz de realizar elecciones racionales con miras a la maximizacin de la utilidad toma el lugar que antes tenan en el anlisis econmico los sujetos colectivos, las clases sociales y los cuerpos polticos. Esto no quiere decir que no se puedan estudiar entes colectivos como la familia o la empresa sino que estos sern considerados en virtud de la individualidad de la unidad en la que recaiga la toma de decisiones19 . El quinto punto de ruptura que Screpanti y Zamagni identifican est relacionado con la asimilacin de la economa a las ciencias naturales, en particular a la fsica, lo que permiti la formulacin de leyes ahistricas, objetivas y absolutas. La eternidad del problema de la escasez fundamentara la universalidad de estas leyes. Para esto se hace necesario exorcizar las relaciones

sociales de produccin como factor determinante en la explicacin de los fenmenos econmicos y en particular de su evolucin histrica. El ltimo punto de ruptura que los autores identifican es la sustitucin de una teora objetivista del valor por una subjetivista. Est tiene dos pilares, no existen sino valores individuales y el valor de un objeto depende de un proceso de eleccin o si se quiere, de que sea deseado20. En cuanto a la cuestin de las consecuencias que el planteamiento marginalista trajo para la economa es posible decir que quizs la principal fue sentar los principios metodolgicos y epistemologicos para que esta forma de saber se consolidara como una disciplina cientfica. En concreto, la introduccin del principio de utilidad marginal permiti la construccin de modelos formales puros en virtud de los cuales establecer parmetros de juicio con respeto a la realidad. El carcter disciplinario de la economa que fue posible construir a partir del primer marginalismo se observa sobre todo en que la pureza de estos modelos sirve como norma en el sentido de normal para saber qu tipo de intervenciones son posible en la economa21. Tambin es posible decir que al desplazar la teora del valor al mbito subjetivo se evitan exitosamente las cuestiones morales y polticas que inevitablemente traen a colacin la teora del valor/trabajo. Quiero decir que al considerar el trabajo como fuente de valor y de riqueza una cuestin que parece inevitable es, precisamente, la de cmo se distribuye esa riqueza. En este sentido, lo que quizs podra diferenciar a la economa poltica de la economa es que en la primera todava se plantea con fuerza la cuestin de encontrar un criterio legtimo para la distribucin de la riqueza, que todava la cuestin de la propiedad los recursos dados deba ser en alguna medida legitimada. Lo que el marginalismo hace posible es un saber que ya no se ve enturbiado por la necesidad de legitimar la praxis econmica. Para que una asignacin de recursos sea ptima no cuenta en lo absoluto la cuestin de saber si es justa y si esta cuestin se plantea slo es en segunda instancia y como una consecuencia. Creo que esto se observa con claridad en la siguiente definicin de Jevons: Dada una poblacin con diversas necesidades y ciertas posibilidades de produccin, en poder de ciertas tierras y de otras fuentes de recursos, debe determinarse el modo de distribuir el trabajo de la mejor manera posible para dar la mxima utilidad al producto. Que a partir de aqu pueda sugerirse que la mejor manera posible es a su vez la mas justa no es lo mismo que tener que justificar por ejemplo las relaciones polticas y jurdicas que hacen posible la distribucin en cuestin.

4.3

Segn la ortodoxia marginalista, la influencia de factores extraeconmicos como los

sindicatos y sus luchas salariales puede distorsionar el buen funcionamiento de la economa.

Analice crticamente esta concepcin sobre la relacin entre formas econmicas y formas polticas de la sociedad capitalista a la luz del anlisis de Marx de la determinacin de la jornada normal de trabajo22. De el anlisis de Marx de la determinacin de la jornada laboral se desprende que no existe tal cosa como factores extraeconmicos, pero tampoco existe un buen funcionamiento de la economa. 1.- Para el marginalismo el buen funcionamiento de la economa estara determinado por la asignacin ptima de recursos dados entre usos alternativos. En cambio para Marx la produccin capitalista [...] es, en esencia, produccin de plus-valor. Esto implica por una parte que el fin de la produccin no es intercambiar mercancas con el objeto de satisfacer necesidades o deseos humanos o dicho de otra manera, que no se produce en funcin del valor de uso de los productos o de su utilidad. Adems implica una relacin de subordinacin no slo del obrero, sino en general de todos los recursos a la produccin de plusvalor23. 2.- Si la preocupacin central de la ortodoxia marginalista es la de explicar el funcionamiento del mercado, para Marx lo central es explicar como el capital se valoriza y por ende como se produce plus-valor. En tal sentido, el anlisis de Marx de la determinacin de la jornada de trabajo se enmarca en el anlisis de una de las formas de produccin de plus-valor, la absoluta aquella que tiene lugar mediante la prolongacin de la jornada laboral. Este exige dejar la esfera de la circulacin de las mercancas para adentrarse en la esfera de la produccin capitalista. La razn de este desplazamiento es la constatacin de que la circulacin o el intercambio de mercancas no crea ningn valor24 . Lo que crea valor es el consumo de la fuerza de trabajo y este ocurre, cmo el de cualquier otra mercanca, fuera del mercado o de la esfera de la circulacin.25 Es fundamental tener en cuenta que Marx parte de la premisa, necesaria si se quiere explicar como es que el capital se valoriza, de que la fuerza de trabajo se compra y se vende por su valor. Este ltimo se determina no por el juego de la oferta y la demanda sino por el tiempo de trabajo necesario para su reproduccin y est representado en dinero por el capital variable que el capitalista desembolsa. 3.-Para la ortodoxia marginalista el funcionamiento normal del mercado de trabajo tiene como condicin que obreros y capitalistas se encuentran en el mercado como individuos libres en el sentido de capaces de elegir segn su propio juicio que es lo que conviene a la maximizacin de su propio inters, pero tambin en el sentido de que sus decisiones no estn sujetas a coaccin ni poder alguno. Si nos enfocamos en el obrero, quien vende su fuerza de trabajo, su decisin se basara en sopesar la utilidad que el salario le reportara con la utilidad derivada del ocio que perdera si decide

trabajar. En ltima instancia lo nico que distingue a unos de los otros es la circunstancia de que se comporten como compradores o vendedores. En Cambio en Marx hay dos condiciones sin las cuales el poseedor de dinero no podra encontrar quien lleve al mercado, como si slo fuese una mercanca, su propio pellejo. Para esto es necesario, primero, que el obrero se comporte en general en el marco de determinadas relaciones jurdicas, as con respecto a la fuerza de trabajo como a su propiedad, pero tambin a su inters; con respecto al poseedor de dinero como a un igual, con respecto a la accin de vender como si emanara de su libre voluntad. En sntesis, debe comportarse como un propietario libre, como un sujeto de derecho. Para Marx las relaciones jurdicas en cuestin son la forma necesaria del intercambio de mercancas, de all que es condicin esencial que el vendedor no pueda enajenar de una vez y para siempre su particular mercanca. El obrero es de este modo libre de vender lo que le pertenece. En segundo lugar, es necesario que el obrero en vez de poder vender mercancas en las que se haya objetivado su trabajo, deba, por el contrario, ofrecer como mercanca su fuerza de trabajo misma, la que slo existe en la corporeidad viva que le es inherente.26 Quiero destacar que para Marx esta situacin definida por la impotencia para producir dada la carencia de medios de produccin y la necesidad consecuente de ofrecer la propia fuerza de trabajo es el resultado de un proceso violento de expropiacin realizado en buena medida en nombre del derecho y mediante el derecho27. De este proceso resulta que hay dos tipos de hombres libres, los poseedores de dinero y los desposedos excepto de su fuerza de trabajo. Si los obreros son libres de vender su fuerza de trabajo esto es porque no tienen otro medio de subsistencia. Adems lo que distingue a la mercanca trabajo de todas las dems mercancas es que posee la peculiar propiedad de ser fuente de valor, su consumo efectivo es objetivacin de trabajo, y por tanto creacin de valor28 . Pero adems esta mercanca puede consumirse ms tiempo que el requerido para su reproduccin. Estas son las razones por las cuales el capitalista la compra. Mediante el consumo de esta mercanca ms all del tiempo requerido para su produccin puede trasformar el capital en ms capital, el dinero en ms dinero. Se entiende por grado de explotacin de la fuerza de trabajo la razn entre el trabajo necesario para la reproduccin de la mercanca trabajo y el trabajo excedente sin el cual no sera posible la autovalorizacin del capital. 5.- Para la ortodoxia marginalista el mercado constituye un mecanismo autorregulado por leyes y lgicas propias en virtud de las cuales no slo se establecen los precios de la mercancas, sino que adems se hace posible la tendencia al equilibrio, situacin (o estado) en que se supone se ejecutan simultneamente los planes de oferentes y demandantes, en el que los deseos de todos los participantes son mutuamente consistentes. Lo que interesa resaltar es que de este modo es posible

afirmar que el funcionamiento del mercado tiende a una situacin en que los obreros venderan slo la cantidad de tiempo de trabajo que desearan vender. Dicho de otro modo, segn la ortodoxia marginalista si se respetase la interaccin entre oferta y demanda cada obrero estara en la posicin de fijar la duracin de la jornada laboral que deseara trabajar. Al afirmar que los sindicatos y las luchas salariales distorsionan la economa se argumenta que esta intervencin altera el equilibrio natural al que debera llegarse por medio de libre juego de la oferta y la demanda. En cambio para Marx la jornada laboral absoluta se compone de dos magnitudes, el tiempo de trabajo necesario para la reproduccin de mercanca trabajo y el tiempo de trabajo excedente, necesario para la produccin de plus-valor. Mientras que la primera es una magnitud determinada o constante la segunda es variable. As, puede decirse que la duracin de la jornada laboral absoluta varia con la duracin del tiempo de trabajo excedente o plus-trabajo y la cuestin esta en saber como se determina esta ltima magnitud. Es importante tener en cuenta que no obstante su indeterminacin la jornada laboral varia dentro de ciertos lmites. Su lmite mximo est doblemente determinado por las limitaciones fsicas de la fuerza de trabajo y por limitaciones morales o sociales, ambas de naturaleza muy elsticas y que permiten la libertad de movimiento. Creo que tiene ms importancia el carcter indeterminable del lmite mnimo de la jornada laboral pues este expresa la finalidad de la produccin capitalista, a saber, la produccin de plus-valor. Si la jornada laboral se extendiese slo el tiempo necesario para cubrir la reproduccin de la mercanca fuerza de trabajo su indeterminacin desaparecera y con esto tambin la sociedad capitalista. Dicho de otro modo, dado que la existencia del capitalismo se basa en la extraccin de plusvala el trabajo necesario no puede ser sino una parte de la jornada laboral del obrero, y sta nunca puede reducirse a ese mnimo29 . Sin embargo todo esto no nos dice que determina el tiempo de trabajo excedente ni por ende la duracin de la jornada de trabajo. Slo nos dice que dejando a un lado lmites sumamente elsticos [...] de la naturaleza del intercambio mercantil no se desprende lmite alguno de la jornada laboral, y por tanto lmite alguno a la de plusvala.30 6.- De qu depende entonces la duracin de la jornada de trabajo? Depende de la lucha entre los capitalistas y la clase obrera. El capitalista, cuando procura prolongar lo ms posible la jornada laboral y convertir, si puede, una jornada laboral en dos, reafirma su derecho en cuanto comprador. Por otra parte, la naturaleza especfica de la mercanca vendida trae aparejado un lmite al consumo que de la misma hace el comprador, y el obrero reafirma su derecho como vendedor cuando procura reducir la jornada laboral a determinada magnitud normal. Tiene lugar aqu, pues, una antinomia: derecho

contra derecho, signados ambos de manera uniforme por la ley del intercambio mercantil. Entre derechos iguales decide la fuerza. Y de esta suerte, en la historia de la produccin capitalista la reglamentacin de la jornada laboral se presenta como lucha en torno a los lmites de dicha jornada, una lucha entre el capitalista colectivo, esto es, la clase de los capitalistas, y el obrero colectivo, o sea la clase obrera31. Se observa aqu que a diferencia del planteamiento marginalista la lucha de clases no es un fenmeno exterior a la produccin capitalista. Todo lo contrario, sta tiene lugar a partir de las contradicciones que se generan en el mismo proceso de produccin y como consecuencia necesaria de las relaciones de explotacin que all tienen lugar. Si en la sociedad capitalista el intercambio se rige por el principio de que las mercancas se cambian por su valor en trabajo, la produccin, el consumo de la mercanca trabajo, se rige por la produccin de plus-valor. La contradiccin que de esto resulta se expresa en el terreno del derecho. Dicho de otra manera, la produccin de plus-valor implica relaciones de dependencia contradictorias con aquellas necesarias para el intercambio de mercancas, implica no tanto la negacin como el desconocimiento momentneo de la subjetividad jurdica del obrero. Desplazarse de la circulacin de mercancas a la sede de su produccin parece implicar la necesidad de dejar de lado las relaciones jurdicas que surgen de la propia naturaleza del intercambio. La esfera de la circulacin o del intercambio de mercancas, dentro de cuyos lmites se efecta la compra y la venta de la fuerza de trabajo, era, en realidad, un verdadero Edn de los derechos humanos innatos. Lo que all imperaba era la libertad, la igualdad, la propiedad y Bentham.32 No obstante, No admittance except on business es la afirmacin de un derecho al respecto del cual el capitalista no duda en argumentar que se deriva lgicamente de los derechos universales del hombre y que incluso los realiza. Con el mismo argumento afirma su derecho a prolongar lo ms posible la jornada laboral. Con esto no hara ms que cumplir con los trminos del contrato en virtud del marco jurdico general en que este se ha firmado. Se dispone pues a curtir la piel del obrero con todo derecho y quizs podra decirse que en virtud de esto y de que tiene dinero sonre con nfulas y avanza impetuoso. Con la inscripcin que est a la entrada de la sede de la produccin pretenden acotar en virtud del derecho un espacio fuera del derecho, pretenden fundar la excepcin en la regla En la esfera de los derechos humanos la mercanca fuerza de trabajo es un bien jurdico que presupone un sujeto libre; en la esfera de la produccin este ltimo sujeto espera a las afueras de la fbrica y el obrero franquea la puerta de la produccin slo como mercanca. Sabe que ha vendido su mercanca por su valor, es decir, por el tiempo de trabajo necesario para su reproduccin, pero al

finalizar la jornada lo curtido de su piel le hace sospechar. Entonces la mercanca fuerza de trabajo demuestra que no slo tiene como propiedad producir valor. Es capaz de alzar la voz y ms importante an de hablar al capital en el lenguaje de la misma ley con que se lo oprime. Es absolutamente fundamental tomarse en serio el gesto con que Marx hace entrar al obrero en la fbrica como persona jurdica. Mediante un acto de fuerza consistente en la toma de la palabra para ratificar su condicin de vendedor, propietario, sujeto de derecho33. Entonces bajo el signo de la ley del intercambio todo lo que el obrero va a reclamar es que la jornada laboral se reduzca a aquella parte que es necesaria y suficiente para que pueda reproducir su fuerza de trabajo. Pero como sabemos, esto hara imposible la extraccin de plus-valor. As, por ms que se esfuerce en su reclamo ser imposible que la jornada normal de trabajo por la que lucha se iguale al trabajo necesario para la reproduccin de la mercanca fuerza de trabajo. Por eso en el capitalismo una jornada laboral normal siempre implicar una excepcin a la regla que dice que todo trabajo se vende y se compra por su valor, siempre implicar que la clase obrera regale una parte de su trabajo al capital.

Adam Smith Investigacin sobre la naturaleza y causa de la riqueza de las naciones Libro I, Cap II Pag 16
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Otro fenmeno natural particularmente importante ser la poblacin y particularmente su extensin. Esto se observa claramente en la idea de que la divisin del trabajo se halla limitada por la extensin del mercado.
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As cobra especial sentido la referencia que Smith realiza a la denicin que Mr. Hobbes da de la riqueza como poder. Mediante esta referencia Smith trata de distinguir rigurosamente el poder que conere la riqueza del poder poltico. Adems dene ese poder propio de la riqueza en trminos correlativos al mercado como facultad de disposicin o compra sobre el trabajo. As toda la referencia y particularmente su carcter polmico tiene el sentido de apartar a la losofa poltica del camino de la economa y del domino de objetos naturales que sern sus objetos. Por otra parte, a partir de lo dicho tambin es posible entender de una manera particular a que estaba haciendo alusin Smith cuando arma que la divisin del trabajo que tantas ventajas reporta, no es en su origen efecto de la sabidura humana, que prev y se propone alcanzar aquella general opulencia que de el se deriva. La sabidura humana que prev y propone puede ser entendida como el poder poltico en su intento de reclamar para s el gobierno de la economa.
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Creo que no es necesario apelar a otros libros de Smith como La teora de los sentimientos morales para armar que para el autor la naturaleza humana no se reduce a la propensin al cambio. En el capitulo II de La riqueza de las naciones ya es posible observar que el lenguaje tambin sirve al establecimiento de relaciones afectivas, morales e incluso polticas ms o menos interesadas, ms o menos puras como pueden ser la amistad o el servilismo.
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Tal como el autor expone la mxima parece que hay una relacin inversamente proporcional entre el valor de uso y el de cambio. As la distincin entre uno y otro se hace difusa. Por otra parte la mxima se comprende recurriendo a la idea de escasez.
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Ibdem Libro I, Cap. IV Pag. 30 Ibdem Libro I, Cap. V Pag. 34 Ibdem Libro I, Cap. V Pag. 38

Como por ejemplo el descubrimiento de yacimientos mineros o la alteracin de la cantidad de metal precioso contenido en las monedas por parte del soberano.
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Ibidem Libro I, Cap VI. Pag. 50 Ibidem Libro I, Cap VII. Pag. 54 Ibidem Libro I, Cap VII. Pag. 54 Ibidem Libro I, Cap VII. Pag. 55 Ibidem Libro I, Cap VII. Pag. 56 -57 Ibidem Libro I, Cap V. Pag. 34 Ibidem Libro I, Cap V. Pag. 58 Ibidem Libro I, Cap IV. Pag. 29 Ernesto Screpanti y stefano Zamagni Panorama de historia del pensamiento econmico. Capitulo 5.

Se dira que en adelante para la economa quien decide ya no es el soberano, ni tampoco la clase como tal, sino el individuo. Esta cuestin tiene fundamental importancia en la medida en que por ejemplo la ciencia poltica a exportado al individuo maximizador como sustrato del anlisis poltico.
20

Quizs se podra decir con ms claridad que el valor de un bien depende de cuanto sea deseado precisamente porque el deseo estara determinado por el principio de utilidad marginal.

21

Incluso cabe preguntarse en que medida la condicin para que un enunciado sea verdadero desde el punto de vista de la economa llamada ortodoxa no es precisamente que sea formalizable.
22

Dado que use para la redaccin de esta parte una edicin digital de El Capital la cual puede encontrarse en http://www.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/capital1. Pido disculpas en cuanto a la carencia del numero de pagina para las citas. Me limitare a dar todos los restantes datos de las mismas, as como tambin la direccin electrnica del capitulo citado.
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La produccin capitalista no slo es produccin de mercanca; es, en esencia, produccin de plusvalor. El obrero no produce para s, sino para el capital. Por tanto, ya no basta con que produzca en general. Tiene que producir plusvalor. Slo es productivo el trabajador que produce plusvalor para el capitalista o que sirve para la autovalorizacin del capital. [...] El concepto de trabajador productivo, por ende, en modo alguno implica meramente una relacin entre actividad y efecto til, entre trabajador y producto del trabajo, sino adems una relacin de produccin especcamente social, que pone en el trabajador la impronta de medio directo de valorizacin del capital. De ah que ser trabajador productivo no constituya ninguna dicha, sino una maldicin. En el libro cuarto de esta obra, dedicado a la historia de la teora, se expondr ms en detalle cmo la economa poltica clsica consider siempre que la produccin de plusvalor era la caracterstica distintiva del trabajador productivo. Al cambiar su concepcin respecto a la naturaleza del plusvalor, cambia tambin, por consiguiente, su denicin de trabajador productivo. El Capital, Seccin quinta. La produccin del plusvalor absoluto y del relativo. Capitulo 14. Plusvalor absoluto y del relativo Tomado de http://www.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/capital1/14.htm Al igual que en la industria urbana, la fuerza productiva acrecentada y la mayor movilizacin del trabajo en la agricultura moderna, se obtienen devastando y extenuando la fuerza de trabajo misma. Y todo progreso de la agricultura capitalista no es slo un progreso en el arte de esquilmar al obrero, sino a la vez en el arte de esquilmar el suelo; todo avance en el acrecentamiento de la fertilidad de ste durante un lapso dado, un avance en el agotamiento de las fuentes duraderas de esa fertilidad. Este proceso de destruccin es tanto ms rpido, cuanto ms tome un pas es el caso de los Estados Unidos de Norteamrica, por ejemplo a la gran industria como punto de partida y fundamento de su desarrollo. La produccin capitalista, por consiguiente, no desarrolla la tcnica y la combinacin del proceso social de produccin sino socavando, al mismo tiempo, los dos manantiales de toda riqueza: la tierra y el trabajador. El Capital, Seccin cuarta. Produccin de plusvalor relativo. Capitulo 13. Maquinaria y gran Industria Tomado de http://www.ucm.es/ info/bas/es/marx-eng/capital1/13.htm
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El Capital, Seccin segunda. La transformacin del dinero en Capital Capitulo IV La frmula general del capital Tomado de http://www.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/capital1/4.htm
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El Capital, Seccin segunda. La transformacin del dinero en Capital Capitulo IV La frmula general del capital Tomado de http://www.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/capital1/4.htm
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El Capital, Seccin segunda. La transformacin del dinero en Capital Capitulo IV La frmula general del capital Tomado de http://www.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/capital1/4.htm
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El Capital, Seccin sptima. El proceso de acumulacin de capital. Capitulo 24 La llamada acumulacin originaria http://www.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/capital1/24.htm
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El Capital, Seccin segunda. La transformacin del dinero en Capital Capitulo IV La frmula general del capital Tomado de http://www.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/capital1/4.htm
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El Capital, Seccin tercera. Produccin de plusvalor absoluto Capitulo VIII La Jornada Laboral Tomado de http://www.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/capital1/8.htm
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El Capital, Seccin tercera. Produccin de plusvalor absoluto Capitulo VIII La Jornada Laboral Tomado de http://www.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/capital1/8.htm
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El Capital, Seccin tercera. Produccin de plusvalor absoluto Capitulo VIII La Jornada Laboral Tomado de http://www.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/capital1/8.htm
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El Capital, Seccin segunda. La transformacin del dinero en Capital Capitulo IV La frmula general del capital Tomado de http://www.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/capital1/4.htm

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La mercanca que te he vendido se distingue del populacho de las dems mercancas en que su uso genera valor, y valor mayor del que ella misma cuesta. Por eso la compraste. Lo que desde tu punto de vista aparece como valorizacin de capital, es desde el mo gasto excedentario de fuerza de trabajo. En la plaza del mercado, t y yo slo reconocemos una ley, la del intercambio de mercancas. Tomado de http:// www.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/capital1/8.htm