Boletn de informacin, servicios y coordinacin de la Comisin Nacional de Liturgia CECh www.iglesia.cl/nuestraliturgia liturgia@episcopado.

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N 121 Mayo - 2013

JVENES Y LITURGIA

Jvenes y Liturgia. Dos realidades que se encuentran muy distantes. Como distantes estn la juventud y la Iglesia. Los datos duros de investigaciones cuantitativas y los aportes de investigaciones lineales que siguen a los jvenes a lo largo de los aos, muestran como se da en los jvenes una creciente movilidad de la creencia hacia la indiferencia religiosa y la incredulidad.

Una investigacin en desarrollo de la PUC ( ) seala algunas conclusiones provisorias pero con suficiente consistencia como para iluminar nuestra actividad de pastoral litrgica. a) El dato duro dice que se da una significativa movilidad desde los niveles ms altos de creencia y de prctica, hacia los niveles de menos creencia y pertenencia. Esto afecta a catlicos y evanglicos. b) Esa movilidad, que podemos llamar negativa, implica crecimiento de la desconfianza y distanciamiento de la Iglesia Catlica y de falta de pertenencia y prctica. c) La imagen de poca credibilidad y rechazo de la Iglesia se correlaciona, en particular, con las situaciones de abuso que llevan, a no pocos, a sentirse avergonzados de pertenecer a un colectivo marcado por esas

inmoralidades. Tambin lleva, en esa misma direccin de poca credibilidad y rechazo, el percibir a la Iglesia vinculada al poder y a la riqueza. Ante esta desafiante realidad, que puede ampliarse y profundizarse con otras investigaciones y estudios qu hacer? Buscando respuesta a esa pregunta, un grupo de pastoralistas, liturgistas y jvenes, convocados por la Comisin Nacional de Liturgia se reunieron en un Seminario sobre esta temtica: Jvenes y Liturgia. A continuacin, compartimos las lneas de esperanza y accin que se fueron perfilando. 1. SUGERENCIAS PARA RECONSTRUIR LA CONFIANZA Y LA PERTENENCIA DE LOS JVENES CON JESS Y LA IGLESIA. A partir de la informacin de las investigaciones el Seminario se orient a recoger, en primer lugar, algunos elementos en orden a recuperar la confianza y la credibilidad en la Iglesia. Al respecto se subray lo siguiente. a) Necesidad para los jvenes y para todos, de encontrarse con una Iglesia (todos) y, en particular, con una Jerarqua (clero) consciente de la
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necesidad de hacerse cargo de las situaciones de abusos que como corporacin hemos consentido, tolerado o pretendido ignorar o encubrir. b) Necesitamos asumir los diversos factores y circunstancias que llevaron a esas situaciones: no son todos homogneos. Se han dado abusos, sin duda, desde la represin de lo sexual, pero tambin, pueden haberse dado desde una ingenua e imprudente exploracin de lo sexual, que de tab o cosa mala, pas a ser visto como obra maravillosa de Dios creador. c) Nos ayudar a asumir como personas y como Iglesia esta situacin, pasar de la vergenza, sentimiento que nos repliega en nosotros mismos, a una actitud responsable de reconocimiento objetivo de la culpa, enfocada en la vctima y en el dao que se le ha hecho, y en la necesaria reparacin de la culpa. d) Necesitamos, sin duda, pedir perdn como personas y corporacin, y empearnos, responsablemente, en reparar los daos a las vctimas, acompaar a los victimarios y a cuidar que nunca ms se repita el ocultamiento de lo que ya Jess conden con el mayor vigor Ay de los escndalos! e) La prdida de credibilidad y confianza de la Iglesia no se da slo por los casos de abuso. Generan, tambin, alejamiento y rechazo lo que se lee como afn de poder, de riqueza, de alianza con los poderosos, su dogmatismo e intransigencia, en temas de gnero, familia, etc. f) La restauracin de la imagen pblica de la Iglesia, facilitar el acercamiento de los jvenes a ella.

Eso pasa, probablemente, por dar ms espacio a los laicos y a la mujer en niveles de decisin, ofrecer caminos de espiritualidad, y no olvidar los temas de justicia social, solidaridad y ciudadana. g) Es necesario encontrar nuevos espacios de encuentro motivadores para los jvenes. En acciones solidarias slo participa un 9%. El deporte parece ms convocador. Los focus grups que ha promovido la Misin Joven, pueden decirnos algo de la minora ms cercana a la Iglesia, que es la que participa en ellos. Qu piensan y en que andan los alejados, los declarados agnsticos y ateos? Qu diran ellos de nuestra liturgia? 2. SUGERENCIAS DESDE LA EXPERIENCIA LITRGICA DE LOS JVENES Para complementar el acercamiento a la realidad de los jvenes y la liturgia, se cont con la presencia de jvenes en todo el Seminario. En particular, se les pidi responder las siguientes preguntas. (a) Qu significado e importancia tiene, para ti, la participacin en la eucarista dominical? (b) Qu motivaciones tienen los jvenes que participan regularmente en la eucarista dominical? (c) Qu razones tienen los jvenes (catlicos) que no van a misa dominical nunca o casi nunca? (d) Qu te gusta de la misa en la que t participas, y qu no te gusta? (e) Qu te gustara que cambiara en la celebracin de la eucarista, tal como hoy se celebra? (f) Qu le pediras a los sacerdotes que presiden la misa, para que sta sea buena?
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Las respuestas de los jvenes a estas preguntas y los comentarios del seminario se encauzaron a sealar las buenas y malas prcticas referentes a la celebracin litrgica y, luego, a sealar diversos aportes organizados en torno a cinco ncleos temticos. a) Jvenes - Necesitamos reconocer que son muy pocos los jvenes que participan regularmente en la eucarista. Los pocos jvenes que llegan a la celebracin, lo hacen por modelos cercanos (familia, amigos), por una invitacin, por alguna motivacin personal. Qu capacidad de acogerlos e integrarlos tiene la comunidad? Por lo dems, la situacin de los jvenes en la asamblea no es muy diferente a la de los adultos en cuanto a poca acogida, formacin, participacin. Slo que los adultos, al parecer, se someten y acostumbran con ms facilidad. Urge promover espacios de dilogo al servicio del encuentro con los jvenes en torno a sus intereses y necesidades.

- La liturgia est atravesada por el gran tema de la comunidad y de la participacin. La comunidad cristiana es una realidad entretejida de relaciones interpersonales en la fe, en la esperanza y en el amor, que reflejan la comunidad trinitaria. En esta realidad el joven ms pronto que tarde se ver tensionado entre la comunin y la institucin y entre la participacin y las rbricas. - Cuando el ritualismo domina, amenaza seriamente la calidad de vida de la comunidad. El rito en cambio que est al servicio de la comunidad, como corresponde, la hace resplandeciente y atractiva para todos, en particular, para los jvenes. - La comunidad, liberada del ritualismo y atenta a las personas, genera un espacio para el desarrollo de las personas y para el servicio fraterno, que permiten pregustar la vida en el Espritu, el Reino de Dios.

b) Comunidad y participacin - La comunidad necesita cuidar con solicitud su calidad de acogida, su atencin a la dignidad de las personas, su capacidad de ser espacio de humanizacin y plenificacin de las personas, a la manera de Jess. Esa comunidad es la Iglesia-Madre que se vuelve atrayente, como la comunidad primitiva, a la que cada da se agregaban nuevos hermanos.

c) Iniciacin y Palabra de Dios - Vivimos en una sociedad que para muchos es post-cristiana. Por eso es urgente recuperar el sentido del kerigma, transmitido y testimoniado por testigos coherentes y consecuentes. Sin jvenes evangelizadores de los jvenes, ser muy difcil tener jvenes en celebracin litrgica. Para todos y, en particular, para los jvenes que vienen de una cultura post-cristiana, es un gran desafo activar la iniciacin cristiana a la vida eclesial y en el Espritu, y desarrollar, luego, una formacin continua que facilite
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una experiencia vital de la fe en la comunidad cristiana. La formacin continua bsica se da a travs de la Liturgia de la Palabra. Es necesario contextualizar las lecturas, para que contribuyan a desarrollar a las personas no slo en lo espiritual, tambin en lo cognitivo. Se ha perdido esta funcin con homilas difciles y poco estimulantes. Sobre la base del kerigma y de la formacin cristiana, todos y, sobre todo, los jvenes necesitan ser educados a la celebracin litrgica, a travs de adecuados itinerarios que recreen los antiguos caminos catecumenales, con variedad de celebraciones y signos que vayan creando pertenencia y participacin eucarstica. Las liturgias circunstanciales en las que participan los jvenes por razones sociales, pueden ser valiosas oportunidades de acercamiento y posterior encaminamiento hacia la comunidad cristiana y la eucarista.

La ritualidad litrgica se acompaa con la msica y el canto, los que, junto con el baile, son entradas especiales para los jvenes. Junto a la msica y al canto, hay espacio en nuestra liturgia para el baile? Tambin, puede ayudar al acercamiento de los jvenes a la eucarista, su celebracin en lugares con otras formas de sacralidad, ms cercanas a los jvenes: en grupo de amigos, en la montaa, en el mar o en el campo.

e) Vida como liturgia - Toda la iniciacin y formacin continua necesita orientarse a vivir la fe, ms que slo a cumplir normas. La formacin promueve el dilogo y la confrontacin, lo que estimula y demanda ms formacin. En el mundo, amado por Dios, pero en muchas ocasiones, puesto en el Maligno, va generndose una brecha cada vez mayor entre fe y vida. Por eso necesitamos prolongar los gestos de la misa en la vida diaria, en la relacin con las personas, en el trabajo de cada da, para que as, toda nuestra vida vaya convirtindose en Cristo, en pan para vida del mundo. Se requiere alimentar la esperanza para aprovechar toda oportunidad para ayudar a los jvenes a construir su espiritualidad, a vivir su sentido de trascendencia.

d) Ritos y ritualismo - El rito y la ritualidad son componentes fundamentales de la celebracin litrgica, no as su abuso, que llamamos ritualismo. En la perspectiva de la inculturacin se pide que la eucarista sea celebracin de la vida pascual, y que se enriquezca con nuevos signos representativos de esa vida pascual joven, y de toda vida, que siempre es joven y pascual. -

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3. LITURGIA, JVENES Y MUNDO DE LAS IMGENES Los jvenes son reconocidos como nativos digitales que se sienten a sus anchas en todo el mundo de las imgenes y de lo virtual. Eso llev a querer en nuestro Seminario asomarnos a ese mundo con la ayuda del Prof. Valerio Fuenzalida de la PUC. Como en las instancias anteriores nos limitamos ofrecer algunas sugerencias surgidas del Seminario. a) Liturgia y sociedad. La liturgia puede parecer autosuficiente y terminada en si misma. La reflexin de Valerio, la muestra como una puerta abierta en lnea con la iniciacin cristiana. Entonces la liturgia no es slo una serie de ritos, sino una fuerte propuesta de mayor cercana con el Seor, en la comprensin simblica de un para qu, que se extiende ms all de la celebracin hacia una comprensin de la sociedad. b) El gnero testimonial, cercano a los jvenes, est llamado a enriquecer no slo nuestras homilas y sino tambin nuestra liturgia, y en particular algunos momentos de la eucarista. c) Lenguaje corporal. Hay un cambio de poca y caminos nuevos que emprender. Desde esta perspectiva es importante la propuesta de lo gestual, en una cultura todava predominante de la Palabra escrita. Un ejemplo a considerar: el signo de la paz que propuso ya hace tiempo la Iglesia y que fue y sigue implicando un gran cambio. No fue slo la introduccin de un signo externo sino, sobre todo, fue un empezar a

desbloquear y superar distancias e individualismos contrarios a la comunin fraterna. El lenguaje corporal, en efecto, es un impacto fundamental, que afecta lo que la gente siente y que provoca simpatas o rechazos. d) Ritualidad oriental. Al mirar la liturgia oriental y todos sus signos y gestos, podemos sentimos motivados a multiplicar ese tipo de gestos llenos de sacralidad procedente de otra tradicin litrgica. La pregunta es si esa ritualidad ms hiertica es la que corresponde mejor a una comunidad fraterna y joven. Aunque necesitamos reconocer que hay jvenes para todos los gustos. e) Ritualidad latinoamericana. Ms cercana a nuestra psicologa expresiva, es la religiosidad popular y la ritualidad latinoamericana. Ella aporta mucho a la liturgia en los bailes, los trajes La experiencia religiosa en La Tirana ha incorporado gestos de gran significacin en la cultura nortina y en relacin a la fiesta propia del lugar. Es adems una indicacin relevante para nuestro empeo, la gran presencia juvenil en estas expresiones de religiosidad popular, en especial en los bailes y en el cuasimodo. Tambin nuestra ritualidad amerindia, puede aportar mucho a una liturgia para que sea, como la defina Puebla, una fiesta de comunin eclesial. f) Signos y bendiciones. Los signos son necesarios para las personas, siempre que sean significativos para ellas: que los conozcan, los puedan vivir y sentir como propios. Gestos como la uncin de los enfermos, que nos vinculan con Jess mismo y con
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sus apstoles, adquieren una fuerza muy grande y muy significativa para las personas. El detalle de bendecir el aceite ofrecido por la familia, y dejarlo en un lugar digno de la casa, puede facilitar que el gesto siga acompaando momentos crticos o de oracin que va viviendo el enfermo. Junto a este gesto, necesitamos cuidar otros gestos expresiones de nuestra fe en la vida cotidiana: bendicin a los hijos y personas, bendicin a los alimentos, etc.. Todo ello va educando a los nios y jvenes a la liturgia cristiana. g) Liturgia y Medios. La iglesia necesita entrar en el dilogo de la Tv, internet y otros medios audiovisuales. Lo audiovisual tiene una potencia emocional muy importante. Basta recordar la experiencia del cine-foro en que una imagen vale por cien palabras. La liturgia necesita incorporar esto en sus signos, cuidando, sin embargo, que ellos sea comprendidos por la gente. Es lamentable, sin embargo, cmo la iglesia se ha ido desprendiendo de sus medios de comunicacin. h) En las misas por TV tener en cuenta a la teleaudiencia y generar gestos que ayuden a integrarse y sentirse integrados. Innovar en las imgenes que adornan el altar. Introducir imgenes en la prdica, fotografas evocativas y lenguaje de seas. Es necesario cuidar el tema de la construccin de realidad de la TV. i) TV digital. Hay que tener presente el impacto que va a tener la TV digital, con ms horas de transmisin, no slo para tener ms misas, una oportunidad de tener mesas redondas, abrir foros de temas

doctrinales y no doctrinales (importantes para los cristianos) animados por laicos preparados, formados. Ayudando a vincularse con los problemas contemporneos, dar sentido de vida El desafo ser cmo llenar 24 horas continuas de transmisin. j) La liturgia es presencial. Junto con valorar el aporte de la TV, es necesario recordar que la liturgia, por naturaleza, es presencial. Es para los enfermos y para quienes no pueden asistir. La tecnologa nos desafa en lo presencial. El seminario, cuyas sugerencias hemos presentado, ha sido un pequeo intento de acercarse al mundo de jvenes desde la liturgia. Qu sigue? Quin y cmo sigue esta historia? Un nuevo paso sera inventariar las experiencias de liturgias jvenes y hacerlas dialogar. Jos Lino Yez sdb Lo Caas, Mayo, 2013

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