GRAMSCI, ENTRE BENJAMN Y MARITEGUI: SEAS PARA REPENSAR UNA POLTICA AGNICA. LIC.

NOELIA FIGUEROA*
Resume
En este artculo, trabajamos en paralelo las biografas y las producciones escritas de tres autores fundamentales de la filosofa poltica del siglo XX: Walter Benjamin, Jos Carlos Mari tegui y !ntonio "ramsci# $artiendo de una conte%tuali&aci'n de sus producciones (ue incluye una reconstrucci'n de alguna de las principales caractersticas del momento )ist'rico en (ue les toc' producir, )acemos )incapi en las peculiaridades de la crisis ci*ili&atoria (ue marc' el perodo entreguerras# +espus, tras un somero an lisis del estado del mar%ismo contempor neo a los autores, se,alamos perspecti*as particulares (ue conforman la comprensi'n particular de dic)a tradici'n poltico-discursi*a en los tres personajes# $osteriormente a este repaso, interpretamos esas lneas de an lisis como subsidiarias de una original forma de concebir la poltica en los tres fil'sofos, en la cual el sujeto y el conflicto aparecen de manera pri*ilegiada#

GRAMSCI, BET!EEN BENJAMIN AN" MARITEGUI: SIGNS TO RET#IN$ AN AGONAL POLITICS. A%s&'()&
.n t)is article, /e /or0 in parallel t)e biograp)ies and t)e /ritten productions of t)ree fundamental aut)ors of t)e political p)ilosop)y of t)e 12t) century: Walter Benjamin, Jose Carlos Mari tegui and !ntonio "ramsci# +eparting from a conte%tuali&aci'n of )is productions t)at includes a reconstruction of many of t)e principal c)aracteristics of t)e )istorical moment in /)ic) t)ey )ad to produce, /e emp)asi&e in t)e peculiarities of t)e ci*ili&atorian crisis t)at mar0ed t)e period period bet/een t)e /ars# 3ater, after a s)allo/ analysis of t)e condition of t)e contemporary Mar%ism, /e indicate particular perspecti*es t)at s)ape t)e particular compre)ension of t)e abo*e mentioned political - discursi*e tradition in t)ree prominent figures to t)e aut)ors# 3ater to t)is re*ision, /e interpret t)ese lines of analysis as subsidiaries of an original /ay of concei*ing t)e politics in t)ree p)ilosop)ers, in /)ic) t)e subject and t)e conflict appear in a pri*ileged /ay#

I &'*+u)),Pero su sueo no estaba tan a solas como le pareca a l. Walter Benjamin Encarar esta )umilde sistemati&aci'n sobre algunas aristas del posible trabajo de contraste entre estos tres brillantes autores combina el peso de un desafo junto con el innegable placer de componer una fuga& cita imaginaria entre todos ellos# .maginemos a "ramsci 456758579:;, Benjamin 456718 57<2; y Mari tegui 4567<85792; reunidos# Con*engamos (ue tal encuentro entre los autores podra )aber e%istido# =emporalmente coe%istieron en las coordenadas de un mundo con*ulsionado y en proceso de autorrefle%i'n# $robablemente, el encuentro se )ubiera producido en .talia, en alg>n caf, en el local de una editorial, o en alg>n mitin# ? tal *e& en alguna biblioteca, depende de (uin )aya propuesto la cita#

@in embargo, es necesario decir (ue estos fil'sofos nunca se conocieron, ni intercambiaron cartas# Ai si(uiera se leyeron entre s, o al menos no e%iste documentaci'n o registro (ue as lo pruebe# Esto no impide (ue no )ayan generado refle%iones (ue son asimilables entre s, (ue puedan ser pensados como emergentes, autores-sntoma de un uni*erso cultural compartido# E%isten
3icenciada en Ciencia $oltica CA de Dosario8 +octoranda en Ciencias @ociales CA de Buenos !ires8 Becaria C?A.CE= noeEs0arFya)oo#com#ar
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intuiciones (ue nos asaltan al recorrer sus obras, influencias, temas de inters, preocupaciones, (ue les fueron comunes# ! la )ora de rese,ar las relaciones (ue otros autores )an establecido entre ellos, nos encontramos con una prolifera tradici'n continental (ue )a filiado de alguna forma a Mari tegui y a "ramsci# Gay trabajos pioneros de Jos !ric', 4!ric', 5766; tambin la reconstrucci'n de la constelaci'n de autores en la (ue se form' Mari tegui de Dobert $aris 4$aris, 5765; (ue lo sit>an en mundos contiguos# Es muy serio tambin el trabajo de Hernanda Beigel, Una mirada sobre otra, (ue describe un uni*erso en (ue se empaparon tanto el peruano como el italiano# 4Beigel, 122I;# Ao obstante, no )a )abido muc)os intentos de comparar a Benjamin con los otros dos autores# J muc)o menos puestas en di logos de los tres# @ e%isten ciertas indicaciones de 3K/y 4Ledda, 1226; en este sentido, as como un trabajo de Micaela Cuesta, insoslayables 4Cuesta, 1227;# $ero el an lisis en paralelo es un trabajo (ue a>n est pendiente# Cabe aclarar (ue los ejes tem ticos sobre los (ue podemos contrastar sus producciones son m>ltiples# Ao obstante, por cuestiones de espacio )emos decidido pri*ilegiar algunos en este artculo# Empe&aremos por describir el clima de poca y la .talia (ue los tres recorrieron y por la cual fueron influenciados# En funci'n de esta influencia y el uni*erso (ue los gest', los ubicaremos dentro de una corriente mar%ista en particular, a partir de sus geniales percepciones acerca del economicismo, el mar%ismo *ulgar, todas las formas del progresismo y el positi*ismo y los signos de particulares filosofas de la )istoria, tan fructferas en los tres# =odo esto como piso b sico para poder destilar algunas de las lneas de lo (ue se nos aparece como una conceptuali&aci'n creati*a de la poltica, construida con se,ales de su pensamiento )ertico# +e m s est decir (ue en esta oportunidad, nos (uedan por fuera muc)as de las m s geniales aristas del pensamiento de los autores# $or ejemplo, no llegamos a rese,ar a(u sus elaboraciones acerca del arte, los intelectuales, las *anguardias, el lugar prominente (ue le otorgan estos Mmaterialistas culturalesN en sus perspecti*as a la cultura en sentido amplio# =ambin e%cluimos las respecti*as miradas Ofundamentales, a nuestro entender- sobre la configuraci'n de la relaci'n religi'n8 poltica, a sabiendas (ue es otro de los ejes sobre los cuales es necesario producir nue*os abordajes desde la )ermenutica de sus obras# =ampoco *an a aparecer los gestos epistemol'gicos y las metodologas insumisas, ni la fragmentariedad de sus escrituras, la amplitud de sus abordajes# Ao tenemos espacio tampoco para emprender la apasionante reconstrucci'n de sus 4en los tres casos; dram ticas biografas# $or eso mismo, y *ol*iendo a la fantasa inicial del encuentro posible, de una cosa estamos seguros: nuestros autores no daran abasto en este )ipottico encuentro de antologa para )ablar de todo lo (ue les llamaba la atenci'n de Mla escena contempor neaN, de la (ue se sintieron parte acti*a# Pueda para nosotros, pobres espectadores, la tarea de for&ar la imaginaci'n, de estirar algunos puntos a los (ue somos sensibles desde el presente, para, en un intento de )acer exgesis del espritu de los autores, intentar rescatarlos como ndice de lo sido en un momento de e*idente peligro#
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E. /e'0*+* e &'e1ue''(s: +e +e''*&(s 2 'e3.e4,* es La tradici n de los oprimidos nos ensea !ue el "estado de excepci n# en !ue $i$imos es la regla. Walter Benjamin En la bulliciosa .talia de 5711 asuma el mando el +uce, Mussolinni# !tr s (uedaban los das de re*uelta en el Aorte industriali&ado de Europa, en la =orino de "ramsci, donde el jo*en periodista organi&aba )uelgas mientras teori&aba sobre las potencialidades del Consejo ?brero# El bienio rojo )aba llegado a su fin, el mo*imiento obrero estaba siendo derrotado, al igual (ue en el resto de Europa, por una reacci'n de magnitudes en ese momento impensables# En ese marco, "ramsci defina finalmente romper con el burocrati&ado partido socialista italiano para sentar las bases del $C. en 5715# +os a,os despus, en 5719, asumira el mando de la flamante fuer&a poltica al ser encarcelados los principales dirigentes# En esos mismos a,os, otro personaje, (ue m s tarde tambin sera fundador del $artido Comunista de su pas, absorba con fruici'n los aprendi&ajes de la fragmentada i&(uierda italiana# Jos Carlos Mari tegui dijo al regresar (ue en Europa )aba desposado Muna mujer y *arias ideasN: en esta afirmaci'n, la mayor parte de los trminos se los debe a .talia# Ao s'lo conoci' a la (ue sera su compa,era por el resto de su *ida, sino (ue creci' en formaci'n poltica durante los a,os (ue permaneci' all# +e )ec)o, entre muc)as otras acti*idades (ue reali&', estu*o presente e )i&o notas sobre el Congreso del $artido @ocialista en 3i*orno en el (ue se produce la ruptura (ue encabe&a "ramsci# Ao fue tampoco Mari tegui el >nico (ue se enamor' en .talia: fue en el A poles de 571< -es decir, apenas unos meses despus de (ue Mari tegui regresara al $er>- donde Walter Benjamin conoci' a la letona !sja 3ascis, y donde se acerc', gracias en gran parte a ella, al mar%ismo# Ese a,o ley' MGistoria y conciencia de claseN de 3uc0Qcs, mientras paseaban mara*illados por las catedrales y museos de las ciudades italianas# El artculo sobre A poles (ue ambos escriben es ndice de la fina capacidad de obser*aci'n del alem n sobre las realidades y cultura de un pueblo en transformaci'n# M s all de lo anecd'tico, es necesario se,alar (ue .talia durante esos a,os era epicentro de algunos procesos )ist'ricos (ue marcaran la conformaci'n del mar%ismo occidental# @e *i*enciaba un clima cultural en el (ue la derrota de las perspecti*as insurreccionales y el fracaso ci*ili&atorio (ue )aba supuesto la $rimera "uerra Mundial generaban un marco peculiar para la producci'n intelectual# L( +e)(+e ),( +e O)),+e &e %s tan grande la con$ulsi n !ue &i'o presa del mundo cuando el $iejo continente comen' a sentir los e(ectos de la &orrenda sangra ) tan pro(undo el $uelco su(rido por los &ombres, las ideas ) las conciencias, a ra' de la misma, !ue es pre(erible dejar !ue los &ec&os respondan por nosotros, sin correr el riesgo de preju'gar o caer en el terreno de las presunciones. *a) momentos en la &istoria de los pueblos, en !ue es imposible saber d nde est+ el term metro de los sentimientos &umanos, d nde el pulso de la opini n. ,os -arlos .ari+tegui En cual(uier trabajo de refle%i'n te'rica sobre la producci'n de alg>n autor, es importante situar las coordenadas en las cuales surge dic)a producci'n# Ao obstante, en este caso en
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particular, creemos (ue reconstruir Oaun(ue m s no sea bre*emente y a sabiendas de (ue muc)o (uedar por fuera de la descripci'n- el conte%to de los autores se torna esencial, ya (ue claramente son las percepciones sobre los cambios (ue atra*iesa el mundo contempor neo las (ue )abilitan una determinada forma de entender y pensar la poltica, (ue a(u intentaremos rese,ar# En tra&os generales, debemos ubicar (ue la trayectoria intelectual de nuestros autores se inscribe en el marco de la crisis de sentido (ue atra*es' la sociedad occidental en el perodo entreguerras# Con crisis de sentido nos referimos a la puesta en cuesti'n del marco de referencias y *alores (ue )aban acompa,ado la consolidaci'n de la )egemona burguesa despus del proceso abierto en 5:67# Ciertos )ec)os )ist'ricos determinantes, sumados a algunas inno*aciones en relaci'n a las ciencias 5 pro*ocaron un res(uebrajamiento de muc)as de las certe&as y nociones (ue parecan asentadas sobre bases inamo*ibles en las sociedades occidentales# Como relata $atricia Hunes, Mla crisis (ue sucedi' a la "ran "uerra puso en tela de juicio tres conceptos cla*es del Rlargo siglo X.XS: el de absoluto 4sobre todo el de la Da&'n con may>sculas;, el de ci*ili&aci'n 4y la idea matri& de progreso (ue la )aba animado; y el genrico sujeto liberalN# 4Hunes, 122T::I;# En relaci'n a la $rimera "uerra Mundial, es menester decir (ue fue un conflicto (ue re*isti' ciertas caractersticas (ue la transformaron en un acontecimiento sin precedentes de la )istoria de ?ccidente# Entre estas, Gobsba/m se,ala la democrati&aci'n de la guerra, es decir, el )ec)o de (ue se )aya transformado en una guerra del pueblo# ?tro de los rasgos (ue aportaron a (ue este conflicto blico marcara de manera definitoria el desarrollo de la ci*ili&aci'n, fue la sensaci'n generali&ada de (ue guerra no )aba resuelto nada# M3as e%pectati*as (ue )aba generado, de conseguir un mundo pacfico y democr tico constituido por estados nacionales bajo el predominio de la @ociedad de las Aaciones, de retorno a la economa mundial de 5759 e incluso de (ue el capitalismo fuera erradicado en el pla&o de unos a,os o de tan s'lo unos meses por un le*antamiento de los oprimidos, se *ieron muy pronto defraudadasN# 4Gobsba/m, 577I:99; !compa,ando este proceso de desencanto global, se publican algunas obras centrales para entender el sentimiento de frustraci'n y la idea de (ue algo llegaba a su (in (ue pesaba sobre los autores# Ao es la guerra el >nico factor (ue se pone en juego en estos an lisis, sino la incapacidad de las instituciones polticas de la democracia liberal de ser el espacio de definici'n del rumbo de las sociedades# Cna de ellas, emblem tica, es M3a decadencia de occidenteN de ?# @pengler, pre*ia a la guerra, Mobra sombra, pesimista UVW Uen (ue se plantea (ueW ?ccidente estaba en tren de desaparici'n, por(ue UVW la decadencia era fatalN 4Hunes 122T:1:;# Muc)os de los miedos (ue se planteaban en distintos te%tos tenan (ue *er con la idea de (ue la burguesa como clase dominante pareca )aber perdido el lugar de Mdirecci'n moral e intelectual de la sociedadN, como luego lo llamara "ramsci 4"ramsci, 1229a: 52<;# Xste era un escenario (ue poda ser auspicioso, si se pensaba en el flujo de las corrientes socialistas, o terriblemente desolador, cuando se anali&aba la ascensi'n de los mo*imientos nacionalistas de derec)a masi*os# En la .talia de los a,os *einte, con la derrota del mo*imiento obrero y el ascenso de Mussolini al gobierno, las peores perspecti*as parecan tomar cuerpo# Despecto a la guerra, en trminos de Mari tegui, Mla guerra mundial no )a modificado ni fracturado >nicamente la economa y la poltica de occidente# Ga modificado o fracturado
5 $or mencionar una, el descubrimiento del inconsciente y el desarrollo del psicoan lisis#

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tambin su mentalidad y su espritu# 3as consecuencias econ'micas no son m s e*identes ni sensibles (ue las consecuencias espirituales y psicol'gicas UVW +os opuestas concepciones de la *ida la preblica y la posblica UVW )e a(u el concepto central de la crisis contempor nea UVW 3a filosofa e*olucionista, )istoricista, racionalista, una en los tiempos preblicos, por encima de las fronteras polticas y sociales, a las dos clases antag'nicas# El bienestar material, la potencia fsica de las urbes )aban engendrado un respeto supersticioso por la idea del $rogreso# 3a )umanidad pareca )aber )allado una *a definiti*aN 4Mari tegui, 57I7a:59;# En esta lnea, para el autor, lo (ue la guerra pona en crisis era a la democracia capitalista tal como )aba e%istido )asta el momento, democracia (ue )aba logrado adormecer la esencia puramente Mre*olucionaria (ue tiene el liberalismo en sN 4Mari tegui, 57T7: 519;Y m s all de )aber sido utili&ado por la burguesa para consolidar un orden social en el (ue se necesitaba (ue el indi*idualismo prime en contra de la feudalidad# Defirindose a la crisis de la democracia como forma, Mari tegui *a a decir (ue Mla palabra democracia no sir*e ya para designar la idea abstracta de la democracia pura, sino para designar el Estado-demo-liberal-burgus# 3a democracia de los dem'cratas contempor neos es la democracia capitalista UVW J esta democracia se encuentra en decadencia y disoluci'n UVW 3a democracia se muere de mal cardacoN# 4Mari tegui, 57T7:51I; En el caso de Mari tegui y la generaci'n de intelectuales de esos a,os en !mrica 3atina, a la fractura generali&ada de la "uerra, se sumaban la influencia de la De*oluci'n Dusa y de la Me%icana# Es posible decir (ue Mla De*oluci'n Dusa conmo*i' las *iejas certidumbres potenciando el *alor de las ideologas para transformar las sociedades# 3a De*oluci'n Me%icana 4pre*ia en el tiempo pero de ponderaci'n m s tarda; mostraba la factibilidad )ist'rica concreta 4y con un estilo originalmente latinoamericano; de (uebrar el orden olig r(uico a partir de un mo*imiento de masas U###W Cno y otro caso mostraba la *italidad de determinados procesos sociales frente a lo Zdecadente[ del orden estructurado )asta la $rimera "uerra# !mbas re*oluciones tra&aban la ar(uitectura para pensar nue*as sociedadesN 4Hunes, 122T: 92;# En todos estos cuestionamientos, era la idea de modernidad la (ue apareca en crisis, debido a los desarrollos del capitalismo, acompa,ados de la imagen de un $rogreso indiscutible: tanto acumulati*o como irre*ersible y positi*amente *alorado# Este derrumbe de los absolutos cru&a dr sticamente los an lisis de Benjamin# 3as percepciones de este autor est n cargadas de un fuerte anti-progresismo 4progreso entendido como a*ance lineal )acia mejores realidades; por(ue no s'lo *i*i' lo (ue implic' la "ran "uerra, sino (ue alcan&' a percibir la tragedia en (ue se suma el mundo con la @egunda "uerra# Lio asimismo desplegarse al fascismo y al na&ismo, junto con la poltica so*itica de traici'n, consumada en el pacto Moloto*-Dibbentrop# En sus palabras, Mmientras (ue el orden de la propiedad impide el apro*ec)amiento natural de las fuer&as producti*as, el crecimiento de los medios tcnicos, de los ritmos, de las fuentes de energa, urge un apro*ec)amiento antinatural# J lo encuentra en la guerra /01 3a guerra imperialista es un le*antamiento de la tcnica, (ue se cobra en el Zmaterial )umano[ las e%igencias a las (ue la sociedad )a sustrado su material natural# 3a )umanidad /01 se )a con*ertido en espect culo de s misma# @u autoalienaci'n )a alcan&ado un grado (ue le permite *i*ir su propia destrucci'n como un goce esttico de primer ordenN 4Benjamin, 122::561;# Ao obstante, su obra trasciende esa coyuntura precisa, ya (ue Mcarga con una significaci'n (ue supera con muc)o la constelaci'n tr gica (ue lo *io nacerN43K/y, 1229: 97;#
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En %l 2arrador, un te%to de 579T, el autor alem n sostena (ue una de las caractersticas de la guerra era (ue confirmaba el )ec)o de (ue Mla e%periencia est en trance de desaparecer# J todo parece como si prosiguiera )undindose# Cn *ista&o ec)ado a un diario cual(uiera demuestra (ue se )a alcan&ado un nue*o ni*el inferior, en el cual no solo la imagen del mundo e%terior, sino tambin la imagen del mundo moral )an sufrido, de la noc)e a la ma,ana, cambios (ue nunca se tu*o por posible# Con la UprimeraW guerra mundial comen&' a manifestarse un mo*imiento (ue )asta a)ora nunca se )a detenido# Ao se ad*irti', durante la guerra, (ue la gente *ol*a muda del campo de batalla\ Ao m s rica en e%periencias transmisibles, sino m s pobreN 4Benjamin, 576T: 572;# 3a prdida de la e%periencia encuentra en la guerra su *isibili&aci'n, pero no obstante, es un fen'meno in)erente al capitalismo# $articularmente, a partir del ad*enimiento de la manufactura y de la producci'n de mercancas, como sostiene nuestro autor en el Libro de los pasajes, escrito entre los a,os 579I y 5797# En este te%to, relaciona la prdida de e%periencia con la adaptaci'n del obrero al Mmo*imiento continuo y uniforme del aut'mataN, adaptaci'n (ue lo )ace perder dignidad y *ol*erse impermeable a esa e%periencia# Esta figura del aut'mata se sustenta en las fantasas descriptas por Goffmann y $oe de las multitudes (ue Mno conocen la Erfa)rung 4e%periencia; sino s'lo la Erlebnis 4e%periencia *i*ida; y particularmente la C)oc0ererlebnis 4e%periencia *i*ida de c)o(ue; (ue pro*oca en ellos un comportamiento relati*o, de aut'matas (ue Rli(uidaron completamente su memoriaSN 43K/y, 577:: 55I;# Aos e%tendemos en esta reconstrucci'n, por(ue creemos (ue estos te%tos dan cuenta de la manera en (ue *i*enci' Benjamin el *iejo continente de posguerra destro&ado# "ramsci, por su parte, al igual (ue muc)os otros militantes socialistas, se opuso a la participaci'n italiana en la guerra desde un principio# +e manera similar a c'mo ambos procesos se cru&an en Mari tegui, el balance de la guerra en "ramsci aparece en sus escritos ju*eniles muy atado a la re*oluci'n en curso en Dusia# 3a prolongada y desgraciada guerra )aba dejado una triste )erencia de miseria, de barbarie, de anar(uaY la organi&aci'n de los ser*icios sociales estaba des)ec)aY la misma comunidad )umana se )aba reducido a una )orda n'mada, sin trabajo, sin *oluntad, sin disciplina, materia opaca de una inmensa descomposici'n#N 4"ramsci, 5757; $ero ante ese panorama, los bolc)e*i(ues supieron encarnar la *oluntad de todo el pueblo ruso y Mel nue*o Estado recogi' de la matan&a los tro&os torturados de la sociedad y los recompuso, los sold'Y reconstruy' una fe, una disciplina, un alma, una *oluntad de trabajo y de progreso# Misi'n (ue puede constituir la gloria de toda una generaci'n 4"ramsci, 5757;# En su *isi'n, era la gesta )eroica de los bolc)e*i(ues la (ue estaba mostrando una nue*a forma de ci*ili&aci'n# $or eso, ante el ocaso de occidente, tambin aparece en el italiano, la idea de la construcci'n del nue*o orden, (ue debe superar al actual -decadente- y mostrar una nue*a manera de *i*ir en sociedad# MEs la liberaci'n de los espritus, es la instauraci'n de una nue*a conciencia moral lo (ue nos es re*elado por estas pe(ue,as noticias# Es el ad*enimiento de un orden nue*o, (ue coincide con cuanto nuestros maestros nos )aban ense,ado# Cna *e& m s la lu& *iene del ?riente e irradia al *iejo mundo ?ccidental, el cual, asombrado, no sabe m s (ue oponerle las banales y tontas bromas de sus plumferosN 4"ramsci, 575:a; En sus escritos posteriores, )ay algunos comentarios (ue tienen similitudes con la *isi'n benjaminiana del dominio de la tcnica (ue e*idenci' la "uerra y las implicancias polticas (ue ello conlle*a# En 3obre el desarrollo de la tcnica militar, "ramsci dice (ue El rastro m s caracterstico y significati*o del estadio actual de la tcnica militar y por ende tambin de la direcci'n de las in*estigaciones cientficas, en cuanto est n ligadas al desarrollo de la tcnica militar 4o tienden a este fin;, debe ser buscado en lo siguiente: en el )ec)o de (ue la tcnica
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militar en algunos de sus aspectos tiende a *ol*erse independiente del conjunto de la tcnica general y a con*ertirse en una acti*idad aparte, aut'noma# Gasta la guerra mundial, la tcnica militar era una simple aplicaci'n especiali&ada de la tcnica general y por lo tanto, la potencia militar de un Estado o de un grupo de Estados 4aliados para integrarse recprocamente; poda ser calculada con e%actitud casi matem tica sobre la base de la potencia econ'mica 4industrial, agrcola, financiera, tcnico-cultural;# +esde la guerra mundial en adelante, este c lculo ya no es posible, al menos con igual e%actitud o apro%imaci'n y esto constituye la m s formidable inc'gnita de la actual situaci'n poltico-militar# Como punto de referencia basta mencionar algunos elementos: el submarino, el a*i'n de bombardeo, los gases y medios (umicos y bacteriol'gicos aplicados a la guerra# Colocando la cuesti'n en sus trminos lmites, por el absurdo, se puede decir (ue !ndorra puede producir medios blicos en gas y bacterias como para e%terminar a toda Hrancia# Esta situaci'n de la tcnica militar es uno de los elementos (ue m s ]silenciosamente] operan en la transformaci'n del arte poltico (ue condujo al pasaje, tambin en la poltica, de la guerra de mo*imiento a la guerra de posici'n y de asedio# 4"ramsci, 575:b; Ao es difcil encontrar en estas lneas similitudes e*identes con el pron'stico del alem n acerca de la automati&aci'n de la tcnica y la cat strofe inminente (ue esto supone# O/&,m,sm* 2 /es,m,sm* %l 4nico entusiasmo justi(icable es el acompaado por una $oluntad inteligente, una laboriosidad inteligente, una ri!ue'a in$enti$a de iniciati$as concretas !ue modi(i!uen la realidad existente#N 5ntonio 6ramsci En los tres autores aparece conjugada una tensi'n (ue es muy propia de la poca: ante la inminencia del desastre, es urgente acti*ar el freno de mano de la re*oluci'n# Gay lecturas m s o menos alegres sobre esa posibilidad# @in embargo, a(u es necesario establecer una distinci'n: sobre todo, respecto a las coordenadas geogr ficas es (ue se )ace necesario ubicar a Mari tegui en el marco de la dcada de los a,os *einte latinoamericanos# Xsta guarda una serie de caractersticas (ue no *i*encian "ramsci ni Benjamin# M3os a,os *einte son a,os de tr nsito, de ideas n'madas, )ermafroditas# =odo est ^como por ser^ o despidindose de lo (ue era, y esa situaci'n eclipsa la entidad de las b>s(uedas y rupturas de esos a,os#N 4Hunes, 122T:59; En !mrica 3atina, esa sensaci'n de creaci'n y fundaci'n re*iste un particular sentido para los intelectuales# Esto tiene (ue *er con (ue, al ponerse en tensi'n la fisonoma definitoria de las sociedades americanas, el trabajo de los intelectuales empe&aba a ser el de poner acento tanto en las falencias como en los nue*os recursos a los (ue se poda ec)ar mano en pos de construir naciones m s inclusi*as# Mari tegui era parte y *o& de esa nue*a generaci'n: MAuestro tiempo, finalmente, )a creado una comunicaci'n m s *i*a y m s e%tensa: la (ue )a establecido entre las ju*entudes )ispano-americanas la emoci'n re*olucionaria# M s bien espiritual (ue intelectual, esta comunicaci'n recuerda la (ue concert' a la generaci'n de la independencia# !)ora como entonces, la emoci'n re*olucionaria da unidad a la !mrica .ndoespa,ola# 3os intereses burgueses son concurrentes o ri*alesY los intereses de las masas no#N 4Mari tegui, 576<: 5:;# Este espritu de reno*aci'n le da al autor una perspecti*a m s bien optimista, (ue se )ace patente cuando retoma las palabras de Lasconcelos: Mpesimismo de la realidad y optimismo del ideal UVW es una f'rmula sobre pesimismo y optimismo (ue no solamente define el sentimiento de la nue*a generaci'n ibero-americana frente a la crisis contempor nea sino (ue tambin corresponde absolutamente a la mentalidad y a la sensibilidad de una poca en la cual UVW millones de
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)ombres trabajan con un ardimiento mstico y una pasi'n religiosa por crear un mundo nue*o#N 4Mari tegui, 57I7a:16; Esto )ace (ue Mari tegui sostenga (ue, si bien se estaba desencadenando una crisis de la ci*ili&aci'n conocida, ese proceso era en s mismo apasionante ya (ue )aba posibilidades de (ue triunfen todos los (ue estaban Mcombatiendo por crear algo nue*oN# Esto le otorga a su mirada cierto optimismo, la )ace una *isi'n muc)o menos escptica y tr gica, sin caer en el *oluntarismo ni en la ingenuidad# En las lneas de %l alma matinal, el autor )ace e%plcita esa intuici'n acerca de la posibilidad de disputar la forma ci*ili&atoria a partir de una pra%is poltica re*ulsi*a: Mlos (ue no nos contentamos con la mediocridad, los (ue menos a>n nos conformamos con la injusticia, somos frecuentemente designados como pesimistas# $ero, en *erdad, el pesimismo domina muc)o menos nuestro espritu (ue el optimismo# Ao creemos (ue el mundo deba ser fatal y eternamente como es# Creemos (ue puede y debe ser mejor# El optimismo (ue rec)a&amos es el f cil y pere&oso UVW de los (ue piensan (ue *i*imos en el mejor de los mundos posibles#N 4Mari tegui, 57I7a:16; Benjamin, por su parte, despleg' su obra en el seno de la de*astada Europa de entreguerras, realidad en la (ue la sensaci'n generali&ada entre los intelectuales era de desconcierto y de frustraci'n# Estas impresiones, (ue se acent>an llegando a fines de los a,os treinta dan sustento, en nuestro pensador, a una *isi'n de las cosas signada principalmente por el pesimismo: M$esimismo en toda la lnea# @, sin duda, y completamente# +esconfian&a con respecto al destino de la literatura, desconfian&a con respecto al destino de la libertad, desconfian&a con respecto al destino del )ombre europeoY pero sobre todo tres *eces desconfian&a frente a cual(uier arreglo: entre las clases, entre los pueblos, entre los indi*iduos# J s'lo confian&a ilimitada en la ." Harben y el perfeccionamiento pacfico de las fuer&as areas#N 4Benjamin, 5777:T2; Ao obstante, el autor sostena, en su an lisis sobre las potencialidades del surrealismo, (ue organi&ar ese omnipresente pesimismo era el desafo pr'%imo en funci'n de re*ertir la derrota# ! partir de confrontar la manera en (ue Benjamin y Mari tegui caracteri&aban el momento en (ue *i*ieron, se )acen e*identes las di*ergentes miradas (ue tenan acerca de lo (ue estaba sucediendo# 3a temprana muerte de Mari tegui en 5717 le impide *er la nue*a pesadilla en (ue se est sumiendo el mundo 4un mundo occidental con epicentro en Europa;# Esta pesadilla, en cambio, si es percibida por Benjamin, antes de (uitarse tr gicamente la *ida en 57<2# En el caso de "ramsci, por otra parte, aparecen dos momentos de su percepci'n# Cno, el ju*enil, impregnado de optimismo, en una febril producci'n en el marco de la conformaci'n y auge de los consejos de f brica en =urn# 3a re*oluci'n Dusa se al&a en todo su esplendor y cercana y dado (ue la guerra )a dejado e%puestas las miserias de la burguesa, es posible (ue todo el mundo siga al pueblo ruso 3a De*oluci'n rusa )a pagado su poda a la )istoria, poda de muerte, de miseria, de )ambre, de sacrificio, de indomable *oluntad# Goy culmina el duelo: el pueblo ruso se )a puesto en pie, terrible gigante en su asctica escualide&, dominando la *oluntad de pigmeos (ue le agreden furiosamente# =odo ese pueblo se )a armado para su Lalmy# Ao puede ser *encidoY )a pagado su poda# +ebe ser defendido contra el orden de los ebrios mercenarios, de los a*entureros, de los bandidos (ue (uieren morder su cora&'n rojo y palpitante# @us aliados naturales, sus camaradas de todo el mundo, deben )acerle or un grito guerrero de irresistible eco (ue le abra las *as para el retorno a la *ida del mundo. 4"ramci, 575:c; 3a clase obrera era la >nica (ue poda encarnar realmente los intereses de reconstrucci'n de una colecti*idad en la posguerra, y era el momento de demostrarlo# En consonancia con la *isi'n mariateguiana, "ramsci sostiene en este primer momento esperan&ado (ue M3a )umanidad tiende a la unificaci'n interior y e%terior, tiende a organi&arse en un sistema de con*i*encia
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pacfica (ue permita la reconstrucci'n del mundo# 3a forma de rgimen debe ser capa& de satisfacer las necesidades de la )umanidad# Dusia, tras una guerra desastrosa, con el blo(ueo, sin ayudas, contando con sus >nicas fuer&as, )a sobre*i*ido dos a,osY los Estados capitalistas, con la ayuda de todo el mundo, e%acerbando la e%poliaci'n colonial para sostenerse, contin>an decayendo, acumulando ruinas sobre ruinas, destrucciones sobre destrucciones# 3a )istoria es, pues, DusiaY la *ida est , pues, en DusiaY s'lo en el rgimen de los Consejos encuentran adecuada soluci'n los problemas de *ida o de muerte (ue incumben al mundo# 4"ramsci, 575:c; $ero )ay un segundo momento, muc)o m s autocrtico, en (ue e*al>a (ue en esos a,os, el mo*imiento obrero no )a podido construir un proyecto tico poltico (ue se encarne en los deseos de la mayoraY no )a superado el momento econ'mico-corporati*o (ue caracteri&a un primer estadio en el an lisis de la correlaci'n de fuer&as de cual(uier sociedad# En este momento de producci'n, de balance de la derrota, "ramsci se muestra muc)o m s cauteloso y pesimista# 3as influencias del l%ico de Domain Dolland, e*identes en Mari tegui, no faltan tampoco a(u# MGay (ue obser*ar (ue muc)as *eces el optimismo no es m s (ue una manera de defender la pere&a propia, la irresponsabilidad, la *oluntad de no )acer nada# Es tambin una forma de fatalismo y de mecanicismo# @e espera en los factores ajenos a la propia *oluntad y laboriosidad, se los e%alta, y la persona parece arder en ellos con un sacro entusiasmo# J el entusiasmo no es m s (ue una e%terna adoraci'n de fetic)es# Deacci'n necesaria, (ue debe partir de la inteligencia# El >nico entusiasmo justificable es el acompa,ado por una *oluntad inteligente, una laboriosidad inteligente, una ri(ue&a in*enti*a de iniciati*as concretas (ue modifi(uen la realidad e%istente#N 4"ramsci, @i bien su mirada no llega a ser tan tr gica y fulminante como la de Benjamin 4seguramente su muerte en 579:, pre*ia al desencadenamiento de la segunda guerra, contribuye a esto;, tampoco )ay el arrebato esperan&ado de los primeros a,os de producci'n# L( )',s,s 2 e. m('4,sm*: .( )',s,s del m('4,sm*. L( ,56u,e'+( e &'e1ue''(s .arx dice !ue las re$oluciones son la locomotora de la &istoria uni$ersal. Pero tal $e' ocurre con esto algo totalmente distinto. 7al $e' las re$oluciones son el gesto de agarra el (reno de seguridad !ue &ace el gnero &umano !ue $iaja en ese tren Walter Benjamin 3os tres autores con los (ue estamos trabajando se reconocieron en alg>n momento como mar%istas# !)ora bien, _en (u lneas problem ticas implicaba situarse el rei*indicarse mar%ista en ese momento )ist'rico\ 3a tradici'n poltica y te'rica del mar%ismo, cuya fuer&a poltica se iba fortaleciendo durante este perodo entreguerras, no permaneci' de ning>n modo ajena a la puesta en ja(ue de las referencias y los conceptos (ue, )asta antes de 575<, parecan tener todo el sentido# 3a misma discusi'n acerca de la pertinencia de la guerra, o la decisi'n de apoyar o no los arrebatos blicos con presupuesto, )aban desgarrado a muc)os de los mayores partidos socialdem'cratas del *iejo continente# Estas contradicciones y distintas lneas polticas internas acerca de cu les eran las tareas en la etapa )ist'rica (ue se estaba *i*iendo, no eran lo >nico (ue acec)aba peligrosamente al mar%ismo# $or el contrario, lo (ue comen&aba a sacudirse era toda una serie de supuestos y basamentos, e%trados de las obras de Mar% y Engels y utili&ados una y otra *e& para justificar la
"ramsci, !ntonio# M8ptimismo ) pesimismoN, @8+, publicado en )ttp:88///#gramsci#org#ar868T#)tm

ineluctabilidad del desarrollo )acia un rgimen social superador del capitalismo, (ue )aban ser*ido de base te'rica para las pr cticas del sindicalismo economicista y del parlamentarismo reformista# Ja no apareca tan claro como anta,o (ue era el Mdesarrollo de las fuer&as producti*asN lo (ue conducira a la )umanidad a encontrarse consigo misma, rompiendo con la jaula de )ierro (ue constitua el capitalismo como orden# !l decir de $erry !nderson, Mla primera guerra mundial iba a di*idir las filas de la teora mar%ista en Europa tan radicalmente como di*idi' al mo*imiento mismo de la clase obrera#N 4!nderson, 57:7:15; 3a primera guerra mundial arrastr' a muc)simos europeos )acia la i&(uierda# Este es el caso, entre otros, de Walter Benjamin, (uien a pesar de )aber eludido el ser*icio militar, fue testigo de los )orrores de la contienda blica en su !lemania natal# 4!nderson, 57:7; En general, el acercamiento de literatos, )ombres de ciencia, artistas, al comunismo, se produca ante la desa&'n generada por las polticas de los dem'cratas liberales y su conni*encia con los intereses Odestructi*os- del capital# Corresponde a(u tambin se,alar los altos ni*eles de sensibili&aci'n y rec)a&o (ue generaron, en los estratos sociales medios, las e%periencias traum ticas de la guerra# Estas eran *i*idas en el frente de combate o apre)endidas a tra*s de los relatos tenebrosos (ue llegaban desde las trinc)eras# Hueron muc)os los *eteranos de las batallas (ue encontraron en la promesa del socialismo el sentido >ltimo despus del desastre# Entre muc)os de los intelectuales adscriptos al ideario comunista, cobraba fuer&a la percepci'n de (ue el mismo metabolismo producti*ista del capital como sistema lle*aba a la guerraY una consecuencia m s de su necesidad *ora& e insaciable de generar *alor y destruirlo al mismo tiempo, sobre el sufrimiento de a(uellos (ue *enden su fuer&a de trabajo para sobre*i*ir# @i esto era as, entonces dejaba de ser ob*io (ue la forma de superaci'n del capitalismo tena (ue *er con seguir profundi&ando la contradicci'n entre el desarrollo de las fuer&as producti*as y las relaciones sociales de producci'n# Ao )aba (ue esperar (ue el capitalismo se agote por s mismo para superarlo ya (ue era un sistema complejo (ue iba encontrando formas cada *e& m s per*ersas y sofisticadas de sobre*i*ir# ! la *e&, los cambios en la configuraci'n del imperialismo a ni*el mundial y los estertores de los combates, pro*ocaron una serie de transformaciones (ue !nderson se,ala como definitorias en el uni*erso poltico y te'rico del mar%ismo# Esto se relaciona tambin con la finali&aci'n de la gran oleada re*olucionaria en Europa al terminar la guerra, (ue fue ani(uilada )acia 5712, generando en la mayor parte de los intelectuales del materialismo )ist'rico una sensaci'n de desconsuelo y la necesidad de teori&ar sobre esa derrota# ?tra cla*e para entender las reconfiguraciones (ue se pro*ocan )acia dentro de la tradici'n discursi*a del mar%ismo, sobre todo europeo, tiene (ue *er con la progresi*a estalini&aci'n de los $artidos Comunistas y de la ... .nternacional# En trminos del desarrollo del pensamiento de i&(uierda, podemos decir (ue este sufre, con la temprana muerte de 3enin, un estancamiento en los desarrollos de la teora econ'mica y poltica# @iguiendo el an lisis de !nderson, es en estos a,os en (ue *a tomando forma un despla&amiento del pensamiento mar%ista )acia la filosofa, (ue corona la constituci'n de lo (ue el autor denomina Mmar%ismo occidentalN# 3os desacuerdos de (uienes se sentan parte del mo*imiento comunista internacional con de las polticas de la CD@@, as como el rec)a&o a la socialdemocracia (ue )aba primado en la .. internacional, entre otras cuestiones, )icieron (ue el inters del an lisis se diluyera de los temas m s coyunturales, para enfocarse en temas m s bien abstractos# 4!nderson, 57:7; =odas estas reconfiguraciones en el seno del mar%ismo como tradici'n de discurso, son *erificables en las producciones de muc)o de sus e%ponentes te'ricos 43u0acs, Bloc), `Krsc), Gor0)eimer, +ella Lolpe, Marcuse, entre otros;# @on cambios (ue se producen en el marco de lo
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(ue se les apareca como Muna trans(ormaci n lenta de las superestructurasN Oseg>n el an lisis de Benjamin- (ue pro*oca fen'menos no*edosos y a su *e& discusiones sobre t'picos (ue permanecan marginales en el marco de la filosofa mar%ista# El desencanto de la ideologa del progreso y del racionalismo y la consecuente *uelta a moti*os m s MespiritualesN ponan en tensi'n algunos de los puntos dogm ticos de esta tradici'n# !s, se constitua lo (ue podemos denominar como un Mclima culturalN en la Europa de entreguerras# Esta reconstrucci'n un poco cansadora, cobra sentido en tanto, como decamos al comien&o, los autores a(u puestos en di logo jam s se leyeron entre s# $odemos decir (ue compartieron intuiciones Mconte%tuadasN, es decir, (ue desarrollaron teora en funci'n de percepciones similares de lo (ue estaba aconteciendo# Es en funci'n de esto (ue creemos podemos )allar una *eta de c'mo entienden la poltica (ue resulta interesante para pensar los itinerarios de los sujetos polticos en la actualidad# E. m('4,sm* e e. %( 6u,..* +e ()us(+*s 2o $ale el grito aislado, por mu) largo !ue sea su eco9 $ale la prdica constante, continua, persistente. 2o $ale la idea per(ecta, absoluta, abstracta, indi(erente a los &ec&os, a la realidad cambiante ) m $il9 $ale la idea germinal, concreta, dialctica, operante, rica en potencia ) capa' de mo$imiento. ,os -arlos .ari+tegui @i bien las interpretaciones crticas de los tres autores en relaci'n al mar%ismo tienen sus particularidades, y son en gran punto inconmensurables entre s, creemos (ue guardan un trasfondo com>n: en todos los casos, son alertas al progresismo y al economicismo reinantes tanto en el recitado socialdemocr ta de la .. internacional como en lo (ue comen&aba por esos a,os a instituirse como ortodo%ia triunfante de la mano del stalinismo# @on cuestionamientos a una doctrina (ue ya incluso en Mar% se )aba Mcontaminado UVW de incrustaciones positi*istas y naturalistasN#4"ramsci, 575:c; En el caso de "ramsci, a lo largo de su obra sostiene una polmica muy marcada contra el economicismo, M*ulgari&aci'nN del materialismo )ist'rico (ue muc)as *eces era confundida con ste# @eg>n el intelectual sardo, Mla pretensi'n 4presentada como postulado esencial del materialismo )ist'rico; de e%poner cada fluctuaci'n de la poltica y de la ideologa como una e%presi'n inmediata de la estructura, debe ser combatida te'ricamente como un infantilismo primiti*o, o pr cticamente debe ser combatida con el testimonio autntico de Mar%N 4"ramsci, 1229b: 52<;# En su percepci'n, la reducci'n del an lisis de la )istoria a los *ai*enes de la economa es un problema (ue )ay (ue tender a re*ertir en el marco de la filosofa de la pra%is# =iene (ue *er con una difusi'n cada *e& mayor (ue tiene el materialismo )ist'rico, pero en *ersiones (ue, lejos de ser representati*as de lo (ue plantearon Mar% y Engels, son algo as como Mmanuali&acionesN de sus planteos# El economismo es una de esas deformaciones, (ue por ser m s f cilmente ase(uible por parte de la masa, se reproduce con una facilidad e*idente# ! estos an lisis simplistas, (ue )acen depender de la economa todos los fen'menos )ist'ricos "ramsci los incluye dentro de lo (ue llama Msuperstici'n economistaN y la define como un enemigo a combatir en funci'n de )acer (ue la filosofa de la pra%is sea efecti*a polticamente# En sus palabras, Men su forma m s difundida de superstici'n economista, la filosofa de la pra%is pierde gran parte de sus posibilidades de e%pansi'n cultural en la esfera superior del grupo
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intelectual, mientras (ue las gana entre las masas populares y entre los intelectuales de medianos alcance (ue no (uieren fatigar su cerebro, pero desean aparecer como muy astutos# Como escribe Engels, es muy c'modo para muc)os creer (ue pueden a buen precio y sin fatiga alguna procurarse y meterse en el bolsillo toda la )istoria y toda la ciencia poltica y filos'fica concentrada en algunas formulitas#N4"ramsci, 1229a:<<; Es imprescindible marcar los crasos errores en los (ue incurre la *isi'n mecanicista y autom tica de los )ec)os sociales, ya (ue *an en detrimento de la capacidad crtica de la teora, tan cara a la posibilidad de generar las acciones polticas re*olucionarias (ue se re(uieren en cada momento )ist'rico# !s, Mcomo se )an ol*idado (ue la tesis seg>n la cual los )ombres ad(uieren conciencia de los conflictos fundamentales en el terreno de las ideologas no es de car cter psicol'gico o moralista, sino org nico gnoseol'gico, se )an creado la forma mentis de considerar la poltica, y por consiguiente la )istoria, como un continuo marc) de dupes, un juego de ilusionismos y prestidigitaci'n# 3a acti*idad RcrticaS )a sido reducida a descubrir trucos, a suscitar esc ndalos, a entrometerse en la *ida personal de los )ombres representati*os#N 4"ramsci, 1229a:<<; 3a manera de alertar sobre los peligros de esta *ulgari&aci'n es combatirla argumentati*amente *ol*iendo a los autores originarios de la filosofa de la pra%is: como en toda disputa por las caractersticas (ue asumir una ortodo%ia, la cita de las fuentes se *uel*e insoslayable# En todo este pasaje de los Cuadernos, "ramsci refiere a lo (ue para l son ejes centrales de la teora mar%ista y (ue se )an ido ol*idando con la reproducci'n acrtica de la receta# @eg>n el italiano, Mse )a ol*idado as (ue siendo el Zeconomismo[, o presumiendo serlo, un canon objeti*o de interpretaci'n 4objeti*o-cientfico;, la in*estigaci'n en el sentido de los intereses inmediatos debera ser * lida para todos los aspectos de la )istoria, tanto para los )ombres (ue representan la Ztesis[ como para a(uellos (ue representan la Zanttesis[# @e )a ol*idado adem s otra proposici'n de la filosofa de la pra%is: a(uella de (ue las creencias populares o las creencias del tipo de las populares tienen la *alide& de fuer&as materiales# 3os errores de interpretaci'n en el sentido de la b>s(ueda de los intereses Zs'rdidamente judaicos[ fueron a *eces groseros y c'micos e incidieron as negati*amente sobre el prestigio de la doctrina originaria# Es por ello necesario combatir al economismo no s'lo en la teora de la )istoriografa sino tambin y especialmente en la teora y en la pr ctica poltica# En este campo la luc)a puede y debe ser conducida desarrollando el concepto de )egemona, de la misma manera (ue lo fue pr cticamente en el desarrollo de la teora del partido poltico y en el desarrollo pr ctico de la *ida de determinados partidos polticosN# 4"ramsci, 1229a: 15; "ramsci se basa en la crtica a esta *isi'n rudimentaria de la doctrina para introducir uno de los conceptos *itales de su obra, (ue lo tornan )oy un autor fundamental para el an lisis poltico# 3a noci'n de )egemona aparece como la posibilidad de *ol*er a incluir todos esos elementos y proposiciones (ue se )aban ido perdiendo en la *ulgari&aci'n materialista, para ponerlos al da y utili&arlos como )erramientas de comprensi'n para la acci'n re*olucionaria# El concepto de )egemona, as como el de blo(ue )ist'rico, suponen una compleji&aci'n de las lecturas sobre los fen'menos )ist'ricos y los cambios sociales# @i pensamos en la importancia (ue re*iste para las clases subalternas el )ec)o de disputar la Mdirecci'n moral e intelectualN de una sociedad determinada, necesariamente las tareas para la etapa pasan a ampliarse y a sofisticarse# ?tra noci'n gramsciana brillante por ser eminentemente poltica y plantear una *isi'n procesual y no fotogr fica de los derroteros de la luc)a de clases y los di*ersos momentos de la articulaci'n entre estructura y superestructura es la de McatarsisN# Con este trmino, el italiano nombra ]el paso del momento meramente econ'mico 4o egostico-pasional; al momento ticopoltico, esto es, la elaboraci'n superior de la estructura en superestructura en la conciencia de los
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)ombres# Ello significa tambin el paso de lo objeti*o a lo subjeti*o y de la necesidad a la libertad UVW 3a fijaci'n del momento cat rtico de*iene as, me parece, el punto de partida de toda la filosofa de la pra%isY el proceso cat rtico coincide con la cadena de sntesis (ue resulta del desarrollo dialctico] 4"ramsci, 1229b: <:; En ese marco de derrota de la acti*idad insurreccional en ?ccidente (ue se,al ramos m s arriba, la reelaboraci'n gramsciana, partiendo de la idea de (ue la diatriba est entre Mdormir la siesta o )acer la re*oluci'n, coloca el peso en la capacidad (ue tengan los Melementos conscientesN para construir una *oluntad nacional y popular (ue re*ierta la correlaci'n de fuer&as actuales# Aada m s lejano de las f'rmulas en (ue reina Mla certe&a in(uebrantable de (ue en el desarrollo )ist'rico e%isten leyes objeti*as del mismo car cter (ue las leyes naturales, a lo cual se agrega la creencia en un finalismo fatalista similar al religioso#UEn esas concepcionesW si las condiciones fa*orables deben *erificarse ineludiblemente, deri* ndose de ellas, en forma bastante misteriosa, acontecimientos palingensicos, es e*idente no s'lo la inutilidad sino el da,o de toda iniciati*a *oluntaria tendiente a planificar estas situaciones seg>n una idea prefijada# 4"ramsci, 1229#11;N Esto no implica una lectura *oluntarista de los desafos de la clase, pero est claro (ue en este marco, la poltica y el sujeto (ue la encarna ad(uieren un rol preeminente# Lol*eremos m s adelante con esta idea# Este intento gramsciano de *ol*er a las fuentes para disputar el fondo de la filosofa de la pra%is, tambin aparece en Mari tegui# En el caso del peruano, muc)os de sus mejores an lisis sobre estas cuestiones est n contenidas en la publicaci'n (ue l mismo compil' pero (ue no *io la lu& mientras estaba con *ida: M+efensa del mar%ismoN# Este grupo de artculos, centrados en discutirle al re*isionista belga Genry +e Man 4con (uien discute "ramsci; tambin dejan sentadas algunas consideraciones acerca de las *ulgari&aciones del materialismo, sobre todo, negando (ue esas *ulgari&aciones sean pasibles de ser consideradas como representati*as del mar%ismo# MEl error (ue se atribuye a Mar%, al e%traer de sus rei*indicaciones sociales y econ'micas una tesis poltica -y Genry de Man se cuenta entre los (ue usan este argumento- no e%iste absolutamente# Mar% colocaba la captura del poder en la cima de su programa, no por(ue subestimase la acci'n sindical, sino por(ue consideraba la *ictoria sobre la burguesa como mtodo mar%ista (ue busca la causa econ'mica Zen >ltimo an lisis[, y esto es lo (ue nunca )an sabido entender los (ue reducen arbitrariamente el mar%ismo a una e%plicaci'n puramente econ'mica de los fen'menos#N4Mari tegui, 57I7b: 1:; En una operaci'n similar a la emprendida por el italiano, el !mauta plantea (ue las crticas (ue se le )acen al mar%ismo por materialista son en realidad crticas a una deformaci'n del mar%ismo y desconocen el M*erdadero esprituN del mar%ismo# @obre todo, ante los ata(ues por el supuesto MantieticismoN mar%ista, )ay en la pluma mariateguiana una fuerte defensa de esta doctrina en tanto una nue*a constructora de una nue*a tica social# Mediante una operaci'n compleja de escritura, (ue consiste en apropiarse de lo (ue dicen los mismos autores a los (ue acusa de no comprender al materialismo, Mari tegui logra )acerlos decir lo (ue a l le interesa (ue digan: (ue lejos de ser una doctrina fra, Mel materialismo mar%ista compendia, como ya )e afirmado en otra ocasi'n, todas las posibilidades de ascensi'n moral, espiritual y filos'fica de nuestra poca#N 4Mari tegui, 57I7b: 52<; $ara el peruano, )aba posibilidades de )acer (ue el mar%ismo pudiera resol*er los problemas de la )umanidad, si era capa& de tomar entre sus manos los aportes de otras corrientes# Es lo (ue l mismo intenta )acer, al reconocerle un lugar de prominencia a @orel despus de Mar% y 3enin#
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M3a *erdadera re*isi'n del mar%ismo, en el sentido de reno*aci'n y continuaci'n de la obra de Mar%, )a sido reali&ada, en la teora y en la pr ctica, por otra categora de intelectuales re*olucionarios# "eorges @orel, en estudios (ue separan y distinguen lo (ue en Mar% es esencial y sustanti*o, de lo (ue es formal y contingente, represent' en los primeros decenios del siglo actual, m s acaso (ue la reacci'n del sentimiento clasista de los sindicatos, contra la degeneraci'n e*olucionista y parlamentaria del socialismo, el retorno a la concepci'n din mica y re*olucionaria de Mar% y su inserci'n en la nue*a realidad intelectual y org nica# ! tra*s de @orel, el mar%ismo asimila los elementos y ad(uisiciones sustanciales de las corrientes filos'ficas posteriores a Mar%# @uperando las bases racionalistas y positi*istas del socialismo de su poca, @orel encuentra en Bergson y los pragmatistas ideas (ue *igori&an el pensamiento socialista, restituyndolo a la misi'n re*olucionaria de la cual lo )aba gradualmente alejado el aburguesamiento intelectual y espiritual de los partidos y de sus parlamentarios, (ue se satisfacan, en el campo filos'fico, con el )istoricismo m s c)ato y el e*olucionismo m s p *idoN# 4Mari tegui, 57TI7b: 15; 3os enemigos son similares a los (ue tena "ramsci, pero el peruano ec)a mano de aliados inditos para disputar esas deri*as del mar%ismo# @aba (ue lo (ue estaba )aciendo era arriesgado, y se defenda ante posibles ata(ues# En una carta de presentaci'n (ue elabor' para ser lle*ada por los delegados peruanos al Congreso Constituyente de la Confederaci'n @indical 3atinoamericana de Monte*ideo 4mayo, 5717; y a la $rimera Conferencia Comunista 3atinoamericano de Buenos !ires 4junio, 5717;, aclaraba Mlos siete ensayos no son sino la aplicaci'n de un mtodo mar%ista, para los ortodo%os del mar%ismo insuficientemente rgido en cuanto reconoce singular importancia al aporte soreliano, pero (ue en concepto del autor corresponde al *erdadero moderno mar%ismo, (ue no puede dejar de basarse en ninguna de las grandes ad(uisiciones de 5722 en filosofa, psicologa y otros.N 4Mari tegui, 57:6:5I; Como reconstruye !nbal Puijano, )ay una tensi'n importante (ue atra*iesa la producci'n de los >ltimos a,os del !mauta entre su forma de entender el mar%ismo como un mtodo de interpretaci'n )ist'rica (ue se )aba transformado en un MdogmaN y una MfeN 4en tanto son apropiados de manera mstica por las masas en su irrupci'n transformadora de la ci*ili&aci'n; y una comprensi'n del mismo como una compleja filosofa de la )istoria a la (ue era necesario complementar con otras corrientes# Esta tensi'n (ue aparece de forma recurrente, es, seg>n Puijano, la forma (ue encuentra Mari tegui de poder disputar tanto contra el escepticismo y el ni)ilismo de la burguesa desencantada 4y por eso, reflota la dimensi'n metafsica y religiosa del materialismo; como contra el positi*ismo pre-blico (ue tambin )aba penetrado el mar%ismo y propona una *ersi'n cientificista de la doctrina del materialismo# 4Puijano, 122:; $ara el peruano era importante desmarcar al mar%ismo del positi*ismo, para justificar (ue la reconstrucci'n ci*ili&atoria se )ara desde el proyecto de las clases trabajadoras# !s, Mla bancarrota del positi*ismo y del cientificismo, como filosofa, no comprende absolutamente la posici'n del mar%ismo# 3a teora y la poltica de Mar% se cimentan in*ariablemente en la ciencia, no en el cientificismo#N 4Mari tegui, 57:6: 5:; !s mismo, por supuesto (ue M*ana es toda tentati*a de catalogarla como una simple teora cientfica, mientras obre en la )istoria como e*angelio y mtodo de un mo*imiento de masas# $or(ue el materialismo )ist'rico -)abla de nue*o Croce- surgi' de la necesidad de darse cuenta de una determinada configuraci'n social, no ya de un prop'sito de in*estigaci'n de los factores de la *ida )ist'ricaY y se form' en la cabe&a de polticos y re*olucionarios, no ya de fros y acompasados sabios de biblioteca#N4Mari tegui, 57:6: 91;

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Es (ue la cla*e para el !mauta estaba en poder retrabajar el MdogmaN (ue )aban instituido Mar% y Engels de manera (ue fuera >til para generar cla*es (ue permitan decodificar la realidad contempor nea# $ero sobre todo, )aba (ue reconocer (ue ese dogma era producti*o polticamente, ya (ue ser*a de doctrina para miles de trabajadores (ue luc)aban por el socialismo# !ll )aba (ue encontrar la *igencia del mar%ismo# MMar% est *i*o en la luc)a (ue por la reali&aci'n del socialismo libran, en el mundo, innumerables muc)edumbres, animadas por su doctrina# 3a suerte de las teoras cientficas o filos'ficas, (ue l us', super ndolas y trascendindolas, como elementos de su trabajo te'rico, no compromete en lo absoluto la *alide& y la *igencia de su idea# Esta es radicalmente e%tra,a a la mudable fortuna de las ideas cientficas y filos'ficas (ue la acompa,an o anteceden inmediatamente en el tiempo#N 4Mari tegui, 57I7b: 5:; 3a crisis entonces del positi*ismo y del racionalismo, no tena por(u ser la crisis del mar%ismo# $or el contrario, ste, nutrindose de inno*adores aportes e%trnsecos, poda ser (uien resumiera las mejores b>s(uedas contempor neas# En la concepci'n de Mari tegui, la tarea interpretati*a sobre el mar%ismo re(uera una fidelidad a cierta esencia re*olucionaria en Mar%, ya (ue Mla *erdadera imagen de Mar% no es la del mon'tono materialista (ue nos presentan sus discpulos# ! Mar% )ace falta estudiarlo en Mar% mismo# 3as e%gesis son generalmente falaces# @on e%gesis de la letra, no del esprituN 4Mari tegui, 57I7c: 556;# Cna ase*eraci'n similar encontramos en "ramsci cuando, )aciendo referencia a la De*oluci'n Dusa y a la ruptura (ue sta implica con las recetas de c'mo y d'nde se poda lle*ar a cabo una re*oluci'n socialista plantea (ue Msi los bolc)e*i(ues reniegan de algunas afirmaciones de El Capital, no reniegan, en cambio, de su pensamiento inmanente, *i*ificador# Ao son Zmar%istas[, y eso es todoY no )an le*antado sobre las obras del maestro una e%terior doctrina de afirmaciones dogm ticas e indiscutibles# Li*en el pensamiento mar%ista, el (ue nunca muere UVW J ese pensamiento no sit>a nunca como factor m %imo de la )istoria los )ec)os econ'micos en bruto, sino siempre el )ombre, la sociedad de los )ombres, de los )ombres (ue se re>nen, se comprenden, desarrollan a tra*s de esos contactos 4cultura; una *oluntad social, colecti*a, y entienden los )ec)os econ'micos, los ju&gan y los adaptan a su *oluntad )asta (ue sta se con*ierte en motor de la economa, en plasmadora de la realidad objeti*a, la cual *i*e entonces, se mue*e y toma el car cter de materia tel>rica en ebullici'n, canali&able por donde la *oluntad lo desee, y como la *oluntad lo desee#N 4"ramsci, 575:c; En el caso de Benjamin, como todo en su producci'n, las referencias acerca del mar%ismo y sus taras son m s elpticas y precisan de un mayor trabajo interpretati*o# @in embargo, est clarsimo (ue en las tesis M@obre el concepto de )istoriaN, las crticas sobre la manera de entender la misma tienen dos objetos claros dentro de la i&(uierda 4adem s del ob*io )istoricismo positi*ista;: la socialdemocracia y su e*olucionismo y el estalinismo y su traici'n# En todos los casos, Benjamin encontraba como matri& problem tica de fondo una manera 4a su entender err'nea y con consecuencias tr gicas para el pensamiento re*olucionario; de comprender el desarrollo de la sociedad, como si sta fuese la resultante de una sucesi'n continua y arm'nica de )ec)os )ist'ricos (ue se iban acumulando# =oda la obra benjaminiana est destinada a romper con el )ec)i&o (ue funda el mito de la ra&'n ilustrada, mito (ue se crea a s mismo bajo el prete%to de destruir el pensamiento 4tambin; mtico de la religi'n (ue dominaba el conocimiento pero (ue termina justificando la forma m s sofisticada del dominio (ue deca combatir# 3a relaci'n )ombre-naturale&a es una relaci'n *iolenta, de dominio, y toda la filosofa de la ra&'n decimon'nica e%iste para justificar ese dominio en pos de un supuesto progreso (ue no e%iste como tal# !)ora bien, el mar%ismo no )a permanecido ajeno a esa ideologa sino (ue se empapa de ella# Como marca el alem n en la tesis X., Mel conformismo, (ue desde el comien&o )i&o su )ogar
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en la socialdemocracia, no s'lo est ad)erido a su t ctica-poltica, sino tambin a sus representaciones econ'micas# Esta es una de las causas de su colapso ulterior# Aada )ay (ue )aya corrompido tanto a la clase trabajadora alemana como la opini'n de (ue ella nadaba a fa*or de la corriente# El desarrollo tcnico era para ella como el empuje del torrente con el cual crea estar nadando# +e all no )aba m s (ue un paso a la ilusi'n de (ue el trabajo fabril, (ue se )allaba en la corriente del progreso tcnico, representaba Upor si s'loW una acci'n poltica#N 4Benjamin, 1227:<I;# =oda esa ilusi'n se asienta en el )ec)o de (ue Mla teora socialdem'crata, y m s a>n su pr ctica, estaba determinada por un concepto del progreso (ue no se atena a la realidad, sino (ue posea una pretensi'n dogm tica.N 4Benjamin, 1227:<6; !)ora bien, no es la socialdemocracia dentro de la i&(uierda la >nica deudora del concepto dominante del progreso )ist'rico y del tiempo lineal y *aco# !nte la traici'n del pacto Moloto*Dibbentrop, (ue causa )ondo pesar y decepci'n en la i&(uierda europea, el autor sostiene, )aciendo referencia a los comunistas (ue Men un instante en (ue los polticos en los cuales )aban depositado sus esperan&as los ad*ersarios del fascismo, yacen en el suelo y refuer&an su derrota con la traici'n de su propia causa, Utales refle%ionesW se proponen liberar al infante poltico mundial de las redes en (ue stos lo )aba atrapado# 3a consideraci'n parte del )ec)o de (ue la terca creencia de estos polticos en el progreso, su confian&a en su Zbase de masas[ y, por >ltimo, su ser*il inserci'n en un aparato incontrolable )an sido tres caras de la misma cosa# $rocuran dar una noci'n de lo cara (ue debe costarle a nuestro pensamiento )abitual una representaci'n de la )istoria (ue eluda toda complicidad con a(uella a (ue estos polticos siguen aferr ndose#N 4Benjamin, 1227:<I;# Entonces, el principal problema del materialismo )ist'rico es (ue resulta c'mplice de una representaci'n lineal de la )istoria, con*eniente a la clase dominante# @in embargo, )ay posibilidades de romper con esa conni*encia y, desde el propio materialismo )ist'rico, recrear una manera de comprender el tiempo y la )istoria (ue )aga justicia a los objetos y a los )ombres, y redima a las generaciones antepasadas# $ero para ello es necesario destro&ar la idea del tiempo lineal y adoptar otra noci'n (ue permita *er a los )ec)os )ist'ricos en posibles constelaciones, ilumin ndose entre s y re*elando su contenido de *erdad# $ero esto es posible en Mar%, y es esa posibilidad la (ue debe saber apro*ec)ar el materialista )ist'rico, siendo lo suficientemente fle%ible como para tomar nada menos (ue a la teologa como aliada# =oda esta tarea es pensable en el marco de una disputa )ermenutica (ue consiga arrebatarle a los *encedores de siempre la posibilidad de )acernos creer (ue la )istoria es lo (ue aparece narrado en sus epopeyas, y restituir una )istoria de los *encidos (ue consiga redimir la posibilidad de la justicia (ue aparece como ndice en el pasado# Es decir, si conseguimos )acer saltar ese continuum de los *encedores, podremos restituir a las generaciones pasadas el derec)o a e%istir# En Benjamin, como cada momento trae consigo una posibilidad re*olucionaria, cada instante est plet'rico de probabilidades y *iene acompa,ado de una Mdbil fuer&a mesi nicaN (ue debemos potenciar: nada est dic)o ni predeterminado sino (ue depende de nuestra capacidad de estar alertas y a la altura de los desafos en el momento e%acto# =remenda crtica al determinismo, a (uien acusa de ol*idar (ue Mar% concibi' la re*oluci'n como un salto dialctico bajo el libre cielo de la )istoria# !l igual (ue en los otros dos autores, y a contracorriente de lo (ue plantean el economicismo, el conformismo y la idea progresista del desarrollo, (ue instituyen dentro de la teora mar%ista una idea etapista (ue no otorga capacidad de agencia al sujeto poltico, en
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Benjamin no )ay prefijaci'n, sino (ue )ay una gran carga sobre la posibilidad de los *encidos de )acer saltar el continuum de la )istoria en el instante de la acci'n re*olucionaria#

C* 3.,)&*, (1* 0( 2 .u)7( +e ).(ses. L( /*.0&,)( e .( e )'u),8(+( 7odo es poltico, tambin la (iloso(a o las (iloso(as, ) la 4nica (iloso(a es la &istoria en acto, es decir la $ida misma. 5ntonio 6ramsci

En pos de cerrar, al menos moment neamente, estas refle%iones, podemos decir (ue los planteos )eterodo%os con respecto a lo instituido (ue )acen los tres autores nos permiten situarlos en el marco de lo (ue se puede denominar como mar%ismo abiertoN# $or esto entendemos Mno una Zescuela[ cientfica o filos'fica en los trminos acadmicos tradicionales UsinoW la crtica al proceso de reificaci'n (ue se encuentra en el centro de la elaboraci'n te'rica del mar%ismo ortodo%o y de los mar%ismos de corte cientificista# UVW UEsta corriente se asienta en laW idea de (ue el pensamiento de Mar% es cientfico en un sentido nue*o, es decir, crtico de la ciencia positi*a: en el centro no est la sociedad entendida como un objeto (ue la ciencia interpreta de manera neutra e imparcial 4objeti*amente;, sino la luc)a de clases#N 4=isc)lerY BonnetY Gollo/ay, 122I:57; Est claro (ue en las producciones de estos autores (ue elegimos se,alar como Mmar%istas abiertosN, se nota la impronta de otras corrientes, de otras tradiciones discursi*as, (ue al entrar en contacto con la potencialidad re*ulsi*a del pensamiento emancipador de Mar%, pueden dar lugar a sntesis interesantsimas y a miradas m s completas y complejas acerca de los procesos sociales en el capitalismo, en lugar de a Mdes*iacionesN o MdeformacionesN de ese pensamiento# $or cuestiones de espacio no )emos podido desarrollar esto con detenimiento# Es necesario aclarar (ue dentro de esta corriente se sit>an aportes muy di*ersos, pero con algunas lneas de pensamiento compartidas# Como refleja la definici'n (ue a(u escogimos, los autores enmarcados dentro de esta corriente )an efectuado crticas a la concepci'n economicista y progresista del mar%ismo# Esta concepci'n an(uilosa el pensamiento re*olucionario al enfocarse O al efectuar los an lisis de la realidad y por tanto, de las tareas polticas (ue se desprenden - casi e%clusi*amente en la *ariable e%plicati*a de la e*oluci'n de los modos de producci'n en una formaci'n social# Este abordaje, dogm tico e incompleto, deja por fuera muc)simos elementos relacionados con el de*enir )ist'rico# ! nuestro parecer, este de*enir est sujeto a la disputa por parte de los sujetos sociales y polticos (ue son parte de un orden socialY orden social cuyo sentido y principios organi&adores son efecto tambin del estado de las correlaciones de fuer&as entre distintos actores# @oslaya el )ec)o de (ue la )istoria est )ec)a por )ombres y mujeres (ue luc)an tambin por subjeti*arse y )acen en el camino esa )istoria#
@i entendemos (ue lo )eterodo%o nunca es Men sN, sino (ue se define conte%tualmente en relaci'n a la tradici'n en donde se ubica un discurso# $or supuesto, es necesario re*isar si en realidad no se trata de disputas por la ortodo%ia en un marco 4los tres tienen referencias a esto; y en ese sentido utili&ar la e(u*oca designaci'n de M)eterodo%aN tal *e& no sea lo m s adecuado# !l respecto, *ase Herreyra, @il*ana# MJos Carlos Mari tegui y la internacional comunista# Deconstrucci'n )ist'rica de un *nculo complejoN, en :e$ista 2ue$o 7opo 2 ;, $rometeo, Buenos !ires, !bril8Mayo 122T#

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Contra todo eso, los autores (ue pri*ilegian la luc)a de clases como factor e%plicati*o del desarrollo de las sociedades, colocan al sujeto poltico en un lugar de muc)o peso# Esto les permite escapar de los determinismos y de la inercia de encasillar obligatoriamente, con categoras e%trapoladas de los an lisis de Mar% y Engels sobre las sociedades del siglo X.X, las posiciones (ue pueden encarnar dic)os sujetos# Este antideterminismo como )emos rese,ado, se manifiesta en los tres de di*ersas maneras# En el caso de "ramsci, como plantea Campione Mla tendencia general U###W es antideterminista y antieconomicista# Ao se trata de adoptar Zposiciones correctas[ frente a las *ariaciones de las Zcondiciones objeti*as[ sino de tomar la iniciati*a poltica, de darle la Zprimaca[ a ese plano de la pra%is )umana#N 4Campione, @8+: I; Despecto a esa primaca de la pra%is y la manera de concebir la crisis, es fundamental la capacidad de traducir de manera organi&ada la fuer&a (ue poseen# En este sentido, Hrosini establece (ue en "ramsci: 3as fuer&as sociales se *uel*en realmente acti*as y capaces de ser el punto en el cual la crisis )ist'rica se resuel*e en una direcci'n o en otra s'lo cuando son capaces de elaborar polticamente, es decir en forma organi&ada, la propia facci'n y la propia distribuci'n en una facci'n poltico-econ'mica originariaY es decir, s'lo cuando las di*ersas clases consiguen organi&arse siendo conscientes de la propia fuer&a. 4Hrosini, 122:: 566; $ara pensar la idea de esa pra%is y por tanto de la poltica 4(ue podemos definir a(u precariamente como la disputa por el sentido del orden social;, "ramsci reconoce el precedente fijado por Ma(uia*elo, al (ue se,ala como precursor de la filosofa de la pra%is# @eg>n el sardo, )ay (ue reconocerle mritos a Ma(uia*elo en tanto M escribe libros de Zacci'n poltica inmediata[ UVW En su tratado, en su crtica del presente, e%presa conceptos generales presentados en forma aforstica, no sistem tica, y una concepci'n del mundo original, (ue tambin podra ser llamada Zfilosofa de la pra%is[ o Zneo-)umanismo[ en cuanto no reconoce elementos trascendentes o inmanentes 4en sentido metafsico;, sino (ue se basa por completo en la acci'n concreta del )ombre, el cual, impulsado por sus necesidades )ist'ricas, act>a y transforma la realidad#N 4"ramsci, 1229a:52:; =oda la teori&aci'n de "ramsci acerca de la tarea re*olucionaria en un momento de pasar a la Mguerra de posicionesN en ?ccidente, en (ue la construcci'n de )egemona por parte de las clases subalternas resulta imprescindible para generar la transformaci'n radical del orden social, coloca a la luc)a poltica en el centro del inters# ! la *e&, la misma idea Mmilitari&adaN de los momentos de la correlaci'n de fuer&as, junto con todo el arsenal conceptual del (ue ec)a mano el italiano, dan cuenta de una dimensi'n conflictual constituti*a de su propia idea de la poltica# J el conflicto siempre es entre *isiones del mundo, entre sujetos colecti*os (ue batallan por Mdireccionar moral e intelectualmenteN a la sociedad# En los pasajes de su producci'n en (ue "ramsci rese,a y discute la idea de Mpasi'nN en Croce, aparece de manera muy e*idente esta referencia al antagonismo y al conflicto como constituti*os de la poltica# @eg>n el italiano, Msi se e%amina bien este concepto crociano de Zpasi'n[ concebido para justificar te'ricamente la poltica, se *e (ue el mundo, a su *e&, no puede ser justificado sino por el concepto de luc)a permanente, por el cual la Ziniciati*a[ es siempre Zapasionada[, por(ue la luc)a es incierta y se ataca siempre para e*itar ser derrotadoY pero no s'lo por ello, sino para tener sujeto al ad*ersario, (ue Zpodra[ *encer si no estu*iese continuamente persuadido de (ue es el m s dbil, es decir, si no fue continuamente derrotado# En suma, no puede )aber Zpasi'n[ sin antagonismo, y antagonismo entre grupos de )ombres, por(ue en la luc)a entre el )ombre y la naturale&a la pasi'n se llama Zciencia[ y no Zpoltica[#N 4"ramsci, @8+;
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En el caso de Mari tegui, permanentemente circunda una noci'n ag'nica de la poltica, la idea de (ue la poltica es sobre todo combate, enfrentamiento, disputa# El peruano, muy influido por la perspecti*a )umanista de Cnamuno, a (uin tributa muc)os de los conceptos (ue utili&a, carga con ese legado tambin agonista (ue lo lle*a a establecer (ue la poltica, al igual (ue el cristianismo, se define Mag'nicamente, polmicamente, en funci'n de luc)aN# !s, por ejemplo, en su *isi'n, el mar%ismo no est Men esprituN continuado por los supuestos )erederos te'ricos de Mar% sino por los re*olucionarios Mcomo @orel, otro agoni&ante, )an osado enri(uecer y desarrollar las consecuencias de la idea mar%istaN# Concebir la *ida como combate tiene, para Mari tegui, m s (ue *er con el espritu re*olucionario (ue Mtoneladas de literatura socialistaN# 4Mari tegui, 57I7c: 557; El planteo recurrente de los escritos mariateguianos consiste en (ue la poca nue*a, (ue se est gestando, re(uiere un )erosmo a la altura de las circunstancias, Mmentalidad, espritu, sentimientos enrgicos y eficaces, en fin: un misticismo de la acci'nN# Estos componentes *oliti*os (ue postula el autor lle*an a @a&b'n a decir (ue posee Muna singular capacidad para defender a la re*oluci'n situ ndose fuera de su discursoN -pensemos a(u nue*amente en la noci'n de Mmar%ismo abiertoN, en di logo con otros relatos- y dan cuenta de la clara Mpregnancia (ue conser*a para Mari tegui la dimensi'n subjeti*a de la luc)a ideol'gica#N 4@a&b'n, 1221:51<;# Como plante bamos en el p rrafo anterior, todo esto concurre a una conceptuali&aci'n de la poltica acorde a los tiempos re*olucionarios Magitados, gr *idos, en (ue se gesta un nue*o estado social y una nue*a forma poltica y la poltica deja de ser oficio de una rutinaria casta profesional UVW rebasa los ni*eles *ulgares e in*ade y domina todos los mbitos de la )umanidad UVW 3a poltica es el trabajo efecti*o del pensamiento social, la poltica es la *ida#N 4Mari tegui, 57T<:5I<; $ara el autor peruano, la crtica al determinismo coloca la *oluntad poltica del sujeto en luc)a en un lugar central (ue garanti&a incluso la propia cualificaci'n re*olucionaria del mar%ismo# M! 3enin se le atribuye una frase (ue enaltece Cnamuno en su Z3a !gona del Cristianismo[Y la (ue pronunciara una *e&, contradiciendo a alguien (ue le obser*aba (ue su esfuer&o iba contra la realidad: Zatanto peor para la realidadb[# El mar%ismo, donde se )a mostrado re*olucionario -*ale decir donde )a sido mar%ismo- no )a obedecido nunca a un determinismo pasi*o y rgido.N 4Mari tegui, 57I7b: 557; Como es e*idente, toda la e%(uisita argumentaci'n de Benjamin acerca de las responsabilidades del materialismo )ist'rico reposa sobre una idea de la poltica (ue tambin dota de un lugar de primaca y agencia al sujeto re*olucionario# 3a carga mesi nica aparece con muc)o peso en la concepci'n de la )istoria (ue postula el autor: pero lo teol'gico no est separado de su inclinaci'n por los (ue sufren, los oprimidos )ist'ricamente, (uienes deben combatir contra los *encedores# J la irrupci'n del Mesas es una forma de pensar, si se traslada a una b>s(ueda terrenal, en la posibilidad de felicidad8liberaci'n de la )umanidad# Gacer saltar el tiempo-reloj, recuperar en el tiempo pleno el pasado irresoluto, redimir a los *encidos para (ue todos concurran a la poca plena, )e a) la tarea de recuperaci'n )ist'rica en funci'n del presente (ue -condenando al )istoricismo acontecimentalista- propone Benjamin# =odos estos elementos (ue se nos aparecen en los escritos del autor alem n, configuran una perspecti*a )ist'rica Oy poltica 4sobre c'mo est organi&ada la e%periencia en el mundo )umano;- altamente inno*adora# Despecto a su concepci'n de lo poltico, creemos (ue trabaja sobre el supuesto de una noci'n (ue plantea la posibilidad de (ue distintos grupos )umanos 4definidos ampliamente M*encedoresN, M*encidosN, MoprimidosN; sostienen permanentemente una contienda por el derrotero (ue sigue la sociedad# En esta contienda, no todos corren con las mismas *entajas, pero tampoco )ay ganadores prefijados# El pasado cumple un papel
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fundamental en esta disputa: le otorga a las clases oprimidas en luc)a, en el presente, una Mdbil fuer&a mesi nicaN (ue no es otra (ue la oportunidad de )acer estallar en peda&os el continuo de la )istoria# @i tomamos un fragmento de la =esis XL.. !, puede (ue nos resulte m s claro# En esta tesis, Benjamin comien&a )ablando de la seculari&aci'n de la era mesi nica (ue lle*a adelante Mar% con su concepto de sociedad sin clases, y de la posibilidad con (ue carga cada instante )ist'rico de su mismo re*erso re*olucionario# !s, nos dice (ue Mpara el pensador re*olucionario, la posibilidad re*olucionaria propia de cada instante )ist'rico se *erifica en la situaci'n poltica# $ero se *erifica en no menos medida por la capacidad de apertura )acia un compartimiento bien determinado del pasado, cerrado )asta entonces# 3a entrada en ese compartimiento coincide estrictamente con la acci'n polticaY y debido a esa entrada, la acci'n poltica, por destructi*a (ue sea, debe reconocerse como mesi nica# 43a sociedad sin clases no es la meta >ltima del progreso en la )istoria sino, antes bien, su interrupci'n mil *eces malograda pero finalmente consumada;N# En esta e%tensa cita (ueda cristali&ada la imagen de un cruce particular entre presente, pasado y proyecci'n futura# J lo (ue )abilita la potencialidad de esta concurrencia es la acci'n poltica, (ue, como decamos, carga con un sentido ag'nico, de combate, plagado de espiritualidad# !s, Mel Mesas no llegar s'lo como redentor, sino como *encedor del !nticristo#N 4Benjamin, 177::T6; 3a idea del conflicto y de la preeminencia de lo poltico es e*idente# @eg>n ?yar&>n Dobles, lo (ue subyace a las crticas del )istoricismo en Benjamin es (ue el )ec)o de (ue Mla ontologa del presente U(ue Benjamin denunciaW sea la e%presi'n adecuada de una fuer&a dominante en la )istoria y de ella re*ela en su fundamento un elemento poltico ine%tirpable, el elemento de un conflicto poltico Oes decir, un conflicto de fuer&as- (ue tiene la en*ergadura de toda la )istoria#N 4oyar&>n Dobles, 1227:1:; =oda esta reubicaci'n de los sujetos acti*os en batalla permanente como sustrato general de la poltica nos resulta precisa )oy# En ese sentido, los aportes de los tres autores al mar%ismo son insoslayables# Ao s'lo por(ue supieron marcar en su momento ejes de debate problem ticos )acia dentro de una tradici'n (ue precisa *ol*er sobre si misma todo el tiempo, sino por(ue muc)as de las intuiciones (ue aparecen en sus escritos necesitan )oy de nosotros un gesto redentor: nuestro tiempo nos urge a (ue rescatemos sus concepciones del mundo# _! (ue nos referimos con esto\ ! (ue (uienes nos sentimos parte de luc)as emancipatorias, *enimos transitando la sostenida crisis de los marcos referenciales (ue sostienen la pr ctica poltica de i&(uierda# !s como el mar%ismo de la primera posguerra entr' en crisis y en un proceso de reconfiguraci'n (ue dejara )uellas indelebles, en nuestro tiempo el fin de la guerra fra, el fracaso de los socialismos reales, la derrota de los mo*imientos de liberaci'n nacional del tercer mundo, entre otras cuestiones, )an dejado un campo amplsimo sujeto a re*isi'n y discusi'n# ?trora fueron las nociones de progreso, fuer&as producti*as, occidente y orienteY )oy son fuertemente impugnados conceptos como *anguardia, dictadura del proletariado, centralismo democr tico, luc)a armada# 3a *uelta a la discusi'n sobre las dimensiones y caractersticas del sujeto re*olucionario, la manera de articular pr cticas pro*enientes de campos sociales diferenciados, por ejemplo, son debates *igentes (ue generan concepciones no*edosas y m s adecuadas para comprender el metabolismo del capitalismo en su fase *igente# $ara ilustrar esto, el debate sobre el sujeto potencialmente emancipatorio )a alcan&ado un nue*o estadio# !s, )oy en da, nos planteamos (ue puede ser protagonista del cambio, en trminos econ'micos, todo el amplio sector de mujeres y )ombres (ue dependen de la *enta de su fuer&a de trabajo para sobre*i*ir#N 4!ntunes, 1229;En trminos polticos, todo a(ul8lla (ue se identifi(ue con los procesos populares de luc)a por la
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subjeti*aci'n en detrimento de la cosificaci'n8objeti*i&aci'n en (ue coloca a los seres )umanos el capitalismo como modo de organi&aci'n social# 4Ma&&eo, 1226; $ara pensar esta polmica (ue lle*a dcadas dentro del corpus te'rico del mar%ismo, tambin son >tiles las nociones de nuestros autores: Mla clase oprimidaN o Msoju&gadaN benjaminianaY el sujeto popular como deseo, como identidad a construir respald ndose en el mito, con centralidad de la clase obrera, pero inclusi*o de los sectores subalternos en general, de Mari tegui, las clases subalternas y la *oluntad nacional y popular, en "ramsci# En este marco de re*isi'n actual, se produce un mo*imiento de tensi'n e iniciati*a e%ploratoria (ue busca proponer nue*os conceptos o reflotar de manera crtica el acer*o e%istente en funci'n de aportar a la refle%i'n din mica de los mo*imientos sociales actualmente e%istentes# Ao obstante, a(u es necesario marcar una diferencia con los tiempos en (ue situaron sus producciones "ramsci, Benjamin y Mari tegui, diferencia (ue se traduce en des*entaja# En la poca en (ue escribieron nuestros pensadores, m s all de la amena&a palpable del a*ance de los mo*imientos fascistas, e incluso sal*ando el )ec)o (ue destacamos de (ue entre ellos tu*ieron percepciones diferenciadas acerca del destino probable de los procesos en *ilo 4en la combinaci'n dialctica optimismo8pesimismo;, estaba presente la idea de (ue era posible una salida re*olucionaria ante la crisis# @i bien nos centramos en lo (ue sostu*ieron estos autores, e%presan en esa intuici'n la esperan&a de muc)os de sus contempor neos para (uienes )aba altas probabilidades de lle*ar adelante cambios re*olucionarios a lo largo del mundo conocido# Goy en da, neoliberalismo y derrota ideol'gica mediante, esa posibilidad est muc)o m s soca*ada# 3a ideologa neoconser*adora, como dijimos inicialmente, se torn' )egem'nica, si bien )a sufrido ciertos res(uebrajamientos y mostrado fisuras en funci'n de las irrupciones populares (ue reflejaron )arta&go ante el neoliberalismo m s crudo# Cno de los pilares de este discurso )egem'nico (ue per*i*e, reside en la afirmaci'n de la imposibilidad de alternati*as al actual modelo de sociedad# M=iene sus limitaciones, pero )a demostrado ser el >nico *iableN, M@iempre se puede mejorar, pero es indiscutible (ue funcionaN, son t'picos (ue se reproducen desde los aparatos ideol'gicos y coadyu*an a desmo*ili&ar y negar cual(uier tentati*a de transformaci'n radical# Como plantea =)/aites Dey, el )ec)o de (ue ese discurso tenga efecti*idad en trminos sociales no descansa en (ue las mayoras perciban al capitalismo como un buen modo de ordenar la *ida, sino justamente en (ue se aparece como el 4nico posible# 4=)/aites Dey, 122<; Ao )ay alternati*as sociales y polticas (ue apare&can realmente como tales# @i bien estas afirmaciones deben ser re*isadas en funci'n de las trayectorias de los gobiernos progresistas de una parte de !mrica 3atina, en trminos generales nos sir*en )oy para anali&ar el M)umor socialN# !nte esta des*entaja, (ue se )a con*ertido ya en estructural O es decir, no )ay posibilidades de re*ertir esto si no se trabaja concretamente desde lo propositi*o sobre esta cuesti'n- la poltica emancipatoria necesita ser reubicada# Este es el punto en el (ue con*ergen nuestros an lisis y sus giros resoluti*os y el de ambos autores in*estigados# =anto para "ramsci, como para Benjamin y Mari tegui, la re*oluci'n no estaba a la *uelta de la es(uina, no era el destino indiscutible de la sociedad occidental, no iba a darse por el indetenible a*ance de las fuer&as producti*as (ue lle*aran a la cada de la sociedad del capital y el trabajo# Larios re*eses )ist'ricos, sumados al fracaso de esa epopeya blica sin antecedentes (ue fue la primera guerra mundial configuraron un campo (ue no era tan alentador para los partidarios de la re*oluci'n socialista# Ao obstante, estos intelectuales, transitando caminos muy distintos y recibiendo influencias e%'genas a la tradici'n discursi*a del mar%ismo, arribaron a una conclusi'n# @i bien el cambio social no era un proceso necesario, sino (ue dependa de muc)as *ariables imposibles de controlar en su totalidad, en cambio eligieron creer en (ue era posible, por(ue en poltica nadie tiene a priori la >ltima palabra#
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$ara e%presar esta intuici'n, es acertada la propuesta de algunos pensadores contempor neos de retomar la noci'n de apuesta pascaliana# 4Ma&&eo, 1229; 3a poltica es una apuesta, no e%iste total certe&a de (u es lo (ue puede suceder -sin caer en las *isiones posmodernas de (ue todo se puede in*entar o no )ay ning>n saber * lido, por supuesto-# 3a poltica re*olucionaria es una apuesta en un sentido a>n mayor: construimos algunas guas de acci'n, nos basamos en la e%periencia )ist'rica, en la profundidad de lo teori&ado, pero nos atre*emos a ir un poco m s all , a poner en tensi'n los propios conocimientos acumulados# Cuando )ablamos de apostar, no nos estamos imaginando un juego limpio entre actores conscientes, racionales y capaces de superar sus determinaciones estructurales en pos de decidir# =odos partimos si desde lugares determinados, no e%iste el M (air gameN 4Bourdieu, 122<;: reconstruir desde Benjamin la propia )istoria de los *encidos se con*ierte en una )erramienta fundamental para tornar m s fa*orable la correlaci'n de fuer&as# !s, creemos (ue es posible a*an&ar rompiendo alguno de esos cercos estructurales si trabajamos apoy ndonos en conceptos m s fle%ibles y (ue muestren las potencialidades de un sujeto inmerso en la luc)a de clases# Aue*amente a(u, los aportes a la filosofa poltica de nuestros pensadores no pueden ser desec)ados# $ero m s all de la necesaria reactuali&aci'n de una teora crtica desde la i&(uierda a la altura de los desafos )ist'ricos, (ue rompa con los es(uemas cl sicos de an lisis de la obsoleta i&(uierda tradicional, )ay otra batalla en la (ue nuestros tres autores nos sir*en de armadura# Aos referimos a la disputa con nociones, (ue muc)as *eces se )an tornado )egem'nicas )acia dentro de la disciplina de la ciencia poltica, (ue reducen la poltica a un juego de instituciones sin sujeto, partidos polticos y actores racionales (ue negocian y escogen arm'nicamente entre m>ltiples itinerarios# Estas ideas, (ue e%cluyen el conflicto de la poltica, lle*an tambin a soslayar el peso tanto de las configuraciones estructurales 4de constituci'n *iolenta; de una sociedad clasista, generi&ada, racista, como de los sujetos polticos contra )egem'nicos (ue se plantean la transformaci'n de esa sociedad# Como plantea !nsaldi, en un gesto (ue se podra ampliar a Mari tegui y Benjamin, Mpara "ramsci, la poltica no se reduce al mbito del estado y de los partidos, sino (ue debe ser objeto de an lisis en todos los ni*elesY como dice Eric Gobsba/m, "ramsci propone (ue el Zan lisis sociol'gico debe ser reformulado como poltica, *ale decir, en los trminos de acci'n para cambiar el mundo y no >nicamente para interpretarlo# +e esto se deri*a (ue la poltica no es s'lo instrumental# Ao es simplemente un medio para alcan&ar un fin distinto de ella[# ?, si se prefiere, seg>n el propio "ramsci: Z=odo es poltica, incluso la filosofa o las filosofas, y la >nica filosofa es la )istoria en acci'n, es decir, la *ida misma[#N 4!nsaldi, 5771:<T; Ensayar esta inflaci'n sem ntica del concepto de poltica nos permitir (uitarnos las anteojeras institucionalistas y formalistas (ue )oy no sir*en para dar cuenta del flujo de nuestra sociedad# $or todo esto es (ue este ejercicio de reconstruir al menos parte de las producciones de los tres autores, no representa una mera b>s(ueda de sistemati&aci'n# =iene (ue *er con entender (ue esos ejes trans*ersales (ue cru&an el pensamiento poltico de los a(u citados, re*ela absoluta *igencia respecto a la realidad contempor nea# Pueremos citar a estos autores, conjurar con ellos, con*ocarlos al encuentro entre las generaciones pasadas y la nuestra, en funci'n de responder al grito de au%ilio de los *encidos de siempre, para intentar redimirlos en este momento ag'nico#

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