1 Revista de Cultura y Artes Marciales de China Magazine of Culture and Martial Arts of China n 33 .

2 poca Septiembre 2012

Espada china de doble filo

Boxeo tis n a m de la rel t s e e siet las

Excepcional tratado sobre los eslos de la mans religiosa de la provincia de Shandong, China. 356 pginas de autnco Kungfu, Grandes Maestros muestran sus eslos y tcnicas, origenes, historias, innidad de fotos originales e ineditas, programa de estudios, runas, aplicaciones... Muy pronto a la venta!

numero

septiembre 2012
Edita Golden Dragon info@goldendragon.es Direccin tcnica David Conches Relaciones pblicas Todos vosotros

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sumario

Redaccin, revisin de contenidos y correccin de textos David Conches, Liu Wenyue, Huang Jinglong... Disseo y maquetacin David Conches Textos y fotos propiedad de Conches y autores. La direccin de Golden Dragon Magazine no se hace responsable de como los lectores utilicen la informacin aqui proporcionada, ni de las lesiones que pudieran producirse por practicar erroneamente las posibles tcnicas mostradas. Revista en PDF gratuita, Colaboradores: Consulado General de la Republica Popular China en BCN, Adam Hsu, Ted Mancuso, Yang Jwingmin, Wang Yong, Li Jinfu, Li Guiying, Li Zhongsheng, Geo Henglun, Gao Zhengyue, Liu Wenyue, Liu Xiaohong, Liu Hongmei, Wang Yong, Li Jinfu, Alberto Pinho, David Conches, Zhu Jingxiang, Editorial Nueva Estrella de China, Tony Pamies, otros ... Si deseais enviar vuestros artculos podeis hacerlo a: info@goldendragon.es

El Arte de la espada china de doble lo

Song Lishan Dashi. El ltimo rey del boxeo de la mantis religiosa

Wushu e d s a aestr

ASOCIACIN ESPAOLA DE SHANDONG WUSHU

La mente nublada no puede ver Proverbio chino. The cloudy mind cannot see Chinese proverb.

EDITORIAL
Perdonad si no he podido colgar antes un nuevo nmero de Golden Dragon, pero como algunos sabeis he estado viajando por China, investigando y buscando nuevo material para mis apreciados lectores, en este nmero os mostrar un reportaje excepcional sobre la espada china de dobl lo en conjunto con mi buen amigo Huang Jinglong, que reside y ensea en Taiwn y que es todo un experto en la espada de doble lo. Tambin presentar a Song Lishan Dashi, Maestro de mi Maestro Liu Wenyue, y heredero del estilo Qingdao Qixing Tanglangmen, o boxeo de la mantis siete estrellas. Durante mi estancia en la provincia nortea de Shandong he visitado la montaa Laoshan y varios de sus templos Daostas y Budistas, entre ellos el templo Taiqing Gong el templo taoista del cual surge el estilo Liujiaquan, el mismo templo donde el gran Maestro Liu Mingji aprendi Artes Marciales con los monjes taoistas de aquella poca, tambin el templo Huayan Si en el que se encuentra una tumba y una estatua que segn el decir de algunas (no todas) gentes pertenece a Wang Lang, el creador del Tanglangquan o boxeo de la mantis religiosa. Tambin visit la comarca y el pueblo de Jimo, lugar donde naci el gran Maestro Han Qintang, que ense Changquan a Maestros de la talla de Adam Hsu (Xu Ji), por poner un ejemplo, y en el que pude trabajar y recibir informacin del Maestro Wang Kongxu, primer discpulo del gran Maestro Wang Fulin y gran Maestro de Shaolin Norte y Taijiquan de la rama de Wang Ziping Dashi. Pero esos son datos que ya os ir publicando poco a poco. Es mejor ser envidiado, que consolado David Conches

i hao lectores!

ZHONGGUO JIAN SHU El Arte de la Espada China

ZHONGGUO JIAN SHU El Arte de la Espada China

Recopilacin de datos obtenidos de la traduccin del Chuanbu o manuscrito original sobre las tcnicas de espada del Shifu Liu Wenyue, la entrevista realizada a dos, de los tres nicos y ltimos Maestros forjadores de espadas chinas y expertos espadachnes, el Shifu Shen Chou de China y Guo Changxi de Taiwn, otros datos extraidos de las traducciones de los libros: Zhongguo Gu Dai Ming Jiang Zhuan (biograas de generales Ming de tiempos remotos en China), Zhongguo Wushu Da Cidian (Gran diccionario de las artes marciales chinas), Shngqi de Wushu (Misterioso Wushu), Feilong Shuang Jin (Dos Espadas del Dragon Volador), Armas secretas chinas, Huashuo Shiba Ban Wuyin (Explicaciones sobre las 18 armas antiguas), Introduction to Ancient Chinese Weapons y Northern Shaolin Sword del Maestro Yang Jwingming, Pei Shaolin Jin (Espada de Shaolin Norte), Historia de China, y otras notas, articulos y apuntes de los Maestros Adam Hsu, Yang Jwingming, Wang Jurong, Alberto Pinho, y otros grandes Maestros, con autorizacin expresa y escrita de los autores a David Conches.
La hoja de la espada no alarga el brazo de aquel que ignora su virtud Confucio. Un hombre debera dominar la habilidad de la espada, de la pluma y del corazn.

El sable ataca como un tigre agresivo y salvaje, mientras que la espada se comporta como un fnix tranquilo y hbil Recorre el largo camino paso a paso La vida no es importante si no se hacen cosas importantes

INTRODUCCIN. Hace ya algunos aos que mi tercer Maestro, Germn Monz y el Maestro Jos Mara Prat, escribieron un libro sobre el Mtodo y manejo de las espadas chinas, en l, escribieron algunas cosas interesantes para los netos del Arte en cuestin, introducindonos dentro de este maravilloso Arte. Ello me hizo pensar que realmente haba poco escrito sobre el manejo de la espada, y que no se sola ensear su manejo. As que anduve dndole vueltas al asunto y aprendiendo todo cuanto pude sobre armas chinas, de entre todas, una me llam la atencin en especial, era una espada larga y de doble lo, llamada Jin, la cual decan que era una de las ms difciles de aprender, ese reto, esa dicultad en aprender su manejo, hicieron que me metiera de lleno en el asunto hasta aprender algo sobre ella. Me puse en contacto con algunos Maestros, tanto chinos como occidentales, y les indiqu mi deseo

de aprender, as y con la inestimable ayuda de algunos de ellos, pude obtener los datos y ancdotas que mostr en el libro Pei Shaolin Chien (Forma y manejo de las espadas chinas). Ahora, tras varios aos de estudio con el Maestro Liu Wenyue he tenido el honor de recibir de manos de mi Maestro, su manuscrito personal sobre el Arte del manejo de la espada china, y su autorizacin para traducirlo y publicar parte de su contenido, el resto del manuscrito sobre la espada, slo se trasmitir a aquellos discpulos que tras aos de estudio demuestren una buena moral y tica. Esperando que la presente obra sirva al lector para aprender un poco ms sobre la trayectoria del pueblo chino y sus Artes Marciales, en especial sobre la espada de doble lo, y que lo que puedan aprender, jams lo utilicen en perjuicio de otras personas. Recordar que la mejor manera de aprender Artes Marciales Chinas (Kungfu/Wushu), es hacerlo con el corazn, y el corazn es amor, no dolor. David Conches (Liu Jin ).

El verdadero camino de la estrategia queda revelado en la practica de la espada La lanza es la reina de las armas largas y la espada la lder de las cortas . Proverbios chinos.

EL ARTE DE LA ESPADA DE SHANDONG

La espada recta de doble lo es conocida en Shandong, norte de China, como el Arma del Caballero. La espada recta es frecuentemente descrita como el arma ms deseada y ms bonita. La Espada recta tena tanta popularidad en la China angua que la mayora de las personas prominentes la llevaron como smbolo de presgio. La espada recta de doble lo, Jin en chino (), es el arma ms ulizada de todas, trascendiendo su inuencia ms all de los lmites de las Artes Marciales Chinas. Muchas escuelas tradicionales ulizan la espada como el arma esencial para un entrenamiento riguroso. La leyenda nos cuenta que la ulizacin de la espada fuera de las luchas- fue vista por vez primera en las ofrendas y sacricios a los dioses y ancestros. El hallazgo de una espada de bronce de la Dinasa Shang, indica que los orgenes de la espada de doble lo corresponden al perodo entre el 1.600 y 1.100 a.n.e. en China. Este instrumento de 25.3 cm en longitud tambin revela que las espadas anguas eran bastante cortas. A mediados de los aos 60 del siglo pasado, arquelogos chinos desenterraron una espada de bronce que haba permanecido bajo erra unos dos mil aos. se arma que dicha espada perteneci a Guo Jian, rey del estado de Yue durante el Periodo de Primavera y Otoo. Al parecer durante la poca del Periodo de Primavera y Otoo (770-476 a.n.e.) y la poca de los Estados Combaentes (475 a.n.e.280 n.e.), el uso de la espada se convir en una prcca comn de la sociedad china. Los primeros datos sobre espadas y cuchillos datan segn las escavaciones arqueologicas de los alrededores de Chu Lu, de la poca del mco Emperador amarillo Huang Di (2690-2590 a.n.e.) el primer emperador de China. Segn los anguos datos escritos y los estudios de los hallazgos arqueologicos, durante la dinasa Shang (17511111 a.n.e.) solian ser frecuentes la espadas de aleacin de cobre. La dinasa Chou (1111-221 a.n.e.) que reemplazo a la Shang (siglo XVIII-XI a.n.e.), tras duras batallas los espadachines buscaban mejores armas con lo cual hicieron avanzar la metalurgia. El control del emperador se debilit y China entr en una guerra civil que se dividi en dos periodos: El periodo de Primavera y Otoo (Chun Qiu 770-403 a.n.e.) y el periodo de los Estados Combaentes (Zhnguo 475-221 a.n.e.). Durante tales periodos los espadachines obtubieron la mas alta esma de la corte, entre los ms importante se encontraban Du Yezi, Gan Qiang y Mo Ye. Du Yezi forj la espada Jiuh Chiueh y Kan Lu, cuenta la historia que se la podia sumergir en agua y su hoja sala completamente seca. Kan Chian y Mo Yeh eran un matrimonio que forjaron dos espadas que llevaban sus nombres. El emperador Chin Shih se hizo con el poder

Alberto Pinho (Huang Jinglong) mostrando el uso de la espada.

estableciendo la dinasa Chin (221-206 a. C). Segn la historia el emperador Her Liu muerto hace unos 300 aos se hizo enterrar con una decena de espadas que haba recogido de disntos lugares, el emperador Chin Shih mando buscar la tumba del emperador, tras varios aos solo se tuvo un agujero que acabo llenndose de agua y se le conoce con el nombre de la laguna de la espada en Soo Chow. En la dinasa Han (206-220 d. C.) se escribe el libro Huai Nan Wan Hua Shu (los mil trabajos de artesana Huai Nan) un importante trabajo sobre metalurgia. En el periodo de los tres reinos del 2002-280 d. C. se dice que Tsao-Tsao tenia espadas que podan cortar el hierro como si fuese barro. Liu Bei quiso unicar China, para ello necesitaba reclutar un ejercito, con lo cual realizaba concursos. A uno de ellos se presentaron dos luchadores, uno con una barra de hierro y el otro con una espada, se quedaron asombrados cuando la barra fue parda en dos por la espada (como aparece de forma un tanto peculiar en la pelcula Tigre y Dragn), localizaron a su fabricante en Pu Yan y se le designo forjador de armas para Liu Bei. Desde el periodo de los tres reinos hasta la dinasa Chou, solo se sabe que el metal predominante es el cobre. En el 907 China se divide en cinco dinasas (Wu Dai) que se reunicaron con la dinasa Sung (960-1279 d. C.). Termin con la invasin de los mongoles que fundaron la dinasa Yuan (1206-1368 n.e.) que originaron cambios
Espadas antiguas encontradas en el rea de Jimo, entre Laoshan y Qingdao, en la provincia de Shandong, China.

a la espada. En 1368 los mongoles fueron expulsados y dara comienzo la dinasa Ming (13681644 d. C.) dur poco ya que llego la invasin de los manches y la dinasa Ching (1644-1911 d. C.). Se comienza a ulizar el acero y alcanza su mxima longitud. Los lugares ms famosos para la fabricacin de armas eran Lug Chuan, Wu Kan y Ching Yung, este lmo era el enclave del templo Shaolin. Se forjaban excelentes espadas a causa de la calidad del agua. En el siglo XVIII con la llegada de las armas de fuego se termin con la evolucin de la espada. Las actuales espadas siguen los diseo de la dinasa Ming y Qing. Las runas de espada son giles y enrgicas, simples pero elegantes, armoniosas y de accin natural, sus movimientos son sinuosos, exibles, variables, estratgicos, rmes, estcos, etc. Prestndose especial atencin tanto al movimiento como a la postura inmvil. La postura erguida y la exibilidad de los movimientos se complementan entre si. La espalda y la cintura junto con los pasos y los movimientos de las manos forman un complemento armonioso, exible y rme que da al manejo de la espada un uso especial de elegancia y efecvidad. La espada suele compararse con un Fnix en vuelo o con un Dragn surcado el cielo. Existen muchas y variadas tcnicas en el uso de la espada, las principales son: Golpear, perforar, apuntalar, levantar, brincar, saltar, picar, recorrer, luchar cuerpo a cuerpo, bloquear, limpiar, pinchar, cortar, deslizar, golpe

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Espada original del periodo Chunqiu (Primavera y Otoo (770-476 a.n.e.)

horizontal, defensa, empujar, corte inverso ascendente, corte ascendente, etc. Tales acciones combinadas con rpidos movimientos del cuerpo, junto con los pasos y posturas, forman varias runas del uso de la espada. Actualmente an existen variados eslos de runas (formas - taolu) de espada, heredadas de pocas anguas, entre las ms populares podemos encontrar: Taiji Jin (Espada de Taiji Quan) Wudang Jin (Espada de Wudang) Damo Jin (Espada de Damo) Long Xing Jin (Espada del Dragn viajero) San Cai Jin (Espada de los tres poderes) Qing Ping Jin (Espada lisa y cristalina) Ba Xian Jin (Espada de los Ocho Inmortales) Tanglang Jin (Espada de la mans religiosa) Lianhuan Jin (Espada encadenada) Zui Jin (Espada borracha) Xingyi Jin (Espada de corazn y mente) Qimen Shisan Jin (Trece formas de espada del general
Espada de Gou Jian (496-465 a.n.e.) rey de Yue. Periodo de los Estados Guerreros

Qi Jiguang) Chuan Lin Jin (Espada para penetrar en el bosque) Ti Long Shuang Jin (Llevar en las manos las dos espadas del Dragn) Li Shun Jin (Fuerza y uidez de la espada) Kunwu Jin (Espada de la montaa Kunwu) Damo Kuai Jin (Espada rpida de Damo) y otras. La Comisin China de Cultura Fsica y Deportes, tambin ha diseado modernas runas para la compecin de Xiandai Wushu

 (Wushu moderno). La Maestra Wang Jurong (recientemente fallecida), hija del gran Maestro Wang Ziping , dise durante su poca de Entrenadora Nacional en China connental, la runa Fei Long Shuang Jin o dobles espadas del Dragn volador, que actualmente se uliza en las runas de Wushu contemporneo.

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La espada est compuesta de dos partes, el cuerpo y la empuadura. La primera parte se divide a su vez en lo o corte, punta y dorso o lateral. La segunda conene la empuadura, el guardamanos y el pomo. Su forma recta le permite tener dos lados cortantes, permindole el mulplicar su estrategia y ecacia. Hoy en da, el arte de su manejo constuye uno de los contenidos principales de los encuentros de Wushu tradicional y moderno. Por sus caracterscas de movimientos ligeros, rpidos, sensibles, libres o sueltos y elegantes, que integran la mejora de la salud con las tcnicas de ataque y defensa, suscita un sendo de admiracin entre las gentes que observan sus giles movimientos. Tiene un alto valor prcco y arsco. Los mtodos de ejercicios con espada son tres; simples, dobles y en grupo. Cada po de ejercicio requiere que los movimientos sean claros, el movimiento y la estca deben unirse en la rigidez y la exibilidad de sus movimientos. En lo concerniente a la espada simple o prac-

Sujeta la espada como si otase entre los dedos pulgar e ndice, con el resto de los dedos semi tensos o semi ojos, lista para cerrase rmemente al atacar o defender. Es malo tener oja y con holgura la mano que sujeta la espada

Li Bai (701-762 ), el poeta de la espada.

Escena de lucha con espadas del lm Hero, que narra la historia del Emperador Qin y la conquista de los Tres Reinos

ca individual, la mano libre del praccante se coloca de la siguiente manera; los dedos ndice y 12 medio estn unidos y rectos, los otros se curvan y el pulgar toca la ua del dedo anular. El apartado de doble, ene dos especicaciones bien denidas, la pracca individual con dos espadas, y la pracca en pareja de dos personas, como si realizasen un combate entre ellos. La prcca en grupo da un alto valor estco a las coreograas de sus tcnicas y ayuda a la coordinacin mlple. Durante miles de aos se ha considerado a la espada recta de doble lo y hoja estrecha como la Reina de las armas cortas. Esto ha sido as por dos razones, una porque para usarla bien se requiere una consumada habilidad y otra, porque aquel que la maneja debe poseer el mximo de valor y sendo co. Aparte de su uso en la defensa personal, muchos estudiantes tambin la llevaban porque al hacerlo les hacia senrse disnguidos, un ejemplo seria Confucio, quien a pesar de no saber ulizar la espada, la llevaba siempre colgada al cinto, como smbolo de su categora. As mismo, y a causa de su belleza, se ha

Espada antigua

Espada de cobre antiguo

usado en muchas danzas populares. Si bien la espada disfrut de un glorioso pasado, no podemos decir lo mismo de su futuro, ya que las armas modernas y automcas de menor tamao y mayor capacidad de matar (lase revlveres, pistolas, etc.), la han relegado casi al olvido. Esto lleva a pensar a la gente que el estudio del arte de la espada no ene un valor prcco. Por otro lado hoy da existen pocos Maestros verdaderamente cualicados y hbiles para ensear sus tcnicas y por lo tanto, preservar su arte. Finalmente, el adquirir la pericia necesaria para su correcto manejo, requiere una gran candad de empo, paciencia y mucha, mucha pracca, y pocos son los que hoy en da parecen dispuestos a realizar tal esfuerzo, por otra parte necesario para poder aprender la esencia del anguo arte del manejo de la espada. Sin embargo, el estudio y pracca de la espa-

da, al igual que ocurre con cualquier otro arte marcial, posee un valor que excede con mucho del que se deriva de una mera perfeccin tcnica o arsca. Primeramente est su alto valor histrico. Este arte desarrollado a lo largo de ms de 4.000 aos de historia, representa una de las ms altas cuotas de la Cultura. Luego est su valor estco, un arsta marcial experto, como un buen bailarn, debe poseer un dominio total de su cuerpo. Tambin esta la salud, como ocurre en cualquier otro deporte, dominar el arte de la espada supone un amplio entrenamiento sico del que resulta un cuerpo gil y fuerte. La defensa personal es otro punto en el estudio de la espada, ya que desarrolla nuestra capacidad de reaccin y percepcin, permiendo una respuesta rpida y adecuada ante cualquier situacin, pudiendo ulizar cualquier palo u objeto alargado con las tcnicas del arte de la espada. Finalmente el aspecto ms importante sigue siendo su valor co, ya que quien lo pracca debe aprender la virtud de la paciencia, perseverancia y humildad. Si el estudiante es constante y concentrado, el arte de la espada fortalecer su energa interna y la conanza en si mismo. As mismo se dice que el juego de espada, a pesar de ser una forma sencilla de juego con armas manuales, ene profundas connotaciones ideolgicas. Desde los emperadores, los ociales militares de alto rango y los ministros, hasta la gente comn, los expertos y los sabios, el uso de las espadas demuestra que son personas renadas, lo cual signica que son personas cultas y relacionadas con las Artes. La habilidad y la teora del juego de espada fueron perfeccionadas y eventualmente, formaron la disnva Cultura de la Espada en China. La espada china, al igual que en muchas otras culturas, ene una marcada representacin espiritual y simblica. Durante las dinasas Qin y Han solan ulizarse ritos ceremoniales con espadas de Jade, que tenan una estructura muy similar a lo que hoy conocemos como espada Jin.

 Huangdi (2.690-2.590 a.n.e.) El presente arculo pretende servir de introduccin a la Espada Jin del Norte de China, ms concretamente a la espada de Shandong, en sus versiones interna y externa. Algunos arstas marciales, a pesar de haber estudiado Artes Marciales Chinas durante muchos aos, puede que todava se planteen numerosos interrogantes sobre la estructura, el uso, la historia, el origen geogrco, etc. de la espada Jin. Esto se debe a que la gran mayora de los que estudian Artes Marciales Chinas no estudian tambin la Cultura de China. Hay muy poco de todo lo escrito sobre Artes Marciales traducido a idiomas europeos y constantemente disminuye el nmero de Maestros realmente cualicados. En este arculo trataremos de dar informacin general sobre la Jin o espada de doble lo.
En la angua China se deca que el camino del guerrero era un camino doble, el de la espada y el del pincel (caligraa), y que no se llegaba a ser un autnco guerrero y caballero sin dominar previamente ambos caminos

lucha por la supervivencia, movo para el cual fue ideado y creado, hasta legar a nuestra poca en que se ha desarrollado tambin como un deporte arsco. Con el paso del empo y los 13 diversos avatares y acontecimientos de la historia, el Wushu no slo desarroll las habilidades de cuerpo, sino que tambin incluy diversas armas, como el palo, el sable, la lanza y la espada. Los anguos chinos consideraban la espada como un arma muy importante, lo que queda demostrado por el nmero relavamente grande de documentos en los que se la mencionaba y la frecuencia con que con que aparecen espadas en excavaciones arqueolgicas. Es la nica arma que de modo ininterrumpido ha sido ulizada y

El Maestro Liu Wenyue con la espada larga de Shandong

EXAMEN HISTORICO El Wushu (Artes Marciales) ene su origen en la sociedad primiva y ha sido desarrollado a travs de los siglos por el pueblo chino en su

admirada desde los comienzos de la historia china, hasta el presente. Con el empo la espada cambi de arma de cobre corta y ancha, a arma de acero larga y delgada a causa de la mejora gradual en los procedimientos metalrgicos durante miles de aos. La hoja de cobre corta y ancha era blanda y sin lo, y slo poda usarse a distancia corta, como si fuese un machete o una daga. El bronce, como el hierro colado, es quebradizo, por lo que las armas hechas con ellos se rompan fcilmente al bloquear los ataques. Cuanto ms larga es la espada, mayor es el radio efecvo en la pelea, de modo que la serie completa de tcnicas fundamentales que hoy poseemos slo fue posible con el descubrimiento del acero endurecido y templado durante el presente milenio. El nmero de tcnicas fundamentales se ha ido incrementando desde unas pocas en los empos de las espadas de cobre hasta las ms de treinta

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Jet Li con la espada Heroe, forjada para la pelicula por el Maestro Shen, segn antiguos libros de armas

que poseemos hoy. Al examinar las fotos e ilustraciones que acompaan este arculo el lector comprobar que las espadas diferan de una dinasa a otra en su forma, en el eslo de la empuadura y en la decoracin de la vaina. Estos cambios se produjeron no solamente por el desarrollo de la metalrgica, sino tambin a causa de la inuencia de otras culturas, sobretodo la de los invasores de China: mongoles, manches, betanos, y tribus del Himalaya. La tendencia natural del pueblo chino a la decoracin y ornamentacin no deja de aparecer en lo que parece una forma ms de expresin arsca y decorava. Nos encontramos con diferentes diseos en la decoracin tanto del pomo como de la guarda que en muchos casos representan guras de santos o de animales. La empuadura tambin aparece de diferentes formas y materiales a lo largo de toda la historia, jade, asta, madera y cuero repujado. China, a su vez, ha ejercido, una gran inuencia sobre la cultura de regiones prximas como:

Corea, Japn e Indochina. La espada samurai japonesa por ejemplo: fue importada de China durante las dinasas Sui (581-618) y Tang (618907), as como muchas otras armas de apariencia similar a las que haba en la China de los Tang. Los chinos entre el 3.000 y el 4.000 antes de nuestra era, como las gentes de otras sociedades prehistricas, ulizaran los palos y piedras que tenan a mano para dirimir sus conendas. No existe evidencia de armas hechas de otra cosa que no fuera a base de piedra hasta la poca del primer emperador de que tenemos nocia, Huangdi (2690-2590 a.n.e.), llamado el Emperador Amarillo, porque el territorio bajo su dominio estaba prximo al Ro Amarillo, dicho emperador posea espadas de jade, cobre y oro. Este periodo, por tanto, marca el comienzo de la

Espada de la dinasta Qin (221-207 a.n.e.)

ciencia metalrgica aplicada a la fabricacin de armas en China. Nuestro conocimiento sobre las armas de Huangdi proviene del descubrimiento de cuchillos y espadas cerca de Chulu, restos de anguas batallas entre las fuerzas del emperador y las de Chi Yu. En la poca de la Dinasa Shang ( 17511111 a.n.e.) eran ya corrientes las espadas hechas de una aleacin de cobre. El bronce aparece en esta poca pero a su nal era el hierro lo que se ulizaba. La Dinasa Shang fue reemplazada por la Xizhou ( 1111-221 a.n.e.) tras una feroz guerra, ambos emperadores queran mejores espadas y de este modo, tratando de encontrar aleaciones para obtener espadas ms fuertes, esmularon al avance de la metalurgia. Al disminuir con el empo el poder de la dinasa Zhou (Xizhou o Zhou del Oeste), el control del emperador se debilit y China se vio abocada a una

Casco original de la poca de Primavera y Otoo (Chunqiu 770-476 a.n.e.)

Tpicas armaduras y uniformes chinos antiguos, los ociales de caballeria e infanteria portan sendas espadas Jin o de doble lo,

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serie de guerras civiles, poca que abarca dos periodos: Periodo de Primavera y Otoo (Chunqiu ), que va del 770 al 403 a.n.e., y el periodo de los Estados Combaentes ( Zhnguo) del 403 al 221 a.n.e., cada una de las facciones en lucha se esforzaba por producir armas ms resistentes y ecaces, a los buenos espaderos de la poca se les tena en la ms alta esma. Tres de estos fueron: Du Yezi, Gan Qiang y Mo Ye. Du Yezi, forj dos famosas espadas, Ju Ku y Gan Lu, se deca que su lo era tal que si se las sumerga en agua, salan perfectamente secas. Gan Qiang y Mo Ye, eran marido y mujer y forjaron dos espadas que llevan sus nombres. La caballeria reemplaz a los carros de guerra, y los soldados de caballeria tuvieron que modicar sus armas para una mayor efecvidad, como la forma y longitud de la hoja y empuadura de

las espadas. De esta poca surge la espada larga a dos manos de Shandong. Las habilidades de lucha se desarrollaron ampliamente, en especial la esgrima a arte de lucha de la espada. Esto est reejado en el libro de Shuang Zi, donde adems de indicar el desarrollo de las tecnicas de mano vaca, tambin hay un parrafo en el apartado de Confucio que dice: Zilu acudi a ver a Confucio en traje de batalla, y blandiendo su espada, comenz a danzar. La dinasa Zhou concluy cuando el emperador Qin Shi se hizo con el poder, estableciendo la dinasa Qin, que tan slo dur 15 aos del 221 al 206 a.n.e., Qin Shi oy que el emperador Er Liu haba recogido decenas de miles de espadas de todas partes de China y las haba enterrado con l cuando muri. Esto habra ocu-

Cermica de la dinasta Sng antigua (420-479) en la que puede observarse una lucha con espadas

rrido tres cientos aos antes. El emperador Qin Shi dio a sus hombres la orden de encontrar las 16 espadas, tras muchos aos de buscar y excavar, el emperador solo tuvo un gran agujero como resultado de sus esfuerzos, agujero que termin por llenarse de agua y que se conoce como el Estanque o la Laguna de la Espada, situado en Suzhou. La esgrima de espada fue muy popular en los estados de Wu, Yue y Zhao, las competencias y demostraciones eran frecuentes, y debido a la falta de protecciones adecuadas, las heridas estaban a la orden del da. Se dice que durante una compecin de esgrima con espadas, ms de sesenta personas perdieron la vida y otras muchas sufrieron graves heridas en un periodo de siete das, empo que dur el citado torneo. Habitualmente en los tres estados eran comunes las personas heridas con la espada en la cara y el cuerpo. A pesar de todo ello, el amor por la esgrima connu entre hombres y mujeres, expandiendose por todas las erras aledaas a los

Reinos Combaentes. Durante el periodo de Primavera y Otoo, vivi en el estado de Yue una joven llamada Chu N, la cual no slo era experta en artes marciales y en el arte de la espada como esgrimista, sino que tambin dominaba con gran maestra la Danza de la Espada, tal fue su magistral conocimiento de la espada que fue elegida para instruir al ejercito de Yue, y tras los xitos en las batallas de sus enseanzas, fue premiada con el tulo de Hija de Yue. Durante la dinasa Qin (221-207 a.n.e.) las compeciones de espada ya habian desarrollado unas reglas ms estrictas, contndose con arbitros, zonas de lucha (Leitai) y ropas de proteccin. Durante la dinasa Han (206 a.n.e.-220 d.n.e.) el proceso de aleacin del hierro en lugar del cobre, fue descrito por primera vez en el libro Huai Nan Wan Hua Shu (Los mil trabajos de artesana de Huai Nan), un tratado sobre metalurgia. Las Artes Marciales siguieron desarrollandose y

aparecieron muchas runas o danzas marciales, como la danza de la espada, la danza del sable, la danza de la alabarda de batalla y la danza de las hachas gemelas. Con el desarrollo de estas Artes, sus ejercicios no slo contenian tecnicas de lucha, sino tambin ejercicios con propsitos calistnicos. Un registro historico que data del 108 a.n.e. describe como la gente a cudia desde 300 Li (150 km). Para ver tales compeciones. A connuacin lleg el periodo de los Tres Reinos ( Sanguo) del 220 al 280 de nuestra era. Se dice que el famoso Cao Cao (Cao Mengde, importante general de la poca de los Tres Reinos), tena espadas que cortaban el hierro como si fuese barro. Hay una historia sobre su rival, el emperador Liu Bei, que ilustra bien la ecacia de las espadas de acero templado. Como descendiente de la familia imperial Han, Liu sena que era su deber reunicar China, a tal n ocup el reino de Shu, al oeste de China (provincia de Sichuan), y comenz a preparar a su ejrcito para la guerra. Con el n de reclutar a los mejores combaentes, a menudo organizaba y presida compeciones. Un da se presentaron dos luchadores, uno con una barra de hierro y el otro con un sable, durante el combate, el que manejaba la barra derrib al del sable y lanz al suelo su barra para terminar la pelea. Los presentes se quedaron sorprendidos cuando la barra de hierro se par en dos al bloquearla el sable. Se localiz a su fabricante, Pu Yuan, e inmediatamente se le design como forjador de armas para Liu Bei. Desde el periodo de los Tres Reinos hasta el de la Dinasa Zhou del Norte ( Bei Zhou 557-581), poco es lo que se sabe sobre armas ulizadas, si bien se considera que el cobre fue el metal predominante en esa poca. En el 907, China volvi a dividirse una vez ms, en esta ocasin en cinco partes, conocidas como las Cinco Dinasas ( Wu Dai) hasta el 960, para volver a la reunicacin con la Dinasa Song del norte, que abarca del 960 al 1279. Esta dinasa termin con la invasin de los Mongoles, que fundaron la Dinasa Yuan (1271-1368). Esta mezcla de culturas origin ms cambios en lo referente a las espadas. En 1368 los mongoles fueron derrotados por los chinos, lo que dio comienzo a la Dinasa Ming (13681644). A connuacin lleg la invasin de
El ao 1960 con 79 aos de edad, el gran Maestro Wang Ziping realiz en Birmania, una excelente demostracin de espada del Dragn negro o Heilongjin.

los manches y la formacin de la Dinasa Qing (1644-1911). Durante estas lmas dinasas se us el acero y otras aleaciones para hacer espadas, que alcanzan su mxima longitud, tres 17 lugares hubo durante la Dinasa Qing famosos por la calidad de sus armas, dos llamados Longquan y uno llamado Wu Kang, en la provincia de Zhejiang, al este de China, el otro era Xinyang, en la provincia de Henan, enclave del templo de Shaolin. Atraa a renombrados fabricantes de espadas a causa de la calidad del agua, nadie sabe exactamente a qu se debe dicha calidad; lo cierto es que a causa del agua se han forjado durante siglos magncas armas en Longquan. En el siglo dieciocho se introducen en China las armas de fuego, con lo que ces el desarrollo y evolucin de la espada como arma marcial. En consecuencia, las espadas y otras armas usadas en el aprendizaje de las artes marciales siguen el diseo de las armas en las dinasas Ming y Qing. Hoy da la espada se estudia generalmente como algo folklorico, dejando de lado la verdadera esencia del arte de la espada, su uso en la lucha y la defensa personal.

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El ltimo Emperador del Boxeo de la Mantis Religiosa

gual que el rbol tiene dos ores, padre e hijo fueron y son grandes Maestros de Tanglangquan. Inmerso en la sociedad, se oculta un gran Maestro de Kungfu. Este es un homenaje a los grandes Maestros de Tanglangquan, Song Zide y Song Lishan.

SONG LISHAN DASHI

ong Lishan es el lmo hijo de una autnca leyenda de Kungfu, el gran Maestro Song Zide y cuado de uno de los tres ms grandes Maestros del Boxeo de la Mans del pasado siglo, uno de los mcos Tres Montaas de Laiyang , el gran Maestro Wang Yu-shan . Es decir, Song Lishan naci y creci en el seno de una familia de grandes Maestros de Kungfu, y vivi adems rodeado de otros El verdadero cometido del Wushu consiste no menos grandes Maestros de la poca. No es raro pues, el que haya llegado a ser el len permitir aorar lo mejor de las personas, mo Emperador del Boxeo de la Mans Reliensendoles a actuar con el corazn. giosa.

de una de aquellas viejas pelculas de Kungfu en la que el estudiante descubre a un gran Maestro, que le ensea los misterios de un fantsco y maravilloso mundo de hroes, monjes y leyen- 19 das milenarias, de losoa, de respeto por los dems, de valor, de constancia y de una bsqueda incesante de los ms altos valores del ser humano.
Las artes marciales no son malas, ms bien todo lo contrario, son las personas que las ensean mal o los malos praccantes quienes las convierten en peligrosas y dainas.

Song Lishan Dashi. Qingdao 2007

En el ao 2007, mezclado con la gente comn, este gran Maestro seguia a sus 81 aos trasmiendo sus amplsimos conocimientos a nuevas generaciones para preservar el legado que a su vez le trasmieron sus Maestros, los cuales heredaron de generaciones anteriores. Son tantas las experiencias que guarda en su memoria, que para exponerlas en las pginas de un libro necesitaramos varios volmenes con gran candad de pginas. Song Lishan fue a su vez discpulo de otra leyenda de Kungfu, el gran Maestro Wang Yunpeng , experto en Qixing Tanglangmen o boxeo de la mans religiosa de siete estrellas. En este viaje de aprendizaje e invesgacin sobre las artes marciales de China, mi Maestro Liu Wenyue , se propuso presentarme a su Maestro, el gran Song Lishan. La emocin por tal hecho y la conanza que deposita en mi, embarg mi corazn y me llen de nerviosismo. Estar a la altura que requiere tal honor?, pens- slo soy un simple estudiante, que no conoce todas las costumbres y rituales que conlleva tal presentacin cmo podr mostrarle mis respetos?, el Maestro Liu Wenyue me importa mucho, es como un padre para mi, y no deseo por mi torpeza y falta de conocimiento, dejarlo en mal lugar frente a su Maestro, todo este empo pasado, desde que mi Maestro regres a China, lo emplee en trabajar para ganar dinero y as poder traerlo de nuevo a Espaa, y no pude entrenar todo lo que debera, pido disculpas por ello, y espero poder praccar duro durante mi estancia en Qingdao. Despus de conocer al Maestro Liu y haber llegado a ser su discpulo, el poder conocer a su propio Maestro es como un sueo hecho realidad, como ser el protagonista

EN BUSCA DE LOS ORGENES: Ao 2007, nuevamente he viajado al Imperio del Dragn para seguir estudiando desde el lugar de origen, y en busca de los orgenes de dos eslos de Kungfu o Wushu tradicional, el Qixing Tanglangmen (Boxeo de la mans religiosa de siete estrellas) y el Liujiaquan (Boxeo de la familia Liu), adems de introducirme un poco ms en diversas terapias de la Medicina Tradicional China, de la mano del Maestro y Doctor en Medicina China, el Shifu Liu Wenyue. Tras unos das de intenso entrenamiento diario repedo entre el amanecer y el atardecer (unas cinco horas diarias), mi Maestro me llev a ver el 4 Torneo de Wushu del distrito de Shibei de la ciudad de Qingdao, el cual cont con unas 20 escuelas y ms de 300 parcipantes en tres reas bien denidas, Tanglangquan tradicional, Taijiquan y Wushu moderno. Antes de llegar al lugar del evento, un enclave maravilloso frente a la playa de Qingdao, paramos a recoger al Maestro de mi Maestro, el gran Song Lishan Dashi, el cual se mostr encantado de conocerme, y yo orgulloso y muy honrado por tener tal oportunidad de conocerle. Mi Maestro me haba hablado tanto y tan bien sobre l, que para mi, antes de conocerle ya era un ser excepcional, lo que comprob ese mismo da y el siguiente en el que recib sus enseanzas. Apenas llegar un grupo de alumnos rode a Song Lishan Dashi, que resultaron ser alumnos del Maestro Zhang Falong , a quien conoc poco despus. Tambin llegaron las Maestras Wang Yunfang y Jiang Yuying , la hermana y la mujer de mi fallecido gran Maestro Wang Yuanqian , con quienes tuve unos momentos muy emovos, la Maestra Wang Yunfang nos sorprendi compiendo a sus ms de 70 aos, en armas y Tanglangquan, mientras que la mujer de Wang Dashi compi en Taijiquan. Al entrar al lugar del torneo fui presentado al organizador del evento, el Maestro Zhang Wif, que result ser uno de los organizadores del

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Song Lishan Dashi observa mi libro mientras yo observo las diferentes demostraciones del Torneo de Qingdao 2007.

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torneo internacional de Yantai en 1993 y que me reconoci, reservndonos unos asientos de primera la para mi Maestro y mis alumnos, y colocndome a mi en la tarima y mesa de los jueces y organizadores del torneo junto al gran Maestro Song Lishan, con quien pude hablar sobre el boxeo de la mans, sus orgenes, caracterscas, etc. y a quien mostr mi prximo libro ya casi terminado para que lo viese y corrigiese antes de ser publicado. Durante el torneo pude admirar la ejecucin de runas de Qixing Tanglangmen por parte de los alumnos del Maestro Zhang Falong, discpulo a puerta cerrada del gran Maestro Song Lishan, el cual tambin parcip en su categora con la dcima runa del eslo, as mismo fui invitado a realizar una demostracin de mis conocimientos, de modo que tanto mis alumnos en Chenshi Taijiquan Laojia, como yo en Tanglangmen, tuvimos que salir y realizar una breve demostracin para la TV de la ciudad, los peridicos locales y algunas revistas de Wushu. As ante todos aquellos grandes Maestros, parcipantes y numeroso pblico, realic la runa Tanglang Rumen ms conocida como Bubu Jin , siendo felicitado por varios de ellos, en especial por la Maestra Wang Yunfang, hermana de mi fallecido Maestro, el gran Wang Yuanqian Dashi y por mi Shigong Song Lishan, el cual adems y como nica crca me indic que debo bajar ms las posturas. Finalizado el evento fuimos todos a cenar para celebrar el 81 cumpleaos del gran Maestro Song LiLa Maestra Jiang Yuying viuda del gran Maestro Wang Yuanqian, participan-

shan. La cena, que fue realizada en un reservado y para estupor de mis alumnos, se compuso de una copiosa y oppara comida, pastel y mucho, mucho Kungfu. Toda la conversacin incluida la prcca, gir en torno del Qixing Tanglangmen, todas las explicaciones iban acompaadas de su correspondiente demostracin. Y todo ello entre plato y plato! En la cena conoc al Maestro Ge Doupeng , alumno a puerta cerrada del Maestro Song, el cual nos invit a visitar su escuela y praccar con ellos dos das despus. El da de la cita, a la una del medioda vinieron a buscarnos para ir a ver al Maestro de mi Maestro, nos llevaron hasta un taller enorme de reparacin de coches (chapa y pintura), en el recinto nos encontramos con que el taller posee un gimnasio y all estaban praccando Song Lishan Dashi y

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Mostrando Bubujin durante el Torneo de Qingdao 2007

sus discpulos Ge Doupeng y Zhang Falong, con otros alumnos. Ambos Maestros nos realizaron diversas demostraciones de Qixing Tanglangmen y sus aplicaciones, tambin yo tuve que mostrar mis conocimientos. Song Lishan me corrigi algunos movimientos y me ense algunas tcnicas de su enorme arsenal, ha pesar de sus recien cumplidos 81 aos, an tena una rapidez y fuerza extraordinarias, por lo que me he sendo muy honrado y orgulloso de recibir las correcciones y enseanzas hechas por este gran Maestro personalmente. Debido a que ramos muchos para praccar juntos, decidieron llevarnos a la montaa Laoshan, concretamente al templo Taiqing, donde realizamos algunas praccas y fotos, frente a la puerta del anguo templo, el mismo lugar donde anguamente praccaban los monjes, el gran Maestro Song Lishan nos ha vuelto a sorprender con su humildad, grandes conocimientos y amabilidad. Su cuerpo se mova como si tuviese 30 aos, aplicando tcnicas letales de mans sobre sus discpulos y yo mismo. Tras un buen rato y para evitar que el gran Maestro Song se cansara demasiado, marchamos hacia el Leitai o pista de lucha y pracca del templo, un lugar amplio y liso con un gran Ying Yang dibujado en el centro, all los Maestros Zhang Falong y Ge Doupeng volvieron a deleitarnos con sus habilidades, el Maestro Liu y yo repasamos algunas tcnicas, Song Lishan Dashi pareca estar viviendo de nuevo su juventud, su energa y carisma impregnaba el ambiente, l iba de uno a otro corrigiendo, explicando, detallando, mostrando, etc. Durante uno de los paseos por el Templo Taiqing, le pregunt a mi Shigong Song Lishan, sobre las leyendas de Wang Lang, y si ste haba sido Yu Qi. Song Lishan Dashi me contest que Wang Lang ciertamente haba vivido en un Templo de

Laoshan, pero que la estatua y la tumba que representa a Wang Lang o Yu Qi no son ciertas, ni Yu Qi fue Wang Lang, ni Wang Lang fue nunca Yu Qi. Este es el tercer gran Maestro que me des- 21 miente la leyenda categricamente, el primero fue mi anterior Maestro de Babu Tanglang, el Shifu Su Yuchang, despus el gran Maestro de Taiji Tanglangquan ya fallecido, Wang Yuanqian Dashi, tambin me lo indic, aadiendo que Yu Qi pudo haber vivido durante la dinasa Ming/ Qing, mientras que el verdadero Wang Lang vivi durante la dinasa Song, casi mil aos antes. As mismo pude enterarme que el anguo abad del templo, Guolao Dashi era muy amigo del gran Maestro Song y que ambos solan praccar mans siete estrellas juntos. Tras la prcca conjunta, fuimos a cenar a un restaurante junto al mar donde el gran Maestro Song Lishan estuvo rodeado de sus principales discpulos. Song Lishan Dashi no dej de realizarle preguntas al Maestro Liu Wenyue sobre mi persona y Espaa, sobre mi trayectoria y conocimientos, mis deseos, etc. felicitndome en varias ocasiones por mis arculos, mis libros y mis logros, as como por mi difusin de las verdaderas artes marciales de China. Tambin indic a sus discpulos, Ge Doupeng y Zhang Falong, que me ayudasen con la documentacin necesaria para que el libro explicara la verdad sobre el Tanglangmen que l aprendi y difunde, e indic al Maestro Liu Wenyue una serie de objevos y prccas para que me ensease a m y a mis alumnos en Espaa.

Con la Maestra Wang Yunfang, hermana de mi fallecido Maestro Wang Yuanqian. Qingdao 2007.

Equipo participante de Tanglangmen en el Torneo de Qingdao 2007, con Song Lishan Dashi, Zhang Falong y Liu Wenyue al frente.

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Nada se comprende, si no es por su historia.

Dentro de los diferentes eslos que conene el Kungfu chino, el boxeo de la mans es como una or especial, parcularmente por su peculiar tcnica y su contundente aplicacin en el combate, es por ello que es denido como un eslo muy completo y adems muy reconocido dentro del mundo de las artes marciales chinas. No hay que olvidar cuales son los orgenes del boxeo de la mans, cuando vemos la or del Tanglangquan abrirse tanto en China como en el extranjero, desarrollndose hasta su condicin actual, no podemos dejar de senrnos sasfechos al recordar a todos los Maestros y fundadores de este po de lucha, gracias a ellos, esta or que es el boxeo de la mans religiosa puede orecer. Entre todos estos Maestros y fundadores, tampoco podemos olvidarnos de una persona muy importante, sin la cual no habra evolucionado el eslo hasta lo que conocemos actualmente
Fiesta del 81 cumpleaos del gran Maestro Song Lishan.

como boxeo de la mans religiosa. Podramos decir que fue una persona decisiva por sus notables logros en el Arte. Esta persona fue un gran Maestro de Taiji Tanglangquan, conocido como Song Zide. Song Zide Dashi ( 1855-1935), popularmente conocido como Yao Kun, era de un pueblo llamado Laiyang Zhaogezhuang. Perteneciente a una familia noble, desde pequeo despert un especial inters por el Wushu, un da hizo un juramento con su amigo Jiang Hualong , de modo que fueron como

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Fiesta del 81 cumpleaos del gran Maestro Song Lishan y demostraciones de Tanglangmen.

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Como podemos imaginar, con tanta dedicacin al Kungfu, Song Zide quiso que su hijo connuara la tradicin, y por ello cuando ste tena ocho aos, le pregunt si quera aprender Wushu, y fue el mismo quin le ense sus conocimientos bsicos. Al ver que el nio era inteligente y despierto supo que tena grandes dotes para llegar lejos y eso le llen de felicidad, adems Lishan poda absorber gran candad de tcnicas y diferentes eslos de Wushu enriqueciendo as su Kungfu. Sin embargo, Song tema no poder ensear estrictamente a su hijo y que se demorara su aprendizaje hasta converrse en el heredero, entonces busc y pag a otros grandes Maestros para que le ensearan duramente. Finalmente su hijo Song Lishan no decepcion a su padre y a los 30 aos era ya un experto arsta marcial con un nivel excepcional.
La sinceridad en las artes marciales ene un valor esencial

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hermanos desde entonces. Song Zide saba que haba un gran Maestro en Yantai llamado Liang Xuexiang que tena una tcnica de mans sobresaliente, l, debido a su noble posicin social no poda aprender con el Maestro Liang que era pobre, por ello pidi a Jiang Hualong que fuese a ver al Maestro Liang y se convirese en su alumno para que Jiang aprendiera todo lo que le fuera posible, pagndole las clases con su dinero, y as tambin poder aprender l de Jiang. Pasado un empo, Song Zide versado en el arte de la escritura y la lectura, ayud a Jiang Hualong para que este pudiera escribir los Tanglang Quanpu o manuales de Tanglangquan, ambos crearon tambin parte de Digong Bufen perteneciente al 7 taolu, y con el empo ambos empezaron a aceptar alumnos. Juntos popularizaron el eslo de la mans religiosa, de hecho, el gran Maestro Wang Yushan ( 1892-1976), uno de los famosos Laiyang sanshan ying (primero de las tres montaas de Laiyang) fue su discpulo, a parr de entonces el nombre de Song Zide tuvo una gran repercusin entre los praccantes de Wushu tradicional. El Maestro Song Zide era muy conocido por los praccantes de Tanglangquan, sin embargo su hijo Song Lishan no es muy conocido por las nuevas generaciones, muy poca gente le conoce. Esto es porque cuando Song Zide ya era mayor tuvo a su hijo, por aquel entonces la mayora de sus discpulos haban aprendido ya y tenan sus propios discpulos, adems este hijo no connu con la herencia del Taiji Tanglangquan, aunque si estudi Qixing Tanglangmen. Song Zide se mostr temeroso de que su lmo hijo pudiera morir, debido a esto, su padre le puso el nombre de Lishan que signica que su hijo ser como una montaa de fuerte y que podr elevar su virtud al cielo.

En el ao 2007, el Maestro Song Lishan cumpli los 81 aos de edad, y el esplendor del

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Gran Maestro Song Lishan, mostrando Tanglangmen en el Templo Taiqing de Laoshan, y corrigiendo a David Conches.

su abuelo Song Maode, aprendiendo un gran abanico de tcnicas. Tuvo adems la suerte de aprender despus y especialmente Qixing Tanglangmen con el gran Maestro Wang Yunpeng (1875-1963). Segn los registros, el empo de aprendizaje de Song Lishan con el Maestro Wang Yunpeng fue el ms largo. Cuando tena dieciocho aos empez a aprender hasta completar el aprendizaje al cabo de nueve aos y tres meses, entonces recibi una ms profunda enseanza de este gran Maestro, con lo que podemos decir que Song Lishan es el transmisor ms importante del eslo Qixing Tanglangmen que tuvo Wang Yunpeng Dashi. Song Lishan no saba que este periodo de experiencia era tan importante, pero gracias a ella, hoy su posicin dentro del boxeo de la mans es tan extraordinaria. En principio es necesario mencionar que Wang Yunpeng era un Maestro muy famoso de Qixing Tanglangmen, la gente le conoca como Shen Shou Tanglang Cao Shang Fei o, el espritu de las manos de mans sobrevolando la pradera, por su velocidad con las manos y tcnicas de mans. Segn sus notas, Wang Yunpeng naci el ao 1875, y pidi ser discpulo a puerta cerrada del gran Maestro Li Zhijian ( Li Sanjian) cuando ste era ya anciano, cierta vez cumplidos ya los 50 aos, tom parte y gan en una compecin nacional de Leitai en Hangzhou, en el dcimo octavo ao de la Repblica. El eslo de Tanglangquan que aprendi del gran Maestro Li Zhijian, tena unas caracterscas especiales res-

pasado ha ido menguando lentamente por la tranquila vida codiana. Por las maanas, cuando el Maestro Song Lishan se enfrenta al viento marino baando por la luz del alba, y pasea por la costa, nadie puede imaginar que esta humilde persona sea en realidad un gran Maestro de Kungfu, lleno de historia y de grandeza excepcional, es como una especie en exncin dentro de la gran familia del boxeo de la mans, y es bien cierto que sabemos que la presencia de dicho Maestro ene una muy gran importancia dentro del boxeo de la mans religiosa actual, en especial para nosotros y las nuevas generaciones que seguirn recordndolo. Song Lishan Dashi naci en Junio de 1927, ao del Dragn, en Laiyang Zhaojiazhuang. Su padre fue Song Zide, gran Maestro de Taiji Tanglangquan . Cuando el joven Lishan contaba con ocho aos de edad, su padre le ense los primeros pasos y lecciones de Wushu tradicional, a parr de entonces aprendi de muchos renombrados Maestros como; Jiang Zhenwu, Tian Ruiwu, Ma Jinlin, He Qing-gui, Ji Zhenzhang, Zhang Wenying, Chang Mingzhai y

El gran Maestro Song Lishan corrigiendo la postura del Maestro Zhang Falong y de David Conches, Templo Taiqing de Laoshan, 2007.

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pecto al resto, por ejemplo, dentro de las formas que Wang Yunpeng aprendi, hay muchas parcularidades que su hermano de escuela Wang Yongchun (*), no ene.
(*) Wang Yongchun , tambin conocido como Wang Yunsheng y Wang Rongsheng (1854-1926), combin el eslo aprendido con el gran Maestro Li Zhijian, con el Shaolin Changquan, hoy todava se conserva ms modicado y combinado con las bases del Changquan o Shaolin Norte, formando un eslo de formas largas y tcnicas amplias, que fue difundido con el nombre de Qixing Tanglangquan a travs del Maestro Luo Guanyu y la Asociacin Jinwu de Shanghai .

El gran Maestro Song Zide saba reconocer donde estaba la calidad marcial, en una ocasin le dijo a su hijo rerindose al Maestro Wang Yunpeng: - Este seor ene tcnicas muy diferentes y brillantes. Poco despus Song Zide hizo todo lo posible para que su hijo pudiera estudiar con Wang Yunpeng y ste le pudiera corregir. En aquellos empos el gran Maestro Wang Yunpeng y el gran Maestro Song Zide eran buenos amigos, debido a un favor que Song Dashi concedi a Wang Dashi. Fue por ese movo que Song Zide aprovech la oportunidad para pedirle a su amigo Wang Yunpeng que instruyera a su

hijo, con lo que Wang Dashi no pudo rechazar la propuesta. Song Zide consideraba el eslo Qixing Tanglangmen de Wang Yunpeng como magistral, por ello decidi que su hijo aprendiese tal eslo. Wang Yunpeng al ver el talento de Song Lishan, decidi aceptarlo como el lmo de sus discpulos. Entonces Song Lishan empez a aprender con Wang Yunpeng y no lo dej hasta nalizar totalmente su aprendizaje, cuando ya Maestro y discpulo eran como ua y carne, nalmente el Maestro Wang le dijo a Song: -Ya puedes irte, no tengo nada ms que ensearte, protege estas enseanzas. Fue por eso que tras estudiar con Wang Yunpeng, ste le regal los cuatro (Quanpu) manuales del eslo mans siete estrellas (cabe decir que es una pena que dichos manuales fueran quemados durante la revolucin cultural de Mao). Segn los recuerdos del Maestro Song Lishan, los manuales registraban que este po de Qixing Tang-langmen, se inici al nal de la dinasa Tang y a principios de la dinasa Ming por Wang Lang y por Bian Jitang , ambos de Shanxi, siendo este lmo mayor en cuanto a edad y habiendo estudiado artes marciales antes que Wang Lang, el ocio de Bian Jitang era el de cuidador de caballos, y por ello

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El gran Maestro Song Lishan corrigiendo las tcnicas de los Maestros Zhang Falong y Liu Wenyue, Templo Taiqing de Laoshan, 2007.

era un gran experto en equitacin y ro con arco montado a caballo. Un da fue a Shanxi a visitar a su amigo, y durante un enfrentamiento amistoso entre ambos, Wang Lang fue derribado, con la casualidad de que al caer, pudo observar como una Mans capturaba una gran cigarra, y as entendi la magnicacin del movimiento. As fue como ambos comenzaron a estudiar e invesgar sobre la transformacin del eslo de lucha de la mans religiosa. El desarrollo de ste po de lucha obtenido por Wang Lang no se pareca demasiado al de Bian Jitang; ambos tenan puntos de vista diferentes en cuanto a la lucha y decidieron separarse, y es por eso que el boxeo de la mans religiosa se separ en dos ramas bien diferenciadas. La rama de Bian Jitang fue llamada Qixing Tanglangmen (eslo mans siete estrellas), segn constaba en los manuales, mientras que la rama de Wang Lang se llam Taiji Tanglangquan (boxeo de la mans de la esencia suprema). Por todo esto, cuando el Maestro Song Lishan nos habla de su historia, lo hace con gran inters y deleite. El Maestro Song nos comenta: - El Maestro Wang Yunpeng era una persona de carcter reservado, incluso extrao y muy conado en si mismo, pracqu muchos aos

junto a l y slo en dos ocasiones recib elogios por su parte. Una de ellas fue durante una compecin en la que hice una emisin de fuerza (Fali) que revent por la mitad mis zapatos nuevos, el Maestro Wang aplaudi mi hazaa y me dijo; no est mal, no est mal. La otra vez fue despus de praccar trabajo de manos con l, que me dijo -Tu Shenfa es bueno-, con lo que yo (Song Lishan) suspir de emocin. Al Maestro Wang Yunpeng le costaba mucho simpazar con alguien y era muy dicil ganar un elogio por su parte, adems el Maestro Song nos cuenta que durante todos aquellos aos de prcca con su Maestro, le dijo en muchas ocasiones a su padre que no quera seguir estudiando con el Maestro Wang porque era demasiado duro, que cada da le pegaba e iba lleno de moratones, pero su padre le animaba a connuar y no dejar dicho entrenamiento a la mitad. As que Song Lishan sigui hasta el nal y consigui ganarse el afecto de su Maestro. El movo por el cual el Maestro Wang enseaba tan duro es que era un hombre de carcter duro y cerrado, y aunque ense a muchos alumnos, los herederos reales son pocos, por esta razn la presencia de Song Lishan hoy da es tan apreciada para el eslo. Tambin es una

El gran Maestro Song Lishan corrigiendo la postura de las manos del Maestro Ge Doupeng, Templo Taiqing de Laoshan, 2007.

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suerte para el Wushu chino en general. Su presencia ene un gran signicado para que podamos estudiar los orgenes del eslo Qixing Tanglangmen o Qixing Tanglangquan y su historia, y as poder transmir el legado del Kungfu tradicional de China y de Shandong en parcular. Cuando el Maestro Song Lishan trasmi el Qixing Tanglangmen de Wang Yunpeng, muchas partes esenciales del eslo no fueron transmidas de las generaciones pasadas (podemos decir que estn perdidas), pero si, las formas tradicionales reales del Qixing Tanglangmen original que le fueron enseadas por el gran Maestro Wang Yunpeng. Estas son las de mano vaca: Bubujin, Tanglangshou, Bengbu, Zhaiyao (6 partes), Bangzhou, Gunlongzhou, Tuozhou, Xianzhou, Guluzhou, Bazhou, Toutao, Xianren Zhaitao, Luanjie, Puchan, Dichan, Luochan, Luoyejuan, Tianbazhang, Huaji, Woniu, Qixing Tanglang, Tanglang Yin, Tanglang Shuan, Tanglang Duishou, tambin hay otras como; Xiao Fanche, Da Fanche, Fanche Gulu, Gulu Fanche, Baibu Chui, Shaolin Suogufa, Cha Hua, etc. De Palo; Qixiegun, Qiangun. De espada; Youlongjin, etc. Puchan, Dichan, Luochan, Luoyejuan, Tianbazhang, Huaji y Woniu, son runas (Taolu) que no enen en otros eslos de boxeo de la mans o Tanglangquan. Si observamos estos Taolu podemos apreciar notables diferencias con los de la rama de Wang Lang. Todo esto es lo que el Maestro Wang Yunpeng le ense para poder proteger su vida, adems sus tcnicas no son tan fciles de transmir, segn nos dijo el Maestro Song Lishan, cuando l empez a praccar Tanglang-quan, el Maestro Wang le ataba con seda sus brazos para la prcca del Tanglangshou, despus praccaba la fuerza de la garra de guila y luego empezaba las formas y el combate. Wang Yunpeng enseaba muy duro y muy tradicional, en el momento de ensear mostraba dureza y si alguien poda aprender algn Taolu ya saba mucho, es por eso que se lleg a decir que Wang saba muy pocas cosas, pero realmente no fue as, ya que a su discpulo Song Lishan le transmi el eslo original de Qixing Tanglangmen y el trabajo de Gongli o adiestramiento de la energia interna. Durante un empo, Song Lishan fue a la escuela de Wang Yushan, porque este era discpulo de Song Zide y adems su cuado, (estaba casado con la hija del gran Maestro Song Zide) y le invitaba a entrenar. Su relacin era buena

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y Wang Yushan saba que Song Zide no le haba transmido an el Taiji Tanglangquan, y que Song Lishan especialmente estaba praccado Qixing Tanglangmen, y tena curiosidad por saber como lo haca. Delante de los alumnos de Wang Yushan comenz a mostrar una forma, y no haba terminado an, cuando Wang le hizo parar por miedo a que sus alumnos le perdieran el respeto viendo el alto nivel de Song Lishan. Durante la vida marcial de Song Lishan, este luch ms de 100 veces y nunca perdi un combate, as nunca perdi su calidad de invicto, luch contra famosos Maestros como Li Zhanyuan, campeones de boxeo, etc. Algunos fueron derrotados apenas comenzar el combate, el Maestro Song no necesitaba moverse demasiado, cuando l usaba sus brazos sus oponentes caan rpidamente. l Maestro Song les dijo a sus discpulos en una ocasin que para l; luchar contra alguien era tan sencillo como rar piedras. Especialmente tenemos que mencionar que en 1984 en una compecin de la Huaxia Jingwuguan (Sucursal de la Escuela Jingwu del gran Maestro Huo Yuanjia), se enfrent a ms de 40 Maestros de diversos eslos. Song Lishan se mostr tranquilo y super todos los combates hasta llegar al primer puesto. Al terminar, acab recibiendo el tulo de Maestro General de la Escuela Jingwu. Todava hoy el Maestro Song Lishan guarda en su casa el tulo y la tarjeta de invitacin a su puesto en la Escuela Jingwu. La totalidad de las tcnicas que aprendi las transmi todas, contando el Qixing Tanglangmen completo, tambin transmi muchos pos de boxeo especiales y poco comunes como: Digongquan, Di-shaquan, Xiaobafang, Dabafang, Dahuyan, Zhonghuyan, Xiaohuyan, Heihu Taoxinquan, Chachui, Xiao Wushou, Lan Wuzhang, Fuhuquan, Maifuquan Qiduan, Paochui, Liujias-

hi, Huquan, Gouquan, Huayuquan, Da y Xiao Houquan, Yanqingquan, Houquan, Shequan, Silu 28 Benda, Gou Xiongquan, Baoquan, Shuai Jiao 24 shi etc. Con armas: Shoushaozi, Lianzhangun, Sanjiegun, Dabian, Shuanggou, Shoucheng, Shuang Shouci, Liuxing, Puhudao, Taiyangdao, Maodao, Yulindao, Danbishou, Luhegun, Luheqiang, Shuaitou, Yangjiaqiang, Yuejiaqiang, Yueyachan, Shuo Shaolingun, Xingzhebang, Chunqiu Dadao, Taiyi Zijingun, Dandao Guaizi (Zuo shou dao you shou guai), Kuahulan, Formas en pareja: Paian, Dandao Jinqiang, Qigong Gongfa Sonruyi Qigongfa, Sanhui Jiuzhuan Qigongfa, Suogufa, Yingzhuali, Baibuchui, etc. El Maestro Song Lishan conoce ms de 70 formas o Taolu, adems de ser un experto en el manejo de las 18 armas tradicionales. Como posteriores generaciones del gran Maestro de Taiji Tanglangquan, Song Zide y del gran Maestro de Qixing Tanglangquan, Wang Yunpeng, su vida ha pasado y superado vientos y tormentas sociales, dejando muchas valiosas historias para nosotros. Song Lishan Dashi ene tres alumnos de puerta cerrada llamados; Zhang Falong, Wang Ziyong y Ge Doupeng, as como varios alumnos principales como; Liu Wenyue, Gao Shikui, Sun Dianzheng, Cao Jianguo, Wang Zenghai, Hao Tianju, Jiang Qingsheng, Liu Chunan, Chen Zhengbao, Chen Hongjiu y Huang Haifeng.

Todos ellos desean a Song Lishan Dashi una larga vida y mucha felicidad! 26 de Junio del ao 2007.
Un diamante posee numerosas facetas

Anguamente los Maestros de Wushu eran alabados por ser tranquilos como una elegante mujer, pero eros como gres si eran molestados.
Respetando el pasado y ulizando la experiencia del presente, podremos preparar un futuro todava mejor.

Nota inicial escrita por: Wang Lijun, segn explicaciones de los Maestros: Zhang Falong, Wang Ziyong , Ge Doupeng y Liu Wenyue. Correccin, traduccin y ampliacin: Liu David (David Conches). www.goldendragon.es

El gran Maestro Song Lishan junto a sus discpulos, Ge Doupeng, Zhang Falong y Liu Wenyue, con David Conches y sus alumnos Antonia y Jos en el Templo Taiqing de Laoshan, 2007.

MAESTRAS DE WUSHU

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Li Guiying

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La Maestra Li Kunying con los Maestros Li Zhongshen, Liu Wenyue, Chen Zhengbao y David Conches. Abajo, portada y pgina del libro de grandes Maestros donde est incluida la Maestra Li.

a Maestra Li Guiying, de nacionalidad Han, naci el 6 de Julio de 1955 en la ciudad de Hanz, provincia de Shandong, China. El ao 1966 comenz a estudiar artes marciales en las que lleva ms de 43 aos. De 1966 a 1969 pracc Shaolinquan con varios Maestros. De 1970 a 1990, estudi Shaolinquan, Xingyiquan, sable, palo y espada con el Shifu Zhang Yujun. En 1990 comenz a estudiar Taiji Meihu Tanglangquan, Baguazhang y Taijiquan, con el gran Maestro Zhang Xiushan hasta la muerte de este el ao 2003. En 1979 parcip en el Torneo de Wushu de Qingdao obteniendo el 3 lugar. De 1987 a 1992 fue profesora de Sanda en el colegio de Wushu, Qingdao Xinxing. Durante los aos 1999 al 2001, parcip en tres torneos nacionales con Baguazhang y Xingyiquan, obteniendo el 1 puesto en ambos eslos. El ao 2002 parcip en el torneo de Shandong con Tanglangquan, Baguazhang, espada y Quanshu, quedando en 1 lugar en todos ellos. El ao 2004 parcip en el torneo Laoshan Qingdao de Tanglangquan, donde qued en 1 lugar con Tanglangquan y espada. Ese mismo ao parcip en el Torneo Nacional de Shandong en Quanshu, espada y doble espada de gancho quedando en 1 lugar en todas sus demostraciones.

Asociacin Espaola de Wushu Kungfu de Shandong

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i ests interesado en aprender los estilos de Wushu tradicional de la provincia nortea de Shandong y formar parte de nuestra Asociacin dirigida por el gran Maestro Liu Wenyue, puedes ponerte en contacto con nosotros, y te asesoraremos sobre el modo ms factible de estudiar y organizar cursos con este gran Maestro y su linaje en tu Escuela o localidad. La integracin en nuestra Asociacin no slo te permitir recibir las enseanzas del Maestro Liu Wenyue y sus discpulos en tu propia Escuela, sino tambin el poder estudiar en China bajo su tutela personal. Participar en torneos internacionales en China y otros paises y conocer otros grandes Maestros con los que trabaja asiduamente la Asociacin Espaola de Wushu de Shandong. Para ello el Maestro Liu Wenyue vendr todos los aos a Espaa durante varios meses y a su vez organizar seminarios de artes marciales, Taoismo, Budismo y retiros espirituales en algunos templos de la montaa Laoshan de Shandong. Las enseanzas del Shifu Liu Wenyue integran mtodos y/o estilos como: Shaolin Changquan, Tanglangquan, Qigong Taoista, Taijiquan, Qin Na, Neijiaquan, etc. Contamos con el apoyo de la Qingdao Taiji Tanglangquan Association, la Wang Yunpeng Quanshu Association, la Shaolin Changquan & Shandong Wushu/Kungfu Association, la Asociacin China de Wushu, la Qingdao Popular Wushu Association y otras Asociaciones de artes marciales de China. No lo pienses ms, contactanos en: info@goldendragon.es EL KUNGFU EN ESTADO PURO!

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