LA POSTMODERNIDAD COMO ESTTICA DE OPOSICIN (*)

M ngeles Grande Rosales

Granada, Mayo 200

Entretextos 3

Haciendo gala de ese tono apodctico y desenfadado que iluminaba espordicamente sus complejos anlisis tericos, Lotman ya nos advirti que ganar es adivinar las reglas del juego ( !"#a$ %&'( ) ju*gar por la trascendencia actual de la escuela semitica de +artu,-osc., no podemos menos de reconocer que lo consigui en la revitali*acin de los /alla*gos ms fecundos del formalismo ruso y el estructuralismo c/eco y en el afian*amiento de un nuevo pensamiento sobre lo literario y lo artstico que posibilitaba superar el vaco terico e0istente permiti1ndole desembocar desde un e0pansionismo /eterodo0o y f1rtil en una aut1ntica teora de las culturas( 2l planteamiento de sus objetivos en t1rminos globales reincida, por lo dems, en la oportunidad de un pensamiento estructural antipositivista que, contrariamente a las directrices de las escuelas semiticas occidentales, tena en cuenta problemas de /istoria literaria y de periodi*acin, constituy1ndose as como teora renovadora no estrictamente sociolgica que /aca tri*as la nocin idealista de literariedad o de autonoma de lo artstico( Lotman, que lleg a la semitica no mediante la ling3stica o la lgica sino a trav1s de la b.squeda de una metodologa precisa para lo literario, estableci su programa en el estudio de las relaciones de los elementos de una obra entre s, con otras obras y con el resto de series artsticas de una cultura( 2l te0to, material emprico, era slo uno de los elementos a tener en cuenta, es decir, un sistema de relaciones intrate0tuales slo poda apreciarse en su relacin con la realidad e0trate0tual$ vida, normas literarias o artsticas, tradicin, ideas( 4oncebir un te0to aislado de esta relacin era como intentar descifrar un epitafio en una lengua incomprensible (Lotman, !"#b$ 567'( 2n consecuencia, el formalismo ms sociolgico de +inianov y -u8arovs8i es fcilmente reconocible en la adopcin del concepto dial1ctico de funcin esttica$ no es casual que Lotman escribiese un prefacio para la traduccin rusa del c1lebre ensayo de -u8arovs8i( )s lo afirmaba con toda claridad$ 9t is altoget/er evident t/at t/e real artistic value of te0tual elements is compre/ensible only by relations/ip to t/e

e0trate0tuals and t/at a similar quantity of te0tual elements related to different e0trate0tual literatures produces a different artistic effect (cit( en 4/ampagne, !"&'( :or tanto, a menos que cono*camos los valores sociales y est1ticos de un determinado momento, no podemos decidir, por ejemplo, si una construccin gramatical incorrecta es un fragmento po1tico o un sntoma de locura( )l fin y al cabo, es el lector quien, en virtud de ciertos cdigos de la recepcin, identifica la literariedad o la artisticidad de un artefacto, convirti1ndolo en objeto est1tico cuando lo percibe a trav1s de un cdigo particular y sobre un fondo te0tual definido( +inianov est presente, por otra parte, en el e0plcito deseo de desarrollar modelos dinmicos o funcionales que den cuenta de la energa de un te0to, del dinamismo que proyecta sobre 1l el entrecru*amiento de convenciones est1ticas, ya que un toda manifestacin artstica se caracteri*a porque no slo refuta un sistema definido sino que constantemente reenva a 1l, manteni1ndolo vivo en la conciencia del receptor( Lotman, en efecto, /a llegado a establecer /iptesis satisfactorias de cmo cambian los sistemas semiticos en el tiempo, cmo se alteran, renuevan o decaen y cmo nacen los nuevos cuyo germen, en la mayor parte de los casos, se encuentra en el despla*amiento estrat1gico de lo e0trasistemtico, lo perif1rico o reconocido como ajeno en una cultura anterior( 2n tal consideracin /a incidido, sin duda, la prioridad concedida al principio de relacin oposicional, a partir del cual se establece un paralelismo claro, por ejemplo, entre estructuras artsticas;no artsticas y entre cultura;no cultura( 2n efecto, <lo que es=, <lo dado=, slo se puede definir en relacin con <lo que no es= o <lo que es otra cosa= (vid( >/u8man, !& '( ?e la misma manera, el te0to se define por el conte0to, un sistema semitico por su relacin con otro o con la jerarqua del todo y un modo de conciencia, una <visin del mundo=, por su yu0taposicin con otra, a.n e0istiendo entre ambos e0tremos un amplio espacio de neutralidad y ambivalencia( )dems, la alteridad no slo tiene un sentido amplio como aquello que crea el sentido, sino que garanti*a la presencia del dinamismo en una descripcin que, por naturale*a, es esttica( :or otra parte, es precisamente a partir del reconocimiento de lo artstico como lmite en constante movimiento y categora compleja

respecto de lo no artstico ,dic/os conceptos que /asta el siglo @@ admitan una definicin estructural compleja a/ora se restringen a mera oposicin funcional, como Lotman ( !"#b$ 56&,57"' postula la continuidad a lo largo de la /istoria de dos clases fundamentales de te0tos literarios o artsticos determinados sobre la orientacin del lector y sus e0pectativas$ Esttica de la identidad( 4orresponde a la identidad o cuasiidentidad del cdigo para el emisor y el receptor( 2l valor de la obra de arte estriba en la sumisin a ciertas normas, de forma que los fenmenos artsticos poseen estructuras previamente fijadas y la e0pectacin del oyente se justifica plenamente en su recepcin( 2l apartamiento de la norma es atribuible .nicamente a su baja calidad, a la ignorancia del ejecutor o al sacrilegio( :uesto que el acto de conocimiento artstico se basa en la generali*acin y en la simplificacin, en la sistematicidad, es posible la construccin de modelos generativos( :or lo dems, en la /istoria del arte universal los sistemas artsticos que relacionan el valor est1tico con la originalidad constituyen la e0cepcin ms que la regla y, de /ec/o, el fol8lore, el arte clsico y medieval, la commedia dell'arte, etc, constituyen prestigiosos ejemplos de la eficacia y perdurabilidad de esta tendencia que tiene su e0ponente en nuestra sociedad en la cultura de los medios de comunicacin de masas( A Esttica de la oposicin( 2l predominio de esta est1tica alude a aquellos sistemas en los que la e0periencia artstica se desautomati*a debido a que la naturale*a del cdigo es desconocida por el auditorio antes de comen*ar el acto de percepcin est1tica, de forma que el artista proporciona al receptor, dado que los cdigos de emisor y receptor difieren, un nuevo sistema de modeli*acin de la realidad( 2sta opcin revierte sobre la posicin del autor y su complejidad presupone, de su mayor impredecibilidad, un aumento del placer proporcional a la prolongacin del esfuer*o( 2s la est1tica dominante en momentos tales como el romanticismo, realismo, vanguardismo, etc(, en la que la construccin de modelos generativos se pone en cuestin( 2n otro orden de cosas, es interesante apreciar cmo, en sintona con las ideas de -u8arovs8i ( !5%', la norma literaria o artstica no se entiende como condicin interna del

arte sino que lo regula desde fuera, refor*ndose el valor est1tico, dentro de esa norma, en su ruptura$ es la posibilidad e0aminada por Lotman de una potencialidad artstica que rebasa las e0pectativas del receptor pero logra vencer su resistencia est1tica e imponerse como canon incorporndose de esta manera a sus /bitos perceptivos (ya -u8arovs8i /aba advertido que la norma est1tica se modulaba de acuerdo con la innovacin individual'( 2n este sentido, una sistemati*acin tal de la /istoria literaria y artstica en funcin del predominio de una u otra est1tica (est1tica de la identidad ; est1tica de la oposicin' nos permite la consideracin de los fenmenos artsticos contemporneos ms all de la dcil periodi*acin /istrica( )s, el binomio lotmaniano resulta .til como tipologa actuali*able en la caracteri*acin de nuestro propio mbito est1tico, cuya /eterogeneidad, sin embargo, manifiesta una cierta afinidad estructural( 2n efecto, desde la concepcin de cultura como correlacin funcional de los diferentes sistemas de signos (Lotman, !"5', es asumible deducir que los fenmenos artsticos y literarios ,los diferentes objetos culturales, se establecen sobre la base de pertinencias recprocas( ?ic/a /iptesis nos permite compatibili*ar la sistematicidad de la cultura con la unicidad del fenmeno est1tico (Lotman, !&"$ 6&,7#' para redundar, en lo que al mbito artstico se refiere, sobre un metalenguaje que constituye nuestro propio modelo de autodescripcin( 4omen*aremos delimitando el alcance del t1rmino <postmodernidad=, que pese a estar notablemente e0tendido para referirse no slo al arte y a la cultura sino a los rasgos ms significativos de nuestra sociedad, manifiesta sin embargo gran inestabilidad semntica, de forma que acaba convirti1ndose en una metfora agotadora, inflacionaria, obsesionante y asfi0iante (de +oro, !!#$ 5'( +al indeterminacin en su significado permite, por ejemplo, su confusin con otros t1rminos categoriales, como los de <vanguardia= o <neovanguardia= e incluso <modernismo=( ?e /ec/o, muc/os tericos defienden que e0iste una continuidad bsica entre modernismo y postmodernidad (Harvey, !&!B 4allinicos, !&!, etc'( 2n cualquier caso, se admite generalmente, grosso modo, que la vanguardia cuestiona todos los cnones est1ticos establecidos y entiende el arte como pra0is social

dirigida contra la institucin burguesa del arte y su ideologa autnoma (C3rger, !"6', mientras que el modernismo constituye una tendencia artstica caracteri*ada por la ruptura de las convenciones dominantes del siglo @9@ en arte y literatura y el 1nfasis en los procesos de autorrefle0in est1tica, todo ello producido desde una visin del mundo pesimista, conservadora, trgica y fragmentada( 2n cambio, como pusimos de manifiesto, resulta un aut1ntico desafo definir la postmodernidad, y el uso abusivo el t1rmino no facilita las cosas( >u sentido ms general como /iptesis de periodi*acin /istrica la asume como condicin general del capitalismo tardo y su nueva sociedad activa y pluralista (llmese como se llame$ <sociedad postindustrial=, <sociedad de consumo=, <sociedad de los media=, <sociedad de la informacin=, <sociedad de las altas tecnologas=, etc(B vid( Dameson, !&6'( La nueva cultura electrnica y visual, que se /ace eco del e0traordinario cambio /istrico, econmico y cultural que /a supuesto la utopa tecnolgica, se caracteri*a por su celebracin del presente y su fascinacin con el medio ,lo que Caudrillard ( !&5' denomina <10tasis de la comunicacin=, <obscenidad de lo visible=,, arte postaurtico que ya /aba sido profeti*ado por Cenjamin para la nueva era de la reproduccin mecnica( La postmodernidad, el resquebrajamiento definitivo de la ra*n ilustrada, la fe en el progreso y la consecucin del estado del bienestar vendra a suceder a la pol1mica sobre el positivismo de los sesenta y a la de teora crtica y /ermen1utica, dando lugar en los oc/enta, y a.n /oy, a una crtica superadora de la modernidad (:ic, !&&$ 5'( )s, cabe entender el postmodernismo como una ruptura con las directrices modernistas, ya sea en filosofa (teoras deconstructivas y postestructuralismo franc1s', en sociologa (+ouraine y la sociedad postmoderna' o en est1tica (desde la teora crtica alemana /asta las teori*aciones americanas contra la interpretacin de >ontag$ 2n lugar de una /ermen1utica necesitamos una ertica del arte o Cart/ en su manifiesto de !%" titulado La literatura del agotamiento'( 2sta nueva tendencia podra apreciarse desde la necesidad de incrementar la sensibilidad sensorial /acia los fenmenos artsticos, romper definitivamente los lmites entre cultura de 1lite y cultura de masas, concebir el arte como prolongacin de la vida y refor*ar el carcter

aliterario de las manifestaciones artsticas( ?e esta forma, la cultura internacional /a redefinido lo artstico y /a permitido la /ibridacin de culturas y el intercambio de categoras est1ticas, tal y como se observa, por ejemplo, en la triviali*acin del pasado emprendida por la cultura electrnica( 2n cualquier caso, cabe asumir dos acepciones bsicas de su significado en relacin al mbito est1tico (9/ab Hassan, !&7'$ a' Literatura y arte que llevan /asta sus .ltimas consecuencias el proyecto de modernidad (negacin de la representacin en funcin de la autorreferencia, rec/a*o del aura artstica y de la concepcin del arte como todo orgnico, complicidad con el lector, ausencia de los parmetros tradicionales de personaje y argumento, etc('( b' Literatura y arte no realistas y no tradicionales que corresponden al periodo /istrico de despu1s de la >egunda Euerra -undial /asta la actualidad( 4abra sin embargo distinguir una primera segmentacin /asta !"# ,desde ensayos programticos como el citado ya de Cart/, los escritos por >ontag o Lislie Fiedler, /asta la estabili*acin del paradigma en 2stados Gnidos,, y un segundo periodo en el que se produce una especiali*acin europea de su significado de mayor amplitud, tal como se observa en el c1lebre ensayo de Lyotard La condicin postmoderna ( !&6'( ?esde la congruencia observable entre los distintos objetos culturales, podemos aducir que su rasgo ms definitorio es el de la pluralidad (en la produccin y en la recepcin de los te0tos, recu1rdese el te0to plural o la obra abierta', los juegos discursivos en el nivel de la metalengua, el collage, la interte0tualidad y la transformacin de lo moderno en cuanto que desconstruccin de discursos y sistemas anteriores( Ha nos /emos referido con anterioridad al populismo est1tico que refuer*a una industria cultural de masas (paisaje degradado kitsch, series televisivas, publicidad, ciencia ficcin(((' y se reivindica como cultura popular en cuanto que cuestiona el canon establecido( )s, 2co ( !&7' ya sugiri que la cultura postmoderna es reconocible como est1tica de la identidad en su ensayo titulado I9nnovation and Jepetition$ CetKeen -odern and :ostmodern )est/eticsL( +rata este ensayo sobre la cuestin de la serialidad en la moderna teora est1tica, responsable de que

la cultura de los medios de comunicacin de masas se considere subcultura o mera produccin de consumo, ajena a la invencin est1tica por su estandari*acin( ?esde otro punto de vista, sin embargo, ello implica que lo que llamamos arte y cultura postmodernos representa el intento de revalori*ar la similaridad y la repeticin (retake$ personajes familiares se comprometen en la reali*acin de nuevas aventurasB remake$ nueva versin de un tema anteriorB serie$ /istorias con un mismo esquema narrativo en las que los personajes principales permanecen fijos y cambian los secundariosB saga$ evolucin de una familia a trav1s del tiempoB dilogo intertextual$ fenmeno por el cual un te0to dado repite te0tos propios, etcB vid( Cerger, !!M'( )s pues, /abramos retornado a una est1tica tradicional en la que la dial1ctica esquema;variacin imperceptible est plenamente aceptada por el consumidor( +ambi1n se /an pronunciado en este sentido otros prestigiosos tericos como 4aKelti ( !" ', interesado en resaltar la importancia del esquema o la frmula en todo arte como generalidad abstracta que en forma de convencin cultural especfica da forma a una /istoria universal o arquetipo( Frente a la convencin regulada, por otra parte, podemos advertir la influencia opuesta de una nueva sensibilidad inclinada /acia la est1tica de la oposicin, de funcionamiento social diferente, cuyo dominio apunta /acia lo figural( Gn nuevo sentido de postmodernidad sera pertinente en este caso$ el de una suerte de t1rmino t1cnico, metacultural y a/istrico( 2s de sobra conocida la designacin de 4alabrese para aludir a esta misma realidad$ neobarroco( La estabilidad y el orden del canon clsico se veran perturbados por categori*aciones de juicios que excitan vigorosamente el ordenamiento del sistema, lo desestabili*an por todos lados y lo someten a turbulencias y fluctuaciones (4alabrese, !&!$ 67'( 4uriosamente, el mismo 2co coincide con dic/a caracteri*acin en sus comentarios sobre ILo postmoderno, la irona y lo amenoL ( !&5$ "M' que formula prcticamente en los mismos t1rminos$ >in embargo, creo que el postmodernismo no es una tendencia que pueda circunscribirse cronolgicamente, sino una categora espiritual, mejor dic/o, un kunstwollen, una manera de /acer( :odramos decir que cada 1poca tiene su propio postmodernismo, as como cada 1poca tendra su propio

manierismo( H ms adelante$ :ero llega un momento en que la vanguardia (lo moderno' no puede ir ms all, porque ya /a producido un metalenguaje que /abla de sus imposibles te0tos (arte conceptual'( La respuesta postmoderna a lo moderno consiste en reconocer que puesto que el pasado no puede destruirse ,su destruccin conduce al silencio, lo que /ay que /acer es volver a visitarlo$ con irona, con ingenuidad( Jecordemos, por lo dems, que Lotman /aba advertido la posibilidad de dos variantes en la est1tica de la oposicin$ segun la primera de ellas, el objeto est1tico suscita en el lector una estructura que debe destruirse a la que se alude como e0presin puramente negativa (parodia'( 2n efecto, en la actualidad, la consideracin del arte como intersticio subversivo, crtico, en un mundo por dems instrumental, se muestra absolutamente anacrnica, al igual que el rec/a*o iconoclasta de la vanguardia, que /a sido incorporada y legitimada desde la propia institucin (es ingenuo pensar que el arte poda resistir la recuperacin, lo .nico que la burguesa no poda fagocitar era su propia derrota polticaB vid( 2agleton, !!#B !!M'( >e advierte as una aut1ntica fetic/i*acin de la mercanca, del estilo y la superficie, un /edonismo est1tico que deviene pura fascinacin, aleatoria y psicotrpica (Caudrillard, !&5$ !7'( 2n palabras de :ic ( !&&$ 55'$ 2sta cultura artstica postmoderna, con su disolucin del arte en las formas corrientes de produccin de mercancas, est parodiando todo el arte revolucionario de la vanguardia del siglo @@( 2s el :op,)rt que representa la no creatividad de la masa( )dems de eso, el postmodernismo se caracteri*a por construir entre comillas( Falta el predicado de la no,cita, es decir, de la idea de verdad (vid( >cruton, !!M y sobre todo +alens, !!6'( 2l simulacro, se parodia con total la del antirrepresentacionalismo modernista, impone mayor

complacencia( La realidad se vuelve imagen, ficcin, espectculo( 4omo demuestra Nigel O/eale ( !!7$ &!,M !' en la lectura imposible de columnas paralelas de te0to de )s/bery, la representacin es ficticia y debe desplegarse en su artificialidad, en su prestidigitacin( 2n segundo lugar, la estructura,clic/1 que se destruye puede no recibir e0presin alguna en el te0to( No obstante, Lotman nos advierte sobre la ingenuidad que supone intentar una ruptura total de las convenciones$ se

puede evitar un sistema dado o determinadas reglas, pero nunca se puede poner en duda el principio de sistematicidad (no se trata de un juego sin reglas sino de un juego cuyas normas deben establecerse en el proceso de juego'( ?ic/a observacin sostiene la licitud del establecimiento de un paradigma, a.n impreciso, para el arte contemporneo( :odramos asumir, por tanto, que la est1tica de la repeticin va ms all de los medios de comunicacin de masas, y se impone, dentro de la esfera est1tica de nuestro tiempo, en la variacin organi*ada, el policentrismo y la irregularidad regulada, el ritmo velocsimo(((el placer de la variante sutilsima (4alabrese, !&!$ 6&', complementarios al gusto por la alteracin infinitesimal o el ritmo como factor organi*ador( >eg.n este mismo crtico, lmite y e0ceso definen por lo dems una sociedad descentrada, mientras que detalle y fragmento muestran un nuevo saber gnoseolgico que prescinde del sujeto, ya no garante de la verdad, para convertirse en ndice del objeto( 9gualmente se acusa en los objetos culturales de la postmodernidad inestabilidad y metamorfosis, desorden y caos, nudo y laberinto, complejidad y disipacin, distorsin y perversin, etc(, ruptura epistemolgica e0plicativa en .ltimo t1rmino de ese fascinante <orden del desorden= en el que nos /allamos inmersos que permite calcular con e0actitud <la dimensin de una costilla fracturada=( :or lo dems, prcticamente todas las refle0iones sobre la 1poca contempornea se detienen sobre la emergencia de lo figural, es decir, la obsolescencia de las antiguas representaciones ling3sticas y plsticas como formas ontolgicamente diferentes( Ha nos /emos referido a que lo audiovisual supone un cambio en el medio semitico, la forma en que se define una cultura o los signos que produce y las formas de comunicacin sobre las que descansa (Eod*ic/, !!5B FroK, !!6B Crandt !!7'( La cultura libro, por ejemplo, se /a reempla*ado por la imagen multimedia, que supone la celebracin de una /eterogeneidad irresoluble de formas e imgenes diapasonadas por la fragmentacin del tiempo en una serie de presentes perpetuos, lo que ?orfles ( !&#' denomina <ausencia de intervalo= y Dameson ( !&6' <e0periencia esqui*ofr1nica=( Gna nueva cultura electrnica y visual /omogenei*a formaciones culturales diferentes y dinamita el tradicional ordenamiento est1tico( :or lo dems, en el

espacio semitico podemos observar una redistribucin de signos en la que la designacin y la referencia /an perdido la centralidad( Gna suerte de ni/ilismo intelectual e0tiende por doquier los referentes d1biles$ e0tensivos, polivalentes, desemanti*ados( 2n las nuevas formas de representacin, la semejan*a se despla*a /acia la similitud( >i en la semejan*a el significado deriva de la autoridad de un original, del modelo que ordena y grad.a todas las copias que se deriven de 1l en la forma de una afirmacin ling3stica, la similitud cambia esta estructura de significacin( No /ay distincin entre original y copia, ni es la imagen la que ilustra y la frase la que cuenta$ lenguaje plstico y visual producen, en la nueva cultura electrnica, una variedad de formas /bridas (JodoKic/, !!7'( No obstante, un paradigma es satisfactorio en cuanto que conoce sus propios lmites( Lotman, que prefigur todos los desarrollos posteriores de la est1tica de la recepcin, /aba defendido la operatividad del tra*ado de un /ori*onte de e0pectativas para poder calibrar el valor est1tico de un determinado objeto artstico( >i rompe el /ori*onte de e0pectativas, probablemente constituir ese te0to cifrado en ninguna lengua que resulta ser la obra de arte innovadora, ya que lo impredecible, lo casual, acelera el proceso dinmico de la cultura (no es la lengua la que antecede al te0to, sino el te0to lo que antecede a la aparicin de la lengua y la estimula'( >i el te0to supera los cdigos e0istentes, si convierte lo casual en relevante, preconi*ar un cambio de valoracin est1tica, de gusto, para una determinada comunidad de receptores( )/ora bien, cuando funciona desde dentro la norma se automati*a( Pui* ello nos permite vaticinar una convencionali*acin del paradigma postmoderno$ la /ibridacin cultural que nos invade, su carcter radical y conservador, iconoclasta e incorporado, su me*cla demtica de lenguajes y g1neros, su fusin ecl1ctica de cultura elevada y cultura de masas, su carnavali*acin y /eteroglosia, se /a /ec/o formularia( >i, como afirma Eon*alo Navajas ( !!6$ %&, %!', ya no sorprende la triviali*acin de la cultura, la -arilyn -onroe de O/ar/ol, -adonna, la diosa metlica y rubia del video,clip o la Qictoria de >amotracia en el majestuoso y grotesco 4aesarRs :alace en el >trip de las Qegas, podemos asumir que la renovacin inicial de la

episteme posmoderna que produjo la ruptura de fronteras normativas y jerrquicas y promovi la conjuncin de formas dispares y /asta el momento incompatibles, se /a /ec/o pronosticable y su repertorio conceptual y procedimientos formales se /an convertido en lo com.n( 2l paradigma posmoderno est listo, por tanto, para su cuestionamiento y renovacin( Lotman, sin embargo, gran conocedor de las reglas de juego, siempre valor en la /istoria, sobre todo, los /ec/os determinados por la lgica po1tica, es decir, los impredecibles(

REFERENCIAS

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