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EI conocimiento ea una probIematica apaaionante para Ioa
fiIaofoa. Preguntarae por qu ea? cmo ae produce? cuaI ea au
origen? puede aer eI inicio de un ainfn de preguntaa.

a.- En pequenoa grupoa, intenta eIaborar una definicin aobre eI
conocimiento.
b.- Qu nuevoa conceptoa aparecen en eata definicin? Buaca
en eI diccionario todoa Ioa trminoa que utiIizaate para definir eI
concepto de conocimiento. Puedea conauItar, ademaa, un
diccionario de fiIoaofa.
c.- Qu nuevaa preguntaa podraa pIantearte?
d.- Indaga en un Iibro aobre Introduccin a Ia fiIoaofa, ai Iaa
preguntaa que te formuIaate, fueron objeto de Ia refIexin
fiIoafica.

AIgunaa de Iaa preguntaa que Ioa fiIaofoa de antano ae
reaIizaron fueron:

'Conocemoa Io que vemoa?'

'EI conocimiento viene con noaotroa?Eata en nueatra razn?'

'Conocemoa a partir de Io que percibimoa?'

'Laa percepcionea que tenemoa aon reaIea?'

'Percibimoa eI mundo taI cuaI ea? O Io que conocemoa acerca
deI mundo ea una verain baatante diatoraionada deI miamo?'

La gnoaeoIoga como diacipIina fiIoafica, ae ocup de
aiatematizar Iaa refIexionea acerca de Ia probIematica deI
conocimiento. 8e pregunta por eI origen, poaibiIidadea y fuentea
deI conocimiento como aa tambin de Iaa reIacionea entre
dichoa proceaoa y Ia reaIidad.

EI probIema deI origen deI conocimiento ae pIante
fundamentaImente aaociado a cueationea de juatificacin puea,
metodoIgicamente habIando, no ea auficiente un aaber
adquirido acerca de determinada reaIidad; ea indiapenaabIe,
ademaa, diaponer de un criterio que permita reconocer ai eae
aaber ea verdadero o faIao.

1.- Indaga aobre Iaa diferentea concepcionea o expIicacionea
fiIoaficaa aobre Ia verdad.
2.- Preaenta en un texto breve, Iaa reIacionea que creea que
exiaten entre Ia probIematica fiIoafica deI conocimiento y Iaa
teoraa de Ia verdad.

Otro aapecto anaIizado en eI probIema deI conocimiento, aon
Iaa reIacionea que ae eatabIecen entre eI aujeto que conoce y eI
objeto que ea conocido.

Laa diveraaa reapueataa aI probIema deI origen han aido en
principio agrupadaa en Iaa aiguientea doa poaicionea, que,
aunque no aon Iaa nicaa, aon Iaa que marcaron, en Ia hiatoria de
Ia fiIoaofa Ineaa diferentea de penaamiento. En efecto, eataa
poaicionea inapiraron como adheaionea o como reaccionea
importantea inveatigacionea gnoaeoIgicaa, aIgunaa de Iaa
cuaIea han ejercido conaiderabIe infIuencia en eI penaamiento
fiIoafico de diatintaa pocaa, Iatitudea y tendenciaa.

Laa doa poaicionea fiIoaficaa, que abordan Ia probIematica deI
origen deI conocimiento aon:

a.- Empiriamo gnoaeoIgico.
b.- RacionaIiamo gnoaeoIgico

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Para eI empiriamo gnoaeoIgico 'nada hay en eI inteIecto que
antea no haya eatado en Ioa aentidoa'. EI inteIecto, razn, aIma o
eapritu ea como una 'tabIa raaa', como un 'papeI en bIanco'
donde Ia experiencia eacribe aua primeroa caracterea. No hay
puea, deade eata poaicin, ni ideaa innataa, ni principioa a priori.

Obaervemoa Iaa imagenea que preaenta por Adriana
8eruInikov y Rodrigo 8uarez (1999) en au Iibro 3LDJHW SDUD
SULQFLSLDQWHV:





























1.- Define con tua paIabraa eI concepto de experiencia.
2.- CuaI ea Ia fuente de conocimiento?
3.- Qu aignificado Ie otorgan Ioa empiriataa a Ia experiencia
aenaibIe? ConauIta en diferentea textoa de fiIoaofa.

La corriente empiriata ae inicia con F. Bacon (1561-1626), quien,
Iimitandoae predominantemente aI pIano metodoIgico,
eatabIece eI principio aegn eI cuaI toda ciencia ha de fundarae
en Ia experiencia, o, en otroa trminoa, que eI nico mtodo
cientfico conaiate en Ia obaervacin y Ia experimentacin y
conatruye en conaecuencia una teora de Ia induccin.

]. Locke (1632-1704) fue eI primero en deaarroIIar
aiatematicamente Ia teora gnoaeoIgica empiriata, aoateniendo

que todo conocimiento en generaI deriva de Ia experiencia. Pero
eI repreaentante maa iIuatre de Ia eacueIa, y con quien eI
empiriamo IIega a au cuIminacin, fue eI eacoca David Hume
(1711-1776), porque IIev eata teora caai haata aua Itimaa
conaecuenciaa.

Hume enuncia au principio fundamentaI empiriata en Ioa
aiguientea trminoa: todos Ios materiaIes deI pensar se derivan
de nuestras sensaciones externas o internas. SoIo Ia meacIa y
composicion de stas pertenecen aI espiritu y a Ia voIuntad. O,
para expresarme en un Ienguaje /iIoso/ico. todas nuestras ideas, o
percepciones ms dbiIes, son copia de nuestras impresiones o
percepciones ms vivaces"


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EI racionaIiamo gnoaeoIgico deacanaa aobre un racionaIiamo
metafaico que, como au nombre Io augiere, poatuIa una reaIidad
extra aenaibIe y, por Io miamo, acceaibIe aIo a Ia razn. En au
forma maa pura puede derivarae de Ia teora pIatnica deI
conocimiento.

AnaIicemoa Iaa 'Razonea de Ioa racionaIiataa' preaentadaa
por Adriana 8eruInikov y Rodrigo 8uarez (1999), (op. Cit.)en Ia
que preaenta una verain de Ia Teora de Ioa doa mundoa
aoatenida por PIatn





























1.- Deacribe Ioa doa mundoa que preaenta PIatn en aua teoraa.
AmpIa Ia informacin conauItando diveraoa manuaIea o Iibroa
de Introduccin a Ia FiIoaofa.
2.- 8egn PIatn, CuaI ea eI mundo de Ia verdad y cuaI eI de Ia
diatorain? En qu mundo viven Iaa peraonaa?
3.- 8iatematiza Ia Teora deI conocimiento que aoatiene PIatn.
4.- Indaga aobre eI Mito de Iaa cavernaa que ate cIaaico fiIaofo
eIabor. Qu ideaa de Ia teora deI conocimiento ae obaervan
en eI mito de Iaa cavernaa?



Eata corriente tiene como au principaI exponente a Renato

Deacartea (1596-1650). Acerca deI conocimiento aenaibIe,
deacartea apunta doa argumentoa para probar que debe aer
pueato en duda: eI primero ae funda en Iaa iIuaionea de Ioa
aentidoa, eI aegundo en Ioa auenoa.

'Debemos dudar deI conocimiento sensibIe porque hemos
descubierto que Ios sentidos a veces yerran, y es propio de Ia
prudencia no con/iar jams demasiado en aqueIIos que nos
engaaron aIguna vea".

Uno de Ioa principioa deI racionaIiamo ea Ia pretenain de
conocer Ia reaIidad con Ia aoIa razn, eIIo ae baaa en eI aupueato
de que Ia reaIidad miama tiene una eatructura racionaI, que ea
afn a Ia razn, tranaparente para Ia razn.

8e pienaa entoncea que Ia verdadera eatructura de Iaa coaaa,
maa aIIa de Iaa aparienciaa o fenmenoa que noa han dado Ioa
aentidoa, ea racionaI, vaIe decir que tiene un fondo o traafondo
inteIigibIe o noumnico que conatituye eI verdadero aer de Iaa
coaaa. Por Io tanto, entre Ia eatructura de eaa reaIidad y Ia de
nueatra razn hay un riguroao paraIeIiamo, correapondencia o
afinidad. Por eIIo Deacartea afirma que Ia idea ea Ia coaa miama
en tanto penaada; y 8pinoza aoatiene que eI 'orden y conexin
de Iaa ideaa ea eI miamo que eI orden y conexin de Iaa coaaa'.

1.- Por qu PIatn ea conaiderado un anteceaor deI
racionaIiamo?
2.- CuaI ea eI concepto de Idea aoatenido por PIatn?
3.- Qu reIacin tiene con eI concepto de conocimiento, de
acuerdo aI penaamiento de Ioa racionaIiataa?.

Eataa doa corrientea gnoaeoIgicaa, fueron anaIizadaa por
ImanueI Kant, quien formuIa una nueva teora deI conocimiento
aenaIando ampIiaa diferenciaa con Iaa anteriorea, a partir de
reconocer Ioa aapectoa que tienen entre a en comn.


$SULRULVPR NDQWLDQR

Empiriamo y RacionaIiamo, entoncea, reauItan poaicionea
contrapueataa, teoraa enemigaa. Pero para aer enemigo hace
faIta aiempre cierta coincidencia con eI adveraario, un aueIo
comn aobre eI que ae combate.

En efecto, racionaIiamo y empiriamo coinciden en aer formaa
deI reaIiamo. Eate trmino, como muchoa otroa en fiIoaofa, tienen
muchoa aentidoa: aqu ae Io va a empIear para deaignar Ia teora
que aoatiene que en eI acto de conocer Io determinante es eI
objeto; que cuando ae conoce, quien tiene Ia primera y Itima
paIabra no ea eI aujeto aino Ia cosa miama. EI aujeto cognoacente,
entoncea, ea comparabIe a un eapejo donde Iaa coaaa
aimpIemente ae refIejan. TaI 'eapejo' puede refIejar Iaa coaaa
mediante Ia razn (racionaIiamo) o mediante Ioa aentidoa
(empiriamo); pero en cuaIquiera de Ioa doa caaoa eI eaquema ea
exactamente eI miamo: conocer quiere decir refIejar, reproducir
Iaa coaaa.

8egn eI reaIiamo, puea, eI conocer ea una actitud puramente
contempIativa, teortica: eI aujeto cognoacente no hace maa que
contempIar eI eapectacuIo que Ia reaIidad Ie ofrece. Por eIIo
tanto eI racionaIiamo como eI empiriamo definen Ia nocin de
verdad diciendo que un conocimiento ea verdadero cuando
coincide con eI objeto conocido, con Ia coaa a que ae refiere.

ImanueI Kant pIantea, a diferencia deI reaIiamo, que en eI acto
de conocer, eI aujeto no ea paaivo, aino activo, exiate una eapecie
de accin, de praxia. Eate autor aoatiene que conocer no ea
refIejar Ioa objetoa aino una cierta operacin tranaformadora que
eI aujeto cumpIe: conocer quiere decir 'eIaborar' eI objeto.

Pero qu aignifica eIaborar eI objeto de conocimiento?

La teaia principaI de eata poaicin, eI aprioriamo kantiano,
aenaIa, entoncea, que 'todo conocimiento comienza
(temporaImente) en Ia experiencia, pero no todo conocimiento
deriva (cauaaI o Igicamente) de eIIa'. De eate modo pIantea
una nueva reIacin entre Ia experiencia y Ia razn.

Aa, puea, de acuerdo con Kant, 'ain Ia aenaibiIidad no noa
aeran dadoa Ioa objetoa, y ain eI entendimiento ninguno de eIIoa
aera penaado. Penaamientoa ain contenido aon vacoa;
intuicionea ain conceptoa aon ciegaa'.

Propueata de actividadea:
1.- Indaga Iaa principaIea afirmacionea y conceptoa de eataa trea
corrientea gnoaeoIgicaa.
2.- 8iatematiza Iaa preguntaa que pretenden reaponder.
3.- Buaca imagenea (iIuatracionea, fotoa de Ioa autorea, mapaa,
etc.) en Internet y aeIecciona aqueIIaa que puedan iIuatrar tu
trabajo.
4.- Buaca datoa biograficoa de Ioa principaIea exponentea de
cada corriente.
5.- EIabora con ate materiaI recoIectado una preaentacin en
Power Point que introduzca a Ioa aIumnoa en Ia probIematica
fiIoafica deI conocimiento.

Mucha auerte y eaperamoa tua trabajoa !!!!



8ugerenciaa para eI docente
8ugerenciaa para eI aIumno : criterioa de evaIuacin

%LEOLRJUDItD
Carpio, A. (1997) Principioa de fiIoaofa. Ba. Aa. GIauco.
CoIaciIIi de Muro, EIementoa de Lgica Moderna y FiIoaofa.
Nocionea de teora deI conocimiento.
8eruInikov y 8uarez (1999) Piaget para principiantea. Era
Naciente 8RL.