TALLER

CANTO Y MSICA EN ADVIENTO Y NAVIDAD

Comisin Arquidiocesana de Msica Cali Noviembre 02 de 2013 musicaycantocali@gmail.com

LA MANIFESTACIN DEL SEOR

Por: Pbro. Hernando Pinilla Rey El tiempo que comprende el Adviento, la Navidad y la Epifana, preferimos llamarlo ciclo de la Manifestacin del Seor, porque el Dios de la Biblia es el mismo que se nos ha ido revelando, manifestando en la historia por sus actuaciones. Y todo empieza aqu: Tito 3, 4; a nosotros nos toca leerlo ah. No olvidemos que a Dios no podemos conocerlo por dentro, slo lo conocemos por los efectos de su accin, y eso se nota en la Historia de Salvacin bblica. El que no sabe leer esa Historia as, no vive la fe. Y todo comienza con la manifestacin de Dios Nio. El Adviento lo podemos entender de tres maneras: * Adviento en el Antiguo Testamento. Es la espera del Seor que haba de manifestarse como Mesas al pueblo de Israel y a toda la humanidad; es la espera histrica de los profetas y de todo el AT. Se realiz hace ya ms de 2000 aos con la encarnacin del Hijo de Dios en Jesucristo como cumplimiento de todas las promesas: 2 Samuel 7, 12; es ya un hecho cumplido. Pero miremos eso ms de cerca; preguntmonos: Cuntos Dioses hay? Cul de las tres personas de la Trinidad se encarn y se hizo hombre? * Adviento en el Nuevo Testamento, o manifestacin intermedia. Es la espera de que en la creacin entera se vayan manifestando los efectos de esa encarnacin-muerte-resurreccin de Jesucristo, y que eso lleve al mundo a su culminacin como lo revela Romanos 8, 18-25. Es la lenta y dolorosa maduracin del Reino de Dios en su etapa histrica, en la que nosotros -por la vigilancia y la oracin- vamos dejando que venga tu Reino y se haga tu voluntad en la tierra, en las familias y en las estructuras sociales. Y esto en medio de la monotona de la vida, con sus buenos y malos ratos, con sus tentaciones, cadas y todo; porque necesitamos aguante para no desfallecer ni hacernos cmplices del anti-reino de los sistemas: nos rodea la confusin de valores, la injusticia social, el desencanto de muchos, el slvese quien pueda. Por eso Apocalipsis 13, 18; 17, 9 nos previene: aqu se necesita inteligencia; y Romanos 13, 11-14 nos llama a una vida transparente. Esta llamada de atencin es para que descubramos y asumamos nuestra tarea como 1

respuesta creyente a esa venida intermedia del Seor en la que participa todo el que vive la Vida Sacramental (Lit. Horas. Tomo I, pgs. 36 y 414). As, para que la historia actual de Colombia sea de Salvacin, los colombianos tenemos responsabilidades histricas ineludibles, de lo contrario el reinado de Dios no llega, Dios queda maniatado, y eso equivale al xito o fracaso de la espera de este Adviento intermedio. * Hay un tercer Adviento o manifestacin del Seor, muy unido con el anterior: es lo que se entiende por espera de la segunda venida o manifestacin del Seor al final de los tiempos, de la historia; lo que llaman parusa de Aqul que hizo su aparicin en nuestra realidad humana y temporal, y que una vez resucitado, glorificado, ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos (Credo); es lo que nos revela 1 Corintios 15, 22-28 para avisarnos que la Historia y este mundo que Dios est creando an, no se le van a salir de las manos ni van a terminar en un fracaso que lo destruya, sino en una culminacin de su obra como plenitud del mundo en Jesucristo. El Concilio Vaticano II lo interpreta as en Gozo y esperanza (Gaudium et spes) #39: Ignoramos el tiempo en que sea har la consumacin de la tierra y de la humanidad. Tampoco conocemos de qu manera se transformar el universo. La figura de este mundo, afeada por el pecado, pasa, pero Dios nos ensea que nos prepara una nueva morada y una nueva tierra donde habita la justicia y cuya bienaventuranza es capaz de saciar y rebosar todos los anhelos de paz que surgen en el corazn humano. En 1 Corintios 15, 22-28 se habla del pleroma, o sea de la plenitud del mundo en Cristo. Cuando se habla de Jesucristo como juez, se quiere decir que l es la medida de toda persona que quiera llegar a ser verdaderamente humana: Efesios 3, 14-21; Efesios 4, 11-16; Juan 3, 16-21. Entonces y para nosotros en este tiempo intermedio: Adviento es el tiempo de preparacin para celebrar -a lo cristiano y en el signo de la fiesta- la venida intermedia como manifestacin continuada del misterio de la encarnacin del Hijo de Dios en cada uno de nosotros, que nos transforma en ms hijos de Dios, de tal manera que las actitudes de Jess nazcan y crezcan en nosotros. Entonces nos iremos pareciendo a Aqul que nos fue dado como modelo: Romanos 8, 29; 1 Juan 2, 6. Navidad, por su parte, tambin quiere decir manifestacin, nacimiento, salida a la luz del Hijo de Dios que se ha hecho hombre y se ha aparecido (=manifestado) en nuestra carne, en la verdad de nuestro cuerpo, como deca san Len Magno, o segn la carne, como dicen los hermanos orientales. Y Epifana todava ms claramente indica manifestacin, como todo el mundo sabe. Por eso impulsamos esta denominacin. No se puede separar la celebracin del Adviento de la celebracin de la Navidad-Epifana, porque en el fondo, coinciden en los aspectos fundamentales del misterio que celebran. Sin embargo, hay un escalonamiento similar al que se produce entre la Cuaresma y la Pascua con su cincuentena. Digamos que en esto se parecen al Adviento y la Cuaresma, por una parte, y la Navidad-Epifana 2

y Pascua, por otra. Esto quiere decir que el Adviento tiene carcter de disposicin y preparacin, aunque sin un marcado acento penitencial como en la Cuaresma.

Preguntas para reflexionar y analizar:

Qu ajustes puedo y quiero hacer para que Jesucristo sea la medida de mi vida? De las costumbres de este tiempo navideo: cules me ayudan a eso y cules no? Qu llamadas concretas me hace el Seor en la situacin actual de Colombia para acogerlo de verdad? Desde el servicio del canto y de la msica, cmo puedo evangelizar a partir de lo visto? Qu pueden hacer nuestras comunidades para que las actitudes de Jess nazcan y crezcan en todos?

PARA EL ADVIENTO Generalidades

Es el tiempo de preparacin para la Navidad, solemnidad que conmemora el primer advenimiento o venida del Hijo de Dios entre los hombres. Debido a esta conmemoracin, tambin es el tiempo en que los espritus de los creyentes dirigen su atencin a esperar el segundo advenimiento de Cristo como un tiempo de expectacin piadosa y alegre. Comienza desde las primeras Vsperas del primer Domingo de Adviento y finaliza antes de las primeras vsperas de Navidad (diciembre 24 en la tarde). Los Domingos se denominan I, II, III y IV de Adviento; al tercero se le llama Gaudete. Las primeras dos semanas las lecturas traen el tema del adviento histrico (Isaas) y escatolgico (Juan el Bautista). Las Ferias del 17 al 24 de diciembre, son ferias privilegiadas, destinadas a una preparacin ms intensa de la Navidad; durante estos das se leen los evangelios de las anunciaciones y nacimientos de Juan el Bautista y de Jess.
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 Color liturgico: Morado. El da 08 de diciembre se celebra la solemnidad de la Inmaculada Concepcin de la Bienaventurada Virgen Mara. Se canta Gloria. No es un da eucarstico, pero en muchas comunidades se celebran primeras comuniones.

El canto en Adviento
En este tiempo no se resalta el carcter penitencial, como en la Cuaresma. Los temas propios de este tiempo son: espera, esperanza, encender las lmparas, vigilar, recogimiento, disposicin, escuchar. Las letras de los cantos hacen estos ecos: ven, Seor Jess, te esperamos, Seor, venga tu reino, preparemos los caminos del Seor, etc. Hacer uso de la pedagoga del Domingo Gaudete. El tercer Domingo las lecturas dan un respiro al tiempo de Adviento, invitando a la alegra por la cercana del Seor (Antfona de entrada: Estn alegres en el Seor; se lo repito: estn alegres ). Este da los cantos pueden ser ms alegres, y se pueden usar ms instrumentos musicales para sostener el canto. Aprovechar para renovar el repertorio: introducir cantos nuevos y conservarlos para que se conviertan en tradicionales y en indicadores de este tiempo. Que no se sigan usando los mismos cantos de todo el Tiempo Ordinario! Potenciar el canto del Ordinario de la Misa (Seor, ten piedad; Gloria; Credo; Santo; Cordero). Se puede establecer un esquema fijo para este ciclo y usarlo cada ao; esto le da colorido al espacio celebrativo y se rompe la monotona. No se canta Gloria. S se canta Aleluya. Adviento es el tiempo mariano por excelencia (ms que mayo y octubre). Se pueden usar cantos a la Madre de Dios a la salida o en la presentacin de dones; en

la presentacin de dones es altamente recomendable cantar alguna versin del Ave Mara. En muchas comunidades se utiliza la corona de adviento como ayuda para la oracin y la vigilancia. Hay varios cantos destinados para el momento de bendecir la corona y de encender la vela correspondiente cada domingo.

Tiempo de austeridad musical

Los instrumentos musicales solo se utilizan para sostener el canto; que no anticipen la alegra de la Navidad; que nunca suenen solos como en un concierto. Es bueno crear el contraste entre los dos tiempos litrgicos; si desde al Adviento se saca toda la orquesta y la fanfarria, cuando llegue la Navidad, tiempo de gozo verdadero, ya estaremos cansados! Durante las celebraciones litrgicas NO cantar villancicos; estos cantos tradicionales hacen referencia al Nio nacido, por lo que se deben dejar para cantarlos en el tiempo correspondiente. En Adviento cantar cantos de Adviento dentro de las celebraciones litrgicas. Durante las novenas y posadas se pueden usar los villancicos, NO en la Liturgia.

PARA LA NAVIDAD Generalidades

Despus de la celebracin anual del Misterio Pascual, nada tiene mayor estima en la Iglesia que la celebracin del Nacimiento del Seor y de sus primeras manifestaciones. Va desde las primeras Vsperas de Navidad (diciembre 24 en la tarde/noche) hasta el domingo despus de Epifana. Color liturgico: Blanco. La solemnidad de la Natividad del Seor (diciembre 25) tiene Octava, es decir que la celebracin se prolonga durante ocho das. Esquema de todo el tiempo navideo:
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Dic. 25: solemnidad de la Natividad del Seor. Domingo infraoctava o Dic. 30: fiesta de la Sagrada Familia. Dic 26: San Esteban, protomrtir. Dic. 27: San Juan, apstol y evangelista Dic. 28: Santos Mrtires Inocentes Dic. 29, 30, 31: Infraoctava Ene. 01 (Octavo da despus de Navidad): solemnidad de Santa Mara, Madre de Dios. Segundo Domingo de Navidad Ene. 06, o domingo entre 02 y 08 de enero: solemnidad de la Epifana del Seor. Domingo siguiente: fiesta del Bautismo del Seor. (contina el Tiempo Ordinario) Con lo anterior queda claro que para nosotros los cristianos catlicos el tiempo navideo no inicia cuando el comercio y los medios de comunicacin lo indiquen, que hoy en da es en el mes de octubre/noviembre. Debemos esforzarnos por conocer , comprender y vivir los tiempos y fiestas segn la mente y la Tradicin de la Iglesia, y no segn nuestros gustos o caprichos, o peor an, manipulados por otros.

El canto en Navidad
Se canta Gloria; tambin durante toda la Octava. Es el canto de los ngeles en la noche del nacimiento: Gloria a Dios en el cielo, y en la tierra paz a los hombres que ama el Seor. Es el himno navideo por excelencia; no cambiar la letra. Aunque en las celebraciones litrgicas se pueden entonar villancicos, muchos de ellos tienen letras que no hacen directa referencia al misterio que se celebra o que ms bien lo deforman (Tutaina, A la nanita nana, Hacia Beln va una burra, etc.). Es mejor cantar algo ms que villancicos: cantos que hablen del misterio de Dios hecho hombre por nosotros. Navidad es un tiempo de santa alegra desbordada y de gozo en el Seor, no es tiempo de parranda-santa. Diversos eventos sociales o situaciones culturales (Feria de Cali, final del ao civil) que se cruzan con la Liturgia dan pie a la paganizacin
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de las fiestas cristianas. No meter en la Liturgia cantos paganos disfrazados de cristianos (Farolito, Ms all, Otro ao que queda atrs, Feliz navidad, Yo no olvido el ao viejo, etc.). Si en la comunidad se desea hacer alguna celebracin ms fraterna y popular, ojal se haga fuera de las celebraciones litrgicas; para esto es esencial tener dilogo directo y sano con el sacerdote, siempre buscando el bien de la comunidad y la salvaguarda de la Tradicin liturgica de la Iglesia. El tiempo de Navidad termina antes del Bautismo del Seor: seguir cantando la Navidad hasta que termine. Si se cantan cantos navideos en Adviento, para estos das ya estaremos saturados de Navidad!

Bibliografa

Concilio Vaticano II Constitucin sobre la sagrada Liturgia, Sacrosanctum concilium. 1964 Sagrada Congragacin de Ritos Instruccin Musicam sacram, sobre la msica en la sagrada Liturgia. 1967 Autores Varios Adviento. Dossiers CPL # 2. Centro de Pastoral Liturgica de Barcelona 1993 Antonio Alcalde Fernndez, Pbro. Msica y espiritualidad. Dossiers CPL # 113. Centro de Pastoral Liturgica de Barcelona 2009 Conferencia Episcopal de Colombia Ordo Calendario liturgico. 2013 Conferencia Episcopal de Colombia Plan nacional de predicacin. Ao liturgico 20132014. Ciclo A. 2013
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