bles imperfecciones de la descendencia, la ingeniera gentica, ln dilucidacin del genoma humano y su manipulacin intrusiva, la eugenesia; a la muerte siempre incontrolable,

la eutanasia. La lista podra hacerse ms extensiva, pero lo que interesa es destacar el rasgo com n de todas estas proposiciones! la idea bsica de que todo malestar puede eliminarse o evitarse y la vida puede transcurrir sin la menor tensin. "e de#a de lado lo que $feud se%alaba en &'()! el malestar es constitutivo de la cultura y no es un malestar circunstancial, es condicin de existencia para el ser humano que es un ser eternamente en falta, ser de deseo, una dimensin que no puede ser cientficamente regulada* +o se trata, sin embargo, de oponerse a los avances cientficos sino de advertir que el afn de dominio que los caracteri,a conduce a borrar al su#eto en su especificidad singular. -l xito de la ciencia en el mundo contemporneo se debe a la promesa de felicidad que est en su base, pero lo que se llama .dolor de existir. que es inherente a lo humano no se contrarresta con sus logros. -stos tienden ms bien a producir una comunidad cada ve, ms global /organi,ada en mercados comunes/ de individuos aislados y con cuerpos reciclables, comunidad inundada por un discurso con pretensiones de universalidad y verdad incuestionables y con los productos de la tcnica en todos los confines del planeta. -n este contexto de uniformi,acin y globali,acin se impone parad#icamente el imperativo superyoico massmeditico que ordena .s t mismo.f -sto sera vlido pensado en s mismo de no ser que este .ser uno mismo. resultara de acatar la exigencia de 0tro, negando as que el proceso de sub#etivacin exige asumir en primer trmino, para cuestionarlo despus, que slo es posible ser inscribindose en el campo del 0tro para hacer propio el lengua#e de ste como paso previo ineludible para toda separacin. -l discurso dominante que los medios reproducen al infinit conduce a la negacin de la deuda

ineludible del su#eto, lo que permite entender que ya en los a%os 12) La3can se refiriera al creciente ascenso y violencia de los procesos

ilc segregacin que en el siglo 44 han llevado al exterminio genocida radical, al extremo de que la eliminacin incluye el cadver mismo. Los hornos crematorios del na,ismo y las desapariciones en diversos pases son el testimonio. 5firmar el ser a partir de la negacin, la aniquilacin del 0tro, con el consistiente recha,o de la deuda para afirmarse en el narcisismo de un yo que asume el presunto dominio con el precio de la vio3 lencia destructora ser la consecuencia de ese mandato tal como es presentado. "e podra afirmar que, con la cada de las utopas del progreso en su versin liberal o marxista, con la desaparicin de los grandes proyectos sociales de .liberacin. y construccin de mundos ideales, con la desconfian,a creciente hacia todo discurso poltico, se ha ido consolidando en las sociedades la consigna narcisista de afirmar el yo obedeciendo al mandato de mantener y fortalecer un la,o cada ve, ms estrecho con .los iguales. inmediatos. 6ero este la,o, para perpetuarse, exige una

premisa paranoide que lo sostenga! segregarse para defenderse, atacar a quien se le atribuye la responsabilidad del propio me3 noscabo, usar la que#a, el lamento, la querella constante. 5s es como van a generarse tribus urbanas que se organi,an con base en el principio de la .peque%a diferencia. que se%ala como mximo enemigo al vecino. 7n e#emplo de esto puede hallarse en cierta versin del feminismo que formula esta verdadera pro3 puesta concentracionaria! .La idea es poder evacuar dos o tres estados de los --.77., echar a los hombres de un puntapi e instalar all slo mu#eres y edificar una suerte de 89uro de :erln; alrededor, para que las mu#eres no tengan que estar ms en contacto con los hombres..< ="e trata de luchar por reivindicar el .derecho de las minoras. o por sostenerse, en cuanto minoras pro3 ghetto, en el encierro de la presunta pure,a exterminante del diferente> 1 ?itado por @oberto Aarari en! Psicoanlisis in-mundo., -d. Bargieman, :uenos 5ires, &''C, pg. '2.

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