La Despenalizacion de La Dosis Personal Uni ANDES

La despenalizacin de la dosis personal.
Un caso de
tica aplicada
Juan Carlos THOMAS BOHRQUEZ
DEPARTAMENTO DE FILOSOFA
DOCUMENTO N 61
1uan Caflos Thomas Bohofqucz, filosofo, \nivcfsidad dc los Andcs
DIRECTOR DE LA MONOGRAFA:
Andrs Pez
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DOCUMENTOS CESO N 61
LA DESPENALIZACIN DE LA DOSIS PERSONAL.
UN CASO DE TICA APLICADA
JUAN CARLOS THOMAS BOHRQUEZ. 2003
EDICIONES UNIANDES. 2003
COORDINACIN EDITORIAL: CSAR TOVAR DE LEN
EDICIONES UNIANDES
CARRERA 1 N 19-27
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BOGOT, COLOMBIA
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ISSN: 1657-4508
IMPRESO EN COLOMBIA/ECONTA SA.
CONTENIDO
INTRODUCCIN 5
ANTECEDENTES 5
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA 7
1. LA SEGUNDA FORMULACIN DEL IMPERATIVO
CATEGRICO Y EL CONCEPTO DE LA DIGNIDAD
HUMANA 9
1. 1. LA VIRTUD Y LOS IMPERATIVOS 9
1.2. UNA DEFENSA KANTIANA
DE LOS DERECHOS DEL CONSUMIDOR 12
1.3. UNA CRTICA KANTIANA
DE LOS DERECHOS DEL CONSUMIDOR 15
1.4. EL ESTADO PATERNALISTA
COMO VERDUGO BENVOLO 17
2. EL DERECHO Y LA MORAL
ES JUSTO PENAR LO INMORAL? 20
2.1. LA MORAL Y EL DERECHO 20
2.2. DEBERES DE CUMPLIMIENTO AMPLIO
Y DEBERES DE CUMPLIMIENTO ESTRICTO 23
3. EL CONTENIDO UTILITARISTA DE LA MORAL
KANTIANA 28
3.1. EL PODER PENSAR COMO CONDICIN
NECESARIA 28
3.2. EL PODER PENSAR COMO CONDICIN
SUFICIENTE 30
3.3. EL DEBER DE PERFECCIONARSE
Y EL CONSUMO DE ESTUPEFACIENTES 32
4. CONCLUSIONES 35
BIBLIOGRAFA 37
AGRADECIMIENTOS
Dcco c\p/ca/ m| cn/|m|cn/o dc /a/|/ud a/ p/ojco/
And/c Pac: qu|cn cn jo/ma |/|//an/c u|o /a
/ca/|:ac|on dc c/c //a|a/o , a /o cno/c Rajac/ Iuan
T|oma ! Rajac/ Inac|o T|oma B , Rajac/
And/c T|oma C quc accp/a/on ama|/cmcn/c /cc/
tc/|onc pa/c|a/c , p/c/|m|na/c dc/ m|mo.
La considcfacion dc un tcma dc filosofia pfctica
pucdc haccfsc dc dos mancfas: cs posiblc, pof mc-
dio dc una cxposicion y compafacion dc los contc-
nidos dc una o vafias tcofias cticas o, dc fofma ms
aplicada, usaf csos mismos contcnidos pafa fcspon-
dcf cicftos intcffogantcs. Ista ltima cs la via csco-
gida cn cstc tfaba|o. In cl, quisc scfvifmc dc algunos
aspcctos ccntfalcs dc la tcofia ctica kantiana pafa
intcfpfctaf las posicioncs pfofcfidas pof la Coftc
Constitucional cn la scntcncia C-221 dc 1994, pof
mcdio dc la cual sc dcspcnalizo cn Colombia cl
consumo dc la dosis pcfsonal dc cstupcfacicntcs.
ANTECEDENTES
In cl ano dc 1994 la Coftc Constitucional, cn scn-
tcncia pfofcfida pof cl hoy scnadof Caflos Gavifia
Diaz, dcclafo inconstitucional cl afticulo 51 dc la
Lcy 3O dc 1986 quc sancionaba cl consumo dc ma-
fihuana, cocaina y mctacualona con
pcna dc affcsto hasta pof tfcinta (3O) dias y
multa cn cuantia dc mcdio (1/2) salafio mi-
nimo mcnsual |pof pfimcfa vczj y, pof la sc-
gunda vcz, cn affcsto dc un mcs (1) a un ano
(1) y multa cn cuantia dc mcdio (1/2) a un
(1) salafio minimo mcnsual, sicmpfc quc cl
nucvo hccho sc fcalicc dcntfo dc los (12)
mcscs siguicntcs a la comision dcl pfimcfo.
|Adcms cspccificaba qucj cl usuafio o con-
sumidof quc, dc acucfdo con cl dictamcn
mcdico lcgal, sc cncucntfc cn cstado dc dfo-
gadiccion asi haya sido sofpfcndido pof pfi-
mcfa vcz, scf intcfnado cn cstablccimicnto
psiquitfico o similaf dc cafctcf oficial o pfivado,
pof cl tcfmino ncccsafio pafa su fccupcfacion. In
cstc caso no sc aplicaf multa ni affcsto (Coftc
Constitucional Colombiana 1994).
Scgn cl poncntc, no ticnc cl Istado dcfccho, cn un fcgi-
mcn dcmocftico, pafa fcstfingif los actos dcl individuo,
sino solo cn aqucllos casos cn quc cn uso dc su libcftad
cstc pucda lcsionaf la dc los dcms. Las nofmas |ufidicas
dcbcn gafantizaf la sana convivcncia cntfc los pafticula-
fcs, confofmndosc con pcnaf compoftamicntos
antisocialcs dcsaffollados cn la ofbita pblica. Adcms
cl dcfccho, como compcndio dc nofmas socialcs quc bus-
can fcgulaf la intcfaccion dc los hombfcs, no dcbc ni puc-
dc cntfomctcfsc cn la intimidad dcl su|cto pafa pfohibiflc
compoftamicntos dc cuyas consccucncias solo cl y nada
ms quc cl pucdc fcsultaf pcf|udicado o favofccido. Las
consccucncias quc sc dcfivan dcl consumo, cncucntfan
cn cl pfopio consumidof al nico pcf|udicado y nadic
pucdc pfohibiflc a otfo quc sc haga dano a si mismo. Il
cuidado dc la intcgfidad fisica hacc paftc dc la intimidad
pcfsonal, intimidad quc cst sustfaida dcl campo dc ac-
cion dcl dcfccho:
La pfimcfa consccucncia quc sc dcfiva dc la auto-
nomia, consistc cn quc cs la pfopia pcfsona (y no
nadic pof clla) quicn dcbc daflc scntido a su cxis-
tcncia y, cn afmonia con clla, un fumbo. Si a la
pcfsona sc lc fcconocc csa autonomia, no pucdc
limitfscla sino cn la mcdida cn quc cntfa cn con-
flicto con la autonomia a|cna. Il considcfaf a la
pcfsona como autonoma ticnc sus consccucncias
incvitablcs c incxofablcs, y la pfimcfa y ms im-
poftantc dc todas consistc cn quc los asuntos quc
solo a la pcfsona atancn, solo pof clla dcbcn scf
INTRODUCCIN
L un pcqucno pao pa/a /a |uman|dad
pc/o un /an pao pa/a c/ |om|/c
Pafffasis dc Ncil Afmstfong.
JUAN CARLOS THOMAS BOHRQUEZ
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DOCUMENTOS CESO $
dccididos. Dccidif pof clla cs affcbataflc bfu-
talmcntc su condicion ctica, fcducifla a la con-
dicion dc ob|cto, cosificafla, convcftifla cn
mcdio pafa los fincs quc pof fucfa dc clla sc
cligcn (Coftc Constitucional Colombiana 1994).
Il cnfasis dc la tcsis dcl poncntc, quc hizo posiblc la
dcspcnalizacion dcl consumo dc la dosis pcfsonal, cst
cn la intima fclacion quc cabc cstablcccf cntfc auto-
nomia, dignidad y libcftad. Il su|cto autonomo cs li-
bfc pafa cscogcf los caminos pof los quc quicfc
tfansitaf cn la vida y sus dccisioncs son dignas dc con-
sidcfacion, cntcndicndo pof 'dignas mcfcccdofas,
pof paftc dc los dcms, dc fcspcto. Micntfas quc cl
su|cto no afcctc a otfos con su accionaf, cl Istado dcbc
pcfmancccf impasiblc y abstcncfsc dc intcfvcnif, so
pcna dc tfansgfcdif la libcftad pcfsonal quc cs, final-
mcntc, cl dcfccho fundamcntal quc quicfc y busca ga-
fantizaf:
Lo antcfiof, dcsdc lucgo, dcntfo dc una conccp-
cion pcfsonalista dc la socicdad, quc postula al
Istado como un instfumcnto al scfvicio dcl
hombfc y no cl hombfc al scfvicio dcl Istado
pafa la fcalizacion dc un fin mas all dc la pcf-
sona (tfanspcfsonalismo), como la victofia dc
la faza supcfiof o cl tfiunfo dc la clasc pfolcta-
fia (Coftc Constitucional Colombiana 1994).
La fclacion cntfc libcftad y autonomia hacc posiblc
intfoducif, como mafco tcofico, muchos dc los con-
ccptos bsicos dcl sistcma ctico kantiano. No hay vcf-
dadcfa libcftad sin autonomia, pucs la libcftad fcquicfc
quc sc fcspctc a todas y cada una dc las pcfsonas quc
componcn una socicdad como fincs cn si mismos y no
como mcdios a|cnos hacia fincs a|cnos, cada quicn
dcbcf actuaf dc acucfdo con sus pfopias cfccncias y
nunca al tcnof dc pfincipios cxtfanos ba|o las ofdcncs
dc otfos:
|Ljos scfcs facionalcs llmansc pc/ona pof-
quc su natufalcza los distinguc ya como fincs cn
si mismos, csto cs, como algo quc no pucdc scf
usado mcfamcntc como mcdio, y, pof tanto, li-
mita cn csc scntido todo capficho (...) Istos no
son, pucs, mcfos fincs sub|ctivos, cuya cxistcn-
cia, como cfccto dc nucstfa accion, ticnc un va-
lof pa/a noo//o sino quc son j|nc o|/c/|to,
csto cs, cosas cuya cxistcncia cs cn si misma un
fin, y un fin tal, quc cn su lugaf no pucdc poncfsc
ningn otfo fin pafa cl cual dcbicfan cllas scfvif
dc mcdios (Kant 2OOO:44).
Ista facultad pafa cscogcf un camino pfopio dc ac-
cion cs llamada pof Kant autonomia y podfia asimi-
lafsc, no sin algunas pfccisioncs intcfpfctativas, al
'dc/cc|o a/ /||/c dca//o//o dc /a pc/ona/|dad consa-
gfado cn cl Afticulo 16 dc la Constitucion Nacional
dc Colombia. Dc acucfdo con la scntcncia, lo quc hacc
inconstitucional, contfafio a la voluntad dc la Consti-
tucion, a los afticulos mcncionados dc la Lcy Nacio-
nal dc Istupcfacicntcs cs quc facultan al Istado pafa
intcfvcnif cn la vida pfivada dc los individuos, somc-
ticndolos a castigo no cn fazon dc actos quc violcntan
a otfos, sino cn fazon dc la pfcfcfcncia quc sicntcn
hacia cl consumo dc sustancias psicoactivas. Sc lcs
castiga pof haccf aqucllo quc cn opinion dcl Istado cs
'malo y no pof habcf pfoccdido, dc facto, cn contfa
dc los dcms.
La accion punitiva contfa cl dfogadicto, ampafada cn
la Lcy 3O dc 1986, fcpfcscntaba una flagfantc viola-
cion a la autonomia dcl individuo y cxigia dc cl aco-
modo a un cstilo dc vida impucsto y no voluntafiamcntc
cscogido. Accptaf csa intfomision cquivaldfia a accp-
taf la cxistcncia dc una clasc supcfiof dc individuos o
dc idcalcs a cuya convcnicncia dcbcn su|ctafsc las ac-
cioncs dc los otfos, apunta cl magistfado Gavifia:
Cuando cl Istado fcsuclvc fcconoccf la autono-
mia dc la pcfsona, lo quc ha dccidido, ni ms ni
mcnos, cs constataf cl mbito quc lc coffcspon-
dc como su|cto ctico: dc|afla quc dccida sobfc
lo ms fadicalmcntc humano, sobfc lo bucno y
lo malo, sobfc cl scntido dc su cxistcncia. Quc
las pcfsonas scan libfcs y autonomas pafa clcgif
su fofma dc vida micntfas csto no intcfficfa con
la autonomia dc las otfas, cs paftc vital dcl intc-
fcs comn cn una socicdad pcfsonalista como
la quc ha pfctcndido configufaf la Cafta Politi-
ca quc hoy nos figc (Coftc Constitucional Co-
lombiana 1994).
La considcfacion a la dignidad humana cxigc, pof paf-
tc dcl Istado, fcspcto a las dccisioncs quc autonoma-
%
LA DSPENALIZACIN DE LA DOSIS PERSONAL. UN CASO DE TICA APLICADA
mcntc tomcn los individuos a pcsaf dc quc cstas puc-
dan pcf|udicaflos. No cs cl dcbcf dc la lcy pfotcgcf al
ciudadano dc si mismo, sino dc quicncs actuando pof
fucfa dc la ofbita dc su intimidad quicfan atacaflo vul-
ncfando su dcfccho a autodctcfminafsc: 'si yo soy
ducno dc mi vida, a jo//|o/| soy libfc dc cuidaf o no dc
mi salud cuyo dctcfiofo llcva a la mucftc quc, licita-
mcntc, yo pucdo infligifmc (Coftc Constitucional
Colombiana 1994).
Sin cmbafgo, dcbc fcconoccfsc quc la autonomia pfc-
gonada pof Kant cs una capacidad dc la voluntad pafa
imponcf los mandatos dc la fazon pof cncima dc las
inclinacioncs pcfniciosas dcl cafctcf y no solo indc-
pcndcncia dc accion con fcspccto a la opinion a|cna.
Pucs asi como pucdc sostcncfsc quc cl hombfc cs libfc
pafa haccf consigo mismo lo quc sc lc anto|c, tambicn
pucdc sostcncfsc quc csa facultad no cs pafa dcstfuif-
sc, sino pafa cultivaf sus facultadcs y pcffcccionaf su
cspifitu. Pafa los salvantcs dc voto, tanto la dignidad
como la autonomia dcsapafcccn cuando sc cfosiona la
voluntad dc quicn sc cntfcga pof complcto a la cscla-
vitud dcl vicio. No cs libfc la clcccion dcl dfogadicto y
no cs conscicntc plcnamcntc dcl dano quc lc infligc a
su pcfsona:
La dignidad humana cxigc pucs cl fcspcto y pfo-
mocion incondicionalcs dc la vida cofpofal; pof
tanto, la dignidad humana sc oponc a csa con-
ccpcion quc, cn afas dcl placcf inmcdiato, impi-
dc la fcalizacion pcfsonal, pof anulaf dc fofma
iffcvcfsiblc tanto cl cntcndimicnto como la vo-
luntad, cs dccif, tofna al hombfc cn csclavo dcl
vicio, como ocuffc cn cl caso patctico dc la dfo-
ga (Coftc Constitucional Colombiana 1994).
Scgn cllos, cl fcspcto a las dccisioncs autonomas tic-
nc un limitc y csc limitc cs, |usta y pafado|icamcntc, la
pfopia dignidad humana. No cs cl hombfc digno cuan-
do hacc lo quc quicfc, sino cuando hacc lo quc quicfc
dcntfo dc los limitcs dcl fcspcto pof la humanidad quc
hay cn los dcms y cn cl mismo:
iQuc compofta la dignidad dcl scf humano?
Compofta quc cl hombfc cs un scf ofdcnado a
la pcffcccion, como fin cscncial (...) La pcfsona
humana cst pucs dcstinada a unos fincs, y cllo
implica quc bicncs como la vida, la salud y la
intcgfidad fisica, psiquica y mofal, cstn tfaspa-
sados dc finalidad y tfasccndcncia. La libcftad
sc ticnc pafa aumcntaf cl scnofio dc la pcfsona
sobfc cl cntofno, y no pafa dcgfadaf la pcfsona-
lidad. La libcftad suponc un impcfativo ctico
incscindiblc y pof cllo contfibuyc a los fincs
pfopios dcl hombfc (Coftc Constitucional Co-
lombiana 1994).
Il Istado dcbc, cn consccucncia, pcnalizaf las con-
ductas autodcstfuctivas, buscando dcfcndcf la libcf-
tad y la dignidad dcl scf humano. La discusion cn cl
scno dc la Coftc gifo cn tofno a la intcfpfctacion quc
cabc haccf dcl dcfccho al libfc dcsaffollo dc la pcfso-
nalidad. In tcfminos kantianos podfia dccifsc quc cl
dcbatc sc csccnifico tcnicndo a la fclacion cntfc auto-
nomia y dignidad como c|c: cl hombfc autonomo cs
libfc y si sc lc tfata dignamcntc, su pfoyccto dc vida,
dccisioncs y pfincipios han dc scf fcspctados. iPcfo
hasta quc punto? iCul cs cl limitc dcbido cn cl fcspc-
to a la libcftad pcfsonal cmanada dc la autonomia?
i\cfdadcfamcntc cl individuo ticnc dcfccho a dispo-
ncf dc su pfopia pcfsona aun hasta cl cxtfcmo dc cau-
saflc un dano iffcvcfsiblc a su intcgfidad fisica?
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
Sc oponcn dos intcfpfctacioncs dc la fclacion cntfc
dignidad, libcftad y autonomia. Ambas pfctcndcn pfc-
scfvaf la libcftad dc la intfomision dc agcntcs cxtcf-
nos quc la pucdan danaf o intcffcfif. La dcl poncntc
tfata dc situafla a salvo dc un Istado patcfnalista quc
lc quicfc ofdcnaf a los hombfcs lo quc dcbcn haccf y
quc cfcc sabcf quc cs lo mas convcnicntc con mifas a
su fclicidad. Sus contfadictofcs, cn cambio, pfctcndcn
mantcncfla alc|ada dc la influcncia nociva dcl vicio, al
quc considcfan capaz dc csclavizaf al scf humano,
cfosionando su dignidad:
Il hombfc logfa haccf fcal su dignidad, cuando
sc cncucntfa libcfado totalmcntc dc la cautivi-
dad dc las pasioncs y pucdc libfcmcntc tcndcf
hacia sus fincs vitalcs, sin coaccion dc cifcuns-
tancias cxtcfnas (...) La libcftad no pucdc if con-
tfa cl hombfc, pofquc cl scf humano cs fin cn si
mismo (Coftc Constitucional Colombiana 1994).
&
DOCUMENTOS CESO $
Pafa cxponcf, cntcndcf y cfiticaf ambas pfopucstas cs
pfcciso intfoducif la nocion dc impcfativo catcgofico
y cstudiafla scgn sus dos pfimcfas fofmulacioncs. In
la pfimcfa scccion dcl pfimcf capitulo sc adclanta una
cxposicion inicial dc cllas. Lucgo, cn las scccioncs si-
guicntcs, cstc capitulo sc conccntfa cn la scgunda fof-
mulacion dcl impcfativo catcgofico pafa cxtfacf la
fclacion cntfc dignidad y autonomia, cstudiando los
afgumcntos quc, dcsdc las distintas intcfpfctacioncs
dcl conccpto dc dignidad, pucdcn csgfimifsc a favof y
cn contfa dc los dcfcchos dcl consumidof.
Il scgundo capitulo adopta como supucsto fundamcn-
tal quc cs inmofal consumif cstupcfacicntcs. Dicho
supucsto sc asicnta cn cl fcconocimicnto dc quc cxistc
cl dcbcf dc no dc|af dc lado la fcsponsabilidad quc lc
asistc a la pcfsona cn cl pcffcccionamicnto dc sus pfo-
pias facultadcs. Pcfo, basndosc cn las distintas cxi-
gcncias plantcadas al agcntc individual pof los dcbc-
fcs |ufidicos y mofalcs, sc dcmucstfa quc cn cstc caso
no cs |usta una lcy quc pfctcnda convcftif cn ilcgal lo
quc cs inmofal.
!inalmcntc, cl capitulo tfcs tfata dc cstablcccf si son
confofmcs al cfitcfio mofal kantiano, contcnido cn la
pfimcfa fofmulacion dcl impcfativo catcgofico, los su-
pucstos cn quc sc asicntan las opinioncs dc quicncs con-
sidcfan inmofalcs las conductas autodcstfuctivas.
Rctomando cl tcfccfo dc los c|cmplos apoftados pof
Kant cn la Iundamcn/ac|on dc /a Mc/aj/|ca dc /a Co-
/um|/c, cstc capitulo tfata dc cstablcccf, apoyndosc
cn la distincion quc pucdc haccfsc cntfc 'podcf pcnsaf
y 'podcf qucfcf, quc tan cohcfcntc con los pfincipios
afgumcntativos dcl cfitcfio mofal kantiano fcsulta con-
sidcfaf inmofal una mxima dc accion quc pfcscfiba
dcsatcndcf cl pcffcccionamicnto dc la pfopia pcfsona.
'
Il intcnto pof cstablcccf la validcz mofal dc la lcgali-
zacion dcl consumo dc cstupcfacicntcs fcquicfc la con-
sidcfacion cuidadosa dcl conccpto dc dignidad, pucs,
tal y como sc habia anticipado cn la intfoduccion, cs
cn nombfc dcl fcspcto a la dignidad, cntcndida como
cl dcfccho quc lc asistc a cada quicn dc gobcfnaf su
vida a su anto|o, quc sc pfoducc la dcspcnalizacion.
Pcfo hasta ahofa, cl conccpto dc dignidad ha sido sim-
plcmcntc nombfado cn la intfoduccion y sc hacc nccc-
safio pfccisaf su scntido y dclimitaf su alcancc.
Sc vcf cn lo siguicntc quc las opinioncs contfapucs-
tas dc los magistfados pucdcn scf tfaducidas al lcngua|c
pfopio dc la ctica kantiana y quc la discusion cn tofno a
la intcfpfctacion adccuada dcl Afticulo 16 dc la Cons-
titucion Nacional dc Colombia cs cquipafablc a una
disputa accfca dc los dcfcchos quc cn nombfc dc la
dignidad han dc scf fcspctados cn cl hombfc, pucs si cl
individuo ticnc dcfccho dc disponcf dc su pfopia pcfso-
na, ics cicfto, tambicn, quc pucdc aun dcstfuifla? In
cstc capitulo, lucgo dc pfcscntaf las dos fofmulacioncs
dcl impcfativo catcgofico kantiano, mucstfo dos intcf-
pfctacioncs dc la scgunda fofmulacion quc sifvcn tanto
pafa atacaf como pafa dcfcndcf los dcfcchos dcl consu-
midof. \n cxamcn ms cuidadoso dc la pfimcfa fof-
mulacion sc llcvaf a cabo cn cl capitulo final, y alli sc
cspccificaf cul cs su pfoposito.
1. 1. LA VIRTUD Y LOS IMPERATIVOS
Las tcofias cticas son constfuccioncs tcoficas quc pfc-
tcndcn cstablcccf una dcfinicion dc lo bucno y lo malo
quc sc constituya cn cfitcfio cvaluadof dc la coffcc-
cion mofal dc una accion cualquicfa. In csta scccion,
sc cxponcn las dos fofmulacioncs dcl cfitcfio mofal
kantiano quc, postcfiofmcntc, sc usafn como hcffa-
micntas tcoficas cn cl fcsto dc la afgumcntacion.
La tcofia ctica kantiana paftc dcl hccho dc quc las
accioncs son movimicntos individualcs tcndicntcs a la
obtcncion dc dctcfminados fincs. Actuaf cs conducif-
sc tfatando dc alcanzaf la poscsion dcl ob|cto dcscado.
Pof cso asumc la tcofia dc quc las accioncs cstn fcgi-
das pof mximas, dcnominadas impcfativos hipotcti-
cos o catcgoficos, quc dictan lo quc ha dc haccfsc pafa
alcanzaf cl fin cscogido pof la voluntad individual:
Pucs bicn; todos los |mpc/a/|to mandan, ya ||-
po/c/|ca ya ca/co/|camcn/c Aqucllos fcpfc-
scntan la nccc|dad p/ac/|ca dc una accion
posiblc, como mcdio dc conscguif otfa cosa quc
sc quicfc (o quc cs posiblc quc sc quicfa). Il
impcfativo catcgofico scfia cl quc fcpfcscntasc
una accion pof si misma, sin fcfcfcncia a ningn
otfo fin, como ob|ctivamcntc ncccsafia (Kant
2OOO:35).
Los pfimcfos impcfativos, cs dccif, los ||po/c/|co
cstablcccn cl camino quc dcbc scguifsc cuando sc quic-
fc conscguif un fin distinto al consignado cn la pfopia
mxima, dctcfminando asi la convcnicncia o inconvc-
nicncia dc una accion como instfumcnto pafa logfaf
un pfoposito subsiguicntc. Pof c|cmplo, si sc tfata dc
mc|ofaf la apaficncia fisica, cl impcfativo hipotctico
dif: 'dcbcs, si quicfcs lucif bicn, haccf c|cfcicio pcf-
miticndonos concluif quc cs convcnicntc cl c|cfcicio
pafa cmbcllcccf la figufa. In los |mpc/a/|to ca/co/|-
co pof cl contfafio, cl fin pcfscguido pof la voluntad
cs cl pufo acatamicnto a lo consignado cn la mxima.
1. LA SEGUNDA FORMULACIN DEL IMPERATIVO CATEGRICO
Y EL CONCEPTO DE LA DIGNIDAD HUMANA
DOCUMENTOS CESO $
Istos impcfativos cstablcccn lo quc cs coffccto haccf
indcpcndicntcmcntc dc las consccucncias ocasiona-
das pof la accion. No podcmos calificaf la accion dc
convcnicntc o adccuada, pucs csos son fotulos fclati-
vos a un fin dctcfminado, sino como fcspctuosa dcl
dcbcf:
Cuando sc dicc: 'no dcbcs pfomctcf falsamcn-
tc, y sc admitc quc la ncccsidad dc tal omision
no cs un mcfo consc|o cncaminado a cvitaf un
mal mayof (...) sino quc sc afifma quc una ac-
cion dc csta cspccic ticnc quc considcfafsc como
mala cn si misma, cntonccs cs impcfativo cl ca-
tcgofico dc la pfohibicion (Kant 2OOO:38).
Cuando alguicn acta confofmc al dcbcf lo pucdc cs-
taf hacicndo movido pof un intcfcs pcfsonal, buscan-
do una consccucncia convcnicntc o pofquc cs csa su
inclinacion natufal. Pcfo cuando alguicn poscc una
voluntad bucna, clla dcbc scf capaz dc obligaflo a con-
tfadccif a la inclinacion y al intcfcs, fofzando su ca-
fctcf pafa quc cumpla con cl dcbcf aunquc al haccflo
disgustc a su inclinacion y afcctc ncgativamcntc sus
intcfcscs. Si una accion cs confofmc al dcbcf, pcfo cn
vcz dc tcncf al dcbcf mismo como movil, ticnc una
motivacion cgoista o intcfcsada, cntonccs no cs vif-
tuosa. Alguicn quc hacc lo quc las mximas mofalcs
mandan, pcfo no pof fcspcto a cstas sino pofquc dcfi-
vaf dc cllo consccucncias convcnicntcs pafa si cn cl
futufo, no obfa pof viftud, sino pof convcnicncia. Ist
hacicndo lo quc cs convcnicntc, mas no lo quc cs co-
ffccto:
Pof c|cmplo: cs dcsdc lucgo confofmc al dcbcf
quc cl mcfcadcf no cobfc ms cafo a un com-
pfadof incxpcfto; y cn los sitios dondc hay mu-
cho comcfcio, cl comcfciantc avisado y
pfudcntc no lo hacc, cn cfccto, sino quc mantic-
nc un pfccio fi|o pafa todos cn gcncfal, dc sucftc
quc un nino pucdc compfaf cn su casa tan bicn
como otfo cualquicfa. Asi, pucs uno cs scfvido
|on/adamcn/c mas csto no cs ni mucho mcnos
suficicntc pafa cfccf quc cl mcfcadcf haya obfa-
do asi pof dcbcf, pof pfincipios dc honfadcz: su
pfovccho lo cxigia (...) aunquc muchas accioncs
succdcn cn conjo/m|dad con lo quc cl dc|c/ of-
dcna, sicmpfc cabc la duda dc si han ocuffido
pof dc|c/ y, pof lo tanto, dc si ticncn un valof
mofal (Kant 2OOO:23-24.3O).
No pucdc ncgafsc quc, cn muchas ocasioncs, las accio-
ncs confofmcs al dcbcf quc no ocuffcn pof dcbcf con-
tfibuycn al fcliz dcscnvolvimicnto dc las fclacioncs
socialcs. Il mcfcadcf honcsto pfcsta, a pcsaf dc no scf
viftuoso, un scfvicio til c impoftantc pafa toda la
comunidad. Sin cmbafgo, no sc tfata dc |uzgaf las ac-
cioncs tcnicndo cn cucnta las consccucncias quc pfo-
duccn, sino cl fcspcto quc guafdan pof los pfincipios
contcnidos cn dctcfminadas mximas. In una pala-
bfa, muchas actuacioncs confofmcs al dcbcf sc fcali-
zan pof motivacioncs incoffcctas. Los actos quc no
ticncn pof movil al dcbcf, pcfo quc sc aticncn a lo
quc cstc pfcscfibc, no son inconvcnicntcs, pcfo si
dclatan al agcntc quc los fcaliza como posccdof dc
un cafctcf intcfcsado y sagaz, dotado dc una vision
dc 'lafgo plazo quc lc dcmucstfa la convcnicncia dc
fcnunciaf a las ganancias dcfivadas dc un ffaudc hoy
pafa ascgufaf bcncficios pcfmancntcs cn cl futufo.
La sagacidad pfcscfibc haccf lo coffccto como mc-
dio adccuado pafa obtcncf fincs pfivados; la viftud,
cn cambio, cxigc haccf lo coffccto indcpcndicntc-
mcntc dc las consccucncias bucnas o malas quc sc
pudicfan pfoducif.
La viftud ticnc, cn consccucncia, un cafctcf univcf-
sal, pucs al dcsbofdaf las ffontcfas dc los intcfcscs
pafticulafcs, pucdc cxigifsc su pfcscncia simultnca
cn cl nimo dc todos. Si cl mcfcadcf no quicfc cnga-
naf, pof favofcccf su pfopio intcfcs, a los compfado-
fcs incxpcftos, cs posiblc quc su accion cntfc cn
contfadiccion con la dc algunos compfadofcs avczados
quc cstcn intcfcsados cn no apfovcchafsc dc cl, cn un
pfincipio, pafa dcffaudaflo lucgo dc habcf ganado su
confianza. Solo cn una socicdad cn la quc nadic obfc
pcfsiguicndo sus pfopias vcnta|as, sino pof dcbcf y cn
fofma dcsintcfcsada, podfn dcsaffollafsc sin fficcio-
ncs todas las accioncs humanas. No habf lugaf, cn un
ambicntc asi, pafa quc sc pfoduzcan luchas intcstinas
ocasionadas pof intcfcscs pfivados contfapucstos. La
viftud cs cl nico fin quc pucdc abfazafsc univcfsal-
mcntc, cn palabfas dc Kant: 'o|/a o/o cun una
ma\|ma /a/ quc pucda quc/c/ a/ m|mo /|cmpo quc c
/o/nc cn /c, un|tc/a/ (Kant 2OOO:39)

Quicn acta inspifado cn mximas dc cafctcf hipotc-
tico no ticnc una voluntad lo suficicntcmcntc bucna
pafa fcspctaf cl dcbcf, y pucdc cncontfafsc cn situa-
cioncs cn las quc cl intcnto pof obtcncf cl ob|cto dc-
scado fcquicfa ocasionaf cn los dcms cl dcscontcnto
y la insatisfaccion. La viftud, cn cambio, no cs un bicn
cuya pfopicdad sca cxcluycntc. Is posiblc quc muchas
pcfsonas dispongan dc cl cn fofma simultnca, y cs
pof cso quc la condicion minima y ncccsafia quc dcbc
cxigifsclc a un dctcfminado compoftamicnto pafa quc
sca viftuoso cs quc la mxima quc lo figc pucda pcn-
safsc univcfsalmcntc. Al obfaf movido pof impulsos
cgoistas, cs muy posiblc quc mis accioncs cncucntfcn
cn los dcms talanqucfas quc dcbo fcmovcf pafa al-
canzaf mi pfoposito; pcfo si cl dcbcf cs cl movil ccn-
tfal dc mi compoftamicnto, nunca scf pfcciso
violcntaf los dcscos a|cnos pafa podcf fcspctaflo.
Cuando un hombfc acta viftuosamcntc no cst si-
guicndo los mandatos dc su convcnicncia ni tfatando
dc obtcncf, con sus accioncs, fcsultados vcnta|osos.
Pof cso, las accioncs bucnas son aqucllas quc fcspctan
las mximas contcnidas cn impcfativos catcgoficos,
pucs cstos diccn como dcbc un hombfc compoftafsc
cn cualquicf cifcunstancia, csto cs, indcpcndicntcmcn-
tc dcl fcsultado. Ofdcnan haccf cl bicn sin dctcncfsc a
considcfaf si cllo cs convcnicntc pafa alcanzaf un dc-
tcfminado fin. Dc hccho, pucdcn dafsc casos cn quc
las accioncs bucnas fcquicfan, pafa cfcctuafsc, actos
inconvcnicntcs y viccvcfsa. A vcccs cs convcnicntc
mcntif pafa 'salvaf cl pcllc|o, pcfo cllo no pfucba quc
mcntif sca bucno. Is bucno todo aqucllo quc sc hacc
pof fcspcto a lo quc sc ha cstablccido como coffccto,
gfacias a un apcgo dcsintcfcsado hacia cl dcbcf y no pof
una bsqucda conscicntc dc cfcctos vcnta|osos:
|\jna accion hccha pof dcbcf ticnc su valof
mofal no cn c/ p/opo|/o quc pof mcdio dc clla
sc quicfc alcanzaf, sino cn la mxima pof la cual
ha sido fcsuclta; no dcpcndc, pucs, dc la fcali-
dad dcl ob|cto dc la accion, sino mcfamcntc dcl
p/|nc|p|o dc/ quc/c/, scgn cl cual ha succdido la
accion, pfcscindicndo dc todos los ob|ctos dc la
facultad dc dcscaf (Kant 2OOO:25).
Il hombfc vcfdadcfamcntc fcspctuoso dcl dcbcf quic-
fc ms quc obfaf dc acucfdo con cl, quicfc obfaf pof
cl, sicndo cl fcspcto a cstc cl nico inccntivo pafa ac-
tuaf. Las accioncs viftuosas son accioncs cmincntc-
mcntc dcsintcfcsadas, fcalizadas pofquc la voluntad
dcl su|cto lo obliga a abfazaf cl dcbcf sin impoftaf
culcs scan las consccucncias quc pafa cl sc dcfivcn dc
cllo. Is coffccto no mcntif y hay quc dccif la vcfdad
aun cn los casos cn quc podfia salif pcf|udicado di-
cicndola; hay quc cvitaf la mcntifa pof fcspcto a la
mxima dc accion (dcbcf) quc asi lo fccomicnda y no
buscando obtcncf las vcnta|as quc pudicfan scguifsc
dc cso. Kant lo c|cmplifica dicicndo:
|Cjonscfvaf cada cual su vida cs un dcbcf, y adc-
ms todos tcncmos una inmcdiata inclinacion a
haccflo asi. Mas, pof cso mismo, cl cuidado an-
gustioso quc la mayof paftc dc los hombfcs ponc
cn cllo no ticnc un valof intcfiof, y la mxima
quc figc csc cuidado cafccc dc un contcnido
mofal. Conscfvan su vida conjo/mcmcn/c a/
dc|c/, si; pcfo no po/ dc|c/. In cambio, cuando
las advcfsidadcs y una pcna sin consuclo han
affcbatado a un hombfc todo cl gusto pof la vida,
si cstc infcliz, con nimo cntcfo y sinticndo mas
indignacion quc apocamicnto o dcsalicnto, y aun
dcscando la mucftc, conscfva su vida, sin amaf-
la, solo pof dcbcf y no pof inclinacion o micdo,
cntonccs su mxima si ticnc un contcnido mo-
fal (Kant 2OOO:24).
Actuaf viftuosamcntc, cn su tfato con los hombfcs,
uno quc sc accfquc a los dcms dc mancfa totalmcntc
dcsintcfcsada y quc sca incapaz dc vcf cn cllos cscalo-
ncs dc los quc pudicfa scfvifsc, como dc pcldanos dc
una cscalcfa, pafa acccdcf a posicioncs y poscsioncs
quc dc otfa fofma lc fcsultafian inalcanzablcs. Qucdo
dicho quc si una accion cs confofmc al dcbcf, pcfo sc
cfccta cspcfando fccibif vcnta|a, cntonccs no cs vif-
tuosa y quc solo ticnc contcnido mofal cuando cs cl
fcspcto pufo al dcbcf cl motof quc la impulsa. Dc la
misma fofma, si sc tfata como cs dcbido a los dcms,
pcfo cspcfando dcfivaf dc cllo alguna contfapfcstacion,
cntonccs no sc acta viftuosamcntc, pucs cl fcspcto
dcbido al otfo dcbc atcndcfsc pof amof al otfo y no
pof amof a las pfcffogativas quc dc csc tfato sc pucdan
dcfivaf.
DOCUMENTOS CESO $
Il tfato viftuoso cntfc los hombfcs cxigc quc cstos sc
dcn los unos a los otfos cl tfatamicnto dc j|nc cn /
m|mo y no dc fincs intcfmcdios, dc fcquisitos cuyo
cumplimicnto dcba vcfificafsc pafa alcanzaf algn
otfo fin ultcfiof. Quc alguicn quicfa scf millonafio cs
un dcsco lcgitimo y fcspctablc, pcfo no lo scf una
accion quc pafa conscguif tal fin sc sifva dc los dcms
como mcfas instancias pfcliminafcs, no scf coffccto
quc cl su|cto, cn csc tfancc, dccida amasaf foftuna ca-
sndosc con una viuda fica a la quc busquc no pof clla
misma, sino pof su patfimonio. In la fofmulacion pfo-
pia dc Kant: 'o|/a dc /a/ modo quc uc /a |uman|-
dad /an/o cn /u pc/ona como cn /a pc/ona dc
cua/qu|c/ o//o |cmp/c como un j|n a/ m|mo /|cmpo ,
nunca o/amcn/c como un mcd|o (Kant 2OOO:44-45)
Lo quc convicftc cn incoffccta a la accion, tanto cn
cstc caso como cn cualquicf otfo, no cs lo dcscado, la
natufalcza dc lo pfcfcfido (ob|cto matcfial dc la ac-
cion) sino la mancfa como (cn quc) sc pfctcndc accc-
dcf a cllo, cl aspccto fofmal dc la accion. 1ustamcntc
pof cso Kant fcaliza un 'pfoccdimicnto dc un|tc/a/|-
:ac|on dc la mxima dc la accion como cfitcfio pof
antonomasia dc lo mofal y, cn consccucncia,
|//c/ctanc|a dcl contcnido matcfial dc las accioncs pafa
la dctcfminacion dcl cafctcf mofal o inmofal dc las
mismas (Guafiglia 1992:54) quc lc pcfmitc cxtcndcf
sin limitc cl campo dc accion dc su cfitcfio. Si ya no
son ni lo dcscado ni las consccucncias quc sigucn a la
accion cl fundamcnto dcl cfitcfio mofal, sc disipa toda
pafticulafidad, todo asomo dc casuistica y sc pucdc
asccndcf, pof la via dcl fcspcto al dcbcf, a un cfitcfio
mofal aplicablc sin cxccpcion alguna. Pafa fcspondcf
a la pfcgunta iscf coffccta la accion quc mc pfopon-
go? Is, no solo posiblc, sino ncccsafio, pfcscindif dcl
ob|cto pcfscguido y dc las consccucncias pafa fi|afsc
nicamcntc cn si al pfoccdcf sc fcspcta o no cl dcbcf
consignado cn la scgunda fofmulacion dcl impcfativo
catcgofico kantiano.
La univcfsalidad dc tal pfincipio cs absoluta y la posibi-
lidad dc su aplicacion infinita, al dcspfcciaf los pofmc-
nofcs dc cada accion y cxigif fcspcto dcsintcfcsado pof
un nico pfincipio no conocc cxccpcion alguna, la fucf-
za dc su obligacion ni mcngua ni admitc atcnuantc. Todo
hombfc cst fofzado a fcconoccf quc cuando contfa-
vicnc cl contcnido dc tal pfincipio acta |nmo/a/mcn/c
y quc cs imposiblc quc haya un caso cn quc pucda scf
su accion mofal si lo iffcspcta. No hay accion mofal-
mcntc vlida quc, pafa llcvafsc a cabo, haya fcqucfido
cl uso instfumcntal dc las pcfsonas involucfadas.
1.2. UNA DEFENSA KANTIANA
DE LOS DERECHOS DEL CONSUMIDOR
Cada vcz quc una accion usa a un hombfc como mcdio
pafa acccdcf a un fin distinto a cl mismo, lo iffcspcta
pofquc hacc dc cl una cosa. Los ob|ctos cstn dispucs-
tos, incondicionalmcntc, pafa scf pfoducidos, distfi-
buidos y usados como instfumcntos dcl placcf humano:
Lo quc sc fcficfc a las inclinacioncs y ncccsida-
dcs dcl hombfc ticnc un p/cc|o comc/c|a/; lo quc,
sin suponcf una ncccsidad, sc confofma a cicfto
gusto, cs dccif, a una satisfaccion pfoducida pof
cl simplc |ucgo, sin fin alguno, dc nucstfas facul-
tadcs, ticnc un p/cc|o dc ajcc/o; pcfo aqucllo
quc constituyc la condicion pafa quc algo sca
fin cs si mismo, cso no ticnc mcfamcntc valof
fclativo o pfccio, sino un valof intcfno, csto cs,
d|n|dad (Kant 2OOO:48)
In cambio los hombfcs posccn una individualidad quc
los dota dc fincs pfopios, fcspctablcs cn su ofiginali-
dad c inalicnablcs cn tanto pfoycctos dc vida. La pcf-
sona, como cntc dondc sc albcfgan ilusioncs, sucnos,
dcscos y cspcfanzas, dcbc scf un foftin incxpugnablc
cn cl quc nadic dcbicfa cntfaf pafa fofzaf compofta-
micntos distintos a los cscogidos libfcmcntc pof cl
pfopio su|cto ctico.
Cuando cl dcstino dc un hombfc cs gobcfnado con
mano a|cna sc convicftc cn una cosa, pucs sc lc ponc al
scfvicio dc una causa distinta a la c|ccucion dc su pfo-
pio pfoyccto dc vida, fcalizndosc con cl un acto in-
mofal c indigno. Is asi, pofquc la dignidad humana
consistc, pfccisamcntc, cn cl acatamicnto dc la volun-
tad individual y cn la confofmidad quc toda accion
dcbc guafdaf con cl fcspcto dc los scfcs humanos como
fincs cn si mismos: 'La au/onom/a cs, pucs, cl funda-
mcnto dc la dignidad dc la natufalcza humana y dc
toda natufalcza facional (Kant 2OOO:49). No cs co-
ffccto dcciflc a otfo lo quc dcbc haccf, an cn cl caso
cn quc cafitativamcntc cl mandato cxtcfno tfatc dc
!
llcvaflo, supucstamcntc, hacia su fclicidad. La fclici-
dad lcgitima cs abfazada pof gusto pfopio y no asigna-
da. Nadic pucdc haccf a otfo fcliz cn contfa dc su
voluntad.
Mancfas dc vivif hay tantas como hombfcs y no pucdc
ncgafsc quc algunas dc cllas pafcccn dcmasiado cxtfa-
vagantcs, pcfo no pof cxtfavagantcs son mcnos dignas.
La divcfsidad y la hctcfodoxia dcbcn scf fcspctadas
pof una socicdad quc sc pfccic dc daf cl tfato quc cs
dcbido a los individuos quc la componcn. Nadic puc-
dc scf castigado pof cl solo hccho dc scf distinto, pof
compoftafsc dc mancfa cxtfana, pcfo inofcnsiva. Il
gusto dc una o dc vafias pcfsonas no cs fazon suficicn-
tc, aunquc scan mayofia absoluta, pafa dcscalificaf y
pcnaf los compoftamicntos quc solo afcctan y compc-
tcn al individuo. \na fofma dc vcstif, dc usaf cl coftc
dc pclo o un patfon dc consumo, pucdcn scf muy dis-
tintos a los comnmcntc usualcs, pcfo lo cxtfano, si cs
pfoducto dc un acto volitivo pcfsonal tambicn mcfccc
un tfato digno y dcbc scf fcspctado.
La pcna pfivativa dc la libcftad hacc paftc dc las nof-
mas cstablccidas cn cl mafco |ufidico dc la socicdad,
pcfo dicho mafco dcbc cncafgafsc dc haccf quc sc cas-
tiguc a quicncs abusan, cn sus fclacioncs con los dc-
ms, dc sus libcftadcs y dan un tfato |nd|no a los otfos,
somcticndolos pof la fucfza y obligndolos a pfoccdcf
como no quicfcn. Tal cs cl caso dc dclitos como cl
sccucstfo, cn dondc alguicn cs jo/:ado a pcfmancccf
cn un lugaf cn contfa dc su voluntad cosificado como
mcfcancia a la quc sc ponc pfccio; o dcl acccso cafnal
violcnto, cn cl quc alguicn cs o|/|ado a pfcstaf su
cucfpo a pfcticas quc no dcsca voluntafiamcntc y cs
tfatado como un mcfo ob|cto pafa la satisfaccion dc
apctitos a|cnos.
La posicion cn pfo dc la lcgalizacion, cxhibida cn cl
scno dc la Coftc, sc fundamcnta cn la idca dc quc cl
su|cto ticnc dcfccho a haccf uso autonomo dc su pfo-
pia pcfsona pafa fcalizaf cualquicf cosa quc con clla
dcscc, sicmpfc y cuando la misma no pfccisc pafa fca-
lizafsc dcl uso instfumcntal dc los dcms. Sc cstablccc
asi cl fcspcto a los dcfcchos cquivalcntcs dcl otfo como
limitc natufal y obvio dc la libcftad individual y sc
fcconocc la cxistcncia dc cvcntos quc, al pcftcncccf a
la intimidad dcl su|cto ctico, dcbcn pcfmancccf sus-
tfaidos dcl fadio dc accion dc la Lcy. No sc pucdcn
pfohibif sino las accioncs quc danan a los otfos. Pafa cl
poncntc, la autonomia, como fundamcnto dc la libcf-
tad y la dignidad individual, gafantiza cl dcfccho ina-
licnablc dc cada quicn a conducif su vida, cn auscncia
dc pfcsioncs cxtcfnas dc otfos individuos, pof los cami-
nos quc cl y solo cl csco|a. Si una accion cs inofcnsiva
pafa los dcms, no hay fazon valcdcfa quc pucda |usti-
ficaf su pfohibicion, pcfsccucion o ccnsufa.
Pof cso no cnticndo como la Lcy 3O dc 1986 cn su
afticulo 51 pcnaba cl consumo dc cstupcfacicntcs,
cuando csc acto fcpfcscnta la concfccion dc una vo-
luntad libfc, quc fcina sobfc cl dcstino pcfsonal y quc
con su dccision no dana a su|cto distinto al pfopio
individuo
1
. Il consumo dc cstupcfacicntcs cs, sin duda,
un acto cxccntfico, un pfoccdcf hctcfodoxo y dcsa-
fiantc, mas no pof cso, cl dcfccho dcl consumidof a
dccidif libfc, cspontnca y autonomamcntc dcbc scf
vulncfado cn su dignidad. Hay quc pcfmitif a cada
quicn quc gobicfnc su vida, llcvndola pof los cami-
nos quc dccida tfansitaf libfcmcntc; solo ha dc scf
pcfmitida la intfomision cn la ofbita intima dc la pcf-
sona cuando csta, dc mancfa cxplicita, asi lo autoficc.
iPcnalizaf cl consumo dc psicoactivos cn pfcvcncion
dc las futufas conductas dclictivas quc, ba|o los cfcctos
dc la sustancia o cn busca dc los mcdios monctafios
pafa conscguifla, sc cfcctcn no cs acaso como condc-
naf a alguicn pof un cfimcn quc an no ha comctido y
quc no ncccsafiamcntc comctcf? !ofzosamcntc no
quicn consumc cstupcfacicntcs tcfminaf dclinquicn-
do. Intonccs, ipof quc tfataflo como dclincucntc sin
habcf dclinquido? Si inffingc la Lcy, dcbc scf |uzgado
pof cso y castigado cn pfopofcion difccta a la gfavc-
dad dc la falta, pcfo si no dana a nadic ms quc a si
mismo y si fcspcta los dcfcchos dc los dcms, tal como
cstos lc fcspctan su dcfccho a pfoccdcf a su gusto, cn-
tonccs, iso pcna dc quc cncafcclaflo?
Algunos, pof c|cmplo los magistfados salvantcs dc
voto, podfn ob|ctaf quc cs adccuado pcnaf cl consu-
1 No comprendo tampoco por qu una versin antigua del
Cdigo Penal, Ley 95 de 1936, estableca en su artculo 323
que incurrirn en la misma sancin [dos a ocho aos de
prisin] los que consumen el acceso carnal homosexual,
cualquiera que sea su edad. [Ortega Torres, Jos. Cdigo
Penal y Cdigo de Procedimiento Penal]
"
DOCUMENTOS CESO $
mo dc cstupcfacicntcs dado quc cl consumidof cs pfo-
clivc a comctcf dclitos. Pcfo si la concxion cntfc csos
actos dclictivos y cl consumo no cs ncccsafia y cabc la
posibilidad dc quc algunos o muchos adictos no los
fcaliccn, cntonccs, ipof quc pcnaf al consumidof dc
cstupcfacicntcs? Dc llcgaf cl adicto a dclinquif, la ac-
cion cstatal quc pof cllo lo castiga cs mofalmcntc vlida
toda vcz quc acta fctfibutivamcntc tfatando como cosa,
ob|cto dc cscafmicnto, a quicn usa dc los dcms como
cosas. Pcfo si cl individuo cn mcncion solo atcnta con-
tfa si mismo, la Lcy, fcguladofa dc la conducta pblica
y social dc los hombfcs cn comunidad, no dcbc pfocc-
dcf contfa cl. \na sancion asi impucsta iffumpifia cn
cl mbito dc su autonomia pafa coaccionaflo y con-
vcftiflo cn un simplc mcdio dc cscafmicnto y, ni si-
quicfa pafa daf bucn c|cmplo, dcbcn scf los hombfcs
usados como ob|ctos.
Difn otfos quc la accion dcl adicto no cs libfc ni auto-
noma cn la mcdida cn quc cl mbito familiaf o comuni-
tafio quc ffccucnta pfoducc y domina su ncccsidad dc
consumif cstupcfacicntcs y quc, al no tfatafsc dc una
dccision voluntafia, cxpfcsion libfc dc scnofio pcfso-
nal, ya no cs digna dc fcspcto, sicndo la intcfvcncion
cn la vida dcl su|cto obligacion mofal dcl Istado. Pcfo,
pucdc pcnsafsc quc una dc las dos motivacioncs si-
guicntcs cs la quc, pfincipalmcntc, conducc la accion
dcl adicto: la accion dcl consumidof cs libfc y cspon-
tnca o cs fofzada pof las cifcunstancias. In cl pfimcf
caso, la aplicacion dc cualquicf pcna viola la dignidad
humana, fcpfcscntada cn cl dcfccho quc lc asistc a
conducif su cxistcncia pof dondc lc plazca; y cn cl
scgundo caso, no sicndo cl fcsponsablc dc lo quc hacc
y sicndo sus obfas pfoducto dc las cifcunstancias, no
sc vc como pucda fccibif castigo pof algo dc lo cual cs
inoccntc
2
. In un csccnafio como csc, una mcdida csta-
tal quc vcfdadcfamcntc quicfa combatif cl fcnomcno
social dc la adiccion dcbc conccntfafsc cn atacaf cl cal-
do dc cultivo quc la cngcndfa y no al adicto quc cs,
simplcmcntc, la mucstfa visiblc y sintomtica dc un
pfoccso oculto mucho ms intfincado. In mi opinion,
la pcnalizacion dcl consumo dc cstupcfacicntcs fcpfc-
scnta, cualquicfa sca la fazon quc impulsa cl pfoccdcf
dcl adicto, un castigo in|usto asignado capfichosamcntc
y un pfoccdimicnto cticamcntc incoffccto quc, o viola
la intimidad dcl su|cto autonomo o castiga con pfision
a un cnfcfmo.
Sc dif, asimismo, quc la intcfpfctacion dc la scgunda
fofmulacion dcl impcfativo catcgofico kantiano cs
cffada y quc dc cl no pucdcn dcspfcndcfsc consccucn-
cias como las fcscnadas antcfiofmcntc, pucs cxplicita-
mcntc sc cspccifica quc las obfas coffcctas no pucdcn
usaf como mcdio a la humanidad cn la pcfsona dc los
otfos ni cn la dcl pfopio actof. Pafccicfa scf quc quicn
sc cntfcga al vicio hacc uso dc si mismo como ob|cto y
dcstfuyc la humanidad contcnida cn cl cuando va cn
pos dcl placcf inmcdiato, postcfgando u olvidando los
fincs ltimos hacia los cualcs sc cncamina su cxistcn-
cia y hacicndo uso dc su pfopia pcfsona como mcdio,
como instfumcnto pafa acccdcf al gocc scnsual quc lc
pfovcc cl consumo dc psicoactivos. Al fcspccto hay
quc aclafaf quc la considcfacion dc la dcspcnalizacion
dcl consumo dc cstupcfacicntcs sc hacc sobfc la basc
dc las sustancias mcncionadas cn cl afticulado dc la
Lcy 3O dc 1986 (mafihuana, cocaina y mctacualona)
quc no pfoduccn un dano fisico inmcdiato c iffcvcfsi-
blc
3
. No son sustancias capaccs dc dcstfuif, dc mancfa
2 En el segundo caso, que sean las circunstancias las que con-
dicionen las acciones del adicto, podra argumentarse que el
Estado tiene la obligacin de devolverle la voluntad en de-
sarrollo de su funcin constitucional de garantizar la liber-
tad de sus asociados. Sin embargo, para el ponente es claro
que si el suicidio no es ilegal y el sujeto puede disponer de su
vida, tambin puede disponer de su salud. La segunda parte
del captulo examina la posicin de los salvantes de voto.
3 De acuerdo con la clasificacin elaborada por el Programa
Presidencial para Afrontar el Consumo de Drogas, Rum-
bos, se considera psicoactiva toda sustancia que debido a
sus componentes qumicos, naturales o artificiales, afecta
el funcionamiento normal del sistema nervioso central SNC.
Se dividen en cuatro tipos: los estimulantes del SNC, los
depresores del SNC, los alucingenos y las sustancias mix-
tas. El documento en cuestin, Pilas con las Drogas, es
bastante claro al especificar que los narcticos (opio, he-
rona, morfina), pertenecientes al grupo de los depresores
del SNC, producen dependencia fsica y dao fisiolgico
inmediato, severo e irreversible, mientras que las sustancias
mixtas (marihuana, xtasis) y los alucingenos no produ-
cen dao severo irreversible ni de forma inmediata y tienen
un poder adictivo bajo. La cocana, perteneciente al grupo
de los estimulantes, no produce dependencia fsica ni dao
fisiolgico severo e inmediato, aunque si es altamente
adictiva. La metacualona, conocida comercialmente como
Mndrax, es un frmaco legal con usos mdicos que emplea-
do sin la supervisin de un especialista puede convertirse en
droga, no produce dependencia fsica ni dao fisiolgico
severo e inmediato.
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automtica, las facultadcs mcntalcs, sino dc haccf go-
zaf mcdiantc una intcnsificacion dc las scnsacioncs
placcntcfas. !nncgablcmcntc, con cl abuso, cstas puc-
dcn cfosionaflas pfoducicndo complicacioncs scvcfas
pafa la salud, pcfo no cn gfado mcnof a como lo haccn
cl tabaco, cl alcohol, la comida picantc, o cualquicf
actividad quc sc fcalicc mas all dc toda |usta mcdida.
Il consumo dc cafc, pof c|cmplo, pucdc incidif cn cl
dcsaffollo dc lccfas gstficas, pcfo cso no dcbc inci-
tafnos a cfccf quc la lucha contfa las cnfcfmcdadcs dcl
apafato digcstivo pfccisa la pfohibicion dc la cafcina.
Basta simplcmcntc, con infofmaf adccuadamcntc a todo
cl mundo dc los ficsgos quc implica cl consumo indis-
cfiminado dc cafc y dc|af quc cada quicn asuma csc
ficsgo, contfolando su pfopia vida.
La autonomia cngcndfa la libcftad y csta ltima pfcci-
sa, pafa no scf fucntc dc dcbilitamicnto la unidad so-
cial, la fcsponsabilidad. \na socicdad adulta cst
constituida pof individuos autonomos, capaccs dc ha-
ccf to/un/a/|amcn/c quc lo coffccto y lo dcscado coin-
cidan gfacias a la pfcsion dc sus pfopios pfincipios y
cn auscncia dc fucfzas policivas cxtcfnas dc cualquicf
clasc:
\ciasc al hombfc atado pof su dcbcf a lcycs;
mas nadic cayo cn pcnsaf quc cstaba su|cto a su
p/op|a /c|/ac|on, si bicn csta cs un|tc/a/, , quc
c/a|a o|/|ado a o|/a/ conjo/mc a u p/op|a
to/un/ad /c|/ado/a | ||cn c/a cun c/ j|n na-
/u/a/ /c|/a un|tc/a/mcn/c. Pucs cuando sc pcn-
saba al hombfc somctido solamcntc a una lcy
(sca la quc fucfc), cfa pfcciso quc csta lcy llcva-
sc consigo algn intcfcs, atfaccion o coaccion,
pofquc no sufgia como lcy dc u p/op|a to/un-
/ad |no quc c/a to/un/ad c/a jo/:ada conjo/-
mc a /a /c, po/ a/una o//a coa a o|/a/ dc c|c//o
modo (...) solamcntc la dignidad dcl hombfc,
como natufalcza facional, sin considcfaf nin-
gn otfo fin o pfovccho a conscguif pof clla,
csto cs, solo cl fcspcto pof una mcfa idca, dcbc
scfvif, sin cmbafgo, dc impfcscindiblc pfcccpto
dc la voluntad, (...) y hacc a todo su|cto facional
digno dc scf micmbfo lcgisladof cn cl fcino dc
los fincs, pucs dc otfo modo tcndfia quc fcpfc-
scntafsc solamcntc como somctido a la lcy na-
tufal dc sus ncccsidadcs (Kant 2OOO:5O).
Is fisicamcntc imposiblc quc cualquicf accion gubcf-
namcntal cncaminada a dcstcffaf dc la ofbita dcl com-
poftamicnto individual un pfoccdimicnto pcfnicioso
pafa la socicdad sc cfcctc mcdiantc la cocfcion y cl
micdo, pucs no hay mancfa alguna dc quc un Istado
pucda gafantizafsc pfcscncia pcfmancntc y no intc-
ffumpida cn todos los instantcs dc la vida dc todos sus
asociados. Habf, fofzosamcntc, finconcs a los quc su
o|o pcnctfantc no pucda llcgaf y cn csas instancias sc
vcf fofzado a confiaf cn cl bucn cfitcfio individual, la
concicncia dc cada uno dc los ciudadanos quc la com-
poncn dcbc scf cl mc|of agcntc dc policia con quc una
socicdad pudicfa contaf.
La scgunda fofmulacion dcl impcfativo catcgofico
kantiano intcgfa al individuo con sus scmc|antcs cn lo
quc dcnomina humanidad y cxigc pafa toda csta cl
tfato dc fin cn si mismo. In consccucncia, pucdc dafsc
pof cicfto quc quicn usa a otfo o a si mismo como
mcdio y no como fin iffcspcta cl tfato dcbido a la hu-
manidad, violcntando la libcftad dc accion quc capa-
cita al hombfc pafa pfoccdcf dc acucfdo con los
mandatos dc su pfopia voluntad y cn indcpcndcncia
dc condicionamicntos cxtcfnos dc cualquicf tipo. Pcfo,
|ustamcntc pof cso, cl Istado dcbc pfocufaf cl bicncs-
taf dc sus asociados sin ua//o como mcdios dc
disuasion y cscafmicnto, intfoducicndo cl ofdcn no
pof la via dcl micdo, sino fofmando ciudadanos cons-
cicntcs quc actcn como cs dcbido pof conviccion y
no pof tcmof. Solo asi la libcftad y cl ofdcn cocxisti-
fn cn cl intcfiof dc una socicdad abicfta, plufalista y
fcspctuosa dc la individualidad y la autonomia.
1.3. UNA CRTICA KANTIANA
DE LOS DERECHOS DEL CONSUMIDOR
La pfopucsta a favof dc la lcgalizacion sc fundamcnta
cn la idca dcl fcspcto al dcfccho quc lc asistc al indivi-
duo pafa conducif su vida pof cl camino quc volunta-
fiamcntc csco|a. Sin cmbafgo, la tcofia ctica kantiana
y, cn pafticulaf, la scgunda fofmulacion dcl impcfati-
vo catcgofico, no dan mafgcn pafa quc cl hombfc sc
autodcstfuya pofquc la libcftad cs indcpcndcncia con
fcspccto a todo tipo dc mandatos a|cnos, incluidas, no
solo las ofdcncs dc otfos, sino tambicn las pasioncs
pfopias. No ha dc scf usado cl hombfc como mcdio ni
$
DOCUMENTOS CESO $
pof los dcms ni pof cl mismo. In consccucncia, pafc-
cicfa quc csa pfohibicion podfia |ustificaf una accion
punitiva dcl Istado quc intcntafa cvitaf cl cmplco dc
fofmas autodcstfuctivas dc conducta.
Pfobablcmcntc, podfia sostcncfsc quc sc ha hccho cn
la scccion antcfiof una 'matcfializacion dc la huma-
nidad, dc csa quc dicc Kant mcfccc cl fcspcto dc todo
scf facional. La dcstfuccion dc la humanidad dcl con-
sumidof, adclantada pof su pfopia mano, no cst fc-
pfcscntada pof la dccadcncia y fuina dc sus capacidadcs
intclcctualcs, cntcndidas cstas fisiologicamcntc, sino
pofquc cn cl 'cstaf consumicndo olvida la finalidad a
la quc sc dcstinaba, ofiginalmcntc, su cxistcncia. \saf
su humanidad como mcdio y no como fin no significa
pfcstaf su cucfpo a intcnsas scnsacioncs quc tcfminan
pof danaf sus tc|idos y sus constituycntcs fisicos, sino
dcspcfdiciaf un sinnmcfo dc cualidadcs y capacida-
dcs, cntfcgndosc a un gocc cpisodico continuado. Asi,
los consumidofcs son como los compancfos dc Odisco
quicncs 'fucfonsc pfonto y |untfonsc con los lotofagos,
quc no tfamafon cicftamcntc la pcfdicion dc nucstfos
amigos, pc/o /c d|c/on dc comc/ /o/o, , cuan/o p/o|a-
|an c/c j/u/o du/cc como /a m|c/ ,a no quc//an //cta/
no/|c|a n| /c/ca/ an/c dcca|an pc/manccc/ con
/o /o/ojao com|cndo /o/o |n dcca/ to/tc/ a /a pa-
//|a (Homcfo 1992: !X 92-97). Il adicto fcfundc la
mcta y ya no quicfc if a ninguna paftc, ya no quicfc
avanzaf ni movcfsc hacia nada, solo pfctcndc pcfma-
ncccf quicto, indolcntc y csttico, sumido cn cl disffu-
tc dc la sustancia quc lc pfocufa la paz.
Sin finalidad dctcfminada, las facultadcs natufalcs dcl
scf humano sc haccn mcfos instfumcntos usablcs cn
pos dc lo nico quc, ahofa, ticnc valof. Is cicfto quc la
dignidad cxigc fcspcto pof las mctas quc un scf auto-
nomo pucda cscogcf. Pcfo, si la finalidad dc su vida no
vicnc dada pof cl mismo, sino pof un instinto cicgo,
cntonccs cst sifvicndo con su pfoccdcf a otfo y cntfc-
gado a la csclavitud dcl consumo. Somctc todas sus
capacidadcs vitalcs c intclcctualcs, asi como su csfucf-
zo c industfia, a la consccucion dc mctas impucstas
pof agcntcs cxtcfnos a su pfopia voluntad:
La Natufalcza ha qucfido quc cl hombfc logfc
complctamcntc dc si mismo todo aqucllo quc
sobfcpasa cl ofdcnamicnto mccnico dc su cxis-
tcncia animal, y quc no pafticipc dc ninguna otfa
fclicidad o pcffcccion quc la quc cl mismo, li-
bfc dcl instinto, sc pfocufc pof la pfopia fazon
(Kant 1998:44).
Dcgfadada su dignidad, sus accioncs sc coffcspondcn
mas con fofmas animalcs dc conducta quc con cxpfc-
sioncs dc scnofio pcfsonal, un apctito domina su ini-
ciativa y no hay nada quc cl haga pofquc lo ha cscogido,
sino pofquc lc cs impucsto, como mcdio, pafa satisfa-
ccf cl ansia dc consumo dc la quc cs pfcsa:
Si, pafa cscapaf a una situacion dolofosa, sc dcs-
tfuyc cl a si mismo, hacc uso dc su pcfsona como
mc/o mcd|o pafa conscfvaf una situacion tolc-
fablc hasta cl fin dc su vida. Mas cl hombfc no cs
una cosa; no cs, pucs, algo quc pucda usafsc
como simplc mcd|o; dcbc scf considcfado, cn
todas las accioncs, como fin cn si. No pucdo
puc d|ponc/ dc/ |om|/c cn m| pc/ona pa/a
mu/|/a//c c//opca//c ma/a//c (Kant 2OOO:45)
Si toda accion cs fcspucsta a un cstimulo fofnco a su
concicncia, pfoducido dc mancfa automtica c
iffcflcxiva, la intcfvcncion social pafccicfa fcpfcscn-
taf la nica fofma posiblc dc salvaguafdaf la intcgfi-
dad dc la dignidad humana. Quicn sc somctc a la
csclavitud atcnta no solo contfa si mismo, pucs su ac-
cion no cs indifcfcntc pafa los dcms cn la mcdida cn
quc dcstfuyc la humanidad contcnida cn su pcfsona.
La vcfdadcfa libcftad compofta la confofmidad dc las
accioncs humanas con los fincs quc la voluntad, como
instancia dc autodominio c indcpcndcncia, csco|a pafa
cl individuo. La capacidad lcgisladofa dcbc scf tal quc
lo haga apto pafa actuaf dc acucfdo con su dcbcf aun cn
contfa dc sus pfopias inclinacioncs. Asi, la fucfza dc su
cafctcf dcbc pfotcgcflo dc todo tipo dc somctimicnto
a una finalidad dc accion impucsta y no cscogida. Il
instinto, como fucfza involuntafia y como pasion
subyugantc, tambicn dcbc cstaf somctido a las lcycs
univcfsalcs dc la concicncia ctica. No cs libfc quicn
obfa con indcpcndcncia dc las ofdcncs dc otfo, pcfo lo
hacc impulsado pof los mandatos cstomacalcs dc sus
instintos ms bsicos. No cs fcspctuoso con la humani-
dad, quicn cn nada pcf|udica a los dcms, pcfo sc tfata a
si mismo como instfumcnto dc su pfopia dcstfuccion.
La libcftad y cl fcspcto, obligan a la indcpcndcncia dc
%
los instintos y a un tfato digno dc la humanidad aun cn
la pcfsona dcl pfopio su|cto ctico: 'No dcbia scf difigi-
do pof cl instinto ni tampoco cuidado c instfuido pof
conocimicntos vcnidos dc fucfa, sino quc tcndfia quc
obtcncflo todo dc si mismo (Kant 1998:44).
\n hombfc libfc constfuyc su pfopio plan dc vida cn
auscncia dc cualquicf influcncia cxtcfna, bicn sca csta
la dc otfa concicncia igual a la suya o la dc ob|ctos quc
al apasionaflo lc impongan accioncs y pfoccdimicn-
tos tcndicntcs a conscguiflos: 'Cuando la voluntad
busca la lcy, quc dcbc dctcfminafla, cn a/un o//o pun-
/o quc no cn la aptitud dc sus mximas pafa su pfopia
lcgislacion univcfsal y, pof lo tanto, cuando salc dc si
misma a buscaf csa lcy cn la constitucion dc alguno dc
sus ob|ctos, cntonccs pfodccsc sicmpfc |c/c/onom|a
(Kant 2OOO:52). Como qucdo dicho, las accioncs vif-
tuosas son las quc sc fcalizan pof dcbcf y, pof lo tanto,
son dcsintcfcsadas pofquc fcspctan lo cstablccido
como coffccto cn una mxima, indcpcndicntcmcntc
dc las consccucncias quc tfaiga su acatamicnto pafa cl
su|cto quc las fcaliza. Asi, cuando una pasion figc los
dcstinos humanos, inhabilita a la pcfsona pafa la fca-
lizacion dc hcchos viftuosos, pucs todas sus accioncs
sc difigcn a la satisfaccion dc su apctito.
Il hombfc quc sicmpfc cs gobcfnado pof sus pasioncs
intcnta, obscsivamcntc, acccdcf a los ob|ctos quc las
satisfaccn, convifticndosc cn un scf |n/c/cado quc todo
lo hacc, buscando accfcafsc ms al ob|cto quc lo do-
mina. Al pfoccdcf solo cn funcion dc una cosa, la pcf-
sona no utiliza su capacidad pafa obcdcccf impcfativos
catcgoficos, pucs csta ha qucdado inhabilitada pof cl
afn dc satisfaccf sus pasioncs, y cn consccucncia, nunca
llcvaf a cabo accioncs mofalmcntc coffcctas. Pof
c|cmplo, si cn alguna ocasion sc absticnc dc mcntif no
lo haf pof fcspcto a la mxima quc asi lo fccomicnda,
sino solo si cllo convicnc a sus intcfcscs:
Ista fclacion, ya dcscansc cn la inclinacion, ya
cn fcpfcscntacioncs dc la fazon, no hacc posiblc
mas quc impcfativos hipotcticos: 'dcbo haccf
algo pofquc qu|c/o a/una o//a coa. In cam-
bio, cl impcfativo mofal y, pof tanto, catcgofi-
co, dicc: 'dcbo obfaf dc cstc o dcl otfo modo,
aun cuando no quisicfa otfa cosa (Kant
2OOO:52).
Dif la vcfdad, no cn cualquicf cifcunstancia y pof
fcspcto a la mxima dc accion quc asi lo pfcscfibc,
sino solo si cllo cs convcnicntc pafa obtcncf cl fin ul-
tcfiof quc figc fcalmcntc la totalidad dc sus accioncs.
Il tfatamicnto fcspctuoso a la humanidad contcnida
cn cl pfopio yo pafccc cxigif la fcnuncia a todo com-
poftamicnto quc distfaiga las capacidadcs intclcctua-
lcs y fisicas ponicndolas al scfvicio dcl gocc sostcnido
dc los instintos consumistas y no al scfvicio dcl pcf-
fcccionamicnto dcl individuo y al apfovcchamicnto
dc sus facultadcs. Il Istado, como institucion quc fc-
gula cl compoftamicnto dc los hombfcs cn socicdad y
salvaguafda dcl bicncstaf dc sus asociados, pafccc cn-
contfaf cn la cxigcncia dc no usafsc a si mismo como
mcdio, sino sicmpfc como fin una |ustificacion a su
intcfvcncion cn la intimidad dcl su|cto ctico.
1.4. EL ESTADO PATERNALISTA
COMO VERDUGO BENVOLO
No obstantc, nadic pucdc pfctcndcf conoccf la finali-
dad ltima a la quc sc difigia la vida dc alguicn antcs
dc dcdicafsc, pof complcto, al consumo dc cstupcfa-
cicntcs. Is obvio quc cl lotofago sc ba|a dcl bafco y sc
qucda cn una ticffa distinta a la suya pfopia, olvidn-
dosc dc sus tc/dadc/o , p/|mc/o |n/c/cc. Pcfo, icu-
lcs son los tc/dadc/o , p/|mc/o intcfcscs dc un hombfc
cualquicfa? iAl dcdicafsc al consumo dc 'loto sc
ba|a, fcalmcntc, dc algn bafco?iIs quc cn vcfdad iba
pafa alguna 'otfa paftc? Diccn los dctfactofcs quc cl
consumidof sc tfaiciona y sc usa a si mismo cuando sc
alc|a dc su camino, cuando dc|a dc scf un pfoductivo y
pfovcchoso pcfsccutof dc finalidadcs. Pcfo, iculcs
son los dcscos idoncos pafa scf finalidadcs? iQuicn
pucdc daf fc dc quc cn vcfdad cl 'cstaba dcstinado a
ms altos fincs y quc, intcffumpida su mafcha pof los
psicoactivos, 'sc ccho a pcfdcf? !ntcffogantcs dc tal
calado solo cstn a disposicion dcl su|cto ctico cn tan-
to individualidad y cualquicf intcnto no autofizado dc
intcfvcncion podfia cstaf cimcntado cn una
cxtfapolacion tcmcfafia dc un cfitcfio pcfsonal dc
vida. Cotidianamcntc cl hombfc cquipafa, al hablaf,
lo malo con lo quc no lc gusta y cfcc quc su gusto cn
matcfia ctica o cstctica cs apto pafa constituifsc cn
cfitcfio. Suclcn dccifsc, dcspfcvcnidamcntc, cosas
&
DOCUMENTOS CESO $
como: 'ca pc//cu/a c ma/a a m/ no mc u/o, o lo
quc tal vcz cs pcof, 'ca acc|on c |nmo/a/, ,o /ama /a
comc/c//a.
Si cs inmofal toda accion quc pafa fcalizafsc ncccsitc
dc la utilizacion dc los scfcs humanos como mcdios y
quc dcsconozca los anhclos individualcs y los postcf-
guc pafa scfvifsc dc sus posccdofcs como instfumcn-
tos cn pos dc una finalidad distinta a la concfccion dc
los pfoycctos pcfsonalcs dc vida, cntonccs tfataf a la
pcfsona como un factof dc pfoduccion y ocupafsc dc
clla, buscando cvitaf cl dctcfiofo dc su capacidad pfo-
ductiva, cs pcnsaf cn cl individuo cn funcion dc la so-
cicdad y no cn una socicdad constituida pafa gafantizaf
los dcfcchos individualcs, cs pcfmitif la cosificacion
dc la pcfsona a manos dcl Istado. Pof csc camino, al
igual quc pof cl dc la adiccion, los hombfcs dc|afn dc
scf sus cxpcctativas, dcscos, intcfcscs y gustos, pafa
convcftifsc cn cngfana|cs dcl sistcma dc pfoduccion,
dc|afn dc gobcfnafsc pof pfopia mano pafa pasaf a
scf gobcfnados pof las manos todopodcfosas dc un
Istado patcfnalista y, falazmcntc, omniscicntc.
Como la accion cmpfcndida pof Odisco, quicn admi-
tc quc: 'Los llcvc pof la fucfza a las concavas navcs y,
aunquc llofaban, los affastfc c hicc ataf dcba|o dc los
bancos. Y mandc quc los fcstantcs ficlcs compancfos
cntfascn lucgo cn las vcloccs cmbafcacioncs, no fucfa
quc alguno comicsc loto y no pcnsafa cn la vuclta
(Homcfo 1992: !X 1OO-1O2). Las accioncs patcfnalis-
tas dcl Istado ocultan, tfas los fopa|cs dcl asistcncia-
lismo y la compasion, cl intcfcs pfopio quc cs cl
vcfdadcfo motivo pafa cuidaf dc sus subaltcfnos. Il
comandantc sc ocupa dc su tfipulacion pofquc solo
cllos podfn llcvaflo a bucn pucfto y cl Istado aticndc
a sus asociados pofquc solo cllos podfn concfctaf su
idcal dc nacion. In todo fcgimcn totalitafio los indi-
viduos, al scf fcclutados como 'idiotas tilcs, son con-
vcncidos dc quc cl suclo quc daf los ffutos quc
alimcntafn a sus hi|os dcbc scf abonado con su cntfc-
ga y sacfificio.
!ndudablcmcntc, la socicdad fcquicfc cuotas indivi-
dualcs dc pafticipacion pafa podcf logfaf la cstabili-
dad y la pfovision dc scfvicios fundamcntalcs, pcfo
talcs cuotas, cn un fcgimcn contfafio a la intimida-
cion y cl tcffof, dcbcn fccibifsc a tfavcs dc contfibu-
cioncs to/un/a/|a cmanadas dcl convcncimicnto pcf-
sonal y no dc la coaccion y la imposicion. Tan 'cscla-
vizadof cs quc cl Istado sc sifva dcl ciudadano como
hcffamicnta pafa logfaf la concfccion dc mctas socia-
lcs impucstas como quc cl ciudadano sc olvidc dc toda
fcsponsabilidad con su mcdio social y sc cntfcguc a la
dcstfuccion dc su humanidad, apaftndosc dc toda ac-
tividad socialmcntc pfoductiva. Si sc quicfc una so-
cicdad compucsta pof individuos libfcs, pcfo quc
adcms funcionc adccuadamcntc, cl Istado no dcbc
obligaf a nadic a haccf nada quc no quicfa, sino cspc-
faf quc lo quc cada quicn dccida haccf coincida con lo
quc convicnc a la pfcscfvacion dcl ofdcn. La Lcy ha dc
scf accptada libfcmcntc y sin coaccion alguna y, pafa
quc cl compoftamicnto quc convicnc al ms sano dcs-
cnvolvimicnto y fcpfoduccion dc la socicdad no sca
pfoducto dcl tcffof y la violcncia, cada ciudadano dcbc
dcscaf compoftafsc como cs dcbido. Su dcsco ha dc
coincidif con cl mandato lcgal:
Il aftc y la cicncia nos han hccho cu//o cn alto
gfado. Somos c|t|/|:ado hasta cl cxccso, cn toda
clasc dc mancfas y dccofos socialcs. Pcfo pafa
quc nos podamos considcfaf como mo/a/|:ado
falta mucho todavia (...) Ln /an/o quc /o L/a-
do |an a/ando /oda u cnc//a cn u ta-
na , t|o/cn/a an|a c\pan|ta con//|ncndo
|n cca/ c/ /cn/o cjuc/:o dc /a jo/mac|on |n/c-
/|o/ dc /a manc/a dc pcna/ dc u c|udadano
p/|tando/c dc /odo apo,o cn c/c cn/|do nada
|a, quc cpc/a/ cn /o mo/a/, po/quc c nccca/|a
una /a/a p/cpa/ac|on |n/c/|o/ dc cada comun|-
dad pa/a /a cducac|on dc u c|udadano; pcfo
todo lo bucno quc no cst cmpapado dc un scn-
tif mofalmcntc bucno no cs ms quc pufa ho|a-
fasca y lcntc|ucla miscfablc (Kant 1998:56-57).
Toda cocfcion cxtcfiof dcl compoftamicnto y dc la
mancfa dc pcnsaf cs inmofal y dcbc scf combatida, y
cl influ|o violcnto y bcstial quc las sustancias cstupcfa-
cicntcs c|cfccn sobfc cl individuo, y cl atfofiamicnto
dc su voluntad c indcpcndcncia no han dc scf la cxccp-
cion. Pcfo si no sc quicfc fccmplazaf csa csclavitud
pof cl somctimicnto scfvil y tcmcfoso a la lcy, y si sc
quicfc fcspctaf la individualidad y la autonomia pcfso-
nal, cs pfcciso quc cl Istado sc dc a la tafca dc fofmaf
ciudadanos fcsponsablcmcntc libfcs quc scan capaccs
'
dc cumplif con los mandatos pof iniciativa pfopia, pof
fcspcto y no pof coaccion. Dc logfaflo, la libcftad y cl
ofdcn cocxistifn cn cl scno dc la socicdad, pucs cada
quicn hafia solo lo quc su pfopia concicncia lc ofdc-
nafa, pcfo csta lc ofdcnafia cxclusivamcntc lo coffcc-
to. Solo si ninguna accion cs impucsta dcsdc fucfa dc
la pfopia concicncia ctica; pof las fucfzas dcsbocadas
dc los apctitos o pof la tifania dc otfos hombfcs, hay
lugaf pafa hablaf, cn un scntido plcno y litcfal, dc la
palabfa autonomia. Los actos mofalmcntc coffcctos
son pfopios dc hombfcs quc actan con indcpcndcn-
cia y no condicionadamcntc cn pos dc alguna finali-
dad oculta. Quicn pcfsiguc obscsivamcntc una cosa,
pcfmitc quc clla dctcfminc su camino y obfa solo cn
funcion dc su consccucion, csto lo hacc incapaz dc
obfaf pof cl fcspcto pufo al dcbcf, pucsto quc lo indu-
ccn cl micdo a la lcy o cl ansia dc consumo.
Rcsultan fucftcmcntc difcfcnciadas las consccucncias
quc sc dcspfcndcn dc cstas dos intcfpfctacioncs quc
cabc haccf dc la scgunda fofmulacion dcl impcfativo
catcgofico kantiano, la dcfcnsa dc la autonomia cs fucf-
tcmcntc fcclamada pof ambas como cl motivo pfinci-
pal quc anima su fcspcctiva postufa. La quc favofccc
la dcspcnalizacion cfcc, a difcfcncia dc como lo con-
cibc Kant, quc la autonomia individual incluyc cl dc-
fccho dcl individuo a lastimaf su pfopia pcfsona, cn
cambio la quc favofccc la pcnalizacion fcsalta quc la
dignidad humana cobi|a al pfopio su|cto y quc cstc,
aun atcntando solo contfa si mismo, usndosc como
mcdio y no como fin ltimo, atcnta tambicn contfa la
humanidad. Sopcsaf y cnffcntaf cstos dos afgumcntos
cxigc dcfinif las funcioncs quc dcbc cumplif cl Istado
pafa dctcfminaf si cs coffccto o no quc intcfvcnga cn
la vida dc sus asociados. Is clafo quc cl adicto sc com-
pofta autodcstfuctivamcntc, pcfo la discusion cntfc la
posicion quc cst a favof dc la pcnalizacion y la quc
cst cn contfa fcquicfc dctcfminaf si dcbc pcfmitifsc
la comision dc csos actos y si cvitaflo hacc paftc dc las
funcioncs pfopias dcl Istado.
DOCUMENTOS CESO $
Al finalizaf cl pfimcf capitulo sc hacia cxplicito quc
son dos intcfpfctacioncs contfapucstas dc la scgunda
fofmulacion dcl impcfativo catcgofico kantiano las
quc dan basc y fundamcnto a los afgumcntos quc sc
pucdcn csgfimif cn pfo y cn contfa dc la lcgalizacion.
La posicion favofablc a la dcspcnalizacion insistc cn
quc la autonomia individual cs cl limitc quc dcbc im-
poncfsc a las accioncs lcgalcs, micntfas quc los
salvantcs dc voto afguycn quc la lcy pucdc tfansgfcdif
csc limitc pofquc su dcbcf cs pfotcgcf al individuo dc
cualquicf agfcsion, incluycndo las pfovcnicntcs dc si
mismo. La intcncion ccntfal dc cstc capitulo cs dc-
mostfaf quc aun accptando, tal y como lo haccn quic-
ncs favofcccn la pcnalizacion, quc cl consumo dc
cstupcfacicntcs cs una accion inmofal, no dcbc cl Is-
tado cvitaf quc cl individuo sc autodcstfuya pofquc no
c /u/a una lcy quc convicfta la adiccion cn ilcgal.
2.1. LA MORAL Y EL DERECHO
La pfcscntc scccion cstablccc una difcfcnciacion cn-
tfc las considcfacioncs lcgalcs y mofalcs cn tofno al
pfoblcma dc la lcgalizacion a paftif dcl papcl quc la
lcy y la mofal otofgan a los motivos quc impulsan las
accioncs. Micntfas quc cl dcfccho, como con|unto dc
nofmas quc gafantiza la sana convivcncia, cxigc obc-
dicncia a lo cstipulado cn la lcy sin impoftaf quc la
inccntiva; la ctica kantiana cxigc quc cl fcspcto al dc-
bcf sca motivo y fin dc la accion. Gfacias a csa distin-
cion podf afifmafsc quc no todo lo lcgal cs mofal,
quc los hombfcs quc son c|cmplafcs antc la lcy pucdcn
fcalizaf accioncs lcgalmcntc coffcctas pcfo sin mcfito
mofal y quc una accion mofalmcntc accptablc pucdc
scf ilcgal.
La intcfaccion cntfc la fazon, cl cafctcf y la volun-
tad, componcntcs fundamcntalcs dc la constitucion
humana, gobicfna las accioncs individualcs cn cl
mbito dc lo pfctico. La pfimcfa cstablccc, pof la
via dc las mximas, culcs son los dcbcfcs, difcfcn-
ciando lo bucno dc lo malo. Il cafctcf pucdc scf
cntcndido como la indolc pcfsonal, como cl matcfial
mofal dc quc cst hccho cl cofazon dc cada quicn y,
finalmcntc, la voluntad cs la facultad quc fucfza al
su|cto ctico a obscfvaf las nofmas quc pfcscfibc la
fazon aun cn contfa dc las inclinacioncs cmanadas dc
su cafctcf:
(...) si la fazon pof si sola no dctcfmina suficicn-
tcmcntc la voluntad; si la voluntad sc halla so-
mctida tambicn a condicioncs sub|ctivas (cicftos
fcsoftcs |cafctcfj) quc no sicmpfc coincidcn
con las ob|ctivas; cn una palabfa, si la voluntad
no cs cn si, plcnamcntc confofmc con la fazon
(como succdc cn los hombfcs), cntonccs las ac-
cioncs conocidas ob|ctivamcntc como ncccsa-
fias son sub|ctivamcntc contingcntcs, y la
dctcfminacion dc tal voluntad, cn confofmidad
con la lcycs ob|ctivas, llmasc constficcion (...)
(Kant 2OOO:34).
La voluntad, como facultad dc fofzaf al cafctcf a cum-
plif los mandatos lcgalcs dc la fazon pucdc cncontfaf
cl motivo pafa haccflo con un movil cxtcfno a la con-
cicncia o con un movil intcfno a la misma, cstc somc-
timicnto dcl cafctcf podfia tcncf ofigcn cn cl tcmof a
las fcpfcsalias quc la socicdad pudicfa tomaf contfa cl
individuo o, simplcmcntc, cn la intima conviccion quc
lo ata a fcspctaf su dcbcf: 'Il conccp/o dc dc|c/ cs ya
cn si cl conccpto dc una cocfcion (coaccion) dcl afbi-
2. EL DERECHO Y LA MORAL
ES JUSTO PENAR LO INMORAL?

tfio libfc pof la lcy; csta coaccion pucdc scf o bicn
c\/c/|o/ o bicn au/ocoacc|on (Kant 1999:228). In cl
scgundo dc los casos, cl agcntc quc pof csc movil pfo-
ccdc cs viftuoso. Pcfo, si cl ofigcn dc la constficcion
dc la voluntad al cafctcf cmana dcl tcmof a las consc-
cucncias dc la dcsobcdicncia, aunquc no haya mcfito
mofal, si hay confofmidad con la lcy; sin viftud pucdc
habcf lcgalidad.
Las accioncs lcgalmcntc vlidas no son, ncccsafiamcn-
tc, mofalmcntc coffcctas, pucs cs posiblc quc la con-
fofmidad dc la accion con la lcy no vaya apafc|ada con
cl fcspcto pof la misma: 'La lcgislacion quc hacc dc
una accion un dcbcf y dc csc dcbcf, a la vcz, un movil,
cs ctica. Pcfo la quc no incluyc al ltimo cn la lcy y,
pof tanto, admitc tambicn otfo movil distinto dc la
idca misma dcl dcbcf, cs |ufidica (Kant 1999:23-24).
La lcy pucdc fcspctafsc pof tcmof al castigo y no pof
conviccion, pcfo como cl fin ltimo dcl mafco |ufidi-
co dc cualquicf socicdad cs fcgulaf la intcfaccion cn-
tfc individuos, cs indifcfcntc pafa cl lcgisladof quc cl
bucn compoftamicnto ciudadano sca pfoducto dcl fcs-
pcto o dcl micdo. Los cfcctos pfcticos, pcfccptiblcs,
dc una accion confofmc al dcbcf cn nada dificfcn dc
una quc solo tcnga al dcbcf pof ofigcn, cl ofdcn y la
bucna mafcha dc los asuntos comunitafios quc sc lo-
gfan con cl cumplimicnto dc la lcy no pfccisa quc clla,
cn si misma, sca cl nico movil dc su acatamicnto.
In cl caso antcfiof, la comunidad no tcndf nada quc
fcpfochaf al individuo pucs cstc acta como cs dcbido
y sus accioncs son coffcctas aunquc no lo scan sus
motivacioncs. Los movilcs intcfnos, impcfccptiblcs,
subyaccntcs a lo obscfvablc dc la conducta humana
aqucllas motivacioncs intimas quc pcfmancccn cn cl
cofazon dc cada quicn son impoftantcs a la hofa dc
fcalizaf una considcfacion ctica sobfc la validcz mo-
fal dc la accion fcalizada, pcfo son complctamcntc
indifcfcntcs pafa cl |ufista y pafa cl dcfccho. Pafa cllos
cs lcgal lo quc sc confofma a la lcy sin atcncion a la
motivacion quc lo pfoducc. In ocasioncs, la lcy aticn-
dc a las intcncioncs quc cngcndfafon las accioncs pafa
dctcfminaf cl gfado dc fcsponsabilidad quc cabc asig-
naflc a quicn ha comctido una inffaccion lcgal. Pcfo
notcsc quc csc intcfcs dc los tfibunalcs pof las intcn-
cioncs quc guian las accioncs dc los individuos sc vcfi-
fica solo cuando sc cst considcfando cl caso dc quicn
ha pcfpctfado accioncs contfafias a la lcy; si sc tfata
dc alguicn quc pfoccdc confofmc a clla, la motivacion
quc lo impulsa a obfaf cs totalmcntc indifcfcntc.
\n hombfc lcgalista no cs, fofzosamcntc, un hombfc
viftuoso. La confofmidad dc sus accioncs con la lcy
pucdc haccflo apafcccf antc los dcms como un hom-
bfc dc mcfito mofal aunquc pafa scflo, vcfdadcfamcn-
tc, la motivacion dc sus accioncs ha dc scf, tan solo, cl
fcspcto pof la mxima quc fofmula su dcbcf. Si cl tc-
mof a la fcpfcnsion y cl castigo conducc su accion,
cstc hombfc apa/ccc/a antc los dcms como un hom-
bfc viftuoso, scf viftuoso pa/a c//o. Pcfo quicncs lo
vcan, no sabfn si cl cs cn / m|mo, con indcpcndcn-
cia dc lo quc cllos pucdcn dc cl vcf, fcalmcntc viftuo-
so. Il movil intcfno, la motivacion intima quc gobicfna
las accioncs dc cualquicfa, cs imposiblc dc conoccf
pof paftc dc los dcms, cs tfasccndcntc c inasiblc, na-
dic pucdc cscfutaf cl cofazon dc otfo:
Is, cn fcalidad, absolutamcntc imposiblc dctcf-
minaf pof cxpcficncia y con absoluta ccftcza un
solo caso cn quc la mxima dc una accion, con-
fofmc pof lo dcms con cl dcbcf, haya tcnido su
asicnto cxclusivamcntc cn fundamcntos mofalcs
y cn la fcpfcscntacion dcl dcbcf (...) pofquc cuan-
do sc tfata dc valof mofal no impoftan las accio-
ncs, quc sc vcn, sino aqucllos intimos pfincipios
dc las mismas, quc no sc vcn (Kant 2OOO:3O).
Quc la accion confofmc al dcbcf haya sido fcalizada
pof dcbcf cs una posibilidad conccbiblc pcfo no una
pfopicdad vcfificablc cmpificamcntc. Is imposiblc
dctcfminaf ccftcfamcntc culcs son los movilcs quc
conduccn las accioncs dc alguicn. La viftud, como in-
tcfcs pfincipal dcl cstudio mofal, cs conccbiblc intc-
lcctualmcntc pcfo no pcfccptiblc. In cl hombfc, como
ob|cto dc conocimicnto, sc configufa una dualidad:
micntfas quc cualquicfa pucdc vcf los actos pof otfo
cfcctuados, las vcfdadcfas motivacioncs quc los pfo-
duccn son nicamcntc notofias pafa cl mismo. Solo cl
pucdc cfccfsc conoccdof cxpcfto dc los motivos quc
dominan su accion, y aunquc los dcms pucdan intcn-
taf fcalizaf, a paftif dc los actos, una infcfcncia dc las
intcncioncs, csa infcfcncia scf todo lo dcfcctuosa quc
fcsultan aqucllas quc pfctcndcn asccndcf dcl fcnomc-
no a la causa.
DOCUMENTOS CESO $
Las accioncs visiblcs cstn limitadas pof la lcy cxtcfna
dc los hombfcs y cs posiblc |uzgaflas con acomodo a
csa misma lcgislacion; pcfo dc la mofal, quc fcquicfc
cl cscfutinio dc los movilcs intcfnos dc la accion, no
pucdc sabcfsc nada pof via cmpifica; solo cl agcntc
pucdc pfctcndcfsc cn conocimicnto dc las motivacio-
ncs quc impulsan sus accioncs. Pafa los otfos, cs tan
posiblc considcfaf la viftud como movil dc su accion
confofmc al dcbcf como imposiblc dcmostfaflo; adc-
ms, los movilcs dc las accioncs son cscfutados, gcnc-
falmcntc, cuando cstas son contfafias al dcbcf, pafa
dctcfminaf cl castigo adccuado a la falta. Pcfo, a difc-
fcncia dc un ascsinato (quc pucdc scf pfcmcditado o
cn dcfcnsa pfopia), cn cl caso dcl consumo dc dfogas
no hay una conducta cxtcfna quc amcfitc quc cl Ista-
do, pof lo mcnos no con intcncion punitiva, intcntc
cscudfinaf los motivos quc induccn al individuo a con-
sumif dfogas.
Todo acto ticnc un dcstinatafio dc sus mltiplcs con-
sccucncias. Il fcsultado dc toda obfa afccta a alguicn
quc cst cn cl fadio dc accion dcl agcntc individual. Il
dcfccho pfotcgc los intcfcscs dc quicncs intcfactan
cn cl mbito dc lo social y compfcndc, clafamcntc,
quc pafa quc cada quicn pucda dcsaffollaf libfcmcntc
su pfopio pfoyccto dc vida fcquicfc dc la intcfvcncion
dc un Istado solido quc pucda gafantizaf quc ningn
individuo sca violcntado cn sus dcfcchos ni iffcspctado
cn su autonomia. La libcftad pfccisa limitcs y coftapi-
sas pafa podcf scf motof dc accioncs concfctas, pucs
si alguicn cn uso dc su libcftad violcntafa la mia pfo-
pia, mi pfoyccto dc vida sc vcfia cstofbado pof la vio-
lcncia y la intfomision cxtcfna y, a mancfa dc
contfapfcstacion, las mismas baffcfas quc son impucs-
tas a otfos pafa dcfcndcf mi autonomia dcbcn scfmc
impucstas pafa dcfcndcf la dc cllos.
La conducta obscfvablc, fcnomcnica, cs la quc cl Ista-
do a tfavcs dcl mafco |ufidico pucdc y dcbc contfolaf,
sancionando a quicncs violcn csas convcncioncs so-
cialcs, pcfo si una accion cn pafticulaf cs cn todo con-
fofmc al dcbcf consignado cn la lcy, aunquc no tcnga
pof movil la lcy cn si misma o, si dicha accion no
afccta ms quc al pfopio su|cto quc la c|ccuta, no cs
|usto quc cl Istado imponga una sancion. Il Istado
sicmpfc podf cfcaf una lcy accfca dc cualquicf com-
poftamicnto, la pfcgunta cs si dcbc haccflo. Las cucs-
tioncs fclativas a la mofalidad dcl individuo solo a cl
compctcn pofquc cs posiblc haccfsc una dcfinicion dc
la viftud y cstablcccf culcs son sus cafactcfisticas fun-
damcntalcs, pcfo imposiblc vcfificaf su pfcscncia cn
cl nimo cn un momcnto dado. Si no sc pucdc sabcf
quicn cs y quicn no cs viftuoso, atcndicndo solamcntc
a sus accioncs obscfvablcs, cntonccs asignaf sancioncs
pof inmofalidad, pof cafcncia dc viftud, pucdc dcgc-
ncfaf cn afbitfaficdadcs y cn abusos continuados dc
podcf. Pof c|cmplo, sc ha dicho ya quc cs viftuoso
quicn odiando a sus cncmigos y sinticndosc inclinado
a dcscaf su mucftc cs capaz dc somctcf su impulso a la
lcy pof fcspcto pufo al dcbcf y no pof tcmof a las
fcpfcsalias. Pcfo como no cs posiblc dctcfminaf si
cuando alguicn no mata lo hacc pof fcspcto a la vida o
pof tcmof a la cfccl, pfctcndcf sancionaf a quicn fcal-
mcntc (cn cl fondo dc su cofazon) no fcspcta la vida
aunquc fin|a hipocfitamcntc haccflo, dcscmbocafia cn
cl sin scntido dc una inncccsafia caccfia dc bfu|as quc
no lc pfcstafia ningn scfvicio a la lcy. Pucs clla solo
sc intcfcsa pofquc la gcntc no sc matc y no pof la fazon
quc motiva csa conducta.
Todo dcbcf |ufidico, cn un mafco lcgal |usto, dcbicfa
scf un dcbcf pafa con otfos. La conducta obscfvablc
cxcluyc, pof complcto, la ofbita intima dcl su|cto |ufi-
dico, sc tfata con la lcy dc quc las accioncs dc los hom-
bfcs, cn cuanto fclacion con otfos hombfcs, fcspctcn
su dcfccho a dctcfminafsc autonomamcntc. Si una
accion dana nicamcntc a quicn la fcaliza, nunca dc-
bcf scf tachada dc ilcgal, a lo sumo y cn cl pcof dc los
casos, dc inmofal. Dc acucfdo con cl cxamcn antcfiof
dc la scgunda intcfpfctacion dc la scgunda fofmula-
cion dcl impcfativo catcgofico (un afgumcnto kantiano
cn pfo dc la lcgalizacion), cl scf humano quc atcnta
contfa su pfopia pcfsona atcnta, a tfavcs suyo, contfa
la humanidad, sc usa a si mismo como mcdio, alc|n-
dosc dc cualquicf otfa finalidad distinta al disffutc
cpisodico dc sus apctitos consumistas. Pcfo, si no pcf-
|udica a pcfsona distinta a si mismo, su conducta po-
df scf inmofal, mas no ilcgal y, cn consccucncia, toda
sancion pcnal quc sc lc imponga cs un abuso y una
cxtfalimitacion. Si bicn cs cicfto quc viola su pfopia
dignidad, al cosificafsc y haccfsc un mcdio pafa un fin
distinto a su pfopio dcsaffollo pcfsonal y quc dicho
compoftamicnto pucdc scf cticamcntc incoffccto, tam-
!
bicn cs cicfto quc no dcbcfia scf ilcgal pucs no viola
con cllo los dcfcchos dc ningn otfo.
La lcy, consignada cn cl mafco |ufidico dc una socic-
dad y matcfializada cn sus codigos, imponc unas pau-
tas dc compoftamicnto cuyo dcsacato constituyc una
ilcgalidad, mas no asi la dcsatcncion dc toda obliga-
cion mofal sc constituyc cn dclito: 'Quicn no ha pcca-
do antc Dios no cs culpablc antc cl zaf (Tolstoi
1984:117). La accion confofmc al dcbcf pucdc no tc-
ncf mcfito mofal y an asi scf lcgalmcntc vlida, pcfo
la accion quc no cs confofmc al dcbcf ya, dc suyo, cs
mofalmcntc fcpfobablc: 'Pfcscindo aqui dc todas
aqucllas accioncs conocidas ya como contfafias al dc-
bcf (...); cn cfccto, cn cllas ni siquicfa sc plantca la
cucstion dc si pucdan succdcf pof dcbcf, pucsto quc
ocuffcn cn contfa dc cstc (Kant 2OOO:23). Quicn no
foba, podfia scf o no un hombfc viftuoso y cllo dcpcn-
dc dc si acta movido pof tcmof o pof fcspcto a la lcy,
pcfo quicn foba cs, indudablcmcntc, gcstof dc una ac-
cion inmofal, si la accion quc pcnaliza cl fobo cs |usta.
Pcfo, ipof quc pucdc dccifsc quc la lcy quc pcnaliza cl
fobo cs |usta? iCundo una lcy cs |usta?
Si cl Istado solo imponc lcycs quc ticndcn a gafanti-
zaf la sana convivcncia cntfc los hombfcs y si cstas
solo pfohibcn, lo quc cn su dcsaffollo, lastima los dc-
fcchos individualcs dc autonomia y dignidad, cnton-
ccs toda tfasgfcsion dc la lcy fcpfcscnta la concfccion
dc un acto mofalmcntc incoffccto, pucs dicho com-
poftamicnto fcquicfc pafa scf fcalizado cl uso instfu-
mcntal dc los scmc|antcs. In contfastc, si la lcy sc
cntfomctc cn cl mbito intimo dcl su|cto, no solo cs
clla misma inmofal (como ya sc discutio cn cl capitu-
lo pfcccdcntc), sino quc sc anula a si misma al incuffif
cn contfadiccion, pucs no sc compfcndcfia como la
institucion social cncafgada dc la dcfcnsa dc la libcf-
tad la pfofanafa cn su pfopio nombfc, abusando pafa
cvitaf cl abuso.
La difcfcncia cntfc lcgalidad y mofalidad, consistcntc
cn quc la pfimcfa no cxigc quc cl fin pcfscguido con la
accion sca cl fcspcto al dcbcf, ticnc un cquivalcntc
cuando sc tfata dc cstablcccf cundo una lcy cs |usta.
Mas all dcl hccho obvio c iffclcvantc dc quc todo lo
ilcgal cs aqucllo quc contfavicnc la lcy, cst cl
cucstionamicnto pof la |usticia dc la misma lcy. \na
lcy cs |usta, cst bicn impucsta y, pof tanto, mcfccc
acatamicnto y fcspcto cuando ticnc como pfoposito la
simplc pfotcccion dc la libcftad individual y dc los
dcfcchos quc a la pcfsona lc coffcspondcn: 'La lcy no
ticnc dcfccho a pfohibif ms quc las accioncs pcf|udi-
cialcs a la socicdad
4
.
Il caso dc la pcnalizacion dcl consumo dc la dosis
minima dc cstupcfacicntcs fcpfcscnta un caso tipico
dc cxtfalimitacion lcgal cn cl quc cl Istado quicfc cla-
sificaf como ilcgal un compoftamicnto quc, dc acucf-
do con la mas gfavc lcctufa quc dc cl pucda haccfsc,
no pasa dc scf inmofal y quc no ticnc gfavcdad sufi-
cicntc pafa scf dclito. Rccucfdcsc quc lo inmofal cs lo
quc contfavicnc la lcy, cuando csta cs |usta y solo pfc-
tcndc pfotcgcf la libcftad individual, o lo quc pafa
fcalizafsc fcquicfc cl uso instfumcntal dc una pcfso-
na, asi sca dcl pfopio su|cto quc lo fcaliza. Asi, si sc
suponc como lo haccn los magistfados quc salvan su
voto cn la scntcncia quc cl adicto hacc un uso instfu-
mcntal dc su pfopia pcfsona y quc sc sifvc dc clla,
como mcdio, pafa alcanzaf un gocc scnsual quc cntof-
pccc la fcalizacion dc sus vcfdadcfas potcncialidadcs
humanas, sc admitifia quc cl cs un inmofal pcfo no un
dclincucntc, pucs hacc dc si mismo, y no dc otfo, un
mcdio y no un fin. Si sc dicc dc cl quc dclinquc, sim-
plcmcntc, pofquc viola lo cstablccido cn la lcy, pucdc
contcstafsc quc cs in|usta una lcy pfomulgada no pafa
pfcscfvaf los dcfcchos pcfsonalcs, sino pafa coaftaflos
inncccsafiamcntc.
2.2. DEBERES DE CUMPLIMIENTO AMPLIO
Y DEBERES DE CUMPLIMIENTO ESTRICTO
La difcfcncia cstablccida cntfc los aspcctos lcgalcs y
mofalcs dcl pfoblcma sifvc pafa la fcalizacion dcl pfo-
posito pfincipal dcl capitulo; dcmostfaf quc cs in|usta
una lcy quc pcnaliza cl consumo dc cstupcfacicntcs.
Ista scccion cstablccc culcs son los distintos tipos dc
fincs quc ofdcnan los dcbcfcs cticos y |ufidicos. Ixpli-
caf quc los dcbcfcs |ufidicos cstablcccn una finalidad
pafa cl agcntc sin cspccificaf como ha dc alcanzafsc y
quc, cn cambio, los dcbcfcs cticos cstablcccn una fina-
4 Declaracin Universal de los Derechos del Hombre y del
Ciudadano. Traduccin castellana de don Antonio Nario.
"
DOCUMENTOS CESO $
lidad sin dctcfminaf como dcbc compoftafsc cl hom-
bfc, complcta cl afscnal dc nocioncs ncccsafio pafa
dilucidaf la cucstion ccntfal quc anima cl capitulo.
\na accion cs un movimicnto volitivo dc la pcfsona
cn pos dc un fin pcfscguido. In toda accion hay moti-
vo y ob|cto, cs dccif, un algo quc cs buscado pof al-
guicn y un pfoposito dclibcfado quc sc pfctcndc
cumplif al conscguiflo. La nica posiblc motivacion
dc la accion viftuosa, cl dcbcf, sc convicftc a su vcz cn
cl nico fin quc una accion dc cstc tipo ha dc buscaf.
No sc tfata solamcntc dc quc cl fcspcto al dcbcf moti-
vc la accion, sino tambicn dc quc cl dcsco dc satisfaccf
la mxima quc lo conticnc sca cl fcsultado pcfscguido.
Asi, quicn no micntc solo cs viftuoso si no lo hacc pof
fcspcto a la mxima dc accion quc fcza 'no mcntifs,
al haccflo, tal mxima cs a la vcz cl motivo y cl ob|cto
buscado con su pfoccdcf:
La doctfina dcl dcfccho (...) dc|a al afbitfio dc
cada uno dccidif quc fin quicfc pfoponcfsc pafa
su accion. Pcfo la mxima dc la misma cst dc-
tcfminada a pfiofi: la mxima scgn la cual la
libcftad dcl agcntc ha dc podcf cocxistif con la
libcftad dc cualquicf otfo, siguicndo una lcy
univcfsal. (...) cn la ctica cl conccp/o dc dc|c/
conducif a fincs y las mximas, fclacionadas
con los fincs quc dc|cmo pfoponcfnos, ticncn
quc fundamcntafsc atcndicndo a pfincipios
mofalcs (Kant 1999:232-233).
La accion viftuosa, como ya sc afifmaba, cs dcsintcfc-
sada y no pcfsiguc la obtcncion dc ninguna vcnta|a ni
la clusion dc ningn pcf|uicio dcfivado dcl acatamicn-
to dcl dcbcf, pof lo tanto: cl dcbcf cs motivo y fin,
motivo pofquc impulsa la accion dcl individuo viftuo-
so y fin pofquc cl placcf quc sc dcfiva dc su cumpli-
micnto cs la nica fccompcnsa pof cl obtcnida. La
lcgislacion ctica, como la llama Kant, cxigc quc cl fin
sca a la vcz dcbcf, cn otfas palabfas, quc lo quc sc
intcntc alcanzaf al pfoccdcf sca cl pcffccto fcspcto
pof aquclla mxima quc condcnsa cl dcbcf scf.
Is fisicamcntc imposiblc usaf la via dc la cocfcion
pafa obligaf a otfo a accptaf dctcfminados fincs. Al-
guicn pucdc scf fofzado a pcftcncccf al paftido amafi-
llo y, aunquc pof tcmof a las fcpfcsalias usc los
distintivos dcl mismo, dcsfilc y hasta cmpunc las af-
mas cn su scfvicio, no scf un vcfdadcfo intcgfantc.
Quicn acta dc tal fofma vivc pafa otfos y no pafa si
mismo, hacicndosc instfumcnto til cn la fcalizacion
dc plancs a|cnos y no cn la concfccion dc los pfopios.
Los gcnuinos scfvidofcs dc la causa amafilla no son
los quc dan mucstfas cxtcfnas dc acatamicnto, actuan-
do confofmc a los lincamicntos scnalados pof la fac-
cion, sino los quc cstn intimamcntc convcncidos dc
la vcfacidad dc su cfcdo, pof cso su vinculacion con cl
ha dc scf voluntafia
5
. Los hcchos fcalizados pof cl hom-
bfc pucdcn scf motivados dcsdc cl cxtcfiof dc su con-
cicncia, pcfo no cs posiblc intfoducif cn alguicn, dc
mancfa aftificial, ni cl convcncimicnto pfofundo ni cl
acucfdo lcal y sinccfo. Los hombfcs sicmpfc scfn li-
bfcs cn cl pcnsamicnto: '(...) yo pucdo cicftamcntc
scf obligado pof otfos a fcalizaf accioncs quc sc difi-
gcn como mcdios a un fin, pcfo nunca a p/oponc/mc
un j|n sino quc solo yo pucdo pfoponcfmc algo como
fin (Kant 1999:23O).
5 A Sancho Panza le demuestran que no es posible imponer
una finalidad a otro. Sucede que, cuando es llevado mediante
engao a un paraje y es tratado por los lugareos como el
gobernador de la inexistente nsula Barataria, Sancho de-
creta el toque de queda. En una ronda nocturna encuentra un
muchacho que deambula por la calle irrespetando la prohi-
bicin. Por lo que se establece este dilogo entre ellos, co-
mienza Sancho:
-Adnde bades ahora?
-Seor, a tomar el aire.
-Y dnde se toma el aire en esta nsula?
-Adonde sopla.
-Bueno, respondis muy a propsito! Discreto sois, man-
cebo; pero haced cuenta que yo soy el aire, y que os soplo en
popa y os encamino a la crcel. Asidle, hola, y llevadle;
que yo har que duerma all sin aire esta noche!
-Par Dios -dijo el mozo-, as me haga vuesa merced dormir
en la crcel como hacerme rey!
-Pues por qu no te har yo dormir en la crcel? -respon-
di Sancho- No tengo yo poder para prenderte y soltarte
cada y cuando que quisiere?
-Por ms poder que vuesa merced tenga dijo el mozo-, no
ser bastante para hacerme dormir en la crcel. (...) Ahora,
seor gobernador, estemos a razn vengamos al punto. Pre-
suponga vuesa merced que me manda llevar a la crcel y que
en ella me echan grillos y cadenas, y que me meten en un
calabozo (...); con todo esto, si yo no quiero dormir, y
estarme despierto toda la noche, sin pegar pestaa, ser
vuesa merced bastante con todo su poder para hacerme
dormir si yo no quiero? Cervantes (1974: Captulo XLIX,
segunda parte) Cursiva ma.
#
Dc la misma fofma, si la ctica cxigc la accptacion dcl
dcbcf consignado cn las mximas como finalidad ni-
ca dc la accion viftuosa, cl pfoposito dc llcgaf a la
pcffcccion mofal ha dc scf accptado libfcmcntc como
ffuto natufal dc gcnuina conviccion. Il cumplimicnto
dc las obligacioncs mofalcs cs un asunto dc intima
conviccion quc cac dcntfo dcl mbito dc la concicncia
individual, solo clla cs capaz dc dctcfminaf cul cs la
mcdida y cl limitc dcbido cn su obscfvancia. Istipula
la ctica quc scfcmos viftuosos nicamcntc si abfaza-
mos al dcbcf como fin dc nucstfas accioncs, pcfo cl
podcf pafa accptaf csa finalidad como mcta dc vida y
pafa dctcfminaf la intcnsidad con quc ha dc somctcfsc
cl cafctcf a la voluntad, fccac cxclusivamcntc cn cl
individuo. Si quicfc o no scf viftuoso y cunto lc falta
pafa llcgaf a scflo, son intcffogantcs quc solo pucdcn
scf absucltos cn la intimidad dcl su|cto ctico. Cada
quicn sabf cn dondc sc asicntan sus dcbilidadcs mo-
falcs y como pucdc contfaffcstaf la influcncia pcfni-
ciosa dcl cafctcf:
si la lcy |sc fcficfc a la lcy mofalj solo pucdc
ofdcnaf la mxima dc las accioncs, no la accio-
ncs mismas, csto cs un signo dc quc dc|a un maf-
gcn (/a/|/udo) al afbitfio libfc (la obscfvancia),
cs dccif, quc no pucdc indicaf con pfccision
como y cunto sc ha dc obfaf con la accion con
vistas al fin quc cs a la vcz dcbcf |la viftudj (...)
pfccisamcntc pof cso cstos dcbcfcs ticncn quc
considcfafsc tambicn como dcbcfcs dc obliga-
cion amplia, cn fclacion con los cualcs cxistc un
pfincipio sub|ctivo dc su /ccompcna ctica
(Kant 1999:242-244).
Il dcfccho dicta las lcycs (nofmas dc compoftamicn-
to) y dccfcta su cumplimicnto pfcscindicndo, pof com-
plcto, dc las motivacioncs y fincs quc pucdan impulsaf
su acatamicnto, cstablccicndo inccntivos y pcfsuasio-
ncs dc cafctcf cxtcfno pafa fcgulaf, aftificialmcntc,
la conducta humana. Dicc quc hay y quc no hay quc
haccf dc mancfa concfcta y pfccisa. Pof cso cl dcbcf
|ufidico cs dc cumplimicnto cstficto. In contfastc, los
dcbcfcs cticos son dc cumplimicnto amplio pofquc
no cs posiblc pfcscfibif una mancfa canonica dc pfo-
ccdcf pafa a|ustafsc a lo ofdcnado cn la mximas mo-
falcs. La cxigcncia dc tomaf al dcbcf como motivo y
fin dc la accion mofalmcntc vlida hacc dc la coffcc-
cion mofal un asunto dc compctcncia tan intima quc
no dc|a cspacio pafa quc pucdan scf cstablccidos los
actos quc ms sifvcn pafa la adquisicion dc la viftud.
In otfas palabfas, la lcgislacion ctica cstablccc como
dcbc scf cl hombfc mofalmcntc coffccto pcfo no cs-
pccifica, taxativamcntc, culcs son las accioncs quc ha
dc fcalizaf pafa llcgaf a scf lo quc dcbc scf. No dccif
mcntifas, pof fcspcto a la mxima quc asi lo fofmula y
no cn busca dc las vcnta|as quc dc tal cosa sc sigan, ha
dc scf un pfoposito dclibcfado dc todo aqucl quc pfc-
tcnda llcgaf a scf viftuoso. La lcy mofal quc asi lo
manda dicc quc csa ha dc scf la mcta a la quc cl indivi-
duo ha dc llcgaf, pcfo no dicc cul cs la scnda quc dcbc
tfansitaf pafa logfaflo.
Los dcbcfcs |ufidicos, cn tanto dcbcfcs dc cumplimicn-
to cstficto, mandan las accioncs y no los fincs quc dc
cllas sc dcspfcndcn. Si bicn cs cicfto quc la fcpcticion
maquinal dc la lcy pucdc cngcndfaf un hbito viftuoso
tambicn lo cs quc la pfoduccion dc cstc hbito no cs la
finalidad quc pcfsiguc la lcy como gafantc dc la sana
convivcncia. La natufalcza cstficta dcl dcbcf |ufidico
y cl cafctcf visiblc dc las accioncs tutcladas pof cllos
cxplica la cxistcncia dc institucioncs socialcs cncafga-
das dc castigaf a quicncs no sc compoftan confofmc a
la lcy. La pfotubcfantc obvicdad dc un acto quc
tfansgfcdc la lcy |ufidica, pof c|cmplo, cuando alguicn
cfuza la callc pof cn mcdio dc la via y no pof la csqui-
na con scmfofo, hacc posiblc quc sc pfoccda
fcpfcsivamcntc contfa cl. Pcfo cn cambio si mifa a
una mu|cf con dcsco, cstando casado o compfomctido
con otfa, no hay fofma dc pfoccdcf contfa cl, pucs
pafa haccflo habfia quc dcmostfaf 'la mala intcncion
quc motiva su accion lo quc cs, simplcmcntc, imposi-
blc. Pof cso no dcbcfian cstablcccfsc institucioncs so-
cialcs quc tfatcn dc fofzaf cl cumplimicnto dc dcbcfcs
amplios (mofalcs) pucs su obscfvancia cs un asunto
quc concicfnc a la concicncia individual y pofquc la
dctcfminacion dc su falta cxigifia la violacion dc la
intimidad.
In cl capitulo antcfiof sc dccia quc la posicion dc los
magistfados 'salvantcs dc voto cst basada cn cl su-
pucsto dc quc la humanidad contcnida cn cl indivi-
duo cxigc dc cl quc dcsaffollc tafcas tcndicntcs al
mc|ofamicnto dc su pcfsona cludicndo cl simplc dis-
ffutc ocasional dc la intcnsificacion dc las scnsacio-
$
DOCUMENTOS CESO $
ncs placcntcfas. Pcfo si solo cs posiblc accptaf finali-
dadcs pfovcnicntcs dc la pfopia concicncia individual,
cl pfoposito dc pcffcccionafsc a si mismo no scf fcs-
pctado y honfado, sino cn aqucllos casos cn quc cl
individuo sc haya impucsto csa mcta, cntfc otfas cosas
pofquc la supcfvision dc la coffccta c|ccucion dc las
tafcas pcftincntcs pafa tal fin pucdc scf adclantada,
cxclusivamcntc, pof cl pfopio su|cto ctico. Pof podc-
foso quc sc sicnta un gobcfnantc, lc ocuffif como a
Sancho sicmpfc quc quicfa obligaf a la totalidad dc
sus gobcfnados a plcgafsc pof la fucfza a la lcy, pucs
hay accioncs quc solo sc pucdcn adclantaf dc mo/u
p/op/|o. La capacidad dc fcfinaf las facultadcs indivi-
dualcs con mifas, no a la fcalizacion dc un fin cn cspc-
cial, lo cual scfia intcfcsado y poco viftuoso, sino con
mifas a la capacitacion dcl intclccto pafa dcsaffollaf
cualquicf actividad quc sc pucda voluntafiamcntc pfo-
poncf, cs un clafo c|cmplo dc cstc tipo dc accion:
(...) cstc dcbcf cs nicamcntc ctico, o sca, un
dcbcf dc obligacion amplia. Ningn pfincipio
facional pfcscfibc concfctamcntc hasta dondc
sc dcbc if cn cl cultivo (cn la ampliacion o cn la
fcctificacion dc la facultad intclcctiva, cs dccif,
cn los conocimicntos o cn la capacidad tccni-
ca); adcms la divcfsidad dc situacioncs cn quc
los hombfcs pucdcn cncontfafsc hacc muy afbi-
tfafia la clcccion dcl modo dc ocupacion al quc
dcbc aplicaf su talcnto (Kant 1999:245).
Is cstc un dcbcf ctico pofquc la mxima quc lo contic-
nc, quc podfia scf fofmulada como 'dcbcs pcffcccio-
naftc, sc absticnc dc cspccificaf pafa quc y, cn
consccucncia, cxigc quc cl dcbcf cn clla consignado sc
convicfta cn cl fin pcfscguido pof cl acto dcl su|cto.
Il dcbcf dc pcffcccionafsc a si mismo cs un dcbcf
ctico o dc cumplimicnto amplio cuyo dcsacato sc cons-
tituyc cn una fofma autodcstfuctiva dc conducta. Pcfo
si sc quicfc quc cl mafco nofmativo dc la socicdad
cstc confofmado pof lcycs |ustas, cn cl scntido quc lc
hcmos dado al tcfmino, no dcbcfia considcfafsc la
opcion dc convcftif cn dclito una accion quc fcpfcscn-
ta una falta comctida contfa cl pfopio agcntc quc la
fcaliza. Cfccn los salvantcs dc voto quc cl mandato
constitucional quc conficfc al Istado cl dcbcf dc dc-
fcndcf la vida dc todos sus asociados lo obliga a impc-
dif cl abuso quc cl adicto comctc contfa su pfopia
humanidad cuando la convicftc cn mcdio dc satisfac-
cion dc sus apctitos consumistas, olvidando quc admi-
tif quc cl hombfc acta inmofalmcntc al usaf como
mcdio la humanidad contcnida cn cl no da sustcnto
suficicntc pafa pcnsaf su accion como puniblc.
La natufalcza amplia dc los mandatos cticos impidc la
fofmulacion dc una mcdida quc sca capaz dc cstablc-
ccf cl gfado cxacto dc pcffcccion quc han dc tcncf las
facultadcs pafa alcanzaf una finalidad cualquicfa y quc
sc constituya cn cfitcfio funcional cn la aplicacion dc
castigos. Cuando sc consumc alcohol, cstupcfacicntcs
o sc cntfcga la mcntc a c|cfcicios pcfniciosos, no puc-
dc ncgafsc quc sc dcspcfdician opoftunidadcs valiosas
pafa apfcndcf, mc|ofaf y pcffcccionafsc:
Il a/co|o/|mo y la /o/onc//a son los vicios quc
figufan ba|o csta fbfica. (...) cs cvidcntc quc
poncfsc cn tal cstado suponc violaf un dcbcf
pafa consigo mismo. La pfimcfa dc cstas dcgfa-
dacioncs, incluso pof dcba|o dc la natufalcza
animal, sc pfoducc habitualmcntc pof bcbidas
fcfmcntadas, pcfo tambicn pof otfos mcdios
cstupcfacicntcs, como cl opio y otfos pfoductos
dcl fcino vcgctal; sc hacc tcntadof pofquc con
cllo sc pfoducc pof un instantc la fclicidad so-
nada, la libcfacion dc las pfcocupacioncs, in-
cluso tambicn una fucfza imaginafia; sin
cmbafgo cs danino pofquc compofta dcspucs
abatimicnto y dcbilidad y, lo quc cs pcof, la nc-
ccsidad dc ingcfif dc nucvo cstc cstupcfacicntc,
c incluso aumcntaf la cantidad (Kant 1999:289).
Pcfo iquc tanto dcbc la pcfsona pcffcccionafsc? iDon-
dc sc cncucntfa cl limitc mximo dc alcohol, tabaco o
cstupcfacicntcs quc pucdc consumif pafa no violaf cl
pfcccpto quc lo conmina a pcffcccionafsc? Istas son
pfcguntas quc solo pucdc fcspondcf cada quicn atcn-
dicndo a sus aptitudcs, intcfcscs y dcscos. \nicamcntc
cl individuo pucdc sabcf quc convicnc a la fcalizacion
dc su pfoyccto dc vida y hasta quc punto cst dispucsto
a pcfmitifsc distfaccioncs cn su camino. In consc-
cucncia, aunquc sc conccda la fazon a quicncs aduccn
quc cl consumo dc cstupcfacicntcs cs una inmofalidad
y una flagfantc violacion a los dcbcfcs pafa consigo
mismo, no sc vc como un mafco lcgal quc sc pfccic dc
%
scf |usto pucda considcfaf, scfiamcntc, la opcion dc
pcnalizaf cl consumo dc cstupcfacicntcs.
Rccapitulando, cl dcbcf dc haccfsc mc|of cada dia cs
un dcbcf ctico o dc cumplimicnto amplio pofquc, pfi-
mcfo, al no cspccificaf pafa quc ha dc haccfsc mc|of cl
individuo, cl dcbcf consignado cn la mxima ha dc scf
un fin cn si mismo y solo sc pucdcn accptaf fincs dc
mancfa voluntafia; y scgundo, pofquc no cs posiblc
dctcfminaf con pfccision quc tanto han dc pcffcccio-
nafsc las facultadcs individualcs. Isto no lo pucdc dc-
cidif sino cl intcfcsado. Nadic, y mucho mcnos cl
Istado, pucdc dctcfminaf pof otfo quc tan intcligcntc
o cntcfado dcbc scf pafa vivif comodamcntc.
Adicionalmcntc, si las lcycs quc figcn una socicdad
son |ustas, pfohibifn solo aqucllo quc pafa scf cfcc-
tuado lastimc la dignidad y la intcgfidad dc los otfos y,
pof lo tanto, sc abstcndfn dc imponcf un cicfto gfado
dc pcffcccion como fcquisito obligatofio pafa todos
sus asociados. Mcdida quc si sc imponc scfia imposi-
blc dc administfaf dada la imposibilidad dc mcdif 'la
pcffcccion humana dc cada quicn.
Dc todo la antcfiof sc dcspfcndcn tfcs conclusioncs
fundamcntalcs c intcffclacionadas: cl campo dc ac-
cion dcl dcfccho dcbc scf la fcgulacion dc la conducta
pblica dcl scf humano con mifas al mantcnimicnto
dcl ofdcn y la pfcscfvacion dcl cstado dc dcfccho. Pof
lo tanto, solo ticncn cl cafctcf dc dclitos aqucllas ac-
cioncs quc pafa su concfccion fcquicfan la violacion dc
los dcfcchos quc, como scf humano, lc coffcspondcn a
otfo. !inalmcntc, cl uso dc la pfopia pcfsona como mcdio
sc constituyc cn un acto inmofal quc al pcf|udicaf solo
al titulaf dc la accion no ticnc cntidad suficicntc como
pafa cngcndfaf sancioncs pcnalcs. Is cicfto quc quicn
no cultiva sus facultadcs dcsobcdccc un dcbcf dc cum-
plimcnto amplio y sc hacc mcdio pafa un fin distinto a
la fcalizacion dc un plan dc vida confofmc a sus posibi-
lidadcs intclcctualcs, pcfo no pof cso dclinquc ni dcbc
scf pcnado dcntfo dc un mafco lcgal compucsto pof
lcycs |ustas. Adicionalmcntc, como sc vcf cn cl siguicn-
tc capitulo, pafa admitif como dcbcf cl cultivo dc las
pfopias facultadcs sc fcquicfc haccf conccsioncs
consccucncialistas quc tfasgfcdcn cl cofazon dc la doc-
tfina ctica kantiana.
&
DOCUMENTOS CESO $
In cl tcfccf capitulo lc conccdo a los pfohibicionistas
quc cl consumo dc cstupcfacicntcs fcpfcscnta una ac-
cion inmofal quc sc oponc al pfcccpto dc tfataf a la
humanidad, aun cn la pfopia pcfsona, como fin cn si
misma. Il supucsto fundamcntal dc quicncs sosticncn
csa posicion cs quc cl hombfc, pafa scf vcfdadcfamcn-
tc libfc, ha dc scf indcpcndicntc hasta dc sus pasioncs,
y quc pcffcccionaf sus facultadcs cs, cntonccs, su dc-
|c/. Istc capitulo tfata dc pfobaf quc cl dcbcf quc
cxigc dcl hombfc la bsqucda continua dc la pcffcc-
cion cst cimcntado cn la utilidad pcfsonal y social, y
quc, pof lo tanto, su tfasgfcsion cs considcfada inmo-
fal, ms pofquc violcnta la convcnicncia pfctica quc
la cohcfcncia logica. Pafa cumplif con csc pfoposito
sc abofda cl cstudio dc la pfimcfa fofmulacion dcl
impcfativo catcgofico, fctomando cl tcma ccntfal dcl
capitulo antcfiof. Dcspucs dc offcccf, cn las dos scc-
cioncs inicialcs, una discusion cn tofno a la intcfpfc-
tacion dc la pfimcfa fofmulacion dcl impcfativo
catcgofico, cl capitulo concfctaf su pfoposito pfinci-
pal cn la ltima scccion.
3.1. EL PODER PENSAR COMO
CONDICIN NECESARIA
La pfimcfa fofmulacion dcl impcfativo catcgofico
'yo no dcbo obfaf nunca ms quc dc modo quc puc-
da quc/c/ quc m| ma\|ma dc|a contc//|/c cn /c, un|-
tc/a/ (Kant 2OOO:26) condcnsa una dc las mancfas
como sc cxpfcsa cl cfitcfio mofal kantiano. Dc acucf-
do con clla, si cs |mpo||/c quc/c/ la mxima quc figc
una accion como univcfsal, cllo dcmostfafia quc csta
no ticnc valof mofal. Sin cmbafgo, la cxpfcsion 'po-
dcf qucfcf no cs lo suficicntcmcntc clafa y dcmanda
una cxplicacion. Il motivo quc no pcfmitc podc/ quc-
/c/ una cosa podfia tcncf ofigcn cn cl podc/ o cn cl
quc/c/. Is pfobablc quc cn muchas ocasioncs cn quc
no pucdo quc/c/ algo, cllo sc dcba a quc cs imposiblc
fcalizaf la accion dc qucfcf. Pof c|cmplo, no pucdc
qucfcfsc una mxima quc pfcscfiba dibu|af cifculos
cuadfados pofquc csas figufas son absufdas. Pcfo otfas
vcccs, aunquc cs posiblc qucfcf, son tan gfavcs las con-
sccucncias pfoducidas pof la concfccion dcl hccho quc
lo convicftcn cn indcscablc. Asi cuando digo 'nunca
dcbo llcgaf tafdc, no cstoy manifcstando quc fctfa-
safmc sca fisica o logicamcntc imposiblc, sino quc no
pucdo qucfcf quc tal cosa succda pofquc su univcfsa-
lizacion ocasionafia funcstas consccucncias. Pafa
muchos intcfpfctcs saltan a la vista las dos accpcioncs
contcnidas cn la cxpfcsion 'podcf qucfcf usada pof
Kant. Asi lo scnala, pof c|cmplo, Lisimaco Paffa:
In cfccto, cn 'obfa solo scgn aquclla mxima
pof la cual al mismo ticmpo pucda quc/c/ quc
sc convicfta cn lcy univcfsal, cl 'pucdas quc-
fcf sc mucstfa como un cfitcfio pafticulafmcn-
tc complc|o. In cl sc conticncn cn fcalidad dos
cfitcfios distintos: cl 'podcf pcnsaf sin contfa-
diccion la univcfsalizacion dc la mxima, y cl
'podcf qucfcf la univcfsalizacion, sin quc csta
impliquc contfadiccion dc la voluntad consigo
misma (Paffa 1996:112).
\na cosa cs cl podcf y otfa cl qucfcf. Hay mximas
quc pfcscfibcn accioncs quc pudicndosc llcvaf a cabo
no sc quicfcn fcalizaf y hay otfas quc mandan accio-
ncs imposiblcs. Pof ms quc quicfa no pucdo dividif
pof ccfo, pcfo pof ms quc pucda no quisicfa ofcndcf
a nadic. Si la imposibilidad pafa 'podcf qucfcf cst
3. EL CONTENIDO UTILITARISTA DE LA MORAL KANTIANA
A /a c/|ca jo/ma/c c/ d|a|/o
aca|a dando/c c/ con/cn|do
Nicols Gomcz Dvila
'
ascntada cn cl podc/ cs imposiblc logicamcntc quc la
mcntc conciba univcfsalmcntc la mxima quc cst cxa-
minando; cn csc caso dcbc dccifsc quc no 'pucdc pcn-
safsc. Pcfo si cl pfoblcma fcsidc cn cl quc/c/ aunquc
sca logicamcntc posiblc, la mxima cs inconvcnicntc y
dcbc dccifsc quc no 'pucdc dcscafsc
6
. \na cosa cs
quc la mxima no pucda scf univcfsal y otfa, muy dis-
tinta, quc pudicndo scflo su univcfsalizacion fcsultc
inconvcnicntc.
Si ,o no dc|o o|/a/ sino dc modo quc m| ma\|ma dc|a
contc//|/c cn /c, un|tc/a/, cs clafo quc pafa podcf
sabcf si dc|c scf univcfsal cs ncccsafio dctcfminaf
pfimcfo si pucdc scflo. In csc scntido, cabc dcscom-
poncf cl cfitcfio offccido pof Kant cn la pfimcfa fof-
mulacion dcl impcfativo catcgofico, cn dos ctapas
succsivas. In la pfimcfa dc cllas, cl 'pucdas qucfcf
hacc fcfcfcncia a 'podcf pcnsaf, pcfmiticndo sabcf si
cs logicamcntc posiblc quc sc univcfsalicc la mxima
cn cucstion; cn la siguicntc ctapa, cl 'podcf dcscaf
sifvc pafa sabcf si cl pfincipio dc accion, quc sc sabc
pucdc scf univcfsalizado, dcbcfia convcftifsc cn uni-
vcfsal. Si pafa quc una mxima sca cticamcntc vlida
dc|c//a podcf dcscafsc univcfsalmcntc, cl hccho dc quc
sc 'pucda pcnsaf como univcfsal no cs condicion sufi-
cicntc pafa dccif dc clla quc cs mofalmcntc coffccta,
pucs cso no implica quc dc|a dcscafsc univcfsalmcntc.
Is tan solo una condicion ncccsafia. Ividcntcmcntc, si
cs imposiblc pcnsafla como lcy univcfsal, fcsulta
inoficioso cstablcccf si dcbcfia o no univcfsalizafsc.
Ixamincmos cl caso dc una pcfsona quc acta violan-
do la mxima mofal quc pfcscfibc no mcntif. In csc
caso su mxima scfia: mcn/|/a. Rcsulta clafo quc di-
cha mxima si pucdc pcna/c como lcy univcfsal, pucs
aunquc sca altamcntc impfobablc, cs po||/c pcna/
un mundo cn cl quc todos sus habitantcs scan mcntifo-
sos. Podfia ob|ctafsc quc cn un mundo sin gcntc ho-
ncsta nadic podfia obtcncf los bcncficios quc cspcfaba
al dccif mcntifas y quc, pof lo tanto, fcsultafia imposi-
blc scf mcntifoso. Pcfo si sc uponc quc scf mcntifoso
cs afifmaf lo falso, indcpcndicntcmcntc dc quc tal cosa
sc cfca o no, cntonccs la mcntifa al volvcfsc lcy natufal
no sc dcstfuifia a si misma, sino a las consccucncias
convcnicntcs dcfivadas dc clla. Scfia csc un mundo
habitado pof pcfsonas tofpc c intilmcntc mcntifosas,
pcfo mcntifosas al fin y al cabo.
Ahofa, dado quc cl hccho si cs po||/c dcbc admitifsc
quc una lcy como csa no pucdc quc/c/c pofquc no con-
vicnc al mantcnimicnto dcl ofdcn social ni al fcliz dcs-
cnvolvimicnto dc las fclacioncs humanas. Como sc ha
dcmostfado quc cs po||/c pcna/ la mxima univcfsal-
mcntc, la nica mancfa dc afgumcntaf quc cs inmofal
cs fccufficndo al hccho dc quc, dadas sus ncfastas con-
sccucncias, no pod//a quc/c/c como univcfsal. In cstc
caso sc accnta cl quc/c/; hacicndo dc los pcf|uicios
ocasionados pof la univcfsalizacion dc la accion, la |us-
tificacion dc la inmofalidad quc sc lc imputa.
Dc csa mancfa sc dcsvifta cl 'podcf pcnsaf como
cfitcfio ccntfal dc la filosofia mofal kantiana Rccof-
dcmos quc Kant afifma quc 'cl valof mofal dc la ac-
cion no fcsidc cn cl cfccto quc dc clla sc cspcfa, ni
tampoco, pof consiguicntc, cn ningn pfincipio dc la
accion quc ncccsitc tomaf su fundamcnto dctcfminantc
cn csc cfccto cspcfado (Kant 2OOO:26). Pcfo si ahofa
dcbc fccuffifsc a las consccucncias dc las accioncs pafa
dctcfminaf si son mofalmcntc coffcctas, la tcofia ya
no pucdc sostcncf quc su cfitcfio sc basa cxclusiva-
mcntc cn la considcfacion dcl fcspcto quc guafdan las
accioncs pof los pfincipios dcl dcbcf. Dc csa fofma, si
cs po||/c pcna/ como univcfsal una mxima quc pfcs-
cfiba mcntif, pcfo cs |mpo||/c dcca//a univcfsalmcn-
tc, atcndicndo a las consccucncias quc acaffcafia pafa
cl agcntc o pafa la socicdad. Pafa cl agcntc, pofquc si
su compoftamicnto sc volvicfa univcfsal, scfia impo-
siblc conscguif los bcncficios pcfscguidos con la adop-
cion dc la mxima, y pafa la socicdad, pofquc un mundo
dc mcntifosos no disffutafia dc los bicncs pfoducidos
gfacias al cfcdito y la confianza.
Si un mcntifoso sc hacc conscicntc dc quc no obtcndf
su pfoposito si una mxima como la suya sc convicftc
cn lcy dc la natufalcza, aticndc a una fazon
conccucnc|a/|/a pafa pcfsuadifsc dc no mcntif. In
csc caso, habfia quc hablaf dc cl como dc un cgoista
quc no dcca quc sc univcfsalicc su mxima dc accion
atcndicndo a sus intcfcscs, cvitando convcftifsc cn vic-
tima dc su pfopio invcnto,
6 En lo sucesivo denominar poder desear al poder que-
rer para poder distinguir entre la segunda de las etapas
mencionadas y la formulacin original del imperativo.
!
DOCUMENTOS CESO $
Is indiscutiblc (...) quc cl scgundo cfitcfio, cs
dccif, cl dcl 'podcf qucfcf, o cl dc la no contfa-
diccion dc la voluntad consigo misma al intcn-
taf la univcfsalizacion dc la mxima, ha dc scf
intcfpfctado cn tcfminos dc una 'facionalidad
instfumcntal o 'pfudcncial quc aticndc a las
posiblcs consccucncias quc sc dcfivan dc una
accion pafa cl agcntc (Paffa 1996:112).
Sin cmbafgo, no todas las fazoncs conccucnc|a/|/a
son dc coftc cgoista, pucs a vcccs quicn fcconocc quc
no dc|c//a c/ univcfsal su mxima dc accion lo hacc
atcndicndo a los cfcctos quc su univcfsalizacion pfo-
ducifia no cn cl, sino cn la socicdad. In cstc caso tam-
bicn son los fcsultados, pcfo considcfados social y no
individualmcntc, los quc sifvcn pafa dctcfminaf la
validcz mofal dc una mxima cn cucstion. Nofmal-
mcntc sc dicc quc no dcbcfia 'tal cosa volvcfsc cos-
tumbfc gcncfalizada pofquc icntonccs como scfia cl
mundo si todos sc compoftafan dc csa fofma? Las con-
sccucncias socialcs dc las accioncs sc convicftcn cn cl
insumo ms impoftantc pafa alimcntaf cl cfitcfio
mofal. No pucdc dccifsc quc son bucnas las accioncs
individualcs quc no cstn al scfvicio dcl mc|ofamicn-
to dcl mcdio social; todas las accioncs mofalmcntc
coffcctas han dc scf constfuctivas. La pcof acusacion
quc cabc haccf sobfc lo inmofal cs quc no sifvc pafa
nada, quc no cs u/|/.
In muchas ocasioncs, a pcsaf dc quc cl cfitcfio mofal
kantiano habia manifcstado quc una 'ma\|ma [c] /c-
p/o|a|/c () no po/ a/un pc//u|c|o quc pucda oca|o-
na//c a /| o a a/un o//o |no po/quc no pucdc contcn|/
como p/|nc|p|o cn una /c|/ac|on un|tc/a/ po||/c
(Kant 2OOO:28), tcfmina considcfando como cafcntc
dc valof mofal a una mxima quc sc pucdc pcna/ uni-
vcfsalmcntc pcfo quc cs socialmcntc inconvcnicntc.
Asi lo afifma, fcfificndosc al pfopio Kant, uno dc los
ms connotados filosofos utilitafistas:
Pafa todos los mofalistas apfiofistas quc consi-
dcfan absolutamcntc ncccsafio afgumcntaf, los
afgumcntos utilitafistas son indispcnsablcs. Lo
quc ahofa mc pfopongo no cs cfiticaf a cstos
pcnsadofcs, pcfo no pucdo cvitaf cl fcfcfifmc,
como c|cmplo, a un tfatado sistcmtico cscfito
pof uno dc los ms ilustfcs dc cllos, la Mc/aj/|-
ca dc /a L/|ca dc Kant. Istc hombfc notablc
(...) cstablccc, cn cl tfatado cn cucstion, un pfi-
mcf pfincipio como ofigcn y fundamcnto dc la
obligacion mofal; cs cstc: 'Obfa dc mancfa quc
tu nofma dc accion sca admitida como lcy pof
todos los scfcs facionalcs. Pcfo, cuando cm-
picza a dcducif dc cstc pfcccpto cualcsquicfa dc
los dcbcfcs actualcs dc mofalidad, ffacasa casi
gfotcscamcntc, cn la dcmostfacion dc quc no
habfia alguna contfadiccion, alguna imposibili-
dad logica (pof no dccif fisica) cn la adopcion
pof todos los scfcs facionalcs dc las fcglas dc
conducta ms atfozmcntc inmofalcs. Todo cuan-
to dcmucstfa cs quc las conccucnc|a dc su
adopcion univcfsal scfian talcs quc nadic sc dc-
cidifia a incuffif cn cllas (Mill 198O:136).
In conclusion, cl podc/ pcna/ -contcnido cn la pfi-
mcfa fofmulacion dcl impcfativo catcgofico kantiano-
fcpfcscnta una condicion ncccsafia, mas no suficicntc
pafa quc una mxima cn cucstion pucda considcfafsc
como mofalmcntc coffccta. Si algn pfincipio dc ac-
cion pucdc pcna/c univcfsalmcntc, cllo pfucba quc
pucdc scf mofal, pcfo no quc cfcctivamcntc lo cs. Pafa
quc lo sca, hacc falta considcfaf si dc|c scf univcfsal,
csto cs, si pucdc dcca/c, atcndicndo a los cfcctos quc
su univcfsalizacion pfoducifia cn la socicdad y cn cl
individuo. Pcfo solamcntc cuando sc dctcfmina quc
no pucdc dcca/c pofquc acaffca cfcctos nocivos so-
bfc la socicdad, pucdc hablafsc dc un conccucnc|a/|-
mo mofal o altfuista.
3.2. EL PODER PENSAR
COMO CONDICIN SUFICIENTE
In la scccion antcfiof sc han hccho cxplicitos cicftos
contcnidos conccucnc|a/|/a quc cabc scnalaf dcntfo
dcl pfoccso dc cvaluacion mofal sugcfido cn la pfimcfa
fofmulacion dcl impcfativo catcgofico kantiano. Al
fcspccto sc di|o quc cl 'podcf dcscaf fcpfcscnta una
conccsion a los cfcctos dc la accion, cn la quc cl agcntc
pucdc convcftif sus motivacioncs cgoistas o su scntido
altfuista cn cl pfincipal cstimulo pafa actuaf confofmc
al dcbcf. Si una mxima pucdc c/ pcnsada como uni-
vcfsal pcfo cl agcntc no dcca convcftifla cn tal, cllo sc
dcbc a quc su univcfsalizacion afcctafia a la socicdad o
!
contfadifia las fazoncs quc lo dctcfminafon a scguifla.
Pafccicfa cntonccs quc todas las mximas dcclafadas
inmofalcs pofquc no pucdcn dcca/c como univcfsa-
lcs, lo son cn atcncion a sus consccucncias y no al fcspc-
to quc guafdan pof un dctcfminado pfincipio. In csta
scccion sc tfata dc fcscataf la pfimcfa ctapa dcl pfoccso
dc cvaluacion mofal o 'podcf pcnsaf mostfando quc
cuando una mxima no pucdc pcna/c como univcfsal
no cs viftuosa pofquc no podfia intcgfaf una lcgislacion
univcfsal posiblc.
Las accioncs dc mcfito mofal son aqucllas quc cn-
cucntfan cn cl dcbcf cl motivo quc las impulsa y cl fin
quc pcfsigucn; son fcalizadas pof dcbcf. Con cllas lo
nico quc sc quicfc cs fcspctaf lo quc ofdcnan los dcbc-
fcs. In otfas palabfas, si los impcfativos catcgoficos
dccfctan haccf lo quc cs coffccto, indcpcndicntcmcn-
tc dc los fcsultados quc sc pudicfan pfoducif, cnton-
ccs las accioncs con mcfito mofal dcsaffollan las
pfcscfipcioncs contcnidas cn impcfativos catcgoficos.
Il hombfc viftuoso no quicfc obtcncf las vcnta|as quc
lc pudicfa tfacf su fcspcto pof cl dcbcf, solo cst 'intc-
fcsado cn haccf lo quc lc coffcspondc. Su voluntad cs
capaz dc doblcgaf su inclinacion y contfafiaf sus intc-
fcscs, fofzando su cafctcf a fcspctaf cl dcbcf. Si sc
sicntc inclinado a dccif mcntifas pafa podcf pcdif pfcs-
tado dincfo pafa |ugaf a la fulcta, su voluntad, si cs
bucna, lo pcfsuadif dc no haccflo, somcticndo su in-
clinacion dc mcntif y dominando su intcfcs dc |ugaf.
Contaf con una bucna voluntad cs tcncf una fcffca
fucfza intcfiof capaz dc conducif a la pcfsona pof cl
camino signado pof cl dcbcf aun cuando la inclina-
cion pcfniciosa o los intcfcscs cgoistas lo quicfan llc-
vaf pof otfos fumbos. La bucna voluntad hacc dc las
pcfsonas viftuosas scfcs dcsintcfcsados, pucs gfacias a
su fucfza ya no buscan satisfaccf ni sus impulsos ni sus
pasioncs, sino, solamcntc, haccf lo quc cl dcbcf man-
da sin dctcncfsc a mcdif las consccucncias: 'La bucna
voluntad no cs bucna pof lo quc cfcctc o fcalicc, no c
|ucna po/ u adccuac|on pa/a a/can:a/ a/un j|n quc
no |a,amo p/opuc/o; cs bucna solo pof cl qucfcf,
cs dccif, cs bucna cn si misma (Kant 2OOO:21). Solo
una bucna voluntad ticnc la foftalcza ncccsafia pafa
pcfsistif cn cl bicn y, pof lo tanto, la capacidad pafa
obfaf dc acucfdo con mximas catcgoficas. Pucs gfa-
cias a clla cs posiblc haccf lo quc sc distinguc como
coffccto y no lo quc convicnc a un dctcfminado intc-
fcs pfivado. La pfcscncia dc una bucna voluntad cs la
nica fazon quc podfia cxplicaf la fcalizacion dc ac-
cioncs viftuosas.
Quicn obfa conducido pof una bucna voluntad, como
no quicfc sacaf paftido dc sus accioncs, no ncccsita
scfvifsc dc los dcms como mcdios y los tfataf sicm-
pfc como fincs; y dado quc lo motivan 'intcncioncs
ncutfalcs, cstas afmonizafn muy bicn con las dc
todos los dcms. Solo cn un mundo habitado cn su
totalidad pof hombfcs dc bucna voluntad sc cvitafn
los choqucs dc intcfcscs, pucs todas las mximas dc
accion sc con|ugafn afmoniosamcntc. Todos hafian lo
coffccto pof fcspcto al dcbcf y no pafa obtcncf bcncfi-
cios subsiguicntcs y nadic qucffia scfvifsc dc otfo ni
scfia instfumcnto dc pfoycctos a|cnos. Pof cl contfafio,
todos sc considcfafian como fincs cn si mismos, consti-
tuycndo asi un fcino univcfsal dc fincs cn cl quc no sc
fclacionafian como 'cosas quc sc asocian sagazmcntc
pafa alcanzaf pfopositos mczquinos, sino como vcfda-
dcfos scfcs humanos capaccs dc compaftif la cxistcn-
cia cn un clima dc afmonia y fcspcto.
Il dcbcf cs la nica motivacion posiblc dc las accio-
ncs pafa quc no causcn cn su dcsaffollo conflictos dc
intcfcscs, y la bucna voluntad cs la nica fucfza capaz
dc conscguif quc los hombfcs obfcn pof dcbcf. La pfi-
mcfa fofmulacion dcl impcfativo catcgofico considc-
fa quc cl paso inicial pafa distinguif si una accion cs
mofalmcntc vlida cs pcnsaf, como univcfsal, la mxi-
ma individual quc la figc. Si al suponcf quc todos sc
compoftan dc igual fofma sc tofna logicamcntc impo-
siblc cl mandato quc pfcscfibc la accion, cllo dcmos-
tfafia quc tal mxima no pucdc cxistif cn un fcino
univcfsal dc fincs, y fcsultafia hipotctica y no catcgo-
fica. No pucdc haccf paftc dc una lcgislacion univcf-
sal posiblc pofquc su contcnido cs intcfcsado y finc
con los impcfativos catcgoficos dc los dcms:
Pafa sabcf lo quc hc dc haccf pafa quc mi quc-
fcf sca mofalmcntc bucno; no ncccsito if a bus-
caf muy lc|os una pcnctfacion cspccial. (...)
bstamc pfcguntaf: ipucdc quc/c/ quc tu mxi-
ma sc convicfta cn lcy univcfsal? Si no, cs una
mxima fcpfobablc, y no pof algn pcf|uicio quc
pucda ocasionaftc a ti o a algn otfo, sino pof-
!
DOCUMENTOS CESO $
quc no pucdc convcnif, como pfincipio, cn una
lcgislacion univcfsal posiblc (Kant 2OOO:28).
\isto dc csa fofma, fccupcfa cl 'podcf pcnsaf un lu-
gaf ccntfal cn cl cfitcfio dc cvaluacion mofal kantiano,
lugaf no fcconocido pof la intcfpfctacion cxpucsta cn
la pfimcfa scccion. Alli sc di|o quc pafa sabcf si una
mxima cfa mofal habia quc dctcfminaf si dc|/a con-
vcftifsc cn univcfsal ('podcf dcscaf) lucgo dc habcf
cstablccido si pod/a pcnsafsc ('podcf pcnsaf) como
univcfsal. Il 'podcf pcnsaf fcpfcscntaba cntonccs una
condicion ncccsafia pcfo no suficicntc, pofquc si una
mxima no pod/a //ca/ a c/ univcfsal ipafa quc pfc-
guntafsc si dcbia llcgaf a scflo? Ahofa, pof cl contfa-
fio, cl hccho dc quc una mxima no pucda pcnsafsc
como paftc dc una /c|/ac|on un|tc/a/ po||/c dcmucs-
tfa sin ms quc no cs mofal, pofquc si cl pfoposito
pcfscguido pof clla no cs cl acatamicnto dcsintcfcsa-
do dcl dcbcf, no podf conciliafsc comodamcntc con
todas las mximas catcgoficas dc los dcms: 'La vo-
luntad cs a|o/u/amcn/c |ucna cuando no pucdc scf
mala y, pof tanto, cuando su mxima, al scf tfansfof-
mada cn lcy univcfsal no pucdc nunca contfadccifsc
(Kant 1999:49). Pafa quc una mxima pucda haccf
paftc dc una lcgislacion univcfsal dcbc scf consistcntc
o logicamcntc compatiblc con otfas mximas pafa las
cualcs ya sc ha cstablccido quc si pucdcn haccf paftc
dc una lcgislacion univcfsal. Pucs cl cfitcfio mofal
contcnido cn la pfimcfa fofmulacion dcl impcfativo
catcgofico podfia fcconoccf cn un cxamcn aislado
como mofal a una mxima quc, a pcsaf dc podc/c
pcna/ como univcfsal cn la mcdida cn quc no incu-
fficfa cn contfadiccion consigo misma, no pudicfa
intcgfafsc con otfas mximas catcgoficas cn un fcino
univcfsal dc fincs.
Sin cmbafgo, pafa podcf dctcfminaf la compatibili-
dad logica dc las mximas quc cvcntualmcntc cntfa-
fian a fofmaf paftc dc una lcgislacion univcfsal, cs
ncccsafio atcndcf a sus consccucncias. Pucs si cxami-
nadas individualmcntc sc dcmucstfa quc no sc
autodcstfuycn al pcnsafsc como univcfsalcs, idc quc
otfa fofma podfia cstablcccfsc quc no sc contfadiccn
las unas a las otfas cuando sc pfctcndc honfaflas si-
multncamcntc? Solo tcnicndo cn cucnta las consc-
cucncias dcfivadas dc no mcntif sc pucdc sabcf si con
cllo sc violan las fccomcndacioncs contcnidas cn otfos
pfcccptos mofalcs, pof c|cmplo, cn cl quc pfcscfibc
honfaf a padfc y madfc.
Rcconoccf quc una accion viftuosa cs la quc no sc
cfccta tfatando dc obtcncf vcnta|a sino pof dcbcf,
pcfmitio concctaf a los impcfativos catcgoficos, pfin-
cipios fcctofcs dc las accioncs viftuosas, con la bucna
voluntad. Si la bucna voluntad obliga al individuo a
haccf lo coffccto a dcspccho dc sus intcfcscs cgoistas,
solo clla scf capaz dc conducif al agcntc pof cl cami-
no scnalado pof los impcfativos catcgoficos. Qucfcf
lo bucno y qucfcflo pofquc si, solo cs posiblc pafa
quicn tcnga una bucna voluntad. Adicionalmcntc, las
mximas pof las quc cl posccdof dc una bucna volun-
tad guia su vida, cn tanto catcgoficas, no lo obligan a
daf un tfato instfumcntal a las dcms pcfsonas y, cn
consccucncia, obvian todo posiblc choquc dc intcfc-
scs posibilitando su intcgfacion a una lcgislacion uni-
vcfsal. Pof cso las mximas quc pucdcn pcna/c
como lcycs natufalcs y haccf paftc intcgfal dc un lc-
gislacion univcfsal ofdcnan accioncs mofalmcntc
coffcctas, pucs ni mandan scfvifsc dc los dcms como
cosas ni ocasionan conflictos dc intcfcscs dcfivados
dc pfopositos sobfcpucstos. Pucdc dccifsc, apoyn-
dosc cn lo cxpucsto, quc cl cfitcfio dcl 'podcf pcn-
saf sc constituyc cn condicion suficicntc y quc, dada
la mcdiacion dc la bucna voluntad cn la constitucion
dcl fcino univcfsal dc fincs, no pucdc considcfafsc
mofalmcntc vlida una mxima quc no pucda c/
univcfsal.
3.3. EL DEBER DE PERFECCIONARSE
Y EL CONSUMO DE ESTUPEFACIENTES
In las scccioncs antcfiofcs dc cstc capitulo sc cxpu-
sicfon, basndosc cn la difcfcncia cntfc 'podcf pcn-
saf y 'podcf dcscaf, dos intcfpfctacioncs distintas
dc la pfimcfa fofmulacion dcl impcfativo catcgofico.
Isas intcfpfctacioncs mucstfan quc cxistc cn cl cfitc-
fio mofal kantiano un clcmcnto utilitafista, pfccisan-
do quc cn la pfimcfa intcfpfctacion sc considcfa cada
mxima, y sus consccucncias, aisladamcntc, micntfas
quc cn la scgunda sc considcfa la consistcncia logica
dcl con|unto dc mximas quc confofman la lcgisla-
cion univcfsal. In csta scccion sc usan las conclusio-
ncs dc las dos scccioncs antcfiofcs pafa intcfpfctaf la
!!
mxima dc accion quc ofdcna al hombfc la bsqucda
dc la pcffcccion, tfatando con cllo dc dctcfminaf ba|o
quc supucstos la violacion dc csc dcbcf cs inmofal
atcndicndo al 'podcf dcscaf, y ba|o quc supucstos lo
cs atcndicndo al 'podcf pcnsaf. In cl capitulo antc-
fiof sc dcmostfo, suponicndo quc cl consumo dc cstu-
pcfacicntcs cs cn fcalidad un acto inmofal, quc no cs
|usta una lcy quc pcnaliza lo inmofal. Ista scccion
intcnta cucstionaf, dcsdc la optica dc la tcofia ctica
kantiana, la validcz dc csc supucsto.
Dc acucfdo con los pfohibicionistas, quicn consu-
mc cstupcfacicntcs fcaliza un acto inmofal pofquc
ponc todas sus capacidadcs al scfvicio dc la satisfac-
cion dc sus apctitos consumistas, usando a su pfopia
pcfsona como mcdio y no como fin cn si mismo.
Adicionalmcntc, si cl hombfc vcfdadcfamcntc libfc
dcbcfia scflo hasta dc sus pasioncs, un hombfc gobcf-
nado pof cllas ifia sicmpfc cn pos dc lo quc cstas lc
dcmandafan y no dcl cumplimicnto dcl dcbcf dictado
pof su fazon. Il consumidof quicfc tcncf y haccf lo
quc agfada a su gusto y no lo quc dicta cl dcbcf. Asi,
todas sus cualidadcs fcsultan subutilizadas y todas
sus mximas hipotcticas, cs dccif, cafcntcs dc contc-
nido mofal. Tal y como sc habia mcncionado, pafa
Kant pcsa sobfc cl hombfc cl dcbcf dc cuidaf dc su
pfopia pcfsona, pfocufando sicmpfc cl pcffccciona-
micnto dc sus facultadcs. La inmofalidad dcl acto dc
quicn consumc cstupcfacicntcs, y cn gcncfal dc cual-
quicfa quc usc a su pfopia pcfsona como mcdio y no
como fin, podfia cxplicafsc como una violacion dc
csc dcbcf.
In uno dc sus conocidos c|cmplos, Kant cxponc cl
caso dc un hombfc 'quc cncucntfa cn si cicfto talcnto
quc, con la ayuda dc alguna cultufa, podfia haccf dc cl
un hombfc til cn difcfcntcs aspcctos. Pcfo sc cncucn-
tfa cn cifcunstancias comodas y pfcficfc if a la caza dc
los placcfcs quc csfofzafsc pof ampliaf y mc|ofaf sus
fcliccs disposicioncs natufalcs (Kant 2OOO:4O). La
situacion dc cstc pcfsona|c podfia asimilafsc, muy co-
modamcntc, a la dcl consumidof dc cstupcfacicntcs,
pucs cl tambicn cucnta con talcntos cuyo cultivo dcs-
cuida pofquc pfcficfc if a /a ca:a dc /o p/acc/c. Is
asi quc su mxima dc accion scfia, como sosticnc Kant,
'dc|af sin cultivo sus dotcs natufalcs (Kant 2OOO:4O)
o, cn una palabfa, volvcfsc pcfczoso.
Aplicando cl cxamcn contcnido cn la pfimcfa fofmu-
lacion dcl impcfativo catcgofico, habfia quc dctcfmi-
naf pfimcfo si sc pucdc pcna/ como univcfsal csa
mxima dc accion. No fcsulta inconccbiblc un mundo
cn cl quc todos sus habitantcs vivan confofmc a la lcy
dcl minimo csfucfzo y cn cl quc cstcn intcfcsados cn
haccf nicamcntc lo cstfictamcntc ncccsafio pafa so-
bfcvivif. No obstantc, pof ms quc pucda pcna/c una
situacion como csa, no pucdc dcca/c pofquc cl mun-
do fcsultantc scfia un mundo pfimitivo, y nadic dcsca-
fia un cstado dc cosas cn quc la gcntc cs ms infcliz
quc cn un mundo dondc cl dcsaffollo dc los talcntos
dc los individuos fcsulta cn un mc|ofamicnto dc las
condicioncs dc vida dc la poblacion.
Asi, la violacion dcl dcbcf dc pcffcccionafsc a si mis-
mo, fcpfcscntada pof cl acto dcl consumo dc cstupcfa-
cicntcs, cs considcfada inmofal pofquc no sc 'pucdc
dcscaf una lcy univcfsal quc ofdcnc dc|af sin cultivo
los talcntos. Il agcntc quc no adoptafa una lcy como
csa lo hafia pafa podcf vivif cn un mundo ms como-
do quc cl dcfivado dc la univcfsalizacion dc una mxi-
ma quc pfcscfibicfa la pcfcza. In conclusion, si sc
admitc quc sc 'pucdc pcnsaf una lcy univcfsal dc ha-
fagancaf, solo qucda fccuffif a la considcfacion dc sus
consccucncias y sostcncf, pafa podcf dcclafafla inmo-
fal, quc no sc 'pucdc dcscaf. Adicionalmcntc la dc-
tcfminacion dc si afmonizafia csa mxima con las otfas
posiblcs cn una lcgislacion univcfsal, cxigc tambicn
atcncion a las consccucncias. Si sc cstablccc quc no
son contfadictofias consigo mismas las mximas quc
pfcscfibcn mc|ofaf cl mundo pafa las futufas gcncfa-
cioncs o pfoducif cxccdcntc suficicntc pafa atcndcf
las ncccsidadcs dc los hambficntos, solo los cfcctos
ocasionados pof la hafagancfia univcfsal podfian dc-
tcfminaf si la mxima quc ofdcna volvcfsc pcfczoso
cs inconsistcntc con todas las dcms. Pucs icomo mc-
|ofaf cl mundo si solo hago lo indispcnsablc pafa no
mofif dc hambfc?
Sin cmbafgo, csc no cs cl camino scguido pof Kant cn
cl dcsaffollo dc su c|cmplo. Pafa cl cs inmofal hafaga-
ncaf no pofquc no sc 'pucda dcscaf sino pofquc una
lcy univcfsal dc csc tipo viola cl supucsto dc quc la
facionalidad humana dcsca pof natufalcza su pfopia
pcffcccion. Pafa Kant todo 'scf facional ncccsafia-
mcntc quicfc quc sc dcscnvuclvan todas las facultadcs
!"
DOCUMENTOS CESO $
cn cl, pofquc cllas lc son dadas y lc sifvcn pafa toda
sucftc dc posiblcs pfopositos (Kant 2OOO:41). Pcfo si
|a/a pfcguntafsc si 'pucdc quc/c/c quc mi accion sc
convicfta cn lcy univcfsal pafa sabcf si ticnc contcnido
mofal, no tcndfia pof quc fccuffif la afgumcntacion a
un pfincipio cxogcno y afbitfafiamcntc cstablccido pafa
compafaf la mxima y dctcfminaf su validcz. Pof cso cs
cucstionablc cl afgumcnto offccido pof Kant pafa fc-
chazaf la univcfsalizacion dc la mxima quc ofdcna
dcsatcndcf cl cultivo dc las facultadcs pfopias.
Sc dicc quc cl hombfc no pucdc quc/c/ cntfcgafsc a la
voluptuosidad pofquc cst pfcdispucsto natufalmcntc
a tfaba|af pof su pcffcccion, pcfo tal afifmacion ni sc
ha dcmostfado ni hacc paftc dcl cfitcfio mofal cxpucs-
to pof Kant. \alc cntonccs mcncionaf lo quc sosticnc
Alc|andfo Rosas:
Dc scf asi, cl c|cmplo dc Kant ni siquicfa podfia
affancaf; pucs si cl dcsaffollo dc las capacida-
dcs sc quicfc pof una ncccsidad intfinscca a la
natufalcza facional, cntonccs scfia imposiblc
quc un scf facional tuvicsc la mxima dcl c|cm-
plo; y si un scf facional pucdc tcncf csa mxima,
cntonccs no pucdc scf cicfto quc ncccsafiamcn-
tc quicfa cl dcsaffollo dc sus capacidadcs (Ro-
sas 1996:11O).
In mi opinion, Kant cst dcclafando inmofalcs las
accioncs quc no ticndcn al pcffcccionamicnto dc la
pcfsona, al fccuffif a un pfincipio cxtfano a su pfocc-
so dc cvaluacion mofal. Bicn clafo sc cspccifica cu-
lcs son las condicioncs, dcntfo dc la intcfpfctacion
hccha dcl 'podcf qucfcf, quc dcbc cumplif una mxi-
ma pafa quc pucda scf mofal, pcfo cn cstc caso asisti-
mos a la dcscalificacion dc una mxima pof fucfa dcl
tfibunal quc sc ha cstablccido pafa cllo.
In conclusion, cuando sc afifma quc no cs mofal dcs-
cuidaf cl cultivo dc las pfopias facultadcs pofquc tal
cosa viola un pfcccpto inhcfcntc a la natufalcza huma-
na, sc cst calificando una accion dc inmofal pof fucfa
dcl cfitcfio cstipulado cn cl impcfativo. Il supucsto
ccntfal dc los pfohibicionistas, quc cs inmofal dcsatcn-
dcf cl pcffcccionamicnto dc las facultadcs, no lo cs cn
tanto quc cumpla con las condicioncs cstablccidas cn la
tcofia ctica kantiana. Ividcntcmcntc cstc cfitcfio mo-
fal no cs nico ni infaliblc y, cn csc scntido, bicn podfia
scf cicfto lo afifmado pof los pfohibicionistas, pcfo
cstablcccflo, ms all dc Kant, no hacc paftc dcl pfopo-
sito quc animo csta invcstigacion.
!#
Scf viftuoso, scgn Kant, cxigc obfaf dcsintcfcsada-
mcntc olvidndosc, cn todo momcnto, dc las vcnta|as
y pcf|uicios quc pudicfa ocasionaf cl fcspcto pof cl
dcbcf. Nunca un hombfc viftuoso fcqucfif haccf un
uso instfumcntal dc los dcms quc lc pcfmita obtcncf
fincs subsiguicntcs. Pof cso las accioncs viftuosas fcs-
pctan cl dcfccho quc lcs asistc a los otfos pafa fcgif su
pfopia vida. In consccucncia, toda accion quc pfccisc
apfovcchafsc dc los dcms, como instancias pfclimi-
nafcs conduccntcs a una finalidad ultcfiof, cafcccf
dc mcfito mofal. No cs coffccto quc un scf humano
fcciba cl tfatamicnto dc una cosa ni quc sc lc asignc un
pucsto, dcntfo dcl ofdcn social, cn cl quc solamcntc
fcciba cl tfato dc un factof dc pfoduccion. Atcntan con-
tfa la dignidad dcl scf humano las accioncs cn las quc
otfo violcnta su libcftad y mcdiantc las cualcs pfctcndc
contfolaflo pafa podcf concfctaf, sifvicndosc dc su pcf-
sona, cualcsquicfa fincs distintos a la fcalizacion dc su
pfopio pfoyccto dc vida. Pafado|icamcntc, dcsdc csa
pcfspcctiva fcsultan igualmcntc cucstionablcs las tcn-
tativas dcl Istado pof pfcscfvaf a tfavcs dc la fcpfc-
sion y cl micdo las capacidadcs pfoductivas dc sus
asociados, pcnsando sicmpfc cn cl apoftc quc con cllas
podfian cstos haccf al sostcnimicnto y fcpfoduccion
dcl ofdcn social, como las accioncs dc los ciudadanos
quc ya no cstn motivadas pof su pfopio cfitcfio, sino
pof la bsqucda dcsmcdida dc mcdios con quc satisfa-
ccf sus ansias dc consumo.
La autonomia, cntcndida como la capacidad indivi-
dual pafa tomaf dccisioncs a la luz dc los mandatos dc
la pfopia fazon y no cn cumplimicnto dc pfoycctos
a|cnos cn los quc cl individuo dcscmpcna cl papcl dc
cngfana|c, cs invocada pof los consumidofcs y sus abo-
gados, y pof los pfohibicionistas pafa |ustificaf su po-
sicion y actitud ffcntc al pfoblcma dc las dfogas. Los
pfimcfos aduccn quc no ticncn pof quc haccf lo quc
otfo lcs diga pucs su compoftamicnto, cn tanto no danc
a otfo, no dcbc scf intcffcfido pof lcy alguna. iCon
quc dcfccho diccn ha dc dccifnos cl Istado lo quc
podcmos o no haccf con nucstfas pfopias pcfsonas y
facultadcs? Yo soy autonomo y tcngo dcfccho a haccf
dc mi pfopia pcfsona y con clla lo quc mc plazca. Los
pfohibicionistas, pof su paftc, fcspondcn quc csas pa-
labfas no son pfofcfidas pof una mcntc libfc capaz dc
distinguif con clafidad sobfc lo quc lc convicnc, sino
pof un cspifitu pfcso dc sus apctitos quc, como ha
hccho y haf todo lo quc cstc a su alcancc pafa daflcs
satisfaccion, fcquicfc una mano quc intcfvcnga pafa
dcvolvcflc la indcpcndcncia. La tcofia ctica kantiana
pucdc affo|af luz sobfc ambos cnfoqucs. A los dos
habf quc fccofdaflcs quc dcntfo dc un mbito mofal
la autonomia no da dcfccho a lastimafsc, pofquc auto-
nomo cs quicn hacc lo quc quicfc, pcfo dcntfo dcl
mafco dc lo mofalmcntc accptablc, csto cs, quicn hacc
lo quc sc lc anto|a micntfas quc cllo no pfccisc cl uso
dc la humanidad contcnida cn su pcfsona o cn la dc
otfo como mcdio y no como fin.
Pcfo si scf libfc y autonomo dcmanda indcpcndcncia
dc toda fucfza cxtcfna a la concicncia dcl su|cto ctico,
icomo sc pucdc scf libfc a la vcz dc los mandatos fc-
pfcsivos dcl Istado y dc los apctitos consumistas? \n
su|cto cs libfc cuando hacc lo quc quicfc y no lo quc
otfo lc ofdcna, pcfo si cst dcfcndicndo su dcfccho a
consumif lo quc lc pfovoca, icomo pucdc sabcf si no
cst sicndo pfcsa dc sus apctitos y dcfcndicndo aquc-
llo quc lc nubla cl cntcndimicnto y lc oscufccc las
idcas? O, cn otfas palabfas, icomo dctcfmina cl Ista-
do quc cl consumidof no sabc lo quc hacc? In mi
4. CONCLUSIONES
!$
DOCUMENTOS CESO $
opinion, aunquc muchos pucdan llcgaf a scf csclavos
dcl vicio, cs pfcfcfiblc csa csclavitud a la dc vivif dcn-
tfo dc un mafco lcgal opfcsivo c ignominioso. Dcs-
pucs dc todo, la csclavitud dcl vicio cs sclcctiva, algunos
cacn cn clla, otfos no y a otfos lcs cs indifcfcntc, pcfo
los cxccsos dc un sistcma abusivo fofzosamcntc cubfi-
fian a todos los asociados dcl Istado.
Dc otfa paftc, aunquc sc admita quc scfvifsc dc la pfo-
pia pcfsona como mcdio y no como fin sc constituyc
cn un acto tfcmcndamcntc inmofal, como vimos cn cl
scgundo capitulo, cllo no |ustifica la pfomulgacion dc
una lcy quc pcnalicc las accioncs autodcstfuctivas. Pucs
cl pfoposito dc la lcy cs difigif la conducta cn comuni-
dad dc los hombfcs, y cn dcsaffollo dc csc comctido
no ncccsita inmiscuifsc cn la ofbita intima dcl su|cto
ctico pafa pfohibiflc compoftamicntos dc cuyas con-
sccucncias solo cl fcsultafia afcctado. Adcms la lcy
|ufidica, como mccanismo dc fcgulacion social, solo
dcmanda dc las accioncs humanas confofmidad con
sus mandatos, pcfo |ams sc intcfcsa pof las motiva-
cioncs quc impulsan al agcntc a accptaf sus dctcfmi-
nacioncs. Nadic cs fcpfcndido pof la lcy, si hacc lo
quc cst bicn pof micdo a la cfccl, ni tampoco cs
pfcmiado pof clla, si hacc lo quc sc lc ofdcna sin quc
mcdicn las autofidadcs ni cl tcmof pof la fucfza lcgiti-
ma quc cllas fcpfcscntan. Si dc acucfdo con las nof-
mas |ufidicas cs tan bucn ciudadano cl quc hacc lo quc
dcbc pofquc dcbc, como cl quc hacc lo quc dcbc pof-
quc tcmc, no sc compfcndc como pucdc csta cxigif
quc sc castiguc a quicncs obfan contfa cicftos pfinci-
pios mofalcs quc cxigcn fcspcto pof su pfopia pcfso-
na. Si pof la callc dcambulan cicntos dc milcs dc
individuos cuyas accioncs cafcccn dc valof mofal cn
tanto confofmcs al dcbcf pcfo no hcchas pof dcbcf y
nunca sc lcs castiga, ipof quc habfia dc castigafsc a
quicncs violan un dcbcf pafa consigo mismos, pcfo cn
nada ofcndcn con cllo a los dcms?
Is ms, como vimos cn cl tcfccf capitulo, cl supucsto
dc quc cl consumo dc cstupcfacicntcs fcpfcscnta una
fofma dc violaf cl dcbcf dc pcffcccionaf las pfopias
facultadcs cs muy discutiblc dcsdc la pcfspcctiva dc la
tcofia ctica kantiana. Pucs dicha considcfacion sc fun-
damcnta cn quc cs inmofal toda mxima quc no 'puc-
da dcscafsc como univcfsal, dcsatcndicndo cl intcnto
dc cstablcccf un cfitcfio dc mofalidad quc no tcnga cn
cucnta las consccucncias dc las accioncs.
In la scntcncia dc la Coftc Constitucional, los afgu-
mcntos dcl poncntc a favof dc la dcspcnalizacion, y las
fcspucstas dc los salvantcs dc voto gifan impfccisa c
inconscicntcmcntc alfcdcdof dc muchas nocioncs ccn-
tfalcs dcl pcnsamicnto ctico kantiano. Inmafcaf fof-
malmcntc la discusion cn cl contcxto dc csa tcofia ctica
hizo posiblc apoftaf considcfacioncs adicionalcs quc
cnfiqucccn cl dcbatc. Pof c|cmplo, pfccisaf culcs son
las distintas cxigcncias hcchas pof los dcbcfcs cticos y
|ufidicos ayudo a compfcndcf quc los codigos solo
pucdcn castigaf |ustamcntc las faltas a los dcbcfcs cti-
cos cuando violan los dcfcchos a|cnos. Mataf viola un
pfcccpto mofal pcfo su pcnalizacion cs |usta pofquc
pafa comctcf csc acto ncccsafiamcntc sc lastima a otfo,
micntfas quc pafa consumif cstupcfacicntcs sc falta al
dcbcf sin atfopcllaf cl dcfccho a|cno. Quicn mata hacc
uso instfumcntal dc otfo, pcfo dctcfiofaf la salud y
dcspcfdiciaf las cualidadcs son accioncs inmofalcs cn
las quc cl agcntc cs cl nico pcf|udicado, icomo pucdc
la lcy castigaf al agfcsof si cl y la victima son la misma
pcfsona?, icomo pfctcndc fcpafaf cl dano lastimando
ms al afcctado?
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BIBLIOGRAFA
!&
DOCUMENTOS CESO $
!'
NORMAS DE PRESENTACIN DE TEXTOS
PARA LA SERIE DOCUMENTOS CESO
Los tcxtos dcbcn scf pfcscntados a la difcccion dcl Ccntfo dc Istudios Sociocultufalcs c !ntcfnacionalcs (CISO)
pafa su considcfacion cn cl Comitc Iditofial.
Dcbcn pfcscntafsc dos copias cn papcl y una copia cn diskcttc cn Wofd pafa Windows o Wofd pafa
Macintosh.
La cxtcnsion dcl tcxto no dcbc scf supcfiof a 7O pginas (incluycndo gfficos, fotogfafias y/o tablas) cn
lctfa Timcs tamano 12. Il intcflincado dcbc scf: 1.5 lincas. Las mfgcncs supcfiof, infcfiof, izquicfda y
dcfccha dcbcn tcncf un minimo dc 3 ccntimctfos.
In la bibliogfafia dcbcn apafcccf nicamcntc las fcfcfcncias citadas cn cl tcxto. Ista dcbc scf pfcscntada
dc la siguicntc fofma:
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Bogot, \nivcfsidad dc los Andcs-Tcfccf Mundo. pp. 315-325.
In cl caso dc nota bibliogffica cn pic dc pgina:
... cuyo nmcfo incluso supcfaba cl dc los habitantcs indigcnas (Afocha 1998:22O).
Cuando cl tcxto incluya fotogfafias o/y mapas, cstos dcbcn scf ad|untados cn su fofmato ofiginal (foto cn
papcl y diapositiva o mapas cn bucn cstado pafa su fcpfoduccion).
Cuando cl tcxto incluya cuadfos, cntfcgaflos cn Wofd o Ixccl.
Il Comitc Iditofial pfcscntaf cl tfaba|o a pafcs acadcmicos, con quicncs sc cvaluaf y sc tomaf la dccision dc
publicaflo o cn su caso haccf coffcccioncs. Il autof fccibif fcspucsta accfca dc la dccision dcl comitc cn un
ticmpo mximo dc tfcinta dias.

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