EL HOMBRE Y LA BUSQUEDA DE LA VERDAD DE DIOS Y DE LA IGLESIA

QUE ES LA VERDAD?

La verdad es uno de los principios primarios en los que se basa el desarrollo personal. Las personas que alinean su vida con la verdad comnmente tienen una vida mucho ms equilibrada y satisfactoria. La verdad no es necesariamente un camino hacia un destino determinado, pero es una excelente herramienta que nos ayuda a orientarnos para llegar al lugar correcto. Desde el punto de vista personal, comprometernos con la verdad significa apegarnos a nuestras creencias y convicciones ms profundas completamente convencidos de que se est actuando de forma correcta, con sinceridad, honestidad y buena fe. Podemos acoger la definicin sencilla que nos da Santo Tomas : la verdad es la coincidencia de la realidad con el intelecto o

LA BUSQUEDA DE DIOS

A lo largo de la historia de la humanidad, la relacin entre el hombre y Dios, o mejor dicho, la permanente bsqueda de Dios por parte del hombre, ha marcado todos los acontecimientos destacables y ha estado detrs de todos los grandes errores y tambin de aquellos avances que supusieron pasos importantes en la evolucin del hombre. Ahora, en el siglo XXI, Dios sigue siendo el gran misterio sin resolver y los grupos religiosos se han fanatizado an ms, aferrndose a sus reas de poder, compitiendo entre ellos y manteniendo postulados y creencias que en el ciudadano un poco inteligente causan rechazo y alejamiento. Consecuencia, que cada da el hombre y Dios se mantienen ms alejados que nunca, porque los intermediarios han demostrado su incapacidad para resolver cuestiones fundamentales del pensamiento humano, bsicamente porque a ellos lo que les interesa es cualquier cosa menos Dios y su obra.

LA IGLESIA

La Iglesia no hace en el mundo otra cosa que continuar la obra de Jesucristo en la tierra. Cumple la misin que Cristo le encomendara: Id, y predicad a todas las gentes, ensendoles a guardar lo que yo os he mandado. Y asegura a la Iglesia su propia presencia mientras cumple esta misin: Y sabed que yo estoy con vosotros hasta el fin del mundo (Mat. 28,19-20) Con estas palabras de Jesucristo se explica esa influencia que la Iglesia ejerce en la humanidad. Se le admitir como el Salvador y como Dios; pero nadie le niega a Jess el ser el hombre ms grande y ms influyente que ha existido. La Iglesia tiene de s misma, al mundo no como como servidora humilde, sino de llevar la salvacin que le confi Jesucristo.

II. EXIGENCIAS DE LA VERDAD

Tener una conciencia recta y bien formada es la exigencia para vivir en la verdad, decir la verdad, hacer la verdad en la vida. La conciencia moral es aquella capacidad que todo ser humano tiene de percibir el bien y el mal, y de inclinar la propia voluntad a hacer el bien y a evitar el mal.

La conciencia es esa voz interior que nos dice (o nos debera decir, si es r ecta): Haz el bien, evita el mal. Ah est la conciencia. Si yo no cumplo con mis deberes de estado y profesionales, si descuido las tareas encomendadas, si pierdo el tiempo en mi trabajo o me robo algo...la conciencia me debera decir: Oye, eso no es tuyo...ests perdiendo tiempo...llegaste tarde...no dijiste toda la verdad. Si soy una persona honesta y sincera...podr leer en mi corazn estas normas de ley natural, con las que todos nacemos: Hay que decir siempre la verdad. No hagas a los dems lo que no quieres que a ti te hagan. No mates. Respeta a tus padres. Respeta las cosas ajenas, etc.

No necesito ser cristiano o catlico para escuchar esto en mi conciencia. Simplemente si hay hombre honesto, sincero, leal... escuchar, ntida, la voz de mi conciencia. Pero hay peligros de deformar la conciencia. Y cuando esto pasa, es muy difcil escuchar esos imperativos de ley natural, y es muy difcil vivir en la verdad y decir la verdad. Puedo ponerme mscaras en la conciencia, caretas: soy una cosa y aparento otra; en la vida social soy as, y en la vida persona soy de otra manera, y con mi familia de otra, Y aqu comienzan los resquebrajamientos y las grietas de nuestra personalidad. No soy sincero, no soy leal, no vivo en la verdad. Me siento mal. Incluso psicolgicamente quedo afectado. Hay que saber quitarnos las caretas, tener la valenta de arrancarnos las mscaras, para que seamos lo que somos y debemos ser. Hay diversas mscaras o caretas: a) La conciencia indelicada: admito a sabiendas pequeas transgresiones a mis deberes profesionales, familiares y personales. Total, no es nada. Total, a nadie hago el mal. Total, es poca cosa. b) La conciencia adormecida: bajo la anestesia de la juerga, la francachela, la superficialiad, el alcohol, el vicio, las mujeres...mi conciencia no reacciona, no escucho su voz. Esta dormida, narcotizada, anestesiada. c) La conciencia domesticada. Una conciencia para andar por casa. Es conciencia mansa, que ya no produce remordimientos, angustias, desazones interiores ante el mal hecho. La he domesticado: ya no salta, ya no ruge, ya no se lanza...la tengo bien tranquila, con el ltigo de la excusa y de las justificaciones. d) La conciencia deformada: juzga bueno lo que es malo y viceversa. e) La conciencia farisaica: afn de aparentar exteriormente rectitud moral, estando lleno por dentro de mentiras e hipocresa.

Urge, pues, formar la conciencia, para poder discernir entre lo bueno y lo malo, la verdad de la mentira, pues slo la conciencia debe ser el faro nico que gue nuestros pasos en la oscuridad. Formar la conciencia. Cmo, con qu medios? Hacer balance de mis acciones, para ver si concuerdan a mis principios rectos y sanos. El consejo de un amigo formado. Tener un gua espiritual. para los que somos cristianos catlicos, tenemos el gran medio de la confesin.