ISSN 0719-0670

PALABRAS DE PRESENTACIN SOBRE "LOUIS ALTHUSSER. FILIACIN Y (RE)COMIENZO"* L Felipe Alarcn**

I Palabras que Althusser enva a Jean Lacroix en diciembre de 1949 y que nosotros recibimos hoy: Pero usted dir con nosotros: tenemos la edad de los acontecimientos que se viven, y como la vida del mundo es siempre joven y, hoy ms profundamente an, hoy que los hombres tienen, quizs por primera vez, la posibilidad de tener la edad misma de una historia que estn forjando y no la de una historia que estn sufriendo. Sea cual sea nuestra edad, somos ms jvenes que nunca. Tenemos la edad de esa juventud del mundo que se construye con nuestros esfuerzos. Somos ms jvenes que nunca: yo y usted y Stalin y Cachin, que re como un nio en la vejez y la alegra.1 Althusser tena 31 aos cuando envi esa carta. Haba publicado muy poco, casi nada2. Hoy disponemos no slo de los textos que lo hicieron una figura clave para la renovacin del marxismo y una especie de cono del estructuralismo, sino adems de varios textos que permanecieron inditos hasta los 90. Estas publicaciones pstumas, como era de esperarse, han dado paso a nuevas lecturas y nuevas interpretaciones, quizs a una nueva juventud. Y en parte creo que es de esa juventud de la que este libro participa. No porque una buena parte de los artculos cuente con los escritos pstumos, que lo hacen, ni porque se den como tarea revisar lo que Althusser escribi pero slo con la aparicin de los pstumos podemos leer. No se trata de eso. No se trata de vigencia, de que los autores de los artculos estn actualizados respecto a la bibliografa o de que Althusser siga vigente va resucitacin. Tenemos la edad de los acontecimientos que se viven. Creo tambin que de esta juventud particip el Seminario de Investigacin Louis Althusser, realizado entre septiembre y diciembre de 2011, y del que este libro hace las veces de acta. No haba habido en Chile, hasta donde tengo noticia, ninguna actividad similar en torno a Althusser en el ltimo tiempo. Menos an una publicacin como sta. Habr habido razones, pero lo cierto es que el Seminario se realiz y hoy se presenta la publicacin.

* El presente texto reproduce las palabras pronunciadas por el autor, con ocasin del lanzamiento del libro editado por Zeto Brquez y Marcelo Rodrguez, Louis Althusser: Filiacin y (re)comienzo. El lanzamiento, organizado por el Magster en Filosofa de la Facultad de Filosofa y Humanidades y el Departamento de Teora de las Artes de la Facultad de Artes de la Universidad de Chile, tuvo lugar el 31 de agosto del 2012. ** Licenciado en Ciencias Polticas y Gubernamentales y Administrador Pblico por la Universidad de Chile, Magster (c) en Pensamiento Contemporneo de la Universidad Diego Portales, Santiago de Chile. 1 Louis Althusser. Lettre Jean Lacroix en crits philosophiques et politiques (Paris: STOCK/IMEC, 1994), 279. Traduccin ma. 2 La internacional de los buenos sentimientos, algunos textos breves en revistas catlicas, algn poema.

www.pensamientopolitico.udp.cl

103

L FELIPE ALARCN

Si tuviera que decir algo, y tengo que hacerlo, dira que este libro est cruzado por la exigencia de una lectura joven. No de una re-lectura ni de una lectura renovada o actualizada, sino de una lectura joven, precisamente en el punto en que se hace cargo, cada texto a su manera, de la juventud del mundo. Intentar, en lo que sigue, hacer un recorrido por los textos, con el riesgo que eso implica: desvos, cortes de ruta, cambios de direccin repentinos. II En el primer texto del libro, Natalia Rom dice una filosofa abierta a la historia exige una teora abierta a lo poltico. La posicin materialista en filosofa consiste en ese juego y esa diferencia entre lo terico y lo poltico3. La formulacin, tomada con atencin, es sorprendente. Es quizs el problema que cruza la obra de Althusser, y que tiene en la sobredeterminacin su arranque, su primer intento de ser pensado. Precisamente he elegido comenzar con este pasaje, con esta formulacin, porque la lectura a partir de la sobredeterminacin est presente en casi todos, si no en todos, los textos que componen el libro. Sobredeterminacin, coyuntura, materialismo aleatorio parece ser la trada de conceptos que se repiten, al menos en lo explcito. Y si, un poco con Ichida y Matheron4, el materialismo aleatorio es una radicalizacin de la sobredeterminacin, el encuentro de un vaco en el centro de la sobredeterminacin, entonces yo me atrevera a decir que se trata aqu de la sobredeterminacin. No hay sorpresa, el nombre de Althusser est hoy asociado a esa palabra o a esas dos palabras. Encima, es una nocin que Althusser desarrolla en los 60. A pesar de esto, o quizs por esto, el esfuerzo colectivo est aqu dirigido a situar la nocin de sobredeterminacin, a hacerla rendir, a entenderla incluso, a luz de lo que pas despus de los 60 en, con y contra Althusser. Los nombres de Jacques Derrida, Michel Foucault, Toni Negri, tienne Balibar, Alain Badiou y Slavoj iek no dejan, no paran, de aparecer. Todo el libro, entonces, cruzado por una antigua palabra que, en esta conjuncin de textos, es joven. Caso ejemplar el de rika Molina, que dice sobre su trabajo: Suscribiendo a los esfuerzo contemporneos por hacer ciencia ms ac del malentendido cientificista, este trabajo podra entenderse como un resumen de la aplicacin del mtodo materialista aleatorio que Althusser mismo realiza sobre la larga historia de su propia filosofa.5 El trabajo de rika sobre la escritura autobiogrfica de Althusser se hace cargo de las relaciones entre historia y biografa, entre lo que rika llama el sujeto autobiogrfico occidental y el querer-decirlo-todo de Althusser. Una cuestin de la firma de Althusser, de la que tambin se hacen cargo, aunque de otro modo, Zeto Brquez y Marcelo Rodrguez en Derrida y Althusser. Materialismo y ontologa. Lgica de las firmas la que tratan
Natalia Rom. Hacia una problemtica althusseriana en Zeto Brquez y Marcelo Rodrguez. Louis Althusser. Filiacin y (re)comienzo (Santiago: Magster en Teora e Historia del Arte, 2012), 57. 4 Yoshihiko Ichida y Franois Matheron. Un, deux, trois, quatre, dix mille Althusser? Considrations alatoires sur le matrialisme alatoire en Multitudes n21, 2005. Disponible en http://multitudes.samizdat.net/Un-deux-trois-quatre-dix-mille 5 rika Molina. Louis Althusser. Animal autobiogrfico. De elitista terico a materialista del encuentro en p.cit., 136.
3

104

www.pensamientopolitico.udp.cl

PALABRAS DE PRESENTACIN...

Brquez y Rodrguez, donde el problema de la gnesis permite acceder a la relacin (o a la alianza) entre marxismo y fenomenologa a travs del anlisis de la estrategia textual althusseriana, de un cierto leer juntos (a Derrida con Althusser, a Althusser con Husserl, etctera). Yo deca que parece haberse impuesto a todos o casi todos los participantes el asunto del materialismo aleatorio, la coyuntura y la sobredeterminacin. Sobredeterminacin o subdeterminacin de la contradiccin, que es otra formulacin. Parece haberse impuesto aunque en la convocatoria no haya habido instruccin alguna al respecto. Esta misma imposicin ha hecho, creo, que no haya un problema central, un texto privilegiado. La sobredeterminacin, a lo largo del libro, funciona ms como un operador terico que como una temtica. Y eso es algo que yo querra destacar. A diferencia de otros libros compilatorios, ste no ofrece ni quiere ofrecer un panorama amplio sobre el debate actual en torno a Althusser ni un tratamiento temtico particular. No parece una introduccin a Althusser ni un catlogo de las ltimas tendencias acadmicas, y quizs por lo mismo sea una buena introduccin a Althusser y una buena muestra de lo que se hace hoy con l. Pero a qu responde esta exigencia de la que hablo? Rodrigo Ziga, al comenzar su texto, dice Qu sucede si forzamos esos pasajes [de Althusser, los cannicos] desde una consideracin contempornea?, de qu modo algunos de sus textos ms conocidos, como por ejemplo, algunos que marcaron poca al momento de su publicacin recopilatoria en ese importantsimo ao de 1965, ya sea Lobjet du Capital (una de sus contribuciones a la empresa colectiva Lire le capital), o bien Sur la dialectique matrialiste (de lingalit des origines), de Pour Marx, de qu modo esos textos, digo, esos textos tan marcadamente representativos de la firma de Althusser, nos interpelan hoy?6 Ziga cree que nos interpelan hoy, y que nos interpelan porque lo que hay en Althusser es un pensamiento del mtodo. No es poca esta tesis, y Ziga dedica sus esfuerzos a probar que la sobredeterminacin es un concepto ontolgico que implica una transformacin del principio orgnico materialista7. Exigencia, entonces, de un hoy que reclama un pensamiento del materialismo, de lo material, de la materia. Hora actual, entonces, llamado del presente a presentarse. No tan lejos de la carta que citbamos al comienzo: pero esta juventud y esta alegra tienen un sentido muy preciso: es la presencia constante, activa y lcida en el contenido real de nuestro tiempo, en todo el contenido de nuestro tiempo, en la ley interna de este mundo humano que es el fundamento real de la fraternidad en la amistad real de los hombres8

6 7 8

Rodrigo Ziga. Althusser, un pensador pstumo? en p.cit., 156. Ibd., 158. Althusser, Lettre Jean Lacroix, 279.

www.pensamientopolitico.udp.cl

105

L FELIPE ALARCN

Dejando de lado el asunto fraternal, la amistad real de los hombres tiene, segn Althusser del 1949, al contenido real de nuestro tiempo como su verdad. Determinar ese contenido real, aun cuando ya no se pueda hablar as, sera cosa de coyuntura. O de conjuncin, sobre todo cuando la amistad se identifica con el clinamen, al que Althusser recurre para hablar de lo aleatorio, en el espacio tico. Cuestin de coyuntura o de conjuncin, pero tambin de historia. Y de historia en Althusser, que para Jos Antonio Ramrez, es esencialmente una cuestin de modelos y no de realidades9. El texto de Ramrez, El problema de la historia en la filosofa de Althusser va mostrando, con bastante minucia, cmo podran distinguirse dos etapas en el pensamiento de la historia de Althusser, la primera marcada por el pensamiento del modelo con centro o punto privilegiado, y una segunda, dominada por el pensamiento de lo aleatorio. No desaparece una cierta idea estructural de modelo pero s pierde su centro, superando as, dice Ramrez, la dialctica del mismsimo Marx. La discusin se dara en el campo del estructuralismo, aun cuando lo desborde va clinamen. Recordemos un poco las palabras que citbamos al comienzo sobre la historia: hoy ms jvenes que nunca, porque los hombres tienen quizs por primera vez la posibilidad de hacer una historia. Los hombres, cules hombres? Esta complicacin que introduce Rodrigo Karmy, en el texto ms heterogneo de la compilacin. El ttulo ya hace tambalear un poco: Pensar (en rabe) de otro modo. Introduccin al pensamiento de Anouar Abdel-Malek. Lo que all se problematiza es, efectivamente, el asunto de una cierta racionalidad occidental que no puede escapar de s misma. El estructuralismo mismo no sera otra cosa que la expresin contempornea de la ideologa dominante. A eso valdra quizs oponer la problemtica categora de razn oriental, de un Oriente revolucionario que encierra la promesa de pluralidad. Paradjicamente, la cuestin final parece jugarse entre lectura marxista-hegeliana y lectura marxista-kantiana. No me siento capacitado para ir ms all con esto, pero de cualquier forma creo que esta especie de distincin que Rodrigo Karmy enuncia casi al pasar podra dividir, quizs como siempre, a los autores de este libro en dos: marxista-hegelianos y marxista-kantianos. Cuestin de forma y de aparicin, de aparicin de la forma y de forma de aparicin. En otro nivel, quizs ms explcito, lo que est en juego una cierta nocin de sujeto histrico revolucionario. En este problema, dira yo, se mete Daniel Valenzuela en Sobredeterminacin y subjetividad, cuyo propsito explcito es encontrar una complementariedad entre el cuidado de s foucauldiano y la sobredeterminacin althusseriana desde una perspectiva sociolgica. Y por qu estas dos nociones y no otras? El problema de Valenzuela es poder construir un concepto de subjetividad que considere su dimensin activa, pero no aislado de las influencias de la estructura social10. Tesis subterra, entonces: en Foucault est pensado lo uno pero no lo otro, y en Althusser est pensando lo otro pero no lo uno. Tesis subsole: Foucault da la posibilidad de pensar un sujeto poltico, que en Althusser es an difuso. Althusser sin sujeto, o, para pasar a otro texto del libro, proceso sin sujeto, nocin de la que Carlos Casanova se hace cargo, y dice:

Jos Antonio Ramrez. El problema de la historia en la filosofa de Louis Althusser en p.cit., 208. Daniel Valenzuela. Sobredeterminacin y subjetividad: hacia un complemento entre las teoras de Althusser y Foucault en p.cit., 166.
10

106

www.pensamientopolitico.udp.cl

PALABRAS DE PRESENTACIN...

Nos preguntamos () si este no-abandono del concepto de Proceso [en un segundo Althusser] acaso no conlleva la dificultad de pensar el acontecimiento, lo finito, lo radicalmente contingente, siendo que a su vez Althusser es quizs uno de los grandes exponentes en el pensamiento contemporneo de la relacin entre prctica y finitud, entre poltica y contingencia. A esta dificultad se enfrentar Althusser de algn modo. A ella responde en cierta forma el dctiloescrito que los editores de los crits philosophiques et politiques han presentado con el ttulo de La corriente subterrnea del materialismo del encuentro11 Y he ah que Casanova intenta pensar lo aleatorio sin reducirlo, analizando el problema de la actividad productiva y el paso de sta a la nocin de composicin o consistencia. La cuestin sera pensar la categora misma de productividad como encuentro. Se muestra as a un Althusser que hace posible, incluso, un pensamiento de la improductividad. La pregunta que Casanova hace sobre lo radicalmente contingente y lo poltico tambin cruza el libro. Saber leer la contingencia, si es que eso se puede, o como sea que eso se pueda, parece ser una preocupacin. Yo no dira una preocupacin actual, pero s una preocupacin. Citando al escritor Mauricio Wacquez, yo dira que hay una preocupacin por el espectculo, aburrimiento y escenografa del poder12. Es Carolina Collazo la que parece plantear en trminos ms claros este aspecto, al proponer que hay [en Althusser] una paradjica ontologa del vaco que soporta en vnculo entre una subjetividad expropiada y una prctica poltica13, donde prctica poltica est pensada bajo la manera de lo aleatorio, del clinamen, y la lectura sintomtica althusseriana, que es sin duda una prctica poltica, est pensada como o con la deconstruccin. El juego entre la lectura y la poltica, que llena las pginas del artculo, desemboca en las siguientes lneas, que quisiera darles a leer: El primer paso de una prctica poltica en filosofa es sin duda el de subrayar el espacio de indecidibilidad en la dicotoma ms aferrada a la lgica de las evidencias en su pretensin ontolgica: la irreductibilidad entre teora y prctica. Desplazar sintomticamente esa irreductibilidad es la urgencia poltica ms apremiante14. Entre lecturas y urgencias, voy a cometer el poco decoroso acto de hablar tambin de un texto que en el ndice aparece firmado por m. En Cuestin de armas hay el intento de poner frente a frente, como en un duelo, las posiciones de Althusser y Poulantzas frente a la cuestin del Estado, es decir, la de la relacin entre Estado y clases sociales. Por una parte, Althusser pensando el Estado como instrumento separado de las contingencias de la lucha de clases y, por otra, Poulantzas pensando al Estado como condensacin material de la lucha de clases15. Esta cuestin del Estado, en el aspecto de sus aparatos
Carlos Casanova. Poltica sin redencin. Notas sobre el materialismo del encuentro en Althusser en p.cit., 238. 12 Mauricio Wacquez. Frente a un hombre armado (Barcelona: Montesinos, 1985), 84. 13 Carolina Collazo. Althusser lector de Althusser. Desapropiacin subjetiva como condicin poltica en filosofa en p.cit., 64. 14 Ibd., 80. 15 L Felipe Alarcn. Cuestin de armas. En torno al diferendo Althusser-Poulantzas en p.cit., 102.
11

www.pensamientopolitico.udp.cl

107

L FELIPE ALARCN

ideolgicos, es tambin la que aborda Luz Rubilar en su texto. Rubilar dedica sus lneas a la Escuela como aparato reproductor de las condiciones sociales de produccin, retomando el clsico Ideologa y aparatos ideolgicos de Estado, esta vez de la mano de Bourdieu para pensar la posibilidad de la resistencia en la Escuela. Pensar, entonces, la resistencia en el ncleo mismo de uno de los aparatos ideolgicos estatales ms difciles de abordar. Creo que el texto de Luz Rubilar es el ms actual, en el sentido de que puede leerse en el contexto de las luchas que se estn desarrollando hoy en las universidades chilenas, pero sobre todo en las escuelas pblicas. Es una cuestin candente de la lucha de clases, para decirlo en althusseriano de los 60. Es la hora actual. La hora actual parece, entonces, llamar a Althusser. Lo llama a presentarse en el presente, ojal riendo entre la tumba y la alegra, joven como nunca. III Lo dir de nuevo: el asunto es aqu, en parte al menos, lo actual. La mayora de los autores que componen el ndice de este libro, imagino por sus edades, conocieron a Althusser en los 2000, a lo mucho en los 90. Lo conocieron, entonces, contando ya con Derrida y con Foucault y con Negri y con Badiou. Digamos que haba ya un cierto ambiente cuando apareci Althusser riendo, ojal no como Stalin. Creo que esto pesa en una sensacin que me deja el libro. Es slo una sensacin y no podra justificarla, pero me parece que los que escriben en este texto vieron algo en Althusser como se ve una ciudad a lo lejos. La vieron de lejos e intentaron sitiarla, cada uno con sus estrategias pero todos o casi todos con armas de la filosofa. A qu se opondra esta manera de entrar en Althusser? Se opondra, en primer lugar, al ejercicio puramente formal de exponer y probar una hiptesis, de desarrollar un tema. Se opondra tambin a la actitud un poco altiva del que trae la solucin. No hay, o no veo, un nos dedicaremos al siguiente punto, trabajado por los scholars desde ni tampoco hay, o tampoco veo, un ustedes no lo han visto, pero Althusser nos resuelve este problema. Hasta aqu mi recorrido. Saludo, a manera de cierre, a la conjuncin que es este libro y a su juventud.

108

www.pensamientopolitico.udp.cl