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Bernardo de Claraval
Bernardo de Claraval
Fallecimiento 20 de agosto de 1153 Monasterio de Claraval Veneradoen Iglesia catlica, Iglesia anglicana
Canonizacin 1174 Festividad Atributos Patronazgo 20 de agosto bculo, libro, Gibraltar, apicultores
Bernard de Fontaine, conocido como Bernardo de Claraval (en francs: Bernard de Clairvaux) (castillo de Fontaine-ls-Dijon, (Borgoa), 1090 Abada de Claraval, Ville-sous-la-Fert, Champaa-Ardenas, Francia, 20 de agosto de 1153) fue un monje cisterciense francs y abad de la abada de Claraval. Con l, la orden del Cster se expandi por toda Europa y ocup el primer plano de la influencia religiosa. Particip en los principales conflictos doctrinales de su poca y se implic en los asuntos importantes de la Iglesia. En el cisma de Anacleto II se moviliz para defender al que fue declarado verdadero papa, se opuso al racionalista Abelardo y fue el apasionado predicador de la segunda Cruzada. Es una personalidad esencial en la historia de la Iglesia catlica y la ms notable de su siglo. Ejerci una gran influencia en la vida poltica y religiosa de Europa.[] Sus contribuciones han perfilado la religiosidad cristiana, el canto gregoriano, la vida monstica y la expansin de la arquitectura gtica.[] La Iglesia catlica lo canoniz en 1174 como san Bernardo de Claraval, y lo declar Doctor de la Iglesia en 1830.
Bernardo de Claraval
Biografa
Naci como Bernardo de Fontaine en el castillo de Fontaine-les-Dijon, en Borgoa, Francia en el ao 1090. Fue el tercero de siete hermanos. Su padre era caballero del duque de Borgoa y lo educ en la escuela clerical de Chtillon-sur-Seine. Despus de la muerte de su madre, entr en la Orden del Cster.[] Esta orden haba sido fundada pocos aos antes por el abad Roberto bajo la regla de san Benito, slo tena un monasterio, y por la dureza de la vida que llevaban, tena pocos miembros.[1] Este monasterio se encontraba cercano a su casa paterna[], siendo Odn, duque de Borgoa, su benefactor, habiendo contribuido a su construccin y donando tierras y ganados.[]
Cuando a los 23 aos, en el ao 1113, ingres como novicio en la orden del Cster, le acompaaban 4 hermanos, un to y algunos amigos (hasta 30 personas segn otras fuentes). Previamente los haba probado durante seis meses, asegurndose de su lealtad y formando un grupo muy unido.[2] El convencer a tantos fue una labor ardua, especialmente a su hermano Guido, que estaba casado y tena dos hijas, y que finalmente dej a su familia y entr en la orden.[] Posteriormente entraran en la orden su padre y su hermano menor.[] El ao 1115, Esteban Harding, el abad de Cster, ante el doble problema de la masiva presencia del clan de los Fontaine y el repentino hacinamiento que haban provocado en su monasterio, decidi enviar a Bernardo a fundar el monasterio de Claraval, una de las primeras fundaciones cistercienses. Fue designado abad del nuevo monasterio, puesto que desempe hasta el final de su vida.[2] Fue el obispo de Chalons-sur-Marne, el filsofo Guillermo de Champeaux quien le orden sacerdote y le bendijo como abad.[] El inicio de Claraval fue muy duro. El rgimen impuesto por Bernardo era muy austero y afect su salud.[] Guillermo de Champeaux debi intervenir, delegado por el captulo general del Cster, para vigilar la salud de Bernardo suavizando la falta de alimentacin y la mortificacin implacable que se impona a s mismo. Este se vio obligado a dejar la comunidad y trasladarse a una cabaa que le serva de enfermera y donde era atendido por unos curanderos.[] A lo largo de su vida fund 68 monasterios distribuidos por toda Europa. Los inicios fueron lentos. En los 10 primeros aos slo se establecieron tres nuevas fundaciones: Tres Fontanas (1118), Fontenay (1119) y Foigny (1121). A partir de 1130 se extienden las primeras abadas por Alemania, Inglaterra y Espaa (Moreruela, 1132).[]
Bernardo de Claraval
Espiritualmente fue un mstico y se le considera uno de los fundadores de la mstica medieval. Tuvo una gran influencia en el desarrollo de la devocin a la Virgen Mara. Bernardo fue un inspirador y organizador de las rdenes militares, creadas para acoger y defender a los peregrinos que se dirigan a Tierra Santa y para combatir el Islam.[3] As, tuvo gran influencia en la creacin y expansin de la Orden del Temple, redact sus estatutos e hizo reconocerla en el Concilio de Troyes, en 1128. En 1130, el Cisma del antipapa Anacleto lo apart de la vida monstica en clausura y comenz una intensa actividad pblica en defensa de Inocencio II.[4] Estuvo movilizado de 1130 a 1137 e hizo del abad uno de los polticos ms influyentes de su tiempo.[] Particip en las principales controversias religiosas de su Visin de san Bernardo,Mara se aparece a san Bernardo.Filippino Lippi,Badia Fiorentina, Florencia. poca. Sostena que el conocimiento de las ciencias profanas es de escaso valor comparado con el de las ciencias sagradas. Sus sentimientos frente a los dialcticos se revelaron en los enfrentamientos que mantuvo con Gilberto de la Porr y Pedro Abelardo. La predicacin en la Iglesia medieval era esencial y Bernardo fue uno de sus grandes predicadores. Reclamado constantemente por la clereca local, realiz numerosos viajes por el sur de Francia, Renania y otras regiones.[5] Tambin predic las excelencias espirituales de la vida monstica y convenci a muchos para que ingresasen en la orden cisterciense.[6] Se le conoca como Doctor melifluo (boca de miel). Se desplazaba habitualmente a pie, acompaado de un monje, que haca de secretario y escriba a su dictado durante los desplazamientos.[] Bernardo predic en el Languedoc en 1145 a los ctaros o albigenses, siendo elogiado, pero en Verfeil, cerca de Toulouse, se le abuche. Aos despus de la muerte de Bernardo, en 1209, los ctaros fueron declarados herejes, y varios cistercienses se pusieron al frente de la cruzada que reprimi este movimiento.[] En 1145, Eugenio III fue nombrado papa. Es el primer papa cisterciense y discpulo de Bernardo. Haba coincidido con l en uno de sus viajes y le sigui desde Italia hasta Claraval. All pas 10 aos de vida monstica. En 1140, Bernardo lo haba enviado a Italia como abad de Tres Fontanes, la 34 fundacin de Claraval.[7] Su mayor y ms trgica empresa fue la Segunda Cruzada, cuya predicacin fue por completo obra de Bernardo. All apareci con toda su fuerza y con toda su debilidad su ideal religioso.[7] Su fracaso afect negativamente a su influencia y a su figura carismtica, excepcional hasta entonces tanto con el poder religioso como poltico. En 1153, enferm del estmago -no retena la comida y las piernas se le hinchaban-, qued muy dbil y muri.[] Fue canonizado el 18 de junio de 1174 por el papa Alejandro III, siendo declarado Doctor de la Iglesia por Po VIII en 1830. Su fiesta litrgica se celebra el 20 de agosto en el aniversario de su muerte, siendo el patrn de Gibraltar, de los trabajadores agrcolas y del Queens College de Cambridge. Sus atributos iconogrficos son la pluma, el libro, el perro, el dragn, la colmena y la figura de la Virgen Mara.
Bernardo de Claraval
Bernardo de Claraval al no hacerlo, el papa confirm al snodo de Sens y lo conden por hereje a perpetuo silencio como docente. Bernardo en carta a Inocencio II (Contra errores Petri Abaelardi), refut los supuestos errores de Abelardo, pues consideraba que la fe slo debe ser aceptada:[] Puesto que estaba dispuesto a emplear la razn para explicarlo todo, incluso aquellas cosas que estn por encima de la razn, su presuncin estaba contra la razn y contra la fe. Porque, hay algo ms hostil a la razn que tratar de trascender la razn por medio de la razn? y qu hay ms hostil a la fe que negarse a creer lo que no puede alcanzarse con la razn? Contra quaedam capitula errorum Abaelardi.[] Para Bernardo, la verdad que hay tras la creencia en Dios es un hecho directamente infundido por la divinidad y por lo tanto incuestionable. Contra la pretensin de los racionalistas de que la teologa deba apoyarse en pruebas, afirm en un argumento muy conocido:[] La conocemos [la Verdad]. Pero cmo pensamos que la comprendemos? La disquisicin no la comprende, pero s la santidad, si de algn modo es posible comprender lo incomprensible. Pero si no pudiese ser comprendida, el apstol no habra dicho... y fundados en la caridad, podis comprender en unin de todos los santos. Los santos, por tanto, comprenden. Queris saber cmo? Si sois santos, comprenderis y sabris. Si no, sed santos y sabris por experiencia. Tractatus de laudibis Parisius.[] La opinin de Bernardo, acerca del mal empleo que haca Abelardo de la razn, se gan el apoyo de msticos e irracionalistas, que estuvieron de acuerdo con l.[11] }}
Bernardo de Claraval trataba de una misin divina. Por tanto transmiti a los cristianos que se trataba de una guerra santa, pues as la conceba l.[] En un escrito posterior al papa, as reflexion sobre la cruzada: Me lo ordenasteis y obedec. La autoridad del que me mandaba hizo fecunda mi obediencia. Abr mis labios, habl y se multiplicaron los cruzados, de suerte que quedaron vacas las ciudades y castillos, y difcilmente se encontrara un hombre por cada siete mujeres.[] La predicacin realizada en Alemania, lo fue en contra de la voluntad del papa, y gan para la causa al emperador Conrado III y a numerosos prncipes. Segn Maschke, Bernardo es mucho ms fogoso como predicador que como hombre de Estado y como poltico de la Iglesia, electriza a los pueblos de Occidente, infundindoles la sola voluntad de acudir a la Cruzada.[] Los cruzados fueron derrotados por el Islam, lo que provoc un gran pesimismo en toda la cristiandad. San Bernardo, que haba sido el principal animador y el que haba encendido a los pueblos, fue llamado embaucador y falso profeta.[13] El fracaso de la segunda Cruzada da profundamente la confianza en el pontificado y se habl abiertamente de que la fe cristiana haba sufrido un duro revs.[] Bernardo qued muy afectado, sin embargo pens que por lo menos haba sido criticado l y no Dios. As lo escribi en De Consideratione, dirigido al papa Eugenio III.[13]
Bernardo de Claraval
Cuando, en 1135, tenan unas 90 abadas y aumentaban a un ritmo de 10 nuevas por ao, Bernardo debi pensar que la orden estaba consolidada y con un crecimiento desmedido siendo urgente un modelo de abada que garantizase la uniformidad de la Orden. Tambin debi reflexionar que la orden no poda seguir con las efmeras construcciones de madera y adobe, precisando monasterios en piedra que sirviesen a las generaciones futuras de monjes. Ello lo concret en la construccin en piedra de las dos primeras abadas, Claraval II (a partir de 1135) y Fontenay (comenzada en 1137), que se construyeron de forma simultnea. En las dos intervino de forma decisiva, ya que de Claraval era su abad y Fontenay era filial suya. l fue el inspirador de ambas construcciones y de sus soluciones formales. Para l, la arquitectura cisterciense deba reflejar el ascetismo y la pobreza absoluta llevada hasta un desposeimiento total que practicaban a diario y que constitua el espritu del cster. As termin definiendo una esttica de simplificacin y desnudez que pretenda transmitir los ideales de la orden: silencio, contemplacin, ascetismo y pobreza. Estas primeras abadas se construyeron en estilo romnico borgos, que haba alcanzado toda su plenitud: (bveda de can apuntada y bveda de arista). Posteriormente, cuando en 1140, surgi el estilo gtico en la benedictina abada de san Denis, los cistercienses aceptaron rpidamente algunos conceptos del nuevo estilo y empezaron a construir en los dos estilos, siendo frecuentes las abadas donde conviven dependencias romnicas y gticas de la misma poca. Con el paso del tiempo, el romnico se abandon. Al prescindir de todo lo superfluo, el estilo cisterciense consigui unos espacios desnudos, conceptuales y originales que lo hace plenamente identificable.
Bernardo de Claraval vuestra excelsa dignidad...Os am cuando eras pobre, igual os he de amar hecho padre de los pobres y de los ricos. Porque bien os conozco, no por haber sido hecho padre de los pobres dejis de ser pobre de espritu.[] En este escrito, insiste en la necesidad de la vida interior y de la oracin para aquellos que tienen las mayores responsabilidades de la Iglesia. Escribi sobre el peligro de dejarse llevar por los asuntos de Estado y descuidar la oracin y las realidades de lo alto.[] Sobre los poderes del papa, le escribi defendiendo la supremaca del poder espiritual y el derecho de la Iglesia a emplear los ejrcitos seglares[18] Se basaba en las palabras que los apstoles dijeron a Jess cuando lo apresaron, recogidas en el Evangelio de san Lucas, que l interpret para fundamentar de nuevo la doctrina de las dos espadas, presente en el pensamiento cristiano desde los inicios de la Edad Media:[] Si la espada material no perteneciese a la Iglesia, el Seor no habra replicado Es bastante a los apstoles cuando le dijeron Aqu hay dos espadas, sino Es demasiado. Por tanto, de la Iglesia son la espada espiritual y la espada material, pero esta ha de ser manejada para la Iglesia, y aquella, por la Iglesia. De consideratione[18] Tambin le escribi que el poder del papa no es ilimitado:[] Yerras si, como creo, piensas que tu poder apostlico es el nico instituido por Dios (dice el apstol:) No hay poder que no proceda de Dios...Todos han de estar sometidos a las autoridades superiores. No dice la autoridad superior, como si se refiriese a una, sino las autoridades superiores, como si se refiriese a varias. Por tanto, tu poder no es el nico que procede de Dios, tambin proceden de l, el poder de los medianos y de los pequeos. De consideratione[] Estaba convencido de que todos los cargos de la Iglesia procedan directamente de Dios y as lo escribi al papa:[] Reflexiona que la santa Iglesia romana no es la seora, sino la madre de las iglesias. Vos no sois el seor de los obispos, sino uno de ellos. De consideratione[]
Bernardo de Claraval
Su doctrina
Misticismo
Fue el primero que formul los principios bsicos de la mstica, contribuyendo a configurarla como cuerpo espiritual de la Iglesia catlica.[] Su devocin a la humanidad del Redentor se trat de una innovacin basada en el Cristo de los Padres y de san Pablo.[19] Su forma de relacionarse con Cristo, llev a nuevas formas de espiritualidad basadas en la imitacin de Cristo.[] Su teologa mstica tuvo como fin principal mostrar el camino de la unin espiritual con Dios.[20] Su doctrina de bsqueda de unin a Dios se inspir en el estudio de las escrituras y de los padres de la Iglesia,[21] as como en su propia experiencia religiosa.[22] El esquema de la mstica bernardiana propone ascender desde lo ms profundo del pecado original hasta lo ms elevado del amor, la unin mstica con Dios. En este ascenso enumer 4 grados de amor, descritos en su tratado Del amor de Dios:[] ...En primer lugar, pues, se ama el hombre a s por s mismo, pues es carne, y no puede gustar nada fuera de Cristo abrazado a san BernardoFrancisco Ribalta, s...ms, cuando ve que no puede subsistir por s, Museo del Prado.Obra capital del misticismo espaoly comienza a buscar a Dios por la fe, y a amarle, como de una gran expresividad devocional. que le es tan necesario. Ama, pues, en el segundo grado a Dios, pero por s, no por l mismo. Ya despus que comenz, con ocasin de la propia necesidad, a reverenciarle y frecuentarle, meditando, orando, obedecindole, poco a poco en virtud de este gnero de familiaridad, se da a conocer Dios y consiguientemente se hace tambin ms dulce, y as... pasa al grado tercero, para amar a Dios no ya por s, sino por l mismo... en este grado se est mucho tiempo...y desde entonces, juntndose a l ser con l un espritu...cuando se entra en estas grandezas espirituales y divinas habra de ser despejado de todas las enfermedades de la carne... Del amor de Dios[] Conocemos tres venidas del Seor hay una venida intermedia oculta, slo la ven los elegidos, en s mismospero, para que no piensesque la venida intermedia son invencin nuestra, oye al mismo Seor: El que me ama guardara mi palabra; mi Padre lo amar y vendremos a fijar en l nuestra moradagracias a esta venida, nosotros que somos imagen del hombre terreno, seremos tambin imagen del hombre celestial... Sermn 5 en el Adviento[] La influencia del pensamiento de Bernardo sobre misticismo y devocin mariana en las rdenes religiosas europeas fue muy importante. Obsrvese los cuadros de devocin de este artculo que corresponden a encargos de franciscanos, capuchinos y cartujos de Italia y Espaa, alguno de ellos realizado casi quinientos aos despus de su muerte.
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Devocin mariana
En el occidente cristiano y a partir de finales del siglo XI, se desarroll masivamente el culto popular a la Virgen Mara. Bernardo tuvo un papel importante en la propagacin de ese culto mariano. Su teologa sobre Mara fue rpidamente aceptada por los fieles y sus sermones se difundieron por toda la cristiandad. El ms conocido, es Del acueducto[]: ...tan grande acueducto...sobrepasase los cielos y pudiese llegar a aquella vivsima fuente de las aguas que est sobre los cielos...Cmo lleg este nuestro acueducto a aquella fuente tan sublime? [...] Segn est escrito: la oracin del justo penetra en los cielos...Quin ser justo, si no lo es Mara, de quien naci para nosotros el sol de justicia? [...] Sea lo que fuere aquello que dispones ofrecer, acurdate de encomendarlo a Mara, para que vuelva la gracia, por el mismo cauce por donde corri, al dador de la gracia...aquello que deseas ofrecer, procura depositarlo en aquellas manos de Mara... a fin de que sea ofrecido al Seor, sin sufrir de l repulsa... Del acueducto[] La figura de Mara no se entenda como hoy. As el abad mostr sus dudas sobre la Inmaculada Concepcin: ...con toda certeza, slo la gracia hizo limpia a Mara del contagio original... La fiesta de la Inmaculada Concepcin es una fiesta que desconocen los ritos de la Iglesia, ni recomienda la tradicin antigua.[23] No se puede afirmar que patrocinara la Asuncin de Mara (en esto coincida con la corriente antiasuncionista que entonces predominaba).[]
Bernardo de Claraval Los libros de la Biblia que ms cit y por lo tanto con los que ms se identificaba son: el libro de los Salmos 1519 veces; las cartas de Pablo 1388 veces; el Evangelio de Mateo 614 veces; el Evangelio de Juan 469 veces; el Evangelio segn san Lucas 465 veces; el Libro de Isaas 358 veces y el Cantar de los Cantares 241 veces.[] La segunda fuente para l era la Tradicin. En su tiempo haba dos escuelas teolgicas contrarias: la escuela antigua o tradicional, de la que l era el principal exponente, y la escuela moderna, patrocinada por Abelardo, basada en especulaciones y en la crtica filosfica de las ideas. Bernardo consideraba estril la filosofa, pues argumentaba que en nada sirve al hombre para alcanzar su fin ltimo. Despreciaba a Platn y Aristteles. En cierta ocasin dijo: Mis maestros son los apstoles, ellos no me han enseado a leer a Platn ni a ejercitarme en las disquisiciones de Aristteles.[24] Sin embargo, tena una concepcin neoplatnica del alma humana, que consideraba estaba creada a imagen y semejanza de Dios y destinada a una unin perfecta con l.[] Los Padres de la Iglesia que ms segua, eran los que entonces se consideraban los maestros ms autorizados de la Iglesia: se declar fiel discpulo de san Ambrosio y de san Agustn, los llam las dos columnas de la Iglesia y escribi que difcilmente se apartara de su parecer (en el Tratado sobre el bautismo). En moral, su referencia era Gregorio Magno.[24] Copi, sin citarlo, con frecuencia a Casiodoro en sus comentarios sobre los Salmos. Muchos bellos pensamientos que describi Bernardo, en realidad son de Casiodoro.[24] Entre los Padres griegos, cit a menudo a Orgenes (le encantaba su exgesis alegrica) y a Atanasio. Tena una gran devocin a Benito de Nursia y a su nica obra, la Rgula monasteriorum (la regla de los monjes). Esta obra era la maestra de su corazn y de su intelecto, y estaba convencido que, como la Biblia, era un libro directamente inspirado por Dios.[] Cuatro de sus obras tienen similitudes con otras de la literatura patrstica: 1. Los sermones sobre el Cantar de los cantares. En el Concilio de Sens, Berenguer de Escocia le recrimin haber copiado descaradamente a Orgenes, Ambrosio, Rexio de Autun y Beda el Venerable. 2. Los 17 sermones sobre el salmo 90 estn copiados de la doctrina de san Agustn 3. Las 4 homilas de alabanzas de la Virgen Mara tienen plagios de Ambrosio y de san Agustn 4. Sobre la gracia y el libre albedro es un resumen de la doctrina de san Agustn.[]
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Escritos
Sus escritos no son numerosos, ocupan solo los tomos 182 y 183 de la Patrologa latina de Migne (compilacin de los escritos de los Padres de la Iglesia y de otros escritores eclesisticos publicados entre 1844 y 1865). Esta cifra es pequea comparada con otros Padres de la Iglesia. Sus numerosas actividades no le permitieron un trabajo extenso. Por lo general, son obras de ocasin, rpidas, solicitadas por terceros.[25] Muestran al hombre de accin, al renovador del Cster, a un reformador de la sociedad laica y religiosa y defensor del papado, tambin reflejan la seguridad de la personalidad religiosa ms influyente del siglo XII, como san Agustn en el sigloV o Santo Toms en el siglo XIII.[] Dej una produccin de unas 500 cartas, del orden de 350 sermones y varios tratados doctrinales. Sus escritos ms conocidos son los sermones el sermn en los monasterios de la Edad Media tena mucha influencia en la formacin religiosa e intelectual del monje[26]. Despus los tratados, breves pero de enorme valor espiritual para la Iglesia catlica, desarrollando una doctrina precisa y coherente.[22] Emple un elegante latn y fue de los escritores ms notables de su poca, junto a Pedro Abelardo y Gilberto de la Pore.[]
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Premio lcteo a san Bernardo Alonso Cano, Museo del Prado. El santo arrodillado recibe un chorro de leche de los [] pechos de una estatua de la Virgen.
Merton, Thomas (1956). San Bernardo, el ltimo de los Padres. Madrid: Patmos. Daz Ramos, Gregorio (Introduccin) (1953). Obras completas de san Bernardo. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos. Leroux-Dhuys, Jean-Francois (1999). Las abadas cistercienses. Kln: Knemann Verlagsgesellschaft mbH. ISBN 3-8290-3117-3. Balden-Santiago, Alfonso, Monje de Viaceli (2000). Las pginas ms bellas de san Bernardo. Burgos: Monte Carmelo. ISBN 84-7239-579-0.
Enlaces externos
Wikiquote alberga frases clebres de o sobre Bernardo de Claraval. Wikiquote Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Bernardo de ClaravalCommons. Corazones.org (http://www.corazones.org/santos/bernardo_claraval.htm) (sitio catlico que incluye ocho de los sermones de san Bernardo). MscPeru.org (http://www.mscperu.org/espirit/santos/es_sanbernardo_clarav.html) (anlisis de la vida, obra y doctrina de san Bernardo). EnciclopediaCatolica.com (http://www.enciclopediacatolica.com/b/bernardo.htm) (biografa). Abbaye-Saint-Benoit.ch (http://www.abbaye-saint-benoit.ch/saints/bernard/index.htm) (obras completas; en francs) Zenit.org (http://www.zenit.org/article-20088?l=spanish) (Benedicto XVI, la herencia de san Bernardo).
Bernardo de Claraval usuarios.iponet.es (http://usuarios.iponet.es/ddt/textobernardino.htm) (Longitud, altura y anchura de Dios, por Bernardo de Claraval; en el Libro V del De Consideratione). us.geocities.com (http://us.geocities.com/dodecaedro1/0l4awysanbernardo.htm) (San Bernardo, por Ren Gunon). Vatican.va (http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/audiences/2009/documents/ hf_ben-xvi_aud_20091021_sp.html) (catequesis de Benito XVI sobre san Bernardo en la audiencia del 21 de octubre de 2009). Todo acerca de San Bernardo de Claraval (http://www.omesbc.wordpress.com)
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Licencia
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