Carlos Marx naci en Trveris en 1818, hijo de un abogado judo.

Estudi en Bonn y en Berln y se doctor en Jena en 1841 con una disertacin sobre la filosofa de Epicuro.

El materialismo histrico quiere ser una teora cientfica sobre la formacin y desarrollo de la sociedad.

Mediante una teora econmica, histrica y filosfica intenta descubrir las leyes que rigen el cambio social y presenta un mtodo para la interpretacin de los conflictos sociales y su transformacin.

La caracterstica definitoria del materialismo histrico (abreviado a veces con la frmula "Hismat") consiste en la afirmacin de que son las bases econmicas y los modos de posesin de los bienes materiales los que se encuentran a la base de toda transformacin social.

La estructura social y el motor del cambio no son las voluntades de las personas tomadas individualmente, ni las ideas, ni mucho menos la voluntad divina, sino lo material, la vida econmica y social reales del hombre, las necesidades econmicas y los intereses econmicos de los distintos grupos sociales.

Se suele incluir al materialismo histrico en lo que se ha llamado teoras o filosofas de la sospecha: las filosofas de la sospecha mantienen que para comprender la conducta de un individuo o de un grupo social no es adecuado atender a la explicacin que dicho individuo o grupo da, pues dicha explicacin no es objetiva, est mediatizada, es consecuencia de los intereses del individuo o grupo.

Para entender a un individuo o grupo es necesario sospechar de la comprensin que l tiene de s mismo y remitirse a otro nivel de realidad distinto al de la propia conciencia.

El materialismo histrico de Marx supone la negacin de la autonoma de las ideas respecto de las condiciones de la existencia humana y tambin el carcter dialctico e histrico de esa base material. Engels lo define de la siguiente manera:

La concepcin de la historia universal que ve la causa final y la fuerza propulsora decisiva de los acontecimiento histricos importantes en el desarrollo econmico de la sociedad, en las

transformaciones del modo de produccin y de cambio, en la consiguiente divisin de la sociedad en distintas clases, y en las luchas de estas clases entre s Engels, Del socialismo utpico al socialismo cientfico.

Su intensa labor en la Internacional y sus estudios tericos, todava ms intensos, quebrantaron definitivamente la salud de Marx. ste prosigui su obra de transformacin de la economa poltica y se consagr a terminar El Capital, reuniendo con este fin una infinidad de nuevos documentos y ponindose a estudiar varios idiomas (entre ellos el ruso), pero la enfermedad le impidi dar cima a El Capital. El 2 de diciembre de 1881, muri su mujer. El 14 de marzo de 1883, Marx se dorma dulcemente para siempre en su silln. Yace enterrado, junto a su mujer, en el cementerio de Highgate de Londres. Varios hijos de Marx murieron en la infancia, en Londres, cuando la familia atravesaba extraordinarias dificultades econmicas. Tres de sus hijas contrajeron matrimonio con socialistas de Inglaterra y Francia: Eleonora Aveling, Laura Lafargue y Jenny Longuet. Un hijo de esta ltima es miembro del Partido Socialista Francs
Obras:

o o o o o o o o o o o o

1841 Diferencias entre la filosofa de la naturaleza de Epicuro y la de Demcrito 1844 Para la crtica de la filosofa hegeliana del derecho 1844 Manuscritos econmicos y filosficos 1845 La Sagrada Familia (redactada junto con Engels 1845 XI tesis sobre Feuerbach 1845 La ideologa alemana (redactada junto con Engels) 1848 Manifiesto del partido comunista (redactada junto con Engels) 1849 Trabajo asalariado y capital 1850 La lucha de clases en Francia de 1848 a 1850 (artculo de revista) 1852 El dieciocho de Brumario de Luis Bonaparte (artculo de revista) 1859 Contribucin a la crtica de la economa poltica 1875 Crtica al programa de Gotha

o o o

1867 El Capital (primer tomo) 1885 El Capital (segundo tomo, publicado por Engels) 1894 El Capital

La Guerra del Fuego y La Evolucin

La Guerra del Fuego y La Evolucin La pelcula La Guerra del Fuego Del director Jean-Jacques Annaud, trata de explicar la evolucin del hombre, mostrando desde su etapa menos avanzada hasta la ms avanzada. La historia se centra en el fuego y en la relacin que tienen los primitivos y la especie humana con l. Lo que ms se destaca es la importancia que se le da al fuego, ya que al parecer su uso, (en la etapa evolutiva de los protagonistas), es primordial. El cmo conviven las distintas etapas evolutivas en la tierra, y la distinta relacin que tiene hacia el fuego, es lo que ms llama la atencin, ya que en un principio, se muestra una especie que se muestran como conocedores del fuego, ya que lo pueden mantener. Esta especie se enfrenta con otra ms primitiva y el fuego se apaga. Tras lo ocurrido, los protagonistas deben ir en busca del fuego, en la aventura se encuentran con una especie mucho ms avanzada (Homo Sapiens Sapiens), los cuales saben producir fuego. La trama de la pelcula, ms el contenido del texto Constructores de la Otredad, reflejan un mismo punto, ya que en el texto se alude al concepto de evolucin, expuesto por Darwin, ms los enunciados hechos por Tylor, que dan hincapi al concepto de evolucin tambin expuestos en la pelcula, ya que se encuentran all al menos tres etapas evolutivas. La seleccin natural tambin queda reflejada en la pelcula, el hecho de que se mostrara que el hombre, tal como lo conocemos hoy en da, era el nico de las especies que saba manejar el fuego, es porque la evolucin, y las capacidades ya haban evolucionado, dando pie a una especie superior. La seleccin natural, planteada por primera vez por Darwin, ayuda a comprender mejor el porqu en la pelcula una tribu no saba manejar el fuego, la otra s, y la otra (la ms avanzada) lo produca y lo manejaba. La creacin de una nueva cultura, la ms avanzada, es gracias a la evolucin desde un primate hasta lo que conocemos como Homo Sapiens Sapiens. Para Tylor la humanidad era nica, y su particularidad resida en una esencia compartida, reconocida como capacidad de generar cultura. Esta capacidad hizo que una especie perdurara en el tiempo ms que las otras. La seleccin natural, la evolucin y la capacidad de generar cultura, hicieron del hombre, tal como lo conocemos hoy en da, un ser superior. El hecho de que en la pelcula se mostrara a estos tres tipos de especie, denota

un cambio evolutivo. A partir de un elemento que ahora consideramos tan bsico, y que para ellos fue un gran descubrimiento, ya que se muestra que la especie ms avanzada ya saba cmo producir el fuego, se hace una analoga de lo que en realidad pudo haber sucedido en ese entonces. En conclusin, la pelcula nos lleva a un episodio interesante en la historia, pero que muchas veces es pasado por alto. Con esto me refiero a que los aos transcurridos en la evolucin son ms de los que el hombre (Homo Sapiens Sapiens) lleva viviendo en la tierra. El hombre, tal como lo conocemos hoy en da, es producto del cambio evolutivo, tal como lo plantea Darwin y Tylor. Luisa Maldonado Pozo