2.

LOS MTODOS DE LA CRTICA LITERARIA Las cuatro disciplinas son:

FILOLOG A

LITERATURA

TEORA DE LA LITERATUR CRTICA LITERARIA

HISTORIA DE LA LITERATURA

Cada una de estas disciplinas no es posible sin las otras. La filologa es necesaria a la hora de fijar los textos. La actitud crtica est presente en las otras tres categoras. La teora proporciona instrumentos analticos y descriptivos.

2.1. LA FILOLOGA LA FILOLOGA TRADICIONALISTA El estado latente comporta dos aspectos esenciales: a) la multisecular duraci n de un fen meno y b) la actividad individual!social durante los siglos de ocultaci n. "eamos la relaci n #ue mantienen estos dos aspectos con la intrahistoria de $namuno y su obra filol gica. a) $namuno identifica% como hemos podido ver% la lengua con lo subconsciente y con la intrahistoria% mientras #ue la literatura se asocia con lo consciente y la historia. La dualidad historia!intrahistoria conlleva otra% la de tiempo y eternidad& la historia es lo temporal% la intrahistoria lo eterno% lo #ue subyace a la divisi n de pasado% presente y futuro% para hacerse actual. La verdadera tradici n vive en el presente por ser eterna% no

temporal. En la concepci n de 'en(nde) *idal% la tradici n aparece como distinta de la historia% o lo tradicional de lo hist rico% como formas de presencia o influjo del pasado. El juglar es el hablante de la lengua vulgar y el transmisor de una obra tradicional com+n #ue lo vincula al pueblo% al presente y al pasado en una continuidad inexorable. Es el pasado intemporal% inmemorial% del #ue habla 'aras% opuesto a la conciencia hist rica. $namuno hablaba de los #ue viven en el mundo% en la historia% de los #ue permanecen anclados en lo #ue (l llamaba ,el presente momento hist rico- .En torno al casticismo% p. /0). El presente en $namuno es el pice de una totalidad% punto de encuentro de todos los momentos pret(ritos& el presente expresa simultneamente toda la serie de momentos% (l mismo es la totalidad de momentos: es% en otra expresi n de $namuno% ,el presente total intrahist rico- .p. 00). 1ay un presente hist rico por#ue hay una tradici n del presente% una tradici n concentrada en el presente% ,por#ue la tradici n es la sustancia de la historia- .p. //). La tradici n es el sedimento% la revelaci n de lo intrahist rico% de lo inconsciente en la historia. *aralelamente al concepto de intrahistoria% $namuno acu2a el de lengua intraliteraria% #ue es lengua oculta% olvidada% pero no muerta. El contenido de este concepto% introducido por $namuno en 3456 en el pr logo de En torno al casticismo .p. 30)% se halla ya en varios pasajes de la "ida del romance castellano .pp. 778% 780)% cuando habla del latn allaudare% #ue aparece por primera ve) en *lauto% desaparece en los clsicos posteriores% para acabar resurgiendo en el romance alabar. 9e trata de los tres momentos #ue hemos se2alado en el estado latente pidaliano: difusi n% ocultaci n y aparici n. La tradici n eterna de $namuno parece corresponder% por tanto% a la tradici n multisecular de 'en(nde) *idal #ue orienta la evoluci n de una lengua y #ue acaba convirti(ndose en una fuer)a latente :soterrada: #ue encamina% for)ada por un origen preciso% el desarrollo de dicha lengua. b) La lengua en $namuno es el resultado ,del concurso de todas las voluntades a un fin- ."ida% p. 77;). En 'en(nde) *idal la poesa inicial

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recreativa es obra de an nimos e incultos juglares& de ellos parte la inspiraci n primera% pero el resultado es el producto colectivo del pueblo. La aceptaci n de la creatividad individual y la creencia en un espritu colectivo o nacional no tiene por #u( llevar a una contradicci n. $na de las concreciones de la intrahistoria% habamos dicho al comien)o% es la de la tradicionalidad literaria% #ue <rancisco =bad descubre en ,9obre el cultivo de la dem tica-. $namuno recha)a la creencia en un autor colectivo% cual#uier creador no es sino individual& el pueblo necesita de rgano individual% de poeta. Los productos literarios tradicionales viven en variantes y refundiciones: ,El pueblo da la materia% la forma la da un poeta. Lo #ue suele a veces ocurrir es #ue la modifica otro% y un tercero la retoca% y la remodifica un cuarto% y corre as de uno en otro% poniendo en ella algo todos- .,9obre el cultivo de la dem tica-% p. 083). >anto para 'en(nde) *idal como para $namuno el espritu colectivo% la semejan)a de ciencia% arte y lengua #ue constituye el carcter nacional% se refleja en este fondo latente% en la intrahistoria% en lo #ue ?rause llamaba historia interna% #ue se presenta como ,verdadera-% frente a la historia externa considerada ,cuasi!verdadera-. LA FILOLOGA El fil logo es el #ue conoce la lengua del pasado% la estudia en un sentido diacr nico% y edita los textos del pasado. La filologa nace en el s.@@@ a C. en la escuela de =lejandra% cuando se propone fijar un texto ptimo para los poemas hom(ricos. El fil logo se encuentra con diferentes problemas: <ijar por escrito el mejor texto posible% restituir el texto tal y como surgi del autor. Esto en los textos antiguos es a veces casi imposible% ya #ue muchos circulaban oralmente. =dems hay #ue superar las dificultades de una lengua arcaica% #ue casi no se entiende. Aificultad de acercar la lengua al presente% entender el texto. >raer los textos al presente% darles un sentido. Bo es suficiente con conservarlos% sino buscar el sentido de la obra en el presente .y eso supone ya una interpretaci n.

El fil logo en un inicio es un gramtico% es el #ue conoce las lenguas antiguas. La filologa es tambi(n crtica textual .nace de la ex(gesis bblica% buscar el texto ms fiable). >iene #ue decidir cul es el manuscrito base. 'uchas obras nos llegan por manuscritos tardos% con errores por culpa de copistas. C bien (stos estn mutilados. Entonces se trata de cotejar los manuscritos existentes% extrayendo lo mejor de cada uno. 9e decide cul es el codex optimus y se enmienda en los pasajes dudosos con los otros manuscritos. Las variantes de los dems manuscritos se relegan al aparato crtico. 2.2 La historia de la literatura. La historia de la literatura es la exposici n ordenada y sucesiva .diacr nica) de la inserci n de cada obra concreta en la cadena temporal y en la dial(ctica social contempornea. *or esa va% el texto inmanente se configura como acontecimiento relacionado e interactivo. La visi n historicista de la literatura predomin inicialmente sobre la crtica desde la institucionali)aci n de los estudios literarios en el siglo D"@@@ hasta #ue se produjo la concentraci n metodol gica de los formalismos a comien)os del siglo DD. La naturale)a hist rica de la producci n y el consumo comunicativo de las obras literarias ha recibido% y recibe% su apoyo central y ms visible de la historiografa contextuali)adora e intersistemtica: la clsica cultural y poltica% y la sociol gica% marxista o liberal .la de la llamada EEscuela de las 'entalidadesF)% etc. *ero para el desarrollo moderno .actual y futuro) de una historia de la literatura ms especficamente integrada con las otras disciplinas literarias% crtica y teora% ha sido muy destacado el papel de otros re#uerimientos historicistas suscitados desde el mbito interior intrasistemtico de la crtica% como pensamiento globali)ado sobre la literatura y la ciencia literaria integrada. Esta segunda lnea del historicismo #ue calificamos como EintrasistemticoF .a saber% interior al complejo de los elementos estructurales #ue conforman el texto literario) se inicia con la menci n de los desarrollos diacr nicos planificados ya en la Escuela <ormalista Gusa% sobre todo con el programa

hist rico de Eiejenbaum% #ue conceba la historia de la literatura como Eevoluci n de un sistema de formasF% dando origen a lo #ue se ha venido perfilando como po(tica hist rica .reconocida en el manifiesto de la Escuela de *raga de 3464% y patente en las iniciativas previas de "eselovsHi continuadas por 'eletinsHi% etc). El estudio hist rico de la literatura empla)a y restituye cada obra y acontecimiento literario en la tradici n de su contexto. La cuesti n a#u% como en tantos otros casos% radica en no deformar el e#uilibrio #ue exige la noci n de contexto% cuando se trata de la ambientaci n especfica de las obras literarias y artsticas. Bo hay #ue olvidar en esto #ue son efectivamente muy importantes e influyentes las condiciones hist rico!sociales% materiales y polticas% del contexto general. Ellas influyen decisivamente sobre la fisonoma del sistema y las obras literarias en un tiempo y espacio dados. *ero no son menos decisivas las condiciones #ue constituyen el contexto cultural% al #ue podemos denominar propiamente contexto tradicional literario. El crtico 1arold Iloom es el ms acertado mantenedor actual de ese formante especfico tradicional del contexto literario% expresado en t(rminos de tradici n Ecan nicaF. Ctro importante aporte destinado a s mismo a la adecuaci n realista de la historia literaria ha sido la de la llamada EEscuela =lemana de la Gecepci nF. La crtica radical de sus fundadores .Jolfgang @ser y 1ans G. Kauss) se dirigi implcitamente al concepto te rico de significado literario para reclamar en (l una faceta importante y desatendida% la de la recepci n% #ue contribuye a configurar el significado de las obras elaborado por las promociones sucesivas de lectores. 1asta a#u resulta absolutamente legtima y positiva la reclamaci n de @ser y Kauss sobre ese aspecto importante dl significado literario% #ue haba sido tradicionalmente descuidado% en efecto% por las historias tradicionales de la literatura.

9eg+n esto% es evidente #ue cada lector especiali)a y construye su propia idea personal sobre el significado general y estilstico de una obra% y #ue en la suma de esa tradici n cultural de lecturas anteriores influye inevitablemente en los lectores sucesivos cuando se enfrentan con uno de esos fen menos de tradici n. *ero la radicali)aci n de esa evidencia ha llevado a la mayora de los seguidores de la Escuela de la Gecepci n a exagerar las diferencias% seg+n ellos irreconciliables% de las interpretaciones. Contra esto parece necesario reclamar la evidencia de un centro s(mico .la denotaci n irrelativisable) #ue constituye la base de la identificaci n de cada obra concreta% compatible con la existencia de la rica periferia connotativa de la obra% #ue se constituye a partir de las lectura individuales de los lectores. Es as #ue esta disciplina existe pues desde el romanticismo% consolidndose en el s.D@D. Estudia el pasado para reconstruir las normas literarias% est(ticas e ideol gicas de la (poca. La visi n hist rica nos sirve para situar un texto% pero no nos lo explica. *ero es importante saber #u( autores se lean en determinada (poca% cules eran famosos y por #u(. Bo obstante% no es suficiente el trabajo monumental de reconstruir el pasado. 1ay #ue revivirlo% tomar partido. L a#u entra un operador crtico: la valoraci n. 2. . La teor!a de la literatura. Esta disciplina es tan antigua como la filologa% nace con la *o(tica de =rist teles y tiene una larga tradici n analtica. Luego surge la ret rica. Estos testimonios escritos son la tradici n de la teora de la literatura. En =rist teles ya encontramos planteados todos los problemas de la teora de la literatura. La ret rica y la preceptiva entrarn en crisis% pero luego se recuperar con el nombre de teora literaria. La teora de la literatura ha tenido un modelo cientfico muy claro% una de las ciencias humanas con ms prestigio: la lingMstica% sobre todo coincidiendo con la lingMstica saussuriana. La teora de la literatura se fij en lingMstica

por#ue la materia prima de la literatura es la lengua. *ero la lingMstica no nos ha permitido saber #u( es la literatura. La parte ms desarrollada de la lingMstica es la fon(tica& y la menos% la semntica. L una obra literaria es ante todo significado. La lingMstica no tiene instrumentos #ue vayan ms all de la frase. La teora de la literatura ha recuperado la po(tica .ahora llamada po(tica lingMstica) y la ret rica. 'ara del Carmen Iobes asume #ue la teora literaria es un proceso especulativo y una forma de conocimiento% cuyo objeto de estudio es la obra literaria. =un#ue actualmente se asume #ue el objeto de estudio de la >eora Literaria ya no es tanto la obra literaria& ms bien el dicurso literario como un hecho cultural. Cabe hacer la aclaraci n de #ue el objeto de estudio de la teora literaria no es un objeto experimentable% palpable% como si lo es el objeto de estudio de otras disciplinas cientficas como por ejemplo la Iiologa% cuyo objeto de estudio es la vida en s& en tanto #ue para la >eora Literaria su objeto es ms bien uno hecho de discurso% uno hecho de palabras. *or eso es #ue si nos ubicamos dentro de las consideraciones de la epistemologa positivista o neopositivista% la teora literaria no sera una ciencia dado #ue esta propuesta solo considera como tal a las disciplinas #ue tienen por objeto de estudio algo #ue est fuera del lenguaje o #ue no est aparentemente afectado por (l .se trata de objetos referenciales). En cambio% el discurso literario es un objeto esencialmente hecho de lenguaje& de manera #ue el saber conocido como teora literaria no es sino un discurso #ue toma como objeto de estudio otro discurso .el discurso literario #ue es en s un objeto conceptual). Ae esto se asume #ue la teora literaria es un saber cientfico de naturale)a esencialmente hermen(utica.