Violencia, Verdad y Reconciliacin

Ayacucho - Per

Benjamn Crespo s.j.

Es necesario que todos los peruanos de buena voluntad vuelvan su mirada al sufrimiento del pueblo de Ayacucho y de las otras regiones peruanas probadas por el dolor. Y que encuentren ah motivacin e impulso para un esfuerzo decidido, en orden a evitar y corregir las injusticias, la postergacin, el olvido cvico.
Palabras del Papa Juan Pablo II en su visita a Ayacucho: 3 febrero 1985

1.

Una mirada a la realidad: situacin econmica-social

Entonces, mi pueblo era como ajeno dentro del Per Nadie sabe por qu asesinaron Lamentablemente, esa gente qu culpa tena?
(Audiencia pblica en Ayacucho, 8 abril 2002).

Mapa de la pobreza en Ayacucho

- nivel de pobreza: 72.5% - nivel de extrema pobreza: 45,4 %. - en el Per: 54.8% - en el Per: 24.4%

Nmero de habitantes: 555,000 habitantes. Mayoritariamente joven. - menores de 15 aos: aproximadamente el 42% - menores de 30 aos: no menos del 75% Departamento de Ayacucho: 111 distritos - 47 muy pobres, - 41 pobres, - 20 en extrema pobreza, - 3 regulares - ninguno aceptable. Segn zonas: La exclusin social y la pobreza tienen un rostro rural y campesino. - zonas urbanas: 42% de pobreza - zonas rurales: 78% de pobreza

Situacin de violencia: 1980 - 2000

Ayacucho: departamento del Per ms afectado en los aos de violencia poltica. PCP-SL : responsable del 54% de las muertes y desapariciones FFAA PN: responsable del 36% de las muertes y desapariciones En el Per: 69,280 victimas del conflicto armado En Ayacucho: 26,259 de personas muertas o desaparecidas = 40 % de vctimas 79% de las vctimas viva en zonas rurales. 57% se ocupaba en actividades agropecuarias. El 75% tena el quechua u otras lenguas nativas como idioma materno. El 68% de las vctimas tena un nivel educativo inferior a la educacin secundaria. (en el conjunto del pas ste es de 40%).

 Ms del 55% de vctimas = hombres entre 20 y 49 aos; Menos del 20% = mujeres de todas las edades Las mujeres y los nios aparecen entre las vctimas fatales con mayor frecuencia en situaciones de violencia indiscriminada, como son las masacres o los arrasamientos de comunidades. La proporcin de personas menores de 30 aos es mayor entre las vctimas provocadas por los agentes del Estado, mientras que edades por encima de los 40 aos son ms frecuentes entre las personas asesinadas o desaparecidas por el PCP-SL. De las vctimas que tenan entre 20 a 29 aos, la proporcin de los que tenan educacin secundaria es algo mayor entre las vctimas provocadas por los agentes del estado que entre aquellas causadas por el PCP-SL (35% versus 22%).

Jesucristo, mira lo que hemos hecho entre prjimos Eran nuestros vecinos. Dios Tayta, hemos visto lo que nuestros vecinos pueden hacer
(Entrevista en las alturas de Huanta, 2000).

La violencia poltica surge en condiciones histricas marcadas por: la pobreza, marginacin tnica y cultural, la exclusin y el olvido. Problemas que se reflejan en: centralismo, falta de empleo e ingresos seguros, falta de servicios pblicos desproteccin de los nios dificultades materiales en general.

Tambin se manifiesta en: resentimientos, odios, rencor, rabia deseos de venganza, sentimientos de injusticia Pandillas juveniles: alrededor de 30 pandillas juveniles integradas por unos 1500 jvenes entre 15 y 25 aos aunque ya desde los 8 aos empiezan a realizar actividades delincuenciales son estudiantes de colegios nacionales y particulares, de institutos superiores y universitarios, jvenes sin trabajo o en trabajos informales y eventuales, etc.

Otros tipos de violencia y prdida de valores

Seores, por eso yo quiero que haya respeto. Que haya pues temor de Dios, aunque slo seamos muy humildes. Aunque seamos hurfanos y pobres. Campesino puro podemos ser; que ganamos slo un real por mes y, aunque no seamos nadie, seores, sta es la justicia que le pedimos

(Audiencia pblica en Huanta, 11 abril 2002).

La pobreza estructural del pas se ha ahondado ms por las secuelas de la violencia poltica. Se manifiesta y est presente en la vida cotidiana generando condiciones desfavorables para el desarrollo personal y social. Junto a la falta de trabajo, la baja calidad productiva, la desnutricin, los indicadores de salud y educacin desfavorables, la violencia familiar, impiden la realizacin de una vida digna y justa.

La violencia familiar es uno de los problemas ms lgidos, tanto en la zona urbana como en la rural.
Se considera como un problema de salud pblica por la magnitud de su incidencia y los costos econmicos y sociales que representa. La mayora de vctimas son las mujeres, nios y nias. Hay un abandono moral muy alto de nios y nias de la calle.

Marco de pobreza y violencia social

Un clima de prdida de valores como la solidaridad, la verdad, la honestidad. Algunos Medios de Comunicacin Social contribuyen a esta prdida de valores. Ms grave todava es que las causas sociales, econmicas y polticas que provocaron esta violencia social permanecen hoy en da. Se manifiesta visiblemente en: - exclusin, abandono, mayor pobreza, desempleo, frustracin, - odios, venganzas, rencor, - asesinatos, suicidios, violencia familiar. - parece ser estn tomando nueva fuerza causas ideolgicas, discursos violentistas y captacin de jvenes, lo cual es verdaderamente preocupante: - Sendero Luminoso perdi. Pero, si hubiera ganado, hoy estaramos viviendo de otra manera.

2.

Promover la Verdad
El Informe Final de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin (CVR) nos ha puesto delante la verdad, esa verdad que durante tantos aos de vida republicana en el Per no hemos querido ver ni reconocer porque nos revela fracturas y problemas muy dolorosos en nuestra sociedad: la verdad que el pas necesita asumir en toda su gravedad es que el Per rural, andino y selvtico, quechua y ashninka, campesino, pobre y con escasa instruccin formal se desangr durante aos sin que el resto de la Nacin se percatara de la verdadera dimensin de la tragedia de ese pueblo ajeno dentro del Per (Cfr. Informe final, versin abreviada, pg. 27). Esta tragedia no fue sentida ni asumida como propia por el resto del pas; ello delata el velado racismo y las actitudes de desprecio subsistentes en la sociedad peruana (Informe Final, Conclusiones Generales n.9).

2.1. El valor de la vida humana:

A mi me duele; a un campesino por qu lo han asesinado?... Yo no soy mendiguero, no soy limosnero, yo reclamo justa razn.
(Audiencia pblica en Huamanga, abril 2002)

 En este panorama actual nos preguntamos qu es lo humano?, qu es una vida humana plenamente realizada? El respeto a la vida humana es uno de los ejes primordiales en torno al cual se ha desarrollado la conciencia tica de la humanidad. Sin embargo al mismo tiempo que constatamos este valor fundamental, lamentablemente son patentes las agresiones al valor de la vida humana: homicidios, suicidios, torturas, abusos, maltratos, secuestros, desapariciones forzadas.

Una cultura de la Verdad

A todo sitio he buscado pero no he encontrado; por eso, seor de la verdad, aydame a buscar a mi hijo. De repente somos marginados porque somos de la altura. Ojal de ac a quince aos seamos considerados como peruanos, como hijos de peruanos.

(Palabras de un campesino en una de las audiencias pblicas en Ayacucho, abril 2002).

 Primera prioridad: conocer la verdad, ya que slo desde all, desde el conocimiento y reconocimiento de la verdad, de los hechos objetivos ocurridos, de la responsabilidad de los actores sociales y personas que participaron, podemos llegar a la verdad completa. Pero esta verdad no se reduce a conocer los hechos, sino que debe llegar an ms lejos, a una verdad de hondo contenido moral, que conduzca a establecer la verdadera justicia y por lo tanto exige una profunda reflexin sobre las causas que provocaron esta lamentable e injusta situacin nacional. Ya desde muchos aos atrs se ha venido ms bien haciendo todo lo contrario, en vez de revelar la verdad se ha tratado y hoy todava algunos sectores pretenden seguir hacindolo, es el ocultar esta verdad y por lo tanto no reconocer con responsabilidad los hechos ocurridos, para ir a sus causas ms profundas y cambiar esta situacin en su raz.

Diversas posiciones frente a la verdad

Segn CVR: PCP-SL: principal perpetrador de crmenes y violaciones de los derechos humanos. Responsable del 54% de las vctimas y que actuaron con extremada violencia e inusitada crueldad. Y el 36% de las victimas fueron ajusticiadas por los agentes del Estado Peruano, las Fuerzas Armadas y la Polica Nacional.

Segn las FFAA: Comisin de la Verdad = Comisin de la mentira Razn: forma sesgada de presentar la realidad de los hechos ocurridos en el pas y por atribuir a la FFAA responsabilidad en los crmenes cometidos como violacin de los derechos humanos.
Segn pobladores de Ayacucho: Comisin de la Verdad = Comisin de la mentira Razn: A nosotros no nos van a decir lo que ha pasado, pues nosotros lo hemos vivido. La CVR no dice toda la verdad. El Ejrcito fue mas sanguinario, abusivo y violento con la poblacin inocente, no como ellos dicen. La restauracin de la verdad es un imperativo para el presente y futuro del Per y al mismo tiempo un impostergable acto de justicia. Importancia de ser solidarios.

Una Cultura de Reconciliacin

su dolor es mi dolorsu vivir es mi vivir, llevo sus penas conmigo y las convierto en mi canto... pido tu amparo Seor por el fruto de la esperanza
(Cancin ayacuchana, Los polluelos).

El Papa Juan Pablo II en su Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz del 1 de enero del ao 2004 nos record que

para instaurar la verdadera paz en el mundo, la justicia ha de complementarse con la caridad. El derecho es, ciertamente, el primer camino que se debe tomar para llegar a la paz. Pero no se llegar al final del camino si la justicia no se integra con el amor. A veces, justicia y amor aparentan ser fuerzas antagnicas. Verdaderamente, no son ms que dos caras de una misma realidad, dos dimensiones de la existencia humana que deben completarse mutuamente. La lucha contra el terrorismo no puede reducirse slo a operaciones represivas y punitivas. Es esencial que incluso el recurso necesario a la fuerza vaya acompaado por un anlisis lcido y decidido de los motivos subyacentes a los ataques terroristas. Al mismo tiempo, la lucha contra el terrorismo debe realizarse tambin en el plano poltico y pedaggico: por un lado, evitando las causas que originan las situaciones de injusticia de las cuales surgen a menudo los mviles de los actos ms desesperados y sanguinarios; por otro, insistiendo en una educacin inspirada en el respeto a la vida humana en todas las circunstancias (Un compromiso siempre actual: educar para la paz, 1 enero del 2004).

Qu es la reconciliacin segn la CVR?

un proceso de restablecimiento y refundacin de los vnculos fundamentales entre los peruanos, vnculos que quedaron destruidos o deteriorados por el conflicto vivido en las dos ltimas dcadas. La reconciliacin tiene tres dimensiones. 1) dimensin poltica, relativa a una reconciliacin entre el estado, la sociedad y los partidos polticos; 2) dimensin social, referida a las instituciones y espacios pblicos de la sociedad civil con la sociedad entera, de modo especial con los grupos tnicos marginados; 3) dimensin interpersonal, correspondiente a los miembros de comunidades o instituciones que se vieron enfrentados (CVR, capitulo 8, pgina 411).

3.

Algunas consideraciones sobr como deberamos responder a esta situacin

Qu hemos hecho hasta ahora?
Qu podemos o deberamos hacer para intentar cambiar esta situacin? Cmo promover una cultura de vida, de verdad, de justicia y reconciliacin?

Qu es lo que consideramos ms importante?

Acompaar cercanamente a la poblacin, Ayudar a recuperar la confianza, la fe; El subrayar de todas las formas posibles el respeto y valor inviolable de toda vida humana, de la dignidad personal, La promocin y defensa de los derechos humanos fundamentales, Apoyar el desarrollo social, la mejora de la calidad de vida, la promocin de la justicia, Valorar y fortalecer la resiliencia psicolgica y social, es decir, la capacidad de grupos y personas para afrontar y superar los problemas que caracteriza la poblacin rural ayacuchana.

Qu es lo que queremos hacer?

Alentar y promover la vida, la esperanza, la reconciliacin, la solidaridad; Rescatar la memoria de lo vivido, Realizar acciones para sanar heridas, enfrentar secuelas, Fortalecer la sociedad civil desde la promocin de una cultura de paz y reconciliacin.