Yo te he nombrado reina. Hay ms altas que t, ms altas. Hay ms puras que t, ms puras. Hay ms bellas que t, hay ms bellas.

Pero t eres la reina. Cuando vas por las calles nadie te reconoce. Nadie ve tu corona de cristal, nadie mira La alfombra de oro rojo que pisas donde pasas, la alfombra que no existe. Y cuando asomas suenan todos los ros de mi cuerpo, sacuden el cielo las campanas, y un himno llena el mundo. Slo tu y yo,

slo tu y yo, amor mo, lo escuchamos. bamos a vivir toda la vida juntos. bamos a morir toda la muerte juntos. Adis. No s si sabes lo que quiere decir adis. Adis quiere decir ya no mirarse nunca, Vivir entre otras gentes Rerse de otras cosas, Morirse de otras penas. Adis es separarse, entiendes?, separarse, Olvidando, como traje intil, la juventud. bamos a hacer tantas cosas juntos! Ahora tenemos otras citas. Estrellas diferentes nos alumbran en noches diferentes. La lluvia que te moja me deja seco a m. Est bien: adis. Contra el viento el poeta nada puede. A la hora en que parten los adioses El poeta slo puede pedirle a las golondrinas Que vuelen sin cesar sobre tu sueo.

El Carnaval de Cajamarca es una de las festividades ms grandes y el carnaval ms importante celebrado en el Per. Por ello es denominada: "Cajamarca, Capital del Carnaval Peruano". Elementos tradicionales del carnaval de Cajamarca Son caractersticas las coplas de carnaval y los disfraces de abundante colorido. La msica y la alegra son el tenor de las festividades, adems de los juegos con pistolas de agua, globos con agua y tinta. Un elemento caracterstico del carnaval tambin lo constituye la chicha de jora. Sobre las coplas de carnaval tienen un carcter tradicional y de identidad regional; y se cantan acompaadas por guitarras, una copla tradicional de carnaval dice: Cuando bebo me emborracho / que hasta no s qu hacer/ abrazo a una y a otra / creyendo que es mi mujer. Los barrios tradicionales de Cajamarca se organizan en patrullas y comparsas integradas en su mayora por jvenes, estas patrullas recorren la ciudad bailando; algunos de los barrios tradicionales de Cajamarca son San Sebastin, Cumbemayo, La Merced, Dos de mayo, San Jos y Pueblo Nuevo. El "Cilulo", "La Carolina", "Cumbe-Cumbe" y "La Matarina", son algunas de las composiciones tradicionales del carnaval de Cajamarca; adems es tradicional bailar al rededor de la unsha que es un rbol adornado con regalos. El Rey Momo, es el personaje que preside la algaraba de las fiestas carnestolendas en Cajamarca y gran parte del Per. El Clon En las Patrullas y '''Comparsas siempre destaca el Clon, un personaje cubierto de un enorme sombrero en forma de cucurucho, ropas anchas y llamativas y una careta hecha en

base a alambre finamente tejido. Todos ellos, seguidores del o Carnavaln, son personajes habituales en las calles durante el carnaval. Los clones son quienes encabezan, junto a o Carnavaln un da sbado de febrero, el gran corzo tpico de los lunes. Sbado, Ingreso del o Carnavaln a la ciudad (Rey Momo) La entrada de este personaje es el inicio de la algarabia que se vivir en los dems dias de carnaval. Domingo, Concurso de patrullas y comparsas Ellos festejan de una manera muy extrovertida. El festejo en este dia es el inicio de la algarabia sin freno que se vivir al da siguiente, la noche de este dia es la calma que precede a la algarabia del pueblo. Lunes, da central del carnaval Esta fecha en la Plaza de Armas se convierte en un loquero. Las Patrullas y Comparsas desfilan, bailando y cantando ante un jurado calificador que designar a la mejor de ellas. Adems se elegir el mejor disfraz de todo el certamen, el cual luego pasar a conformar una coleccin de los mejores trajes de carnavales a travs de los aos. Al da siguiente se inicia el Corso de Carnaval, uno de los ms pintorescos espectculos que se realizan en todo el Per. Por lo menos sesenta carros alegricos de cada barrio e instituciones desfilan por las principales calles de la ciudad y la Plaza de Armas. Las reinas reciben el aplauso y silbidos de admiracin del pblico apostado en la calles. Son cinco horas donde nadie se mueve de sus sitios, los mismos que desde la noche anterior ya han sido "separados" con una necesaria amanecida. Luego que termina el desfile, cada barrio rene a sus habitantes v celebra su propia Unsha, un cortamonte al mejor estilo cajamarquino, regadas de coplas y copas. Pero la fiesta tiene que terminar. Martes de carnaval Ocurre el sentido deceso y velorio de o Carnavaln. Muchos salen vestidos de luto, y sus "viudas" no se cansan de llorar sobre su atad colocado en el barrio de Santa Apolonia. Mientras tanto, el pueblo "sufre" esta muerte con alborozo, aderezada con cigarros, licor y un suculento caldo de cabeza que es distribuido entre los concurrentes. y hay que conservarlo. Mircoles de ceniza Se realiza el entierro del o Carnavaln en los Baos del Inca. All, ante todo el pueblo cajamarquino, se lee el testamento de este personaje. En este documento deja picarescos y sarcsticos bienes a las autoridades y personajes del lugar, lo que causa la hilaridad total entre los presentes. Despus de leerse el testamento se procede a quemarse a o Carnavaln entre el "Llanto" desconsolado de sus viudas. "Pero estamos seguros que el prximo ao No Carnavaln estar aqu para alegrarnos nuevamente la vida.Y todo se termina Con los Bailes De Los Concursantes Corpus Christi (en latn, "Cuerpo de Cristo") o Solemnidad del Cuerpo y la Sangre de Cristo, antes llamada Corpus Domini ("Cuerpo del Seor"), es una fiesta de la Iglesia catlica destinada a celebrar la Eucarista. Su principal finalidad es proclamar y aumentar la fe de los catlicos en la presencia real de Jesucristo en el Santsimo Sacramento. La celebracin se lleva a cabo el jueves posterior a la solemnidad de la Santsima Trinidad, que a su vez tiene lugar el domingo siguiente a Pentecosts (es decir, el Corpus Christi se celebra 60 das despus del Domingo de Resurreccin). Especficamente, el Corpus Christi es el jueves que sigue al noveno domingo despus de la primera luna llena de primavera del hemisferio norte. En algunos pases esta fiesta ha sido trasladada al domingo siguiente para adaptarse al calendario laboral Historia Esta fiesta surgi en la Edad Media, cuando en 1208 la religiosa Juliana de Cornillon promueve la idea de celebrar una festividad en honor al cuerpo y la sangre de Cristo presente en la Eucarista. As, se celebra por primera vez en 1246 en la Dicesis de Lieja (Blgica). En el ao 1263, mientras un sacerdote celebraba la misa en la iglesia de la localidad de Bolsena (Italia), al romper la hostia consagrada brot sangre, segn la tradicin.1 La Ciencia ha tratado de explicar este suceso atribuyndolo a la probable presencia en el pan del pigmento rojo

prodigiosina segregado por la bacteria Serratia marcescens.2 Este hecho, muy difundido y celebrado, dio un impulso definitivo al establecimiento como fiesta litrgica del Corpus Christi. Fue instituida el 8 de septiembre de 1264 por el papa Urbano IV, mediante la bula Transiturus hoc mundo. A Santo Toms de Aquino se le encarga preparar los textos para el Oficio y Misa propia del da, que incluye himnos y secuencias, como Pange Lingua (y su parte final Tantum Ergo), Lauda Sion, Panis angelicus, Adoro te devote o Verbum Supernum Prodiens. En el Concilio de Vienne de 1311, Clemente V dar las normas para regular el cortejo procesional en el interior de los templos e incluso indicar el lugar que debern ocupar las autoridades que quisieran aadirse al desfile. En el ao 1316, Juan XXII introduce la Octava con exposicin del Santsimo Sacramento. Pero el gran espaldarazo vendr dado por el papa Nicols V, cuando en la festividad del Corpus Christi del ao 1447, sale procesionalmente con la Hostia Santa por las calles de Roma. En muchos lugares es una fiesta de especial relevancia. En Espaa existe el dicho popular: Tres jueves hay en el ao que relucen ms que el sol: Jueves Santo, Corpus Christi y el da de la Ascensin, lo que da idea del arraigo de esta fiesta. Las celebraciones del Corpus suelen incluir una procesin en la que el mismo Cuerpo de Cristo se exhibe en una custodia

Si te pica la palma de la mano izquierda recibirs dinero Ponerse ropa al revs es sorpresa Si plants hortensias la mujer no se casa Si aulla un perro hay alguien en peligro de muerte

Quien bien te quiere te har llorar. La memoria es como el mal amigo; cuando ms falta te hace, te falla Cuando el hombre es celoso, molesta; cuando no lo es, irrita Ms vale feo y bueno que guapo y perverso. La probabilidad de hacer mal se encuentra cien veces al da; la de hacer bien una vez al ao. LA LAGUNA SHURURO La laguna Shururo, ubicada en la parte baja del cerro Poyuntecucho, en la margen derecha del Hatumayo (ro grande), hoy ro Celendn. Era hija del dios estelar CHISHIPACHI, en la Princesa Mama Yako. En su centro haba una amplia y llana piedra, formando una especie de isla, donde sala para solearse una hermosa vaca amarilla; que con los rayos del Sol, brillaba como el oro. El rey de la comarca, crea que este rumiante era de oro; y pretenda apoderarse. Frente a esta laguna, separad por el hatumayo, viva un bravo y temible puma (len americano); que, tambin se haba antojado de esta tentadora vaca amarilla; pero no para hacerse millonario, sino para aprovechar de su rica y nutritiva leche. El rey de esta comarca, para hacerse millonario, contrat un famoso brujo para raptar a la vaca de oro. Este hechicero, compadre y ayudante del Shape (demonio), solicit los servicios de su compadre Shape. Este maligno espritu se transform en un gigante cndor y esper que salga la codiciada vaca amarilla, para tomar baos de sol. Tan pronto la vaca amarilla como el oro, sali a su piedra, el terrible cndor, cay desde lo alto del espacio, de picada, sobre la incauta e inocente vaquita. La agarr con sus fuertes garras y sus resistentes patas; y la suspendi por el espacio areo. Advirtiendo este repentino hecho, el dios estelar Chishipachi, padre de la laguna Shururo; transformndose en ngel guerrero, se enfrent con el cndor raptor, trabndose una terrible lucha area. La naturaleza se espant; las aguas de la laguna se levantaron como una columna de una llamarada; rugieron los truenos; se desencaden una estruendosa y temeraria tempestad; los rayos se encresparon, como serpientes, para alumbrar al ngel guerrero y rescatar a la vaquita amarilla y derrotar al maldito Shape (demonio). Vencido el cndor raptor por obra benigna del dios estelar Chishipachi, fue rescatada la vaquita amarilla, joya viviente de la laguna Shururo. El puma que miraba atnito, desde su cueva el rapto y la pelea area del cndor y el ngel guerrero, temblaba de espanto a pesar de su fiereza y valenta natural. De pronto vio, con alegra que el ngel guerrero venca al cndor raptor; que cay derrotado, huyendo por lontananza; quiz avergonzado y maltrecho. El puma atravesando el ro Hatumayo , fue a visitar y felicitar a la laguna por haber rescatado su vaquita amarilla; y, a la vez, invitarla que traslade sus bienes y su morada a la estancia felina; donde le dar albergue, atenciones mil y seguridad para vivir sin peligros de lo que ha pasado; l (puma) ser su celoso y fiel custodio. La laguna Shururo, acept gustosa la invitacin de su vecino; y traslad su estancia, con ayuda de su padre estelar Chishipachi. La vaca amarilla y el puma gris claro, salan a solearse en su isla ptrea. Los transentes los miraban con asombro; y pensaban que la laguna Shururo, tiene dos joyas preciosas: la vaca de oro y el puma de plata; y stas, son la madre y el padre de la laguna. La laguna Shururo, ha existido hasta mediados del siglo XX. Los celendinos iban de paseo por este pintoresco ambiente, hasta se baaban en sus aguas fras y cristalinas.