El Eclesiasts

Eclesiasts, Qohlet en hebreo, es una palabra griega que significa el predicador. Es nombre que se da a s mismo Salomn, autor de este Sagrado Libro. Algunos creen que lo escribi el Rey sabio en su vejez, ya arrepentido de sus extravos. Todo el libro es un desengao, una exhortacin al desprecio de la vanidad de todas las cosas terrenales. Vanidad de vanidades, todo es vanidad: en estas primeras palabras del texto sagrado se compendia todo su argumento. Aunque bastante uniforme en sus partes, pueden todava distinguirse las siguientes: I. II. III. Describe la vanidad de lo humano, considerada solo en un particular: vanidad, digmoslo as, de la vida privada. Cap. 1 3, 15. Trata de la vanidad en el consorcio humano, y podramos decir, de la vanidad social. Cap. 3, 16 7. Da enseanzas sobre la moderacin, el vencimiento de la curiosidad, el amor de la sabidura, entre otras cosas. Lecciones que se sacan de la vanidad de lo terreno. Cap. 7 12.

I.

VANIDAD DE LA VIDA PRIVADA

8. Todas las cosas son difciles: no puede el hombre explicarlas con palabras. Nunca se harta el ojo de mirar, ni el odo de escuchar. 9. Qu es lo que hasta aqu ha sido? Lo mismo que ser. Qu es lo que se ha hecho? Lo mismo que se ha de hacer. 10. Nada es nuevo en este mundo; ni puede nadie decir: He aqu una cosa nueva; porque ya existi en los siglos anteriores a nosotros. 11. No queda memoria de las cosas pasadas; mas tampoco de las que estn por venir habr memoria de aquellos que vendrn despus a lo ltimo. 12. Yo el Predicador fui rey de Israel en Jerusaln; 13. y propuse en mi corazn inquirir e investigar curiosamente acerca de todas las cosas que suceden debajo del sol. Esta ocupacin penossima ha dado Dios a los hijos de los hombres, para que trabajen en ella. 14. Yo he visto todo cuanto se hace debajo del sol y he hallado que todo es vanidad y afliccin del espritu.

Todo es vano, nada hay nuevo bajo el sol.

Palabras del Predicador, hijo de David, rey de Jerusaln.

2. Vanidad de vanidades*, dijo el Predicador; vanidad de vanidades, todo es vanidad. 3. Qu saca el hombre de todo el trabajo con que se afana debajo del sol? 4. Pasa una generacin y le sucede otra; ms la tierra queda siempre estable. 5. Nace el sol y se pone, vuelve a su lugar; y de all continua renaciendo, 6. dirige su curso hacia el medioda y declina despus hacia el norte; corre el viento soplando por toda la tierra, y vuelve a comenzar sus giros. 7. Todos los ros entran en el mar, y el mar no rebosa; van los ros a desaguar en l, lugar de donde salieron, para volver a correr de nuevo.

Modismo hebreo usado en espaol y que significa cosa muy vana. Vano se llama aqu no a lo que es malo por naturaleza sino a todo aquello que no puede hacer feliz al ser humano y que al contrario le acarrea males. Rom. 8, 20.

Anteriores a nosotros, pues aunque no vuelvan las mismas cosas que perecieron, vienen otras muy semejantes.

15. Las almas pervertidas con dificultad se corrigen; y es infinito el nmero de los necios. 16. Hice dentro de m mismo estas reflexiones: yo he llegado a ser grande y he aventajado en sabidura a todos los que florecieron antes de m en Jerusaln; mi espritu ha contemplado muchas cosas sabiamente y he aprendido mucho; 17. aplicado he igualmente mi corazn al conocimiento de la prudencia, y de la doctrina, y de los errores y desaciertos. Ms he visto que aun esto mismo era trabajo y afliccin de espritu. 18. Puesto que la mucha sabidura trae consigo muchas desazones; y quien acrecienta el saber, tambin acrecienta el trabajo.

10. Nunca negu a mis ojos nada de cuanto desearon; ni ved a mi corazn el que gozase de todo gnero de deleites, y se recrease en las cosas que tena yo preparadas; antes bien juzgu ser esta mi suerte el disfrutar de mi trabajo. 11. Mas volviendo la vista hacia todas las obras de mis manos y los trabajos en que tan intilmente me haba afanado, vi que todo era vanidad y afliccin de espritu, y que nada hay estable en este mundo.

La ciencia tambin es vanidad. 12. Pas a contemplar la sabidura, los errores y la necedad; pero, quin es el hombre, dije, para poder seguir rey, su Creador? 13. y ech de ver que tanto se aventaja la sabidura a la necedad cuanto se diferencia la luz de las tinieblas. 14. Tiene el sabio los ojos en su frente; el necio anda a oscuras. Con todo observ que ambos vienen a morir igualmente. 15. Por lo que dije en mi corazn: Si yo he de morir lo mismo que el necio, de qu me sirve haberme aplicado con mayor desvelo a la sabidura? Y discurriendo para conmigo, infer que aun esto era vanidad. 16. Porque no ha de ser eterna la memoria del sabio, como no lo es la del necio; y los tiempos venideros sepultarn en el olvido todas las cosas, muriendo as el docto como el ignorante. 17. Por tanto he cobrado tedio a mi propia vida, viendo que debajo del sol no hay ms que males, y que todo es vanidad y afliccin de espritu. 18. Detest tambin toda aquella aplicacin ma, con que en esta vida me haba afanado con tanto empeo; habiendo de tener despus de m un heredero, 19. que ignoro si ser prudente o tonto, el cual poseer el fruto de mis trabajos, que tantos sudores y cuidados me costaron. Y puede haber cosa ms vana que sta? 20. Por este motivo he dado de mano a todas estas cosas, y he resuelto en mi corazn no afanarme ms por nada de este mundo,

Delicias, riquezas, afanes: todo es vanidad.

Entonces dije en mi corazn: Ir a baarme en delicias y a gozar de los bienes. Mas luego ech de ver que tambin esto es vanidad.

2. A a la risa la tuve por desvaro y dije al placer: Cun vanamente te engaas! 3. Resolv en mi interior el negar a mi cuerpo el vino para dedicar mi nimo a la sabidura y evitar el error, hasta experimentar qu cosa sera la ms til a los hijos de los hombres; o en que deben emplearse en este mundo en los das en que vivan en l. 4. Mand hacer magnficas obras, edifiqu casas y plant vias. 5. Form huertos y vergeles, puse en ellos toda especie de rboles. 6. Constru estanques de aguas para regar el planto de los rboles. 7. Pose esclavos y esclavas, llegu a tener numerosa familia; as mismo ganados mayores y muchsimos rebaos de ovejas, ms que los que haban tenido cuantos fueron antes de m en Jerusaln. 8. Amonton plata y oro, los tesoros de los reyes y de las provincias. Escog cantores y cantoras, cuanto sirve de deleite a los hijos de los hombres; vasos y jarros para servir el vino en mi mesa. 9. Y sobrepuj en riquezas a todos los que vinieron antes de m en Jerusaln. En medio de todo esto permaneci conmigo la sabidura*.
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La sabidura. Segn varios Expositores, la sabidura de que aqu se habla es aquella instruccin o conocimiento que puede permanecer en el alma sin la justicia o

santidad, o despus del pecado. As por sabidura se entiende aqu el arte de reinar o la ciencia del mundo.

Eclesiasts
21. visto que despus de haber uno trabajado con sabidura y doctrina, desvelndose viene a dejar lo adquirido a un holgazn; cosa que ciertamente es una vanidad y mucha desdicha. 22. Porque qu fruto saca el hombre de todos sus afanes y de la afliccin de nimo con que se atormenta en este mundo? 23. Llenos estn de dolor y de amargura todos sus das; ni an por la noche goza de reposo su alma. Y no es esto una vanidad? 24. No sera mejor comer y beber, regalarse con lo ganado a costa de sus fatigas? Pero este don viene de la mano de Dios. 25. Quin podr regalarse y abundar en delicias tanto como yo? Y con todo soy infeliz. 26. Dios, al hombre que le es grato, le da sabidura, y ciencia, y contentamiento; mas al pecador le enva afliccin e intiles cuidados de acumular y almacenar bienes para dejarlos a quien Dios quiera; lo que no menos es vanidad e intil tormento de nimo. Los tiempos son variables 4. Tiempo de llorar y tiempo de rer; tiempo de luto y tiempo de gala. 5. Tiempo de esparcir piedras y tiempo de recogerlas; tiempo de abrazar y tiempo de alejarse de los abrazos. 6. Tiempo de ganar tiempo y tiempo de perder; tiempo de conservar y tiempo de arrojar. 7. Tiempo de rasgar y tiempo de coser; tiempo de callar y tiempo de hablar. 8. Tiempo de amor y tiempo de odio; tiempo de guerra y tiempo de paz.

Lo que importa es obrar bien 9. Qu fruto saca el hombre de su trabajo? 10. He visto la pena que ha dado Dios a los hijos de los hombres para su tormento. 11. Todas las cosas que hizo son buenas, a su tiempo; y el entreg al mundo a las vanas disputas de los hombres; de suerte que ninguno de ellos puede entender las obras que Dios cre desde el principio hasta el fin. 12. Y as que he conocido que lo mejor de todo es estar alegre y hacer buenas obras mientras vivimos. 13. Porque cualquier hombre que come y bebe, gozando del fruto de sus fatigas, recibe este don de Dios. 14. He visto que todas las cosas que ha creado Dios, duran perpetuamente; ni podemos aadir ni quitar nada de lo que Dios hizo para ser temido. 15. Lo que fue hecho, eso mismo permanece; lo que ha de ser ya fue, porque Dios renueva lo que pas.

Todas las cosas tienen su tiempo, y todo lo que hay debajo del cielo pasa en el trmino que se le ha prescrito.

2. Hay tiempo de nacer y tiempo de morir; tiempo de plantar y tiempo de arrancar lo que se plant. 3. Tiempo de dar muerte y tiempo de dar vida; tiempo de derribar y tiempo de edificar.

II. Desengaos.

LA VANIDAD DE LA VIDA SOCIAL 18. Dije en mi corazn acerca de los hijos de los hombres, que Dios los probaba con hacer ver que son parecidos a los animales. 19. Porque muere el hombre a semejanza de los animales, son ambos de igual condicin; pues como el hombre muere, as mueren ellos; todos respiran de la misma manera; el hombre no tiene ninguna exencin sobre las bestias; todo est sujeto a la vanidad,
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16. He visto debajo del sol, la maldad en el lugar del juicio y la iniquidad en el puesto de la justicia; 17. he dicho en mi corazn: Dios ha de juzgar al justo y al malvado; entonces ser el tiempo de todas las cosas.

20. todo va a parar a un mismo lugar; todas estas cosas fueron hechas de la tierra, en tierra igualmente vuelven a parar. 21. Quin ha visto si el alma de los hijos de Adn sube hacia las alturas y si el alma de los brutos cae hacia las profundidades? 22. Entiendo que no hay cosa mejor para el hombre que atender con alegra a sus ocupaciones y que sta es su suerte. Porque quin podr ponerlo en estado de conocer lo que ha de acontecer despus de sus das? Vanidad de cuanto ocurre entre los gentiles.

10. Si uno va a caer, el otro lo sostiene. Pero ay del hombre que est solo!, pues si cae no tiene quin lo levante. 11. Si duermen dos juntos, se calentarn mutuamente; uno solo, cmo se calentar? 12. Y si alguien acometiere contra uno de los dos, ambos le resisten. Una cuerda de tres dobleces difcilmente se rompe. 13. Vale ms un joven pobre, si es sabio, que un rey viejo y tonto, que no sabe dar providencia en adelante. 14. Porque algunas veces de la crcel y de entre cadenas sale uno para reinar; y otro nacido en el trono acaba en miseria. 15. He visto a todos los hombres que viven debajo del sol acompaar al joven que ha de suceder al padre. 16. Infinito es el nmero de la gente que lo precedi; ms los que vendrn despus, ya no estarn contentos con l. Ya que tambin esto es vanidad y afliccin de espritu. 17. Considera tus pies cuando entras en la Casa de Dios; acrcate con nimo de obedecerle. Porque mucho mejor es la obediencia que los sacrificios de los insensatos; los cuales no saben ellos cunto mal hacen. Temor reverencial de Dios.

Volv mi atencin a otras cosas y vi los abusos que se cometen debajo del sol, las lgrimas de los inocentes, sin haber nadie que los consuele y la imposibilidad en que se hallan de resistir a la violencia, estando como estn destituidos de todo socorro. 2. Por lo que prefer el estado de los muertos al de los vivos; 3. juzgu ms feliz que unos y otros al hombre que todava est por nacer, ni ha visto los males que se hacen debajo del sol. 4. Pas tambin a contemplar todas las obras de los hombres; advert que sus habilidades estn expuestas a la envidia del prjimo y que as aun en esto hay vanidad y cuidados intiles. 5. El necio est con las manos cruzadas y se consume a s mismo diciendo: 6. Ms vale un puadito con descanso que las dos manos llenas con trabajo y afliccin de espritu. 7. Reflexionando hall an otra vanidad debajo del sol: 8. Un hombre solo que no tiene heredero, ni hijo, ni hermano; sin embargo no cesa de afanarse, ni se sacian de bienes sus ojos; ni le ocurre el preguntarse a s mismo: Yo para quin trabajo? Y por qu me privo de usar estos bienes? sta tambin es vanidad y afliccin grandsima. 9. Mejor es vivir dos juntos que uno solo; porque es ventajoso el estar en compaa.

No hables nada inconsideradamente, ni sea ligero tu corazn en proferir palabras delante de Dios, porque Dios est en los cielos, y t sobre la tierra. Sean pocas tus palabras. 2. A los muchos cuidados se siguen sueos y en el mucho hablar no faltarn sandeces. 3. Si hiciste algn voto a Dios, no tardes en cumplirlo; pues le desagrada la promesa infiel y la prudente. Por tanto cumple todo lo que hubieres prometido. 4. Porque mucho mejor es no hacer votos que hacerlos y no cumplirlos. 5. No sea tu lengua ocasin de que peque tu cuerpo. No digas en presencia del ngel: No hay providencia; no sea que Dios, irritado
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Eclesiasts contra tus palabras, destruya todas las obras de tus manos. 6. Donde los sueos son muchos, son muchsimas las vanidades, y sin fin las palabras; pero t teme a Dios. 7. Si vieres la opresin de los pobres, la violencia que reina en los juicios y el trastorno de la justicia en una provincia, no hay que turbarte por este desorden; pues aquel que est en alto puesto, tiene otro sobre s, y sobre stos an hay otros ms elevados, 8. y hay, en fin, sobre todos un soberano, a quien toda la tierra sirve reverente. Contra los avaros. 9. El avariento jams se saciar de dinero, y quien ama las riquezas ningn fruto sacar de ellas. Luego tambin es esto vanidad. 10. Donde hay muchos bienes, hay tambin muchos que lo consumen. Qu provecho saca el poseedor sino el estar mirando con sus ojos los tesoros que tiene? 11. Dulcemente duerme el trabajador, sea poco o mucho lo que ha comido, ms el rico tan repleto de manjares que no puede dormir. 12. Hay todava otra dolorosa miseria que he visto debajo del sol: las riquezas atesoradas para ruina de su dueo; 13. pues las ve desaparecer con terrible afliccin suya. El hijo que l engendr se ver reducido a la mayor miseria; 14. as como sali desnudo del vientre de su madre, as saldr de esta vida, sin llevar consigo nada de lo adquirido con su trabajo. 15. Verdaderamente que es sta una desdicha bien lamentable; como vino, as se volver; qu le aprovecha haberse afanado en balde? 16. Todos los das de su vida ha comido a oscuras, y en medio de muchos cuidados con mezquindad y melancola. 17. Por tanto tengo por una cosa bien hecha el que el hombre coma y beba, que disfrute con alegra del fruto de las fatigas que ha de soportar en este mundo durante los das de vida que Dios le conceda; y sta es la suerte que le pertenece. 18. Y cuando concede Dios a un hombre conveniencias y hacienda, dndole al mismo tiempo facultad para gozar de ellas, y disfrutar de la parte que le ha tocado, y alegrarse con el fruto de su trabajo, es esto un don de Dios. 19. Los das de su vida se le pasarn casi sin sentirlo, porque Dios le llenar el corazn de delicias. Infelicidad del avariento.

He visto todava otra miseria en este mundo, y que es harto comn entre los mortales;

2. un hombre a quien Dios ha dado riquezas, y haciendas, y honores, sin que le falte cosa de cuantas desea su alma; mas Dios no le da facultad para disfrutar de ellas; sino que otro hombre extrao lo ha de devorar todo; vanidad es sta y miseria muy grande. 3. Supongamos que tenga un centenar de hijos , y viva muchos aos hasta la ms avanzada edad; pero que su alma no se sirva de los bienes que posee, y aun venga a carecer de sepultura; de este tal digo yo que es de peor condicin que un aborto. 4. Puesto que en vano vino al mundo, y luego va a las tinieblas y quedar su nombre sepultado en el olvido, 5. sin haber visto jams el sol, ni conocido la diferencia del bien y del mal. 6. Aunque haya vivido dos mil aos, si no ha podido gozar de los bienes, acaso no corren todas las cosas a un mismo paradero? 7. Todo el afn del hombre es para su boca; mas su alma no quedar con esto saciada.

8. Cul es la ventaja del sabio respecto del insensato? Cul la del pobre, sino encaminarse all donde se halla la vida? 9. Mejor es el ver lo que deseas, que codiciar cosas que ignoras; pero tambin esto es vanidad y presuncin de espritu. 10. El que ha de ser ya es conocido de Dios por su propio nombre; se sabe que ser un hombre, no podr contender en juicio, que es ms fuerte que l. 11. Mucho se habla y discurre en las disputas, y en todas ellas se ve mucha vanidad. Mximas de prudencia.

10. No seas fcil en airarte, porque la ira se abriga en el corazn del insensato. 11. No digas: De qu proviene que los tiempos pasados fueron mejores que los de ahora?, pues es esta una pregunta necia. 12. La sabidura con riquezas es ms til, y aprovecha ms a los otros hombres. 13. Porque como la sabidura es un escudo, as lo es el dinero; pero la instruccin y la sabidura tienen la ventaja de que dan vida a quien las posee. 14. Considera las obras de Dios y que ninguno puede corregir a quien l ha dejado de su mano. 15. En el da que tengas bueno, goza del bien, y prevente para el da malo; porque como Dios ha hecho aqul, as ha hecho ste; sin que ningn hombre tenga justo motivo para quejarse. 16. He visto as mismo en los caducos y frgiles das de mi vida que perece el justo en medio de su justicia, y el impo vive largo tiempo en medio de su malicia. 17. No quieras ser demasiado justo, ni saber ms de lo que conviene, no sea que vengas a parar en estpido. 18. No multipliques pecados sobre pecados, ni quieras ser insensato; no sea que te coja la muerte antes de tiempo. 19. Bueno es que socorras al justo; mas no por eso retires tu mano de otros; pues quien teme a Dios a nadie desecha. 20. La sabidura hace al sabio ms fuerte que diez poderosos de una ciudad; 21. porque no hay hombre justo en la tierra que haga el bien y no peque. 22. No te pares a escuchar todas las conversaciones que se tienen, no sea que oigas a tu siervo murmurar a ti, 23. ya que tu conciencia te atestigua que t tambin has murmurado frecuentemente de otros. Grandeza de la sabidura.
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Qu necesita el hombre andar inquiriendo cosas superiores a su capacidad, cuando ignora lo que le es conducente durante su vida, en el nmero de das de su peregrinacin, en el tiempo, que pasa como sombra? Ni quin podr descubrirle lo que ha de suceder despus de l debajo del sol? 2. Ms vale la buena reputacin que los ms preciosos perfumes; el da de la muerte que el da del nacimiento. 3. Mejor es ir a la casa del luto que a la casa del festn; pues en aqulla se recuerda el paradero de todos los hombres, y el que vive considera lo que le ha de suceder. 4. Mejor es el enojo que la risa; porque con la tristeza del semblante, se corrige el corazn del pecador. 5. El corazn de los sabios est donde hay tristeza, y el corazn de los necios donde hay diversin. 6. Ms vale ser reprendido del sabio que seducido con las lisonjas de los necios. 7. Porque las risas del insensato son como el ruido de las espinas cuando arden debajo de la olla; as tambin esto es vanidad. 8. La calumnia conturba al sabio y le hace perder la fortaleza de su corazn. 9. Mejor es el fin de un discurso que el principio. Mejor es el hombre sufrido que el arrogante.

Eclesiasts 24. Hice todo lo posible por alcanzar la sabidura. Me dije: He de ser sabio. Pero ella se desvi lejos de m. 25. mucho ms que antes. Oh, cun grande es su profundidad! Quin podr llegar a sondearla? 26. Recorri mi espritu todas las cosas para saber y considerar, y buscar la sabidura y la razn, para conocer asimismo la malicia de los insensatos y el error de los imprudentes; 27. hall que la mujer es ms amarga que la muerte; la cual es un lazo de cazar, una red su corazn y sus manos unas cadenas. Quien es grato a Dios huir de ella; pero el pecador quedar preso. 28. Dijo el Predicador: Esto es lo que hall, una cosa tras otra, para averiguar la razn; 29. razn que an anda buscando mi alma, sin haberla podido descubrir; porque entre mil hombres hall uno, y ninguna entre las mujeres todas. 30. Slo esto hall: que Dios cre al hombre recto y el mismo hombre se enred en infinitas cuestiones. Quin es igual al sabio? Quin conoce la solucin de esta parbola?

III.
Tengamos presente a Dios.

ENSEANZAS PRCTICAS
hombre domina sobre otro hombre a veces para su propia desdicha. 10. Vi los entierros de los malvados; los cuales an mientras vivan residan en el lugar santo, y eran alabados en la ciudad como de buenas costumbres; ms tambin es esto vanidad. 11. Los hijos de los hombres, viendo que no se pronuncia luego la sentencia contra los malos, cometen la maldad sin temor alguno. 12. Pero esta misma paciencia con que es tolerado el pecador, aunque peque cien veces, me ha hecho conocer a m que sern dichosos aquellos que temen a Dios y respetan su majestad. Misterio de la Providencia. 13. Ah!, no haya bien para el impo, ni sean prolongados los das de su vida; antes bien pasen como sombra los que no temen la presencia del Seor*. 14. Se halla todava otra miseria sobre la tierra: hay justos que padecen males, como si hubieran hecho acciones de impos; hay malvados que viven

Resalta en el rostro del hombre su sabidura, y el Todopoderoso le mudar el semblante.

2. Yo estoy atento a las palabras del rey y a los preceptos de Dios, confirmados con juramento. 3. T no te apresures a retirarte de su presencia, ni perseveres en el pecado; porque har todo lo que quisiere. 4. Pues su palabra es muy poderosa; ni puede alguno decirle por qu haces esto? 5. El que guarda sus rdenes, no experimentar mal ninguno. El corazn del sabio conoce el tiempo y la manera de responder. 6. Tiene cada cosa su tiempo y sazn; mas es grande la pena del hombre, 7. por cuanto ignora lo pasado, y por ninguna va puede saber lo venidero.

Sobre la muerte. 8. No est en poder del hombre el retener el espritu; ni tiene potestad alguna sobre el da de su muerte; ni se le dan treguas en aquella guerra que lo amenaza. No le valdr al impo su impiedad. 9. Todas estas cosas consider, y apliqu mi espritu a la meditacin de cuanto se hace debajo del sol. Un 7

En el texto hebreo y la versin griega no se leen estas palabras en tono de imprecacin, sino de anuncio futuro.

tranquilos, como si tuvieran mritos de justos. Cosa es sta que tambin me parece muy vana. 15. Por tanto alab la alegra; ya que no hay bien para el hombre en esta vida, sino el comer, beber y estar contento, esto es lo que nicamente sacar de su trabajo en los das de su vida que le ha concedido Dios en la tierra*. 16. Apliqu mi corazn para aprender la sabidura a fin de conocer esta disipacin de nimo en los que moran la tierra. Hombre hay que ni de da ni de noche admite en sus ojos al sueo. 17. Al final entend que no puede el hombre hallar razn de todas las obras de Dios que se hacen en este mundo; y que cuanto ms trabajare por descubrirla, menos la hallar; aunque dijere el sabio que l la sabe, nunca podr dar con ella.

6. Asimismo el amor, y el odio, y las envidias se acabarn con ellos, y no tendrn ya parte ninguna en este siglo, ni en cuanto pasa debajo del sol. 7. Anda y come con alegra tu pan, y bebe con gozo tu vino mientras tus obras son agradables a Dios. 8. Estn blancos en todo tiempo tus vestidos, y no falten en tu cabeza el blsamo. 9. Goza de la vida en compaa de tu amada esposa durante todos los das de tu vida, que se te han concedido debajo del sol, por todo el tiempo de tu vanidad, ya que mientras vives, esta es la parte que te toca de tu trabajo con que andas afanado en este mundo. 10. Todo cuanto pudieres hacer, hazlo sin perder tiempo; puesto que ni obra, ni pensamiento, ni sabidura, ni ciencia tiene lugar en el sepulcro, hacia el cual vas corriendo. 11. Volv mi consideracin a otro asunto, y observ que debajo del sol ni la carrera es de los ligeros, ni de los valientes la guerra; ni el pan para los sabios; ni para los doctos las riquezas; ni de los peritos en las artes es el crdito; sino que todo se hace por azar y a la ventura. 12. Ni sabe el hombre su fin; sino que como los peces se prenden con el anzuelo y como las aves caen en el lazo, as los hombres son sorprendidos de la adversidad, que los sobrecoge de repente. 13. Vi tambin debajo del sol una especie de sabidura, que yo reput grandsima: 14. Haba una ciudad pequea, de poca gente; vino contra ella un rey poderoso, y la bloque, y levant fortalezas y mquinas alrededor, y qued concluido el cerco. 15. Se hall dentro un hombre pobre, pero sabio, que con su saber libert la ciudad; mas nadie se acord de l.

Sobre el mismo misterio de la muerte.

Todas estas cosas trat en mi corazn, poniendo todo cuidado en averiguarlas. Los justos y los sabios, y las obras de ellos, estn en las manos de Dios; y con ello no sabe el hombre si es digno de amor o de odio; 2. sino que todo se reserva incierto para lo venidero; porque todas las cosas suceden igualmente al justo como al impo, al bueno y al malo, al limpio y al no limpio, al que sacrifica vctimas y al que desprecia los sacrificios: as es tratado el inocente como el pecador, y el que jura verdad como el perjuro. 3. Esta es la cosa ms intrincada y peligrosa de todas cuantas pasan debajo del sol, el ver que todos estn sujetos a los mismos azares, de donde nace que los corazones de los hijos de los hombres se llenan de malicia y de orgullo durante su vida, y despus de esto son llevados a los infiernos. 4. No hay hombre que viva siempre, ni que pueda presumirse esto. El perro vivo, vale ms que el len muerto; 5. pues los vivos saben que han de morir; pero los muertos no saben ya nada ni estn en estado de merecer, y su memoria ha quedado sepultada en el olvido.
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Quieres gozar de una verdadera alegra? Haz obras agradables a Dios (San Ambrosio). El gozo es uno de los frutos del Espritu Santo. Gal 5, 22 - Sant. 2, 2 Prov. 15, 15.

La alegra interior del nimo del justo, hija de la rectitud de sus pensamientos y afectos, es el nico bien que puede hacernos comenzar a gozar en la tierra de la eterna felicidad que esperamos en el cielo.

Infierno o mansin de los muertos.

As les parece a los necios, que no consideran que lo que al hombre le parece casual, no lo es respecto de Dios, que dirige con su altsima providencia al fin que se propuso todos los sucesos, aun los ms pequeos e insignificantes para nuestra dbil razn.

Eclesiasts
16. Y dije: Ya que la sabidura vale ms que la fuerza, cmo es despreciada la sabidura del pobre y no se hace caso de sus consejos? 17. Las palabras de los sabios son odas en silencio, ms que los gritos de un prncipe entre tontos. 18. Ms vale la sabidura que las armas militares; pero quien errare en un solo punto perder muchos bienes. 14. El tonto habla mucho. Ignora el hombre lo que pas antes que naciese; y lo que suceder despus, quin se lo podr mostrar? 15. Las fatigas del necio ser la afliccin; porque ni el camino sabe por dnde ir a la ciudad. 16. Desdichado de ti, oh pas, cuyo rey es un nio y cuyos prncipes comen de maana. 17. Dichosa es la tierra cuyo rey es noble, cuyos prncipes comen a su tiempo, para sustentarse y no para echarse en los deleites. 18. Por pereza se desplomar la techumbre, y por flojedad en obrar toda la casa una gotera. 19. Se sirven de los manjares y bebidas para rer y banquetear; pues todo obedece al dinero. 20. T no murmures al rey, ni aun por pensamiento, ni hables mal del rico en el interior de tu gabinete: porque las mismas aves del cielo llevarn tus palabras, y los pjaros publicarn cuanto has dicho.

Prudentes e imprudentes.

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Las moscas muertas en el perfume, echan a perder su fragancia; una pequea y momentnea imprudencia es mengua de la sabidura y de la gloria. 2. El corazn del sabio est siempre en su diestra; el corazn del insensato en su izquierda. 3. Adems el necio que va siguiendo su camino, como l es un insensato, tiene por tales a todos los dems. 4. Si el espritu del poderoso se levanta contra ti, no desampares tu puesto; porque tu vigilancia atajar pecados gravsimos. 5. Otro desorden hay, que vi debajo del sol, causado como por error del prncipe. 6. El tonto colocado en alta dignidad, y sentados en los puestos bajos de los ricos. 7. Vi esclavos montados a caballo y a prncipes andar a pie como si fuesen esclavos. 8. Quien abre un hoyo en l caer; quien destruye el vallado, ser mordido por la serpiente. 9. El que transporta piedras se lastimar con ellas; quien raja lea por ella quedar herido. 10. Si el hierro se embota y no corta como antes, sino que ha perdido el filo, no sin mucho trabajo se afilar; as la sabidura vendr tras el trabajo. 11. El detractor oculto, es semejante a la serpiente, que muerde sin hacer ruido. 12. Las palabras de la boca del sabio salen llenas de gracia; los labios del insensato lo precipitarn. 13. Sus primeras palabras son una necedad, y un error pernicioso el remate de su habla.

Haz el bien.

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Echa tu pan sobre las aguas corrientes, que al cabo de mucho tiempo lo hallars.

2. Reprtelo a siete y aun ocho o ms personas; porque no sabes t los males que pueden sobrevenirte en la tierra. 3. Las nubes cuando estn cargadas, derraman sobre la tierra la lluvia. Si el rbol cayere hacia el medioda, o hacia el norte, doquiera que caiga, all quedar. 4. El que anda observando el viento, no siembra; y el que atiende a que hay nubes, jams se pondr a segar. 5. As como ignoras por dnde viene el espritu y la manera con que se compaginan los huesos en el vientre de la que est encinta, as tampoco puedes conocer la obra de Dios, hacedor de todas las cosas. 6. Siembra tu simiente desde la maana y no levantes por la tarde tu mano de la labor, pues no sabes qu nacer primero, si esto o aquello, que si naciere todo a un tiempo, tanto mejor.

Piensa en la eternidad.

7. Dulce cosa es la luz y deleitable a los ojos ver el sol. 8. Aunque viva un hombre muchos aos y en todos ellos contento, debe acordarse del tiempo de las tinieblas y de la cantidad de das; llegados los cuales, quedarn convencidas de vanidad las cosas pasadas. 9. Gzate, oh joven!, en tu mocedad; disfrute de los bienes tu alma en los das de tu juventud; sigue las inclinaciones de tu corazn y lo que agrada a tus ojos; pero sbete que de todas esas cosas te pedir Dios cuenta en el da en que te juzgue. 10. Arranca de tu corazn la ira y aparta el vicio de tu carne, puesto que la juventud y las delicias no son sino vanidad. Acurdate de la vejez y de la muerte.

7. y en suma, antes que el polvo se vuelva a la tierra de donde sali, y el espritu vuele a Dios, que le dio el ser. 8. Vanidad de vanidades, dijo el Predicador, todo es vanidad. 9. El Eclesiasts, siendo como era sapientsimo, ense al pueblo y refiri las cosas que haba hecho; y sobre ellas compuso muchas parbolas. 10. Recogi sentencias provechosas y escribi documentos rectsimos y llenos de verdad. 11. Los dichos de los sabios son como aguijones y como clavos hincados profundamente, y estos dichos nos ha dado el nico Pastor, mediante la enseanza de los maestros. 12. T, hijo mo, no tienes que buscar cosa mejor que las dichas verdades. Los libros se van multiplicando sin trmino y la continua meditacin del nimo es tormento del cuerpo. 13. Ahora oigamos todos juntos el fin y compendio de este sermn: Teme a Dios y guarda sus mandamientos, porque esto es el todo del hombre; 14. Dios har dar cuenta en su juicio de todas las faltas, de todo el bien y el mal que se habr hecho.

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Acurdate de tu creador en los das de tu juventud antes que venga el tiempo de la afliccin y los aos en que dirs: Oh aos en los que no tengo contento! 2. Antes que se te oscurezca el sol y la luz de la luna y de las estrellas y que tras la lluvia vuelvan las nubes*. 3. Cuando temblarn, guardas de la casa bambolearn los varones robustos; y cuando las que muelen en corto nmero y estarn ociosas; y cuando quedarn en tinieblas los que miran por las ventanas; 4. Se cerrarn las puertas de la calle, por la voz dbil del que muele; se levantarn a la voz de un pjaro, y quedarn sordas, que son las que perciben el canto. 5. Cuando, trmulos, temern subir a los lugares altos, y tendrn miedo de caer en el camino llano; cuando florecer el almendro, o se pondr cana su cabeza, se engrosar la langosta, o hincharn las piernas, y se disipar la alcaparra a todo apetito. Porque el hombre ha de ir a la casa de su eternidad, y los enlutados le acompaarn algn da por las calles. 6. Acurdate de Dios antes que se rompa el cordn de platal, y se arrugue la venda de oro, y se haga pedazos el cntaro sobre la fuente y se quiebre la polea sobre la cisterna;

El ser. Aqu bien explicado Ecl. 3, 21: Quin ha visto si el alma de los hijos de Adn sube hacia arriba?

Tu vista o tu razn. Esto es, se oscurecen tus potencias.

2 Cor. 5, 10. Job 9, 28.