TAREA EXTRACLASE No 1

NOMBRE: TATIANA MONTALVO BARRERA CURSO: PRE- UNIVERSITARIO V-08 FECHA: 04 DE DICIEMBRE DEL 2013

MONTESQUIEU Y EL ESPIRITU DE LAS LEYES

"Corresponde al legislador acomodarse al espritu de la nacin, siempre que no sea contrario a los principios del gobierno, pues nada hacemos mejor que aquello que hacemos libremente y dejndonos llevar por nuestro carcter natural " (Libro XIX Captulo V) Montesquieu

El libro de Montesquieu sobre el Espritu de las leyes enumera las causas que gobierna a los hombres, las mismas que se dividen en Fsicas (suelo, clima) , Sociales (el comercio, la moneda, la religin) y Morales (leyes, usos y costumbres). Todas estas variables conforman lo que se denomina el Espritu General, el mismo que tie el carcter de una nacin, le brinda su originalidad y su uniformidad. Charles de Secondat, ms conocido como Montesquieu en virtud del ttulo que hered tras la muerte de su to el barn de Montesquieu, naci el 18 de enero de 1689 en Burdeos (Francia), procedente de una familia noble. A pesar de su origen aristocrtico y conservador, Montesquieu fue un reacio opositor a los modelos de gobierno despticos y consideraba caducas algunas formas e instituciones de las monarquas absolutas. Esta visin, junto con su idea de equilibrio de poderes, le permitieron influir de manera determinante en la formacin del pensamiento y la conciencia burguesa de la poca, y por consiguiente, en los movimientos que se gestaran posteriormente para acabar con los privilegios del absolutismo real. Reflexionando entonces sobre las virtudes del sistema poltico britnico, Montesquieu encuentra que en la Constitucin de Inglaterra yace la condicin esencial de la libertad poltica y el freno a la corrupcin desptica de los gobiernos, representada en la separacin de poderes: quien detenta el poder de ejecutar (el monarca); quien hace la ley (la aristocracia, representada en las cmaras), y quien posee la facultad de juzgar dicha ley (los jueces). Es esta la teora que ha hecho

de El espritu de las leyes uno de los ms grandes clsicos del pensamiento universal. La virtud de la prudencia , de la moderacin , de la evolucin lenta, es lo que reina en El Espritu de las Leyes , afirma que la ley positiva debe depender del Espritu General de la Nacin, es decir ,debe investigar la conjuncin de las leyes casuales o particulares que la edifican, por consiguiente el concepto de Espritu de las Leyes se puede conjugar como el vnculo que existe entre las relaciones causales que hayamos en la historia y en la naturaleza y las leyes universalmente validas intrnsecamente vinculadas a la razn , ambas necesarias para que el legislador pueda dictar la ley positiva de una nacin en un momento histrico determinado. La doctrina de Montesquieu trata de mostrar que todo tipo de gobierno se concreta y se articula en un conjunto de leyes especficas, que se refieren a los ms diversos aspectos de la actividad humana y constituyen la estructura del mismo gobierno, l nunca se alej de los principios del Liberalismo. A travs de sus escritos, dejo bien asentado determinados presupuestos: su amor al Constitucionalismo, su inters en conservar las Libertades Sociales, su inclinacin por la Moderacin, la Paz , la Tolerancia , la existencia del Derecho Natural. Tambin defendi el Derecho de Asociacin , el Internacionalismo , el Balance y Divisin del Poder , La Igualacin sin que afecte la Libertad Poltica. El descubri que lo social no es una coleccin fortuita , ni una constitucin artificial, sino una forma de desarrollo natural, como un organismo biolgico, que se maneja por sus propias causas y que cientficamente se podra guiar el destino de lo social , de manera que los hombres pudieran alcanzar sus metas individuales y colectivas , esto indicara que la tarea del Legislador consiste en tener la virtud de dictar Leyes en funcin de su Espritu General , es decir que sean la expresin de , por una parte , los cambiantes hbitos morales , creencias y actitudes generales de una sociedad particular en un tiempo determinado , y por el otro lado , las relaciones de Equidad , Justicia ,y Propiedad necesarias para la libertad del hombre. La existencia de una Republica no es garanta de la libertad poltica por si misma, el mal de una sociedad se da cuando ella no cumple las leyes , o cuando sus leyes degeneran estos principio , sin lugar a duda tener un sistema poltico , representativo es uno de los pilares de un estado libre y moderno. Montesquieu no se equivoca al derivar la supremaca de la funcin de los legisladores en las comunidades, no debemos olvidarnos que ellos son los responsables de indagar la naturaleza propia de su comunidad y as crear leyes compatibles a los principios universales y a la particularidad histrica social de su comunidad.

Las sociedades no son construcciones artificiales ni formas azarosas, sino que son estructuras que evolucionaron naturalmente a lo largo del tiempo, Montesquieu es el primer filsofo moderno que de manera sistemtica reflexiona sobre la relacin entre el sistema poltico y su entorno, lo cual comprende los aspectos geogrficos, climticos, biticos y humanos, pues no es en vano que se le considera el fundador de la Sociologa. Y en cualquier caso, habra que reconocerle el haber avanzado en una doctrina que en s misma constituye un tab para muchos, acostumbrados a pensar que los valores polticos deben ser universalmente aplicables del mismo modo y en el mismo grado.

BIOGRAFIA DE MONTESQUIEU

Charles Louis de Secondat, Seor de la Brde y Barn de Montesquieu fue un cronista y pensador poltico francs que vivi durante la llamada Ilustracin. Naci el 18 de enero de 1689 en el Chteau de La Brde. De familia noble, hijo de Jacques de Secondat y de Marie-Francoise de Pesnel, que falleci cuando Montesquieu tena siete aos de edad. Inici sus estudios con los oratorianos de Juilly, cerca de Pars, y posteriormente estudi leyes en Burdeos. Contrajo matrimonio con Jane de Lartigue en 1715. Tras la muerte de su padre (1713), fue elegido consejero del Parlamento de Burdeos y en 1716 hered de su to, el barn de Montesquieu, una presidencia del Parlamento y el ttulo de barn. Este mismo ao ingres en la Academia de Ciencias de Burdeos, donde ley un Ensayo sobre la poltica religiosa de los romanos y varias memorias y ensayos econmicos, cientficos y mdicos. Se dio a conocer como escritor con sus Cartas persas (1721). La fama que adquiri con sta y otras obras le abri las puertas de la Academia Francesa en 1728. Consideraciones sobre las causas de la grandeza y decadencia de los romanos (1734), fue su segunda obra importante, una de las primeras obras de peso en la Filosofa de la historia. Su obra maestra es El espritu de las leyes (1748), que figura entre las tres principales de la Teora Poltica. Aqu analiza las tres principales formas de gobierno (repblica, monarqua y despotismo) donde sostiene que debe darse una separacin y un equilibrio entre los distintos poderes a fin de garantizar los derechos y las libertades individuales.

Hay que enmarcar su pensamiento en el espritu crtico de la Ilustracin francesa, con el que comparti los principios de tolerancia religiosa, aspiracin a la libertad y denuncia de viejas instituciones inhumanas como la tortura o la esclavitud; pero Montesquieu se alej del racionalismo abstracto y del mtodo deductivo de otros filsofos ilustrados para buscar un conocimiento ms concreto, emprico, relativista y escptico. En El espritu de las Leyes, Montesquieu elabor una teora sociolgica del gobierno y del derecho, mostrando que la estructura de ambos depende de las condiciones en las que vive cada pueblo. Los ltimos aos de su vida se vieron empaados por una ceguera casi total. Slo pudo escribir una novela de ambiente oriental, llamada Arsace et Isminie, y el artculo Gusto para la Enciclopediade Diderot. Aunque su relacin con los enciclopedistas era buena, se mantuvo bastante distante e independiente. Finalmente, el 10 de febrero de 1755 falleci en Pars y fue enterrado en la iglesia de Sanit-Sulpice. Montesquieu sent las bases de las ciencias sociales y econmicas y particip en el origen de las doctrinas constitucionales liberales, que se basaron en su teora de la separacin de poderes. Influy de gran forma en las colonias britnicas de Amrica, especialmente en la Guerra de Independencia Estadounidense y en la Constitucin que realizaron all.

MAO TSE-TUNG
Donde hay voluntad de condenar, las pruebas acaban apareciendo .

Poeta. Erudito , poltico revolucionario , estratega militar, fundador del partido comunista chino , presidente de la Repblica Popular China y promotor de la Revolucin Cultural, este hombre longevo y saludable , tres veces esposo y progenitor de una nutrida prole, fue uno de los lideres mas carismticos e influyentes del siglo XX , no solo en su pas sino tambin en los partidos radicales en todo el mundo . Nacido en Shaoshan, Hunan (China), 26 de diciembre de 1893, fallecido en Pekn (China), 9 de septiembre de 1976. Fue el mximo dirigente del Partido Comunista de China (PCCh) y de la Repblica Popular China. Bajo su liderazgo, el Partido Comunista impulsara una revolucin que triunfara en la China continental en 1949, cuando se proclam la nueva Repblica Popular, contra las fuerzas del Kuomintang. La victoria comunista provoc la huida de Chiang Kai-shek y sus seguidores a Taiwn y convirti a Mao en el lder mximo de China hasta su muerte en 1976. Polticamente, Mao asumi los planteamientos del marxismo-leninismo, pero con matices propios basados en las caractersticas de la sociedad china. Tras una tregua con el Kuomintang para enfrentarse conjuntamente con los invasores japoneses (1937-1945), Mao dirige al Ejrcito comunista a la victoria en la guerra civil contra los nacionalistas de Chiang-Kai-Chek y el 1 de octubre de 1949 se

proclama la Repblica Popular China. Mao es el presidente del Consejo de ministros y desde 1954 presidente de la Repblica. La etapa de gobierno de Mao estuvo caracterizada por intensas campaas de reafirmacin ideolgica, que provocaran grandes conmociones sociales y polticas en China, como el Gran Salto Adelante y especialmente la Revolucin Cultural, momento en el que su poder alcanz las cotas mximas al desarrollarse un intenso culto a la personalidad en torno a su figura. An hoy, el papel histrico de Mao est rodeado de una gran controversia. Mao defendi la idea de que el campesinado era una fuerza revolucionaria que podra ser movilizada por el Partido Comunista con su conocimiento y liderazgo. Parta del hecho de que China era un pas donde subsistan relaciones semifeudales, con una inmensa masa campesina oprimida por el latifundio, y que esa era la fuerza motor de la revolucin, mientras que la fuerza directriz segua siendo el proletariado. Por eso la Revolucin China fue del campo a la ciudad. El modelo para esto fue la lucha armada con bases agrarias, la cual llev al Partido Comunista de China al poder. El "pensamiento Mao Tse-tung es una "teora" desprovista de los rasgos del marxismo-leninismo. Todos los dirigentes chinos, tanto los que estuvieron antes en el poder, como quienes lo han tomado actualmente, para llevar a la prctica sus planes contrarrevolucionarios, han especulado y especulan con el "pensamiento Mao Tse-tung" en las formas de organizacin y los mtodos de accin, en los fines estratgicos y tcticos.

BIBLIOGRAFIA CL de Secondat Montesquieu - 2002 - books.google.com CSB de Montesquieu - 1962 - Espasa-Calpe E MONTESQUIEU, E de las Leyes - Blzquez y P. de Vega, Tecnos, Madrid, 1985 JML Prieto - nodulo.org M Tse-Tung - Pekn, Edicin en Lenguas Extranjeras, 1967 orton.catie.ac.cr