Caracterizacin de las Formas en los dilogos platnicos de madurez

Se detalla a continuacin la bibliografa primaria y secundaria obligatoria para el abordaje del tema. SELECCIN DE TEXTOS DE PLATN: Textos 1, 16, 17 y 19. ROSS, W.D.R., Testimonio de Aristteles sobre la ms temprana doctrina de Platn, en Teora de las Ideas de Platn, Madrid, Ctedra, 1993, pp. 183-187. GRUBE, G., La teora de las Ideas, en El pensamiento de Platn, Madrid, Gredos, 1983, pp. 19-89. ROBINSON, R., Hiptesis en el Fedn, en AAVV, Lecturas sobre Platn y Aristteles II, Buenos Aires, OPFYL, 2001, pp. 5-25. ROSS, W.D.R., El Fedn, en Teora de las Ideas de Platn, Madrid, Ctedra, 1993, pp. 39-54 (slo pgs. 43-48).

Esquema general de la clase Los tpicos y textos correspondientes de la Seleccin trabajados en la clase fueron los siguientes: El testimonio aristotlico sobre el origen de la teora de las Formas: Texto 1. Influencias en el pensamiento platnico: 1) heraclitismo extremo va Crtilo; 2) bsqueda socrtica de definiciones universales del mbito moral. La distincin entre universal socrtico (no separado) y Forma platnica (trascendente, separada de lo sensible). La distincin y jerarquizacin ontolgico-epistemolgica de mbitos: sensible e inteligible. La Forma como la realidad que realmente es (Fedro 247c).

La teora clsica de las Formas en los dilogos de madurez La caracterizacin de las Formas en el argumento de la afinidad del alma con las Formas en el Fedn: Texto 16.

Atributos principales de las Formas: idnticas a s mismas, en s y por s, inmutables, eternas, nicas, invisibles, inteligibles, puras, uniformes, simples y divinas. Atributos principales de las cosas/particulares sensibles: mltiples, cambiantes, visibles, perecederos, corruptibles, multiformes, compuestos e impuros. Afinidad del alma con las Formas, y del cuerpo con los particulares sensibles. La perfeccin de la Forma contrapuesta a la deficiencia de lo sensible. Extensin de las Ideas en los dilogos de madurez: Ideas de propiedades: -ticas: bien, justicia, etc. -estticas: bello -matemticas: igual, grande, pequeo, etc. La Forma como universal (habra Formas de todos los trminos generales que usamos en el lenguaje) y modelo/paradigma (habra slo Formas de caractersticas que implican perfeccin). Atributos principales de la Belleza en s (extensivos a toda Forma platnica) en la iniciacin ertica del discurso de Scrates-Diotima en el Banquete: Texto 19. Grados del ascenso/iniciacin ertica: 1) belleza de un solo cuerpo; 2) belleza que hay en todos los cuerpos; 3) belleza del alma; 4) belleza de las normas de conducta; 5) belleza de las ciencias/conocimientos; 6) Belleza en s (suprema revelacin final). El carcter eterno, absoluto, nico, suprasensible, puro y divino de la Belleza en s, por contraposicin al carcter perecedero, cambiante, relativo e impuro de la belleza sensible.

La Formas como causas en el Fedn: Texto 17.

El hilo conductor de la autobiografa intelectual de Scrates: el problema de las causas de la generacin y la corrupcin. El descubrimiento de las Formas como causas de lo real. Insuficiencia de la explicacin mecanicista (filsofos jonios): la postulacin de causas materiales para la generacin y corrupcin de las cosas.

Insatisfaccin ante la postura teleolgica de Anaxgoras: el Intelecto (nos) como causante y ordenador de todas las cosas. La tesis teleolgica de Anaxgoras como simple declaracin y su recada en la explicacin de tipo mecanicista. La distincin entre dos tipos de causa: -Causa primera, verdadera o inteligente (i.e. la causa buscada por Scrates): lo que es realmente/verdaderamente causa; el sentido o el porqu (la Forma como causa primera). -Causa segunda, auxiliar o concausa (filsofos mecanicistas y Anaxgoras): aquello sin lo cual la causa no podra causar (condiciones materiales de posibilidad del proceso causal). Los filsofos mecanicistas y Anaxgoras confunden la causa primera con la segunda. El segundo rumbo: el mtodo por hiptesis.

De la bsqueda de las causas en los objetos fsicos al refugio en los lgoi (proposiciones, afirmaciones, conceptos, segn la traduccin). La mediacin del lenguaje: examinar la realidad (t nta) en los lgoi. Pasos del mtodo: 1) hipotetizar (hypothmenos: tomar como base) la proposicin/afirmacin (lgos) que se juzga ms slida, y considerar como verdadero lo que concuerde con ella y como no verdadero lo que no concuerde con ella (Fedn 100a3-7). Significados principales de la metfora del concordar (symphonen): i) consistencia (ser consecuente); ii) deducibilidad (derivarse congruentemente). La hypthesis (principio bsico, tesis bsica, segn la traduccin) ms slida postulada por Scrates: la teora de las Formas (i.e. la existencia de las Formas y de su funcin causal respecto de las propiedades que exhiben los particulares sensibles). Las Formas como causas (primeras, verdaderas) de la generacin, existencia y corrupcin de las propiedades que exhiben los particulares sensibles: por causa de la Forma de belleza son bellas las cosas bellas. Mecanismo de la causalidad: participacin (del particular sensible en la Idea), presencia (de la Idea

en el particular sensible), imitacin (del particular sensible respecto de la Idea). Vacilaciones respecto del lxico.

2) puede suceder que se sigan consecuencias/conclusiones contradictorias de la hiptesis, en cuyo caso la hiptesis debe ser abandonada (Fedn 101d3-5) 3) si la hiptesis no resulta evidente por s sola, hay que comprobar las hiptesis ms altas de las que aqulla se seguira, hasta dar con una que sea suficiente (punto suficiente), esto es, que satisfaga al que la postula y al oponente (Fedn 101d6-e1) Los pasos (2) y (3) no aparecen en la propia hiptesis de Scrates en el dilogo.

Lucas Soares Profesor Adjunto

Material didctico de circulacin interna de Historia de la filosofa antigua, Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires.