El INGREDIENTE QUE FALTABA A travs de la tierra hoy nosotros quienes buscamos al Seor, estamos oyendo trminos como: ministerio

corporativo, orden nuevo, orden divino y ministerio plural. Muchos ministerios y santos han visto que por 1800 aos el pueblo de ios ha estado cautivo ba!o el sistema babil"nico mundial, y a una madre i#lesia babil"nica, que ha tra$do a lu% a sus hi!os en cautiverio. & ella est' tan llena de (abilonia que ha llenado a sus hi!os con sus costumbres y tradiciones. )st'n saliendo *uera de (abilonia, y reunindose en #rupos, al#unos #randes, al#unos pequeos, a travs de todo el pa$s. esean ser libres, quieren +nicamente la cubierta del )sp$ritu de ,risto. Al#unos se re+nen en lo que no es un orden divino, sin nin#+n orden en particular. -ermiten a cualquiera que quiera, levantarse y tratar de ministrar el man' santo escondido, de la -alabra de ios. .tros tienen una visi"n m's clara, y ven que las / barras de oro a un lado del 0abern'culo que eri#i" Moiss, que sosten$an y manten$an unidas las tablas del 0abern'culo y lo hac$an una morada para ios, y no simplemente un mont"n de tablas individuales, son un tipo de los cinco ministerios de Ap"stoles, -ro*etas, )van#elistas, -astores y Maestros que 1es+s ha establecido en Su ,uerpo por medio de los cuales 2l lo pueda #uiar. )llos ven que estos deber$an mani*estarse por el )sp$ritu y operar en cada cuerpo local, pero no saben c"mo es que el )sp$ritu puede mani*estarlos. )llos ven una visi"n de un cuerpo local, con un ministerio local, ya no m's un #obierno de un s"lo 1

hombre, sino que un n+mero de ancianos 3pastores4, y pro*etas, maestros y evan#elistas, #uiados y mani*estados por medio de un ministerio apost"lico, con nin#uno como la cabe%a sobre los dem's, sino que el )sp$ritu de 1es+s en medio del cuerpo, siendo la +nica ,abe%a5 sometindose los unos a los otros y as$ sometindose a ,risto. -ero observamos que si bien muchos han estado predicando esta visi"n por aos, nunca la han visto dando *rutos, y operando mani*iestamente en las personas a las cuales se les ministra. )sto es porque ha habido un in#rediente que ha *altado, el mensa!e de la 67e#aci"n de s$ mismo8. )s obvio que nunca podr' haber, ya sea en el nivel del cuerpo local o en el cuerpo individual de ,risto, un #rupo de personas #rande o pequeo, quienes puedan venir !untos habiendo vivido todas sus vidas como individuos, y *ormar un cuerpo con una cabe%a, el )sp$ritu de ,risto en ese cuerpo5 a menos que cada miembro haya muerto a su individualismo y a su deseo de tener un prop"sito personal, hasta que cada uno haya aprendido a someterse el uno al otro y la hacer esto someterse a ,risto. 9e escuchado a ministerios conmover al pueblo de ios, dicindoles que iban a ser hi!os de ios mani*estados individualmente5 que iban a ponerse alas de oro y remontarse como santos '#uilas hacia los lu#ares altos en ios, como '#uilas individuales, & sin embar#o s que la nube de #loria de ios no llen" el 0abern'culo de Moiss hasta que este *ue eri#ido como un solo 0abern'culo con cada tabla y barra habiendo cesado de ser una tabla o barra individual, sino que +nicamente una parte del 0abern'culo, una morada para ios. & la presencia 2

She:ina de ios no llen" el 0emplo de Salom"n, hasta que toda piedra hab$a cesado de ser una piedra individual y hab$a sido puesta en su lu#ar, y se hab$a trans*ormado en una parte del 0emplo, la morada de ios. 7o puedo creer que la #loria de ,risto, que es la #loria de ios, se mani*estara en nin#+n hi!o, a menos que hayamos venido a ser uno en el 9i!o uni#nito, hasta que hayamos cesado de ser piedras vivas individuales, por muy vivas que seamos en el )sp$ritu, y hayamos encontrado nuestro lu#ar como una piedra en el #ran templo que )l est' construyendo como Su morada aqu$ sobre la tierra, por medio del )sp$ritu. )s por esta ra%"n que enviamos este mensa!e acerca del in#rediente que *alta, que es: ;a 7e#aci"n de s$ mismo. <n.1:=>: 6& di!o ios: 9a#amos al hombre a nuestra ima#en, con*orme a nuestra seme!an%a8. )l libro de <nesis se llama <nesis porque la palabra <nesis si#ni*ica 6comien%os8. -or lo tanto se llama <nesis porque contiene los comien%os de todos los prop"sitos de ios para Su creaci"n. 0ambin contiene los *inales de los prop"sitos de ios, pero los *inales no se pueden ver en la letra, sino +nicamente cuando uno ve detr's de la letra y ve el )sp$ritu de la -alabra. As$ como el #rano de tri#o contiene dentro de si sus *inales, tanto el tallo como la espi#a, sin embar#o no pueden verse con el o!o natural, s"lo pueden verse por la *e y en lo invisible, as$ es <nesis, el libro de la simiente que declara los principios de todos los prop"sitos de ios en la letra, y si bien los *inales est'n all$, en tipo y sombra, 3

+nicamente los podemos ver por medio del )sp$ritu de ios. As$ tenemos en la declaraci"n de ios en <n.1:=> 8& ha#amos al hombre a nuestra ima#en8, no el *inal del prop"sito de ios, sino el comien%o de sus prop"sitos. 7os hab$an enseado durante toda nuestra vida que esta escritura se cumpli" cuando ios cre" al vie!o Ad'n en la creaci"n que se relata en <nesis, y que ya estamos hechos a la ima#en de ios. 0ales denominaciones como ;a ?nidad ,ristiana ,ient$*ica y los 9ind+es, quienes pretenden ne#ar la san#re de 1es+s y la necesidad de e@piaci"n, dicen que ya que el hombre est' creado a la ima#en de ios no necesitan arrepentimiento, ni e@piaci"n, ni san#re de 1es+s. )llos dicen que uno +nicamente tiene que comen%ar donde est'n, y la ima#en de ios en ellos se desarrollara hasta el cumplimiento de su destino. -ero esta no es la verdad. ,uando ios di!o en <nesis: AA9a#amos al hombre a nuestra ima#enBB )l no estaba hablando de al#o que har$a completamente en la creaci"n del vie!o Ad'n, sino que estaba declarando Su prop"sito eterno de que por medio de su plan redentor en ,risto, a travs de un periodo de siete mil aos, o siete milenios, )l traer$a a un var"n de muchos miembros a la medida de la estatura de la plenitud de ,risto. ;a naturale%a de ,risto, que es la naturale%a de ios, estar$a en l en plenitud y entonces l seria hecho a la ima#en de ios. )s muy *'cil probar en las )scrituras, que Ad'n, el hombre vie!o Ad'mico, no *ue creado a la ima#en de ios. -ues ios habl" por medio de Santia#o en el libro de Santia#o, e hi%o muy claro que ios en su 4

ima#en no puede ser tentado por el pecado, diciendo: 6cuando al#uno es tentado no di#a que es tentado de parte de ios, porque ios no puede ser tentado ni tienta )l a nadieBB. Aqu$ en la -alabra de ios, esta muy claro el hecho de que ios en Su ima#en no puede ser tentado por el pecado. Sin embar#o est' claro tambin que Ad'n cuando *ue creado pod$a ser tentado a pecar y *ue, en e*ecto, tentado y cay". 0ambin est' claro que tu y yo podemos ser tentados y todav$a somos tentados, y al#unas veces somos vencidos por la tentaci"n. )sta es la +nica prueba que necesitamos para ver que nin#uno de nosotros estamos todav$a hechos a la ima#en de ios, y que las palabras de ios 69a#amos al hombre a nuestra ima#en8, *ue una declaraci"n de Su prop"sito para mani*estar un hombre de la nueva creaci"n por medio de ,risto, que ser$a tra$do a la medida de la estatura de la plenitud de ,risto, para que la naturale%a de ,risto, que es la naturale%a de ios, est morando en l en plenitud, y entonces el hombre estar' hecho a la ima#en de ios. ;a ra%"n por la cual nuestros as$ llamados maestros .rtodo@os, nos han enseado que ya estamos creados a la ima#en de ios, es porque ellos no tienen entendimiento de la *orma en que ios crea las cosas, y de la manera en que )l va a producir ese cuerpo *inal que )l intenta producir. -ero todo #rano de tri#o que ha sido plantado en la tierra, muere, y de esta muerte sale una nueva vida. -rimeramente viene el tallo y lue#o la espi#a, el cuerpo *inal que ios propuso producir. )sto proclama que la manera en que ios va a producir esa vida *inal y el cuerpo que )l tiene intenci"n de 5

producir, es primeramente, por medio de plantar la simiente o el #rano, la semilla. )sta al morir produce vida y el cuerpo que ios propuso producir en primer lu#ar, no +nicamente el #rano de tri#o, sino que todo en la tierra que tiene vida, todo #rano de ma$% o bellotas que es plantado en la tierra y muere, de esa muerte viene un #i#antesco roble. 0odo 'rbol *rutal que comen%" como una simiente que muri", todo animal que es plantado en la matri% de su madre como una simiente, en la matri% esa simiente muere y el cuerpo que se mani*iesta es un cuerpo distinto con respecto a la simiente que *ue plantada en primer lu#ar. 0odo ser humano que es plantado en la matri% de su madre como una simiente, y esa simiente en la oscuridad de la matri% muere, el cuerpo que se mani*iesta es un cuerpo distinto, todo esto proclama que el principio de la creaci"n de ios es el principio del #rano de tri#o, el principio de la ,ru%. ;a *orma de ios para crear aquello que )l se propone crear es, primeramente plantar una simiente y de!arla morir, y entonces de esa muerte se mani*iesta la vida y el cuerpo que )l pensaba producir desde el principio. )sto es lo que 1es+s vino a revelarnos cuando vino al mundo. )staba continuamente ense'ndonosla diciendo 6Si el #rano de tri#o no en tierra y muere, est' solo, pero si muere trae mucho *rutoBB. )l #rano de tri#o siempre permanecer' como un #rano solo, y nunca podr$a de!ar libre todo el potencial que hay en l para poder mani*estar el tallo y la espi#a, e@cepto que cai#a en tierra y muera cuando cae en tierra y la simiente ori#inal muere, de esa muerte viene el tallo y la espi#a. 6

1es+s tambin deseaba ensearnos el principio de vida de ios, el -rincipio de la ,ru%, al decir 6Aquel que quiere salvar su vida la perder', pero aquel que la pierde la salvar'.8 ;a ,ru% no es +nicamente un 'rbol que col#aba en el monte del <"l#ota hace 1C00 aos. ;a ,ru% es el s$mbolo del #ran principio creador de vida de ios, que toda vida alcan%a una vida m's alta por medio de morir a la vida que tiene para levantar la vida que esta por deba!o de ella, y por medio de hacer esto, alcan%ar una vida m's alta. Alrededor del ao 18/0 una !oven (autista llamada Marietta avis recibi" una e@periencia similar a la de -ablo, del tercer cielo. A sus *amiliares les parec$a que ella hab$a muerto. -ero su esp$ritu *ue llevado a los lu#ares celestiales y un 'n#el le #uiaba, a ella le *ue mostrada al#unas cosas y lue#o *ue vuelta a la tierra para testi*icar. Mientras que el 'n#el la #uiaba por los lu#ares celestiales, ella se encontr" con un #rupo de seres an#elicales que estaban ocupados con su actividad creativa. e repente, una mani*estaci"n visible de una cru% dorada apareci" en su medio, el 'n#el di!o: 6Marietta, todo el cielo adora la cru%, porque es el s$mbolo del #ran principio de la vida creadora de ios8. 1es+s solamente podr$a haber muerto sobre una cru%, el -adre no le habr$a permitido morir de nin#una otra manera. )l deb$a presentar al mundo presente y visible, el #ran simbolismo de la cru%, el principio por el cual toda vida lle#a a una vida m's alta por medio de morir a la vida que tiene, para levantar la vida que est' por deba!o de ella, y al hacer esto conse#uir una vida m's alta. 9ace al#unos aos ios me dio una ilustraci"n 7

que muestra que toda vida mani*iesta esta verdad )mpecemos con una ho!ita de csped, es una de las *ormas mas ba!as de vida en esta tierra. Diene a su e@istencia por medio de la lluvia cuando cae sobre la tierra re*resc'ndola. )ntonces la simiente que est' en la tierra se mani*iesta como una ho!a de csped. Ahora bien, puede ser una ho!a de csped muy hermosa, pero a+n es una *orma de vida muy ba!a y limitada. )st' anclada a la tierra en un solo lu#ar y no se puede mover de aqu$ para all' de lu#ar en lu#ar y #o%arse en la #ran creaci"n de ios. 7o puede crecer m's que unas pul#adas de alto, y por lo tanto nunca puede crecer muy alto sobre la tierra ni puede ver muy le!os a travs de la tierra. Si consi#ue obtener a#ua es solo por esperar a que llueva donde ella est', pues no puede moverse para encontrar su propia a#ua. -ero #racias a ios que el Seor ha provisto una *orma para que la ho!a de csped pueda alcan%ar una *orma m's alta de vida, -ues un d$a viene la vaca por all$ en el prado, y arranca la ho!a de csped, la mastica y la tra#a. Al morir a la vida que ten$a, la ho!a de csped alcan%a una *orma m's elevada de vida a medida que viene a *ormar parte de la vaca. Ahora ya no est' tan limitada, ya no est' anclada a un mismo lu#ar. )n la vida de la vaca se mueve a travs de todo el prado. 7o tiene que esperar a que llueva donde est' para poder ser re*rescada, sino que puede moverse de po%o en po%o. Su vis"n ya no est' limitada a unos pocos pasos m's all', sino que en la vaca se puede mover de una punta del #ran prado a la otra. -uede mirar sobre la valla y ver millas de la buena tierra de ios. -ero todav$a la vida de la vaca es una vida limitada -ues est' encerrada en el prado y est' limitada en 8

cuanto a d"nde puede ir y lo que puede ver de la #ran creaci"n de ios. 7o puede via!ar de estado en estado como tu y yo, viendo la belle%a de la tierra de ios. 7o puede montar en una avioneta como ha#o yo muchas veces y ascender por sobre los 1=000 pies de altura sobre la tierra y ver la #ran creaci"n de ios, Solo est' a unos E pies de altura y eso es lo mas alto a lo que puede lle#ar en su estado. -ero #racias a ios, que )l ha hecho un camino por medio del cual la vaca pueda alcan%ar una vida m's elevada. -ues un d$a viene el #ran!ero a travs del prado y l mata la vaca y se la come. Al morir a la vida que ten$a, la vaca y la ho!a de csped ambas son absorbidas en la vida del #ran!ero. Ahora ambas ya no est'n limitadas al prado. )n el #ran!ero pueden via!ar a travs de la buena tierra de ios y verla y #o%arse en ella. )l #ran!ero no est' limitado a la tierra, sino que, como yo, puede subir en una avioneta y alcan%ar #randes alturas y mirar a travs de toda la creaci"n de ios. ;a vaca ya no est' limitada a la vida que vive un animal por sus instintos, sino que toma parte en la vida de un ser inteli#ente, pensador, quien tiene una voluntad libre. -ero todav$a, aunque poca #ente se da cuenta de ello, la vida del #ran!ero es una *orma de vida limitada en muchas *ormas. 0odav$a est' limitado por la en*ermedad, su*rimiento y muerte. ,omparado a la *orma m's alta de vida que ios ha provisto para su creaci"n, este #ran!ero todav$a est' muy limitado. -ues ios ha provisto una horma de vida mucho m's alta para Su creaci"n )l Ap"stol -ablo quien *ue arrebatado al tercer cielo y vio all$ cosas de las que l di!o todav$a no pod$an hablarse de ellas, porque la #ente del inundo 9

no podr$a a#uantarlas, di!o: 6,osas que o!o no vio ni o$do oy" ni han subido en cora%"n de hombre, son las ios ha preparado para los que le aman. -ero ios nos las revel" a nosotros por el )sp$ritu.8 -ablo nos da tambin en )*.F: 8l0, una idea de la vida que es mucho m's alta que la del #ran!ero o la de cualquier otro hombre del vie!o Ad'n. )l dice: 6Soy hecho un ministro para hacer que todos los hombres vean cual es la comuni"n del misterio de ,risto, para que la multi*orme sabidur$a de ios sea ahora dada a conocer por medio de la i#lesia a los principados y potestades en los lu#ares celestiales.8 e acuerdo al iccionario, un principado es un reino re#ido por un pr$ncipe. -ablo dice que la sabidur$a de ios en Su creaci"n es multi*orme5 que hay niveles de vida mucho m's altos que la vida del #ran!ero, o la vida humana en este nivel de e@istencia que nosotros conocemos. ios tiene la intenci"n, por medio de su G#lesia, de dar a conocer la multi*orme sabidur$a de ios, a+n hasta la revelaci"n de los niveles de vida en estos principados, o reinos, en los lu#ares celestiales o esteras invisibles. As$ pues, hay una vida mucho m's alta que la vida del #ran!ero en el nivel de e@istencia humana. <racias a ios que )l ha hecho una provisi"n para que el #ran!ero pueda alcan%ar una vida m's alta tambin. -ues un d$a 1es+s vino y se comi" al #ran!ero. & al perder la vida que el ten$a, el #ran!ero *ue absorbido en la vida de 1es+s. Si, eso es e@actamente lo que 1es+s est' haciendo. )l nos esta comiendo, pues la (iblia dice que cuando le aceptamos, el vie!o hombre es cruci*icado y tenemos un nuevo nacimiento, y despus de este nuevo 10

nacimiento estamos en )l. 9emos sido nacidos dentro de )l, absorbidos dentro de )l, a medida que crecemos dentro de )l, nuestra vie!a vida desaparece y somos mani*estados en )l, hasta que lle#uemos a estar plenamente en )l, o comidos por )l. Ahora bien, de!adnos traer esta ilustraci"n hasta nuestro propio nivel, y aplicarla de *orma que cada uno de nosotros podamos comprenderla. As$ como el tallo de csped se mani*iesta cuando llueve sobre la tierra, tambin cuando la lluvia del )sp$ritu de ios cae sobre nuestra tierra, la vida de ,risto se mani*iesta en nosotros y brotamos como un tallo de csped. Aunque hayamos tenido una tremenda e@periencia del nuevo nacimiento, y seamos un tallo de csped muy hermoso, testi*icando de nuestra e@periencia, bendiciendo a nuestros padres espirituales que nos #uiaron a ,risto, todav$a somos bebs en ,risto y en cuanto a la vida de ios se re*iere, tenemos una *orma de vida muy limitada. ,uando primeramente *ui salvo, y tres meses despus *ui llamado a predicar, como un !oven predicador (autista, yo pensaba que era el tallo de csped m's hermoso que ios ten$a en su huerta, &o estaba encendido como una llama de *ue#o para ios, testi*icando de mi e@periencia en todas partes, bendiciendo a mis padres espirituales. -ero simplemente era un tallo de csped, anclado a la tierra, y a un muy carnal en mi e@periencia espiritual. &o no cre$a en el bautismo del )sp$ritu Santo o en los dones del )sp$ritu, o en nin#una de las provisiones subsecuentes de ios en ,risto que deber$an se#uir a nuestro nuevo nacimiento a medida que crecemos en )l. 11

-or lo tanto, yo estaba muy limitado, no pod$a crecer m's que unos pocos cent$metros sobre la tierra, en mi e@periencia ,ristiana carnal y terrenal. Si no llov$a donde yo estaba entonces no ten$a a#ua para re*rescarme, pues se me hab$a dicho por mis l$deres (autistas que si no llov$a sobre los (autistas entonces no llov$a en nin#una parte. 7o pod$a crecer alto en el )sp$ritu y mirar a travs de esta nueva creaci"n de ios en la cual hab$a nacido, y remontarme alto y e@plorarlo todo. &o estaba anclado a un lu#ar, a la doctrina bautista, y limitado con respecto a mi vida en ,risto. -ero #racias a ios que )l provey" un camino por el cual este tallo de csped bautista pod$a lle#ar a una vida m's alta. -ues un d$a vino la vaca por all$ en mi vida y me comi". Ahora entendedme, no estoy hacindome el #racioso cuando di#o esto sino que muy b$blico. -ues veis, en la )scritura toda o*renda que era o*recida en sacri*icio a ios era tomada de entre el #anado, ya sea buey, ove!a, novillo, o cabra, todos eran llamados #anado. & toda vaca o buey que era o*recido, +nicamente era un tipo de nosotros en la era del 7uevo 0estamento, o*recindonos como un sacri*icio a ios, como -ablo dice en Homanos:8-re sentad vuestros cuerpos como un sacri*icio vivo. ,omo un tallo de csped !oven, bautista, yo no estaba dispuesto a ser comido por la vaca, y darme libremente en sacri*icio a ios, y morir a la vida que ten$a para poder alcan%ar una vida m's alta. ,omenc por el )sp$ritu, a medida que estudiaba las escrituras, a ver la verdad concerniente el (autismo del )sp$ritu y los dones del )sp$ritu. 9all que eran reales y que realmente eran para hoy en d$a, 12

contrariamente a lo que ensean los (autistas. -ero al mismo tiempo vi que al entrar en esta *orma de vida m's alta en )l, yo deber$a morir a la vida a la cual hab$a lle#ado como un predicador bautista. 0en$a que o*recerme como un sacri*icio en la vaca, o en el holocausto. 0en$a una buena i#lesia, el respeto de mi denominaci"n, buen sueldo, estaba #anando almas, y mi reputaci"n estaba creciendo. &o amaba la vida del tallo de csped a la cual hab$a lle#ado en )l. &o ve$a que si iba a recibir el bautismo del )sp$ritu, y predicar aquellas verdades, perder$a mi i#lesia, mi sueldo, el respeto de mi denominaci"n y todas esas cosas por las cuales hab$a traba!ado duramente. -ero la visi"n de una vida m's alta en )l me era tan preciosa a que simplemente de!e que la vaca me comiese, y me postr sobre el altar del sacri*icio, mor$ a todo aquello, se#u$ para recibir el (autismo del )sp$ritu y me mov$ hacia arriba a la vida mas alta en la vaca. ,an #ran #o%o para m$, descubr$ que ya no estaba tan limitado en mi vida en )l. &a no ataba limitado solamente a las e@periencias terrenales en ,risto, de leer la letra de la -alabra, escuchando al coro en sus sotanas cantando. )l lu#ar donde pastaba se hab$a ensanchado, pod$a moverme hacia pastos m's verdes y alimentarme de las verdades de los dones del )sp$ritu y la sanidad divina. As$ como la vaca es mucho m's alta que el tallo de csped y puede ver mucho m's all', ah$ crec$ mucho m's alto en el )sp$ritu, y pod$a ver mucho m's all' en esta vida del )sp$ritu de la 7ueva ,reaci"n en la cual hab$a nacido. -or un tiempo me re#oci!e en la nueva vida en la 13

cual hab$a entrado, a medida que me mov$a de po%o de a#ua en po%o de a#ua y beb$a de las a#uas del )sp$ritu de ios y e@ploraba mis nuevos pastos, aliment'ndome de verdad en verdad y as$ estaba contento. -ero despus de un tiempo supe que tendr$a que haber una *orma de vida a+n m's alta en )l )ntonces un d$a vino el #ran!ero y me comi". Ahora bien, el #ran!ero es aquel a quien ios llama para traba!ar en su mundo, cuidar de su tri#o y se#ar su cosecha. 9asta entonces habla estado simplemente pase'ndome en los pastos de la nueva vida en el )sp$ritu y bebiendo las .a#uas del )sp$ritu, y comiendo su alimento 3verdades4. -ero ios me mostr" Sus #randes campos de cosecha y me pidi" que *uera a cuidarlos y el #ran!ero me comi". ,omenc a moverme a travs del mundo sembrando la simiente de su -alabra y se#ando la cosecha. Iue un tiempo bendito, teniendo un #ran ministerio a medida que #anaba almas, al#unas veces sanando a los en*ermos, al#unas veces echando *uera demonios. -ero a+n as$ era una *orma de vida limitada, comenc a ver que nin#uno de los dos, ni la #ente a quienes yo ministraba ni yo mismo, est'bamos e@perimentando la plenitud de Su Dida que nos promet$a la )scritura, sino que +nicamente una *orma limitada de esta vida. -ero una ve% m's ios hab$a provisto un camino por el cual pudiese yo alcan%ar una vida m's alta en )l. ?n d$a vino 1es+s por all$ y *ui comido por )l, absorbido por )l. 7o quiero decir absorbido en )l mientras )l est' sentado en los lu#ares celestiales, sino que absorbido en Su ,uerpo en el cual mora Su 14

)sp$ritu aqu$ sobre la tierra. Hecib$ de )l la revelaci"n del ,uerpo de ,risto, la revelaci"n de que )l ha llamado miembro tras miembro y los ha llenado de su )sp$ritu, aqu$ en la tierra, en un cuerpo de muchos miembros, la revelaci"n de que )l esta mani*estando en ese cuerpo, cinco ministerios espirituales y nueve dones del )sp$ritu por medio de los cuales )l. la ,abe%a, por medio del )sp$ritu, pueda #uiar a su cuerpo a la per*ecci"n o el crecimiento pleno en )l. -ude ver que deber$a perder mi vida individua lista y mi ministerio individual, y simplemente de!ar que )l me #uiase a mi lu#ar en el cuerpo. eber$a morir a esa vida que ten$a como un #ran!ero o ministerio individual, y comen%ar a vivir en y por su cuerpo. Di esta vida en su cuerpo, en el cual cada miembro vive ya no m's para s$ mismo sino que vive para )l, y el cuerpo es la *orma m's alta de la vida en el universo de ios5 sometindose el uno al otro y al hacer esto sometindose a ,risto. )s esta vida en la cual viven aquellos quienes est'n en )l en los lu#ares celestiales. -ero el in#rediente que *alta y que es necesario para producir ese tipo de ,uerpo de ,risto en la tierra tanto en el nivel local como en el universal, es el principio de la ,ru%, el principio del #rano de tri#o, la muerte de ,ru%. ,ada individuo debe estar dispuesto a morir a su individualismo y de!ar que el )sp$ritu del Seor le #u$e a su lu#ar y ministerio en el ,uerpo de ,risto. As$ cuando ios dice en <n.1:=>: 69a#amos al hombre a nuestra ima#en con*orme a nuestra seme!an%a8, )l estaba hablando de su plan redentor

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en ,risto de siete milenios en el cual )l est' mani*estando su hombre de la nueva creaci"n. All$, el vie!o hombre de la creaci"n de Ad'n que *ue producido en <nesis no *ue la verdadera creaci"n que )l se propuso mani*estar en la tierra, sino que +nicamente la simiente del hombre creado que ser$a plantado en esta tierra y morir$a. & de esa muerte saldr$a el hombre de la nueva creaci"n, la vida y el cuerpo que ios hab$a propuesto producir en primer lu#ar. Siendo que es verdad que la creaci"n del <nesis en todos sus aspectos era +nicamente un tipo de la nueva creaci"n, y siendo que los siete d$as en que ios tra!o a su e@istencia la creaci"n del <nesis, y el hombre de la creaci"n del primer Ad'n, era +nicamente un tipo de los siete aos milenarios en el plan redentor de ios en ,risto, en el cual ios est' mani*estando su hombre de la nueva creaci"n de muchos miembros, vamos a e@plicar c"mo esto es cierto. urante los primeros cuatro d$as de la creaci"n de <nesis, ios prepar" el ambiente rara el hombre de la vie!a creaci"n, dividiendo a los *irmamentos, trayendo la lu%, etc. )ntonces en el quinto d$a )l mani*est" la vida, vida animal y aves y peces. ;ue#o en el d$a se@to )l mani*est" el hombre de la vie!a creaci"n, y en el d$a sptimo )l descans". ,uando la (iblia dice que )l descans", no quiere decir, como piensan nuestros hermanos Adventistas, que )l estaba *$sicamente cansado y que descans", pues )l no e@iste en una *orma *$sica ni tampoco se cansa *$sicamente, )n el 9ebreo, la traducci"n 6descansar8 simplemente denota un cesar de sus obras. J-orquK -orque hab$a terminado. 16

)ste tipo se est' cumpliendo per*ectamente en los siete d$as milenarios en los cuales ios est' mani*estando su hombre de la nueva creaci"n. urante los primeros cuatro d$as milenarios, ios prepar" el ambiente para su nueva creaci"n, por medio de traer la lu% parcial en Moiss y en los hi!os de Gsrael, por medio de los tipos y sombras que )l tra!o a travs de ellos. ;ue#o en el quinto d$a milenario, )l produ!o la vida. 1es+s vino y dice la (iblia: 6)n )l estaba la vida y esa vida era la lu% de los hombres.8 7o hab$a vida de ios en el mundo hasta ese entonces cuando vino 1es+s. )sa vida que vino al mundo cuando vino 1es+s ha estado obrando desde entonces y mani*estando un cuerpo de muchos miembros. Ahora en el se@to ao milenario que se cerrar' al *inal de este si#lo, de la misma manera en que el hombre de la vie!a creaci"n apareci" en el se@to d$a, es tiempo de que el hombre de la nueva creaci"n apare%ca. )s por esto que un mensa!e est' mani*est'ndose: vamos adelante a la per*ecci"n, o la mani*estaci"n de los 9i!os de ios. )s tiempo de que el hombre de la nueva creaci"n apare%ca. )ntonces entraremos al sptimo milenio, el sptimo d$a, el milenio del reino de ,risto, y ios descansar', nosotros descansaremos, todo descansar', pues estar' terminado. e acuerdo a este certero tipo y pro*ec$a no les queda demasiado tiempo al pueblo de ios para ocuparse seriamente en esto. e acuerdo al calendario oriental s"lo nos quedan unos quince o veinte aos m's para lle#ar al *inal del si#lo, que es 17

el *in de este milenio en el cual ios va a *inali%ar su obra. )l va a mani*estar su hombre de la nueva creaci"n y todos entraremos a nuestro descanso. 7uestros eruditos saben que nuestro calendario est' atrasado por lo menos en unos quince aos con respecto al oriental, el cual es m's e@acto. Hevela que estamos a solamente quince o veinte aos de distancia hasta lle#ar al *in de este si#lo que es el *inal del se@to ao milenial. -or lo tanto vemos que el Ad'n de la vie!a creaci"n era solamente la creaci"n de ios, como una simiente. )ra +nicamente el #rano de tri#o que ios de!" caer en la tierra para que muriese y de esa muerte saliese el *ruto maduro, el hombre de la nueva creaci"n, mani*estando todos los *rutos del )sp$ritu de ios. ;a primera verdad que debemos aprender en el principio de la ,ru%, es que el #rano de tri#o no se mata a s$ mismo. Simplemente se somete a los elementos en la tierra que lo rodea, que ios ha puesto all$ para que lo ayuden a morir. A travs de la tierra o$mos a ministerios que al *in han lle#ado a la revelaci"n de que debemos morir al yo completamente, para que su vida se mani*ieste en nosotros. -ero entonces comien%an a predicarle al pueblo 6cruci*icad vuestra carne.8 )sto solo puede llevar a *rustraci"n porque nadie puede cruci*icar su propia carne. 7adie puede matarse a si mismo. 1es+s no se cruci*ic" a s$ mismo. Simplemente se someti" en una plena entre#a al )sp$ritu del -adre, a medida que )l le llevaba d$a a d$a en su ministerio, en la #ran lucha por la redenci"n, y el mundo y el diablo y

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sus hermanos le cruci*icaron. )l *ue muerto por los elementos de la tierra a su alrededor. e i#ual manera t+ y yo no nos podernos cruci*icar a nosotros mismos. ios no tiene nin#+n plan por el cual nos cruci*iquemos como 1es+s, nuestro hi!o modelo, su plan es para que nosotros nos sometamos a su )sp$ritu, a medida que )l nos #u$a d$a tras d$a cumpliendo nuestra parte y nuestro ministerio, en la #ran batalla por la redenci"n. & el mundo y el diablo y nuestros hermanos se ocupar'n de que seamos cruci*icados. Muchos santos preciosos en toda la tierra hoy en d$a, se est'n re#oci!ando en la revelaci"n de que la hora de la per*ecci"n de los santos, se esta apro@imando5 que la mani*estaci"n de los 9i!os de ios est' cercana. -ero demasiados tienen una idea *alsa acerca de c"mo se va a e*ectuar esto. Amados, no podernos orar en nuestras rec'maras y esperar alcan%ar esto. ;a oraci"n en la rec'mara s"lo nos puede dar la *ortale%a que necesitamos para se#uir adelante en nuestro ministerio en contra de los elementos que nos rodean y someternos a su cruci*i@i"n, pero la oraci"n, +nicamente, no nos llevar' a esa meta. 0ampoco, como al#unos predicadores quieren que la #ente crea, puede sernos dada por medio de la imposici"n de manos. 0ampoco se podr' alcan%ar por medio de una e@periencia derramada sobre nosotros por ios en al#+n derramamiento #rande e instant'neo en el *uturo. ;o caminaremos d$a tras d$a como lo hi%o 1es+s, cumpliendo con nuestro ministerio en la #ran batalla por la redenci"n, y mientras que hacemos esto, el mundo, el diablo y nuestros hermanos se ocupar'n de que seamos cruci*icados. Al ser 19

maldecidos, no maldeciremos, al ser perse#uidos no perse#uiremos, sino que de!aremos que estas cosas maten al este hombre de la vie!a creaci"n completamente, para que el hombre de la nueva creaci"n se mani*ieste en nosotros en su plenitud. )n se#undo lu#ar, el #rano de tri#o cuando es puesto en la tierra no comien%a a moverse y retroceder tratando de escapar de la presi"n de los elementos en la tierra que lo rodea, como hacernos al#unos de nosotros, )l #rano de tri#o se somete voluntariamente al prop"sito de ios para el, sabiendo que debe morir antes de que la nueva vida que est' dentro pueda mani*estarse. -arecer$a que todos los hi!os de ios, por ra%"n de que no tienen la revelaci"n del prop"sito de ios, quisieran que ios quitase al diablo y todos sus demonios completamente *uera del mundo, y tambin a todos los perdidos que se oponen a ellos d$a tras d$a, a medida que ello tratan de sobrevivir en este mundo, ;es #ustar$a que ios sacase a sus hermanos cristianos quienes a menudo hieren sus sentimientos vienen en contra de ellos hiriendo su carne. -ero no se dan cuenta de que si ios hiciera esto, no habr$an elementos en la tierra que los rodea para cruci*icar al hombre de la vie!a creaci"n, ayud'ndole a morir para que la simiente santa de ,risto que ha sido nacido dentro de ellos, pueda mani*estarse en su plenitud. & por ra%"n de que son demasiado dbiles para sobreponerse a su hombre carnal por s$ mismos, tendr$an que vivir con el, tan corrupto como ste es. Si ios hubiera querido deshacerse de Satan's y sus demonios, los habr$a aplastado hace mucho tiempo. -ero entonces no hubiera habido demonios en la tierra alrededor nuestro, para matar 20

a este vie!o hombre carnal de *orma que la simiente Santa en nosotros pudiese mani*estarse en plenitud. ,uando 1es+s pend$a de la cru% )l no se estremec$a ni clamaba a ios para que le libertase. A+n cuando sus cruci*icadores se mo*aban de )l diciendo: 6Si es el hi!o de ios, que descienda de la cru%, y se salve a S$ mismo.8 )llos no se daban cuenta de que en realidad )l se estaba salvando a s$ mismo. )l estaba cumpliendo con el #ran principio de la cru%, que )l mismo hab$a enseado, aquel que pierde su vida la salvar'. 7o, )l no se estremeci" ni trat" de escapar. )l simplemente mir" hacia arriba hacia el -adre y se someti" al #ran plan del -adre, diciendo: 6en tus manos, en tus manos.8 e la misma manera el #rano de tri#o no se trata de salir del a#u!ero en que est' metido en la tierra. ,uando el hoyo es tapado con tierra, apa#ando as$ la lu% del sol y comien%an lentamente a apa#ar la vida que hay en l, simplemente el #rano se queda all$, sometindose al #ran plan que ios tiene para l. & a medida que hace esto, una nueva vida comien%a a levantarse en l, y comien%a a salir con #ran *uer%a apartando la tierra que lo cubre, y sale a la lu% del sol una ve% m's. ,uando se mani*iesta el cuerpo que sale no es el mismo que *ue plantado, sino que es un cuerpo distinto, un hermoso tallo verde. A+n as$ cuando las pruebas y las tribulaciones vienen sobre nosotros a+n si es en*ermedad, y el dolor comien%a a despeda%arnos, de tal manera que los elementos en la tierra nos est'n cubriendo de modo que la oscuridad nos est' cubriendo completamente, y la lu% del Sol quien es 1es+s, comien%a a escaparse de nosotros, parecer$a que la vida misma nos est' siendo arrebatada, entonces en 21

lu#ar de luchar y estremecernos o escapar r'pidamente a un hospital o a un mdico, si simplemente nos quedamos quietos y miramos hacia arriba hacia el -adre, sometindonos a su #ran plan para nosotros y diciendo en 6)n 0us manos8, entonces de repente, aquella nueva vida, la simiente santa que est' dentro de nosotros, comien%a a levantarse en *e, brotando con #ran *uer%a, *uera de la oscuridad, despo!'ndose de todo temor, todo dolor. ;a en*ermedad ser' sanada, el problema desaparecer', la situaci"n ser' tratada por ios. Saldremos con #ran *uer%a hacia la lu% del verdadero sol, 1es+s. -ero la persona que sale no es la misma que ba!" en la prueba. 7o, por medio de la prueba, una nueva persona saldr' hacia la lu% del Sol, uno que ha crecido por medio de la tribulaci"n y por medio de la prueba de la *e. )l vie!o Ap"stol -ablo ten$a la revelaci"n del principio de la cru% por medio del cual obtenemos la vida, )l di!o: 6Me #lor$o en la tribulaci"n. Sabiendo que la tribulaci"n obra paciencia, y la paciencia obra e@periencia, y la e@periencia esperan%a 3o *e48. ;o que -ablo estaba diciendo era, 6cuando me encuentro con di*icultades, estoy tremendamente #o%oso por ello. 6J,u'ntos cristianos conocemos as$K 7o muchos. 7i a+n a muchos predicadores. -orque la mayor$a son tan inmaduros en su cristianismo que no tienen la revelaci"n del principio de la cru% como la ten$a -ablo, el sabia que el vie!o hombre de la carne, el cual durante tanto tiempo hab$a dependido de su posici"n pol$tica con los diri#entes de su d$a para tener poder, y que impacientemente se hab$a arro!ado hacia adelante destruyendo a los cristianos a diestra y siniestra, ten$a que morir. )l sab$a que aquel hombre que pod$a pacientemente esperar en 22

*e para que mani*estarse.

ios

se

moviese,

ten$a

que

-or lo tanto el di!o: 6Me #lor$o en la tribulaci"n sabiendo que produce paciencia,8 -ablo sabia que produc$a en l la paciencia que le era necesaria para esperar en *e para que ios lo libertase de la tribulaci"n. & entonces cuando hubo esperado pacientemente por esa liberaci"n, esta vendr$a. & as$ la paciencia producir$a e@periencia, pues el habr$a tenido la e@periencia de ver a ios liberarle. & lue#o la e@periencia producir$a esperan%a 3o *e4, pues cuando hubo tenido la e@periencia de ver a ios liberarle, esto obrar$a en l m's *e para en*rentarse a la pro@ima lucha o tribulaci"n que Satan's le pusiese por delante. )ntonces as$ cuando de!arnos rodar esta rueda, hace que todo lo que nos arro!e el diablo se trans*orme en un escal"n por el cual podemos +ltimamente aplastar la cabe%a de la serpiente. e!ad de llorar, pidiendo que el Seor quite todos lo demonios de sobre la *a% de la tierra. e!ad de orar para que )l quite de vuestro camino a todas esas personas a vuestro alrededor. e!ad de orar para que )l endere%ca al hermano *ulano de tal para que este no os di#a esas cosas que os hieren tanto en vuestros sentimientos carnales. Son simplemente elementos que ios de!a en la tierra alrededor nuestro para matar a nuestro vie!o Ad'n, para que el hombre de la nueva creaci"n pueda mani*estarse en nosotros. )ntonces ios endere%ar' al hermano *ulano por medio de utili%arnos a vosotros, en amor redentor para mostrarle la verdad. )ntonces ios tratar' con los demonios y el mundo por medio de vosotros. 23

,uando el pueblo de ios obten#a la revelaci"n del #rano de tri#o y del principio que vio -ablo, una ve% m's veremos a cristianos quienes se #loriar'n en la tribulaci"n. Sabr'n que est' obrando en ellos aquella muerte del vie!o hombre, que traer' y mani*estar' a aquel hombre de la nueva creaci"n )nseamos en todas partes que esperamos con e@pectaci"n a que lle#ue ese d$a cuando los cristianos ya no nos llamen por el tel*ono que!'ndose, 6estoy en*ermo, por *avor ora por m$,8 sino que nos llamar'n con un #rito de #o%o diciendo:8<loria a ios, hermano Sam estoy en*ermo. 0en#o otra oportunidad para crecer un nuevo paso en *e. -or *avor sostenme en oraci"n a medida que pacientemente creo a ios para que )l me libere, y de!e que la tribulaci"n produ%ca paciencia, y la paciencia e@periencia, y la e@periencia m's *e a medida que ven%o en )l.8 <racias a ios que al#unos ya est'n hacindolo. & es sorprendente ver que uno puede conse#uir la sanidad con un #rito de #o%o mucho m's r'pidamente de lo que lo conse#uir$a con una que!a de desesperaci"n. )l #rano de tri#o no llora, no se estremece, ni trata de salirse del hoyo sino que simplemente se queda all$ sometindose al prop"sito del -adre, a medida que el cuerpo que *ue plantado en la tierra es aplastado, y la nueva vida sale con *uer%a hacia el e@terior empu!ando a travs de la tierra que la cubre, hacia a*uera a la lu% del sol. -ero el cuerpo que se mani*iesta no es el cuerpo del #rano de tri#o que *ue plantado sino que es un hermoso cuerpo en *orma de un tallo de tri#o. &a no m's sin tener vida ni poder moverse, sino que con una vida que puede 24

crecer e incrementar cada d$a con la habilidad de moverse y a#itarse en el viento, siendo ahora una espi#a de tri#o. A medida que la espi#a de tri#o se estira hacia el sol, absorbiendo la lu% solar, es movida de aqu$ para ac' y comien%a a crecer. J9abis notado al#una ve% cu'n *r'#il es una espi#a de tri#o, tan tierna y dbilK la ra%"n por esto es para que el viento lo pueda mover de atr's hacia adelante, de aqu$ para all', para que pueda crecer alta y *uerte. A+n nosotros, amados ami#os, cuando primeramente venimos a ,risto, somos como nos dice la (iblia muertos en pecados y delitos. ,omo la semilla de tri#o que tiene un potencial para la vida en l, pero cuando es de!ado sobre la mesa no se puede mover, a+n si lo de!amos all$ durante semanas, a+n as$ nosotros antes de que hubiramos venido a ,risto, tenemos un potencial para la vida de ,risto en nosotros. )stamos muertos en pecados y delitos, pero cuando somos *inalmente aplastados de tal manera por los elementos del mundo que nos rodean, y de!amos de luchar para tratar de tomar la delantera en este mundo, y nos sometemos al Seor, entonces la nueva vida se mani*iesta en nosotros. )ntonces salimos con *uer%a de deba!o de la oscuridad de este mundo, y somos renacidos a la #loriosa lu% del verdadero Sol. 1es+s, a+n as$ como la espi#a de tri#o, una nueva criatura que puede comen%ar a moverse en la vida de ios. e i#ual manera como la espi#a de tri#o, nosotros comen%amos a estirar nuestros bra%os y absorber la lu% del sol, y el viento del )sp$ritu de ios empie%a a movernos de un lado hacia el otro, y comen%amos a crecer en )l. ;a -alabra misma para el )sp$ritu 25

Santo en el 7uevo 0estamento, era la palabra #rie#a 6-neuma8, que si#ni*ica aire o viento. e i#ual *orma que el viento sopla sobre la espi#a de tri#o en un vaivn continuo, y sta crece, as$ tambin nosotros crecemos a medida que el pneuma santo de ios nos sopla de aqu$ para all', recibiendo una verdad aqu$ y otra verdad all', y crecemos en )l. e!adme ro#aros, queridos ami#os. Sed una espi#a de tri#o *r'#il, para que pod'is ser *'cilmente soplados por el viento de ios. 7o se'is un vie!o tallo de tri#o duro, metido dentro de vuestro hoyo doctrinal en vuestra situaci"n en la i#lesia. Sed *r'#iles y sometidos al viento de ios para que ste pueda soplaros de aqu$ para all' y hacia cualquier lu#ar donde necesitis ser soplados, para que os pueda lle#ar la verdad que necesit'is para crecer en )l. & sobre todo, no cai#'is en aquella doctrina maldita que ata a tantos tallos de tri#o en la i#lesia de ios hoy en d$a. & esta es: que uno puede conse#uir todo lo que necesita en su i#lesia particular o denominaci"n para su salvaci"n, sin tener que acudir a nadie ni que nadie ten#a que venir a uno !am's. 9ace mucho tiempo en el aposento alto 1es+s parti" el pan, y lo dio a sus 1= ap"stoles y di!o: 6tomad, comed esto es mi cuerpo.8 Aquel pan era un tipo del pan espiritual, la -alabra de ios, que debemos comer para crecer en )l. 1es+s no dio todo el pan a un solo disc$pulo, sino que lo distribuy" entre todos, d'ndoles a cada uno un peda%o, de *orma que solamente cuando un$an todos sus peda%os podr$an tener la barra de pan completa. As$ tambin hoy, 1es+s no va a dar todo el pan espiritual, que es su cuerpo, a nin#una i#lesia o denominaci"n o a al#+n ministerio en particular. 7o, sino que )l lo va a distribuir a cada uno de nosotros, 26

para que al *inal nos veamos obli#ados a venir !untos, antes de poder conse#uir la barra de pan completa, la cual producir' nuestra salvaci"n completa. -or lo tanto cuando la espi#a sale del #rano de tri#o soplado por el viento en un vaivn constante, y absorbe la lu% del sol, comien%a a crecer. J-ero para qu est' creciendoK simplemente para prepararse para una nueva muerte. )l tallo de tri#o no es el cuerpo *inal que ios ten$a la intenci"n de producir del #rano de tri#o, sino que el *ruto de esa espi#a ser' lo que vendr' *inalmente del proceso. )l tallo o espi#a de tri#o es solamente el cuerpo intermedio. ebe de haber una muerte antes de que el cuerpo *inal, el *ruto de la espi#a, se pueda mani*estar. As$ el tierno tallo es soplado por el viento, y absorbe la lu% solar. ,ada d$a crece m's alto, todo el tiempo prepar'ndose para otra muerte. )ntonces un d$a, una pequea motita dorada aparece sobre la hermosa espi#a verde, la muerte ha comen%ado. ,ada d$a muere un poquito pero a medida que hace esto, la espi#a de tri#o madura comien%a a aparecer, hasta que *inalmente cuando el tallo est' completamente muerto, la espi#a de tri#o madura est' lista para ser se#ada. A+n as$, cuando pasamos por nuestra primera muerte al mundo, y somos nacidos de nuevo, esta no es la vida *inal o cuerpo que ios se hab$a propuseto mani*estar. ,omo el tallo de tri#o, es solo una naturale%a intermedia. -ues hay tres naturale%as que tenemos a nuestro alcance en el plan de ios para nosotros. ;a primera es la simiente de tri#o, o nuestra vie!a naturale%a de Ad'n, la que tenemos antes de ser renacidos. 27

)*esios nos dice, que en esta naturale%a estamos muertos, muertos en delitos y pecados. e i#ual manera que el #rano de tri#o no se puede mover de un lado hacia el otro, sino que debe quedarse quieto sobre la mesa hasta que al#uien lo mueva, as$ tambin nosotros no nos podemos mover en la vida de ios. ;a se#unda naturale%a es la simiente de la naturale%a de Abraham, la naturale%a de un hombre que ha sido nacido del )sp$ritu, y quien puede a+n ser tentado al pecado, pero que ahora tiene el poder para sobreponerse a la tentaci"n. )sta era la naturale%a que ten$a 1es+s, cuando )l estuvo aqu$ sobre la tierra en su carne. ;a vie!a ensean%a tradicional, que recibirnos de la llamada i#lesia ortodo@a, de que cuando 1es+s estuvo aqu$ sobre la tierra, )l ten$a la naturale%a plena de ios, no es verdad. A+n en el seminario bautista me ensearon lo que se llama la doctrina del Lenosis, de la )scritura de Iilipenses, que dice que cuando 1es+s estaba en los cielos en *orma de ios no consider" esto como cosa a la cual a*errarse, sino que se despo!" a s$ mismo de la naturale%a de ios. & el libro de los 9ebreos nos dice que cuando )l ba!" aqu$ ni a+n tom" sobre s$ la naturale%a de los 'n#eles, que es una naturale%a m's alta, sino que )l tom" sobre s$ la simiente de Abraham, la naturale%a de un hombre de *e, como lo *ue Abraham. )l *ue nacido del )sp$ritu y ten$a una naturale%a que pod$a ser tentada al pecado, pero con el poder para poder sobreponerse a esa tentaci"n, y )l, en e*ecto se sobrepuso cada paso del camino, como nuestro 9i!o modelo, para mostramos que nosotros tambin podemos vencer. )ntonces habiendo vencido hasta la muerte, a medida que )l pas" por la cru%, )l tom" 28

otra ve% sobre s$ mismo la naturale%a de ios, de la cual se hab$a despo!ado cuando ba!" aqu$. )s esta naturale%a que )l nos promete, en Ap. F:1=.: 6A aquel que venciere escribir sobre l mi nuevo nombre 3o naturale%a4. -or lo tanto la naturale%a renacida que tenemos ahora, es la naturale%a intermedia, la misma naturale%a que ten$a 1es+s cuando estuvo aqu$ una naturale%a que puede ser tentada al pecado, pero que ahora tiene el poder para vencer la tentaci"n. Antes de ser salvos ten$amos una naturale%a que +nicamente pod$a ser tentado al pecado, pero sin el poder para poder resistir la tentaci"n, -or lo tanto est'bamos continuamente siendo vencidos por el pecado. -ero cuando vinimos a ,risto y *uimos renacidos, pasamos por una muerte hacia el mundo cuando nos volvimos hacia l, y aceptamos a 1es+s como nuestro Salvador. & ahora como el tallo de tri#o estamos absorbiendo la lu% del sol 31es+s4 y siendo movidos por el viento de su )sp$ritu. )stamos creciendo en )l diariamente, a+n como 1es+s, la (iblia nos dice, creci" en sabidur$a y estatura, y en *avor de ios y los hombres. -ero +nicamente estaba creciendo a *in de prepararse para una muerte. A la edad de F0 aos )l sali" para cumplir su ministerio de 9i!o mani*estado que diariamente le llevar$a hacia la muerte de cru%, por medio del cual )l tom" un nuevo nombre sobre s$, o sea la naturale%a que ahora tiene. A+n as$ nosotros estamos creciendo en *avor y en estatura con ios y los hombres para que cuando lle#uemos a la edad espiritual de F0 aos, podamos salir en un ministerio de hi!os mani*estados: )sto nos llevar' a una muerte 29

diaria a medida que nos en*rentamos, al anticristo y su sistema en este mundo. -ero de la misma manera en que el tallo de tri#o, en una muerte diaria, produce la espi#a madura, as$ tambin es con nosotros. A medida que el vie!o hombre muere diariamente, el hombre de la nueva creaci"n en nosotros tambin estar' viniendo a su plenitud. ,uando el vie!o hombre este completamente muerto el hombre de la nueva creaci"n un estar' completamente maduro y mostrando sus *rutos y listo para la sie#a de ios. ,uando 1es+s *ue nacido del )sp$ritu y comen%" a crecer, cada revelaci"n, cada unci"n, cada e@periencia que )l tuvo con su -adre, +nicamente le estaba #uiando a aquel d$a cuando )l saldr$a en un ministerio que le llevar$a a poner su vida por sus hermanos, y morir la muerte de cru%. -ero del otro lado de esa muerte hab$a una nueva naturale%a, una nueva vida, libre para siempre de la tentaci"n del pecado. A+n as$ nosotros, desde el d$a en que somos nacidos del )sp$ritu y comen%arnos a crecer en )l, toda revelaci"n, toda unci"n, son +nicamente para prepararnos para el d$a en que saldremos en un ministerio que diariamente nos llevar' a la muerte de cru%. -ero del otro lado de esa muerte estar' la espi#a de tri#o madura, la vida y la naturale%a *inal que ios ten$a intenci"n de producir de ese vie!o hombre de la carne. )l nuevo hombre, la nueva naturale%a de la cual estaba hablando 1es+s cuando )l di!o: 6A aquel que venciere sobre l escribir mi nuevo nombre8. ,oncluimos este art$culo con una +ltima verdad. 0odo #ran!ero sabe que un tallo de tri#o en un prado por s$ solo nunca podr' producir la espi#a de tri#o madura. Mnicamente si se le pone en medio de otros tallos de tri#o donde puede haber la 30

debida polini%aci"n podr' *inalmente producir sus *rutos. A+n as$, nin#+n cristiano individual puede !am's producir sus *rutos por s$ solo. Mnicamente cuando descubre el in#rediente que *altaba y est' dispuesto a perder su individualismo, y de!ar que el )sp$ritu de ios lo pon#a en su lu#ar en el cuerpo, donde puede haber la polini%aci"n necesaria entre l y otros tallos de tri#o en ese cuerpo, puede entonces ser una hi!o de ios plenamente *ruct$*ero. )l esta edi*icando un cuerpo en la tierra hoy, )l est' edi*icando un ,uerpo y no es de arcilla, ?n ,uerpo espiritual para la #loria de ios, )l est' edi*icando un ,uerpo en la tierra hoy. )ncuentra tu lu#ar en ese ,uerpo en la tierra hoy, )ntra en el orden de ios y aprende a obedecer, )l mensa!e de la 67e#aci"n de s$ mismo8 te mostrar' el camino, )ntra en ese ,uerpo en la tierra hoy. Amn.

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