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EL DESCUBRIMIENTO DEL INCONSCIENTE 5- EN EL UMBRAL DE UNA NUEVA PSIQUIATRIA DINAMICA

Entre 1880 y 1900 la primera psiquiatra dinmica fue reconocida por la medicina oficial y adquiri una gran difusin, y por otro lado se inicio una nueva psiquiatra. EL MUNDO EN 1880 Durante el siglo el mundo haba cambiado de forma radical debido a diferentes acontecimientos: revolucin francesa, guerras napolenicas, rpido progreso de la ciencia, de la industria y el comercio. E dinero pareca algo constante, fiable y de valor universal y duradero. La vida pareca tan segura que mucha gente perdi el inters por los problemas sociales y polticos y viva sin preocuparse del maana. Se hacia un gran hincapi en la dominacin masculina, era un mundo creado por y para el hombre. La mujer ocupaba un lugar secundario y careca de derechos polticos. La educacin era autoritaria. Los militares, magistrados y jueces gozaban de gran prestigio. Las leyes eran ms represivas. La jornada laboral era muy larga. Estaba prohibido el trabajo de los nios. Las condiciones materiales de los campesinos haban mejorado pero no lo suficiente para evitar la emigracin hacia las ciudades. Existan un gran nmero de sirvientes. La dominacin del hombre blanco era aceptada y proclamada como una necesidad para el bienestar de las colonias. Ciertas clases disfrutaban de una gran cantidad de tiempo libre. El teatro tena una importancia enorme. En este mundo de ocio, el amor fue una preocupacin fundamental de hombres y mujeres. EL ENTORNO POLITICO. El mundo estaba dividido en estados soberanos nacionales, en dura lucha unos con otros y unidos por un complejo de sistema de tratados y alianzas cambiantes. La primera potencia mundial era el imperio britnico. Comenz una reaccin contra la vida de la sociedad inglesa del siglo 18: William Wilberforce lucho por la abolicin de la trata de esclavos, inicio un movimiento de celo religioso, dirigido a la reforma de la religin y la moral. Los temas sexuales se trataban con franqueza en la literatura y antropologa. Luego el poder dirigente pas a Alemania, dando la impresin de un pueblo agresivo que solo respetaba la fuerza. Su predominio fue absoluto en el campo de la ciencia y de la cultura, con la excepcin de bellas artes, en el que prevalecan los franceses. El alemn se haba convertido en el lenguaje cientfico principal del mundo occidental, hasta el punto de que su desconocimiento poda ser un obstculo grande para los cientficos en numerosos campos. Era caracterstica de Francia la gran concentracin de la vida intelectual de todo el pas en su capital: el arte, la msica, la literatura y la ciencia florecan en pars. La descomposicin para el imperio turco, haba dado lugar a nuevos pases independientes, cuya turbulencia y agresividad eran una amenaza para la paz. Mientras en el resto de Europa las clases mas altas miraban con desprecio a los campesinos entre la elite rusa estaba extendida la creencia de que el pueblo es la fuente de toda la cultura. Rusia fue el lugar elegido por el nihilismo, tendencia que se podra definir por su fascinacin por la idea de la destruccin. En el pueblo se extendi una mentalidad apocalptica que dio lugar a la autodestruccin en masa. As, a mediados del siglo 17 los raskolniki destruan sus casas y se quemaban vivos antes que

aceptar ciertas modificaciones en los libros religiosos. Cabe destacar, que la mayora de los europeos consideraban todava su pas como dirigente del mundo, y Rusia y Amrica como pases fronterizos. Era popular la visin romntica de los estados unidos como la tierra de nobles indios y alegres cowboys, lo que sin duda contribuyo a la emigracin masiva de la juventud alemana. La guerra con Espaa en 1898 revelo de forma sbita que los estados unidos haban conquistado un lugar entre las potencias mundiales. CULTURA, CIENCIA Y UNIVERSIDAD Dos hechos bsicos caracterizan este periodo: el predominio de la cultura clsica en la educacin y el predominio de la universidad como centro de la ciencia. Se conceda la mxima importancia a la enseanza completa de latn en las escuelas secundarias por el mtodo de anlisis y sntesis. Una ventaja de esta educacin y cultura era que proporcionaba al estudiante la clave de la antigua cultura greco-romana y de todo lo que haba sido escrito en latn en el curso de veinticinco siglos. En Francia se consideraba indispensable tener un conocimiento medio de alemn y en Alemania el conocimiento del francs era esencial. El centro principal de la ciencia y la cultura era la universidad. Una carrera universitaria sola ser larga y difcil. Era extraordinariamente raro que un intelectual fuese nombrado profesor universitario durante su juventud. Nietzsche fue una excepcin notable. En algunos campos cientficos el cientfico joven dependa totalmente del material y de la oportunidad de trabajo que le proporcionara un instituto. Dentro de la misma universidad, los profesores que se desagradaban nunca hablaban mal unos de otros en pblico. En cambio, de una universidad a otra se sentan menos obligados a la auto moderacin y se atacaban verbalmente. La intensa competencia entre los cientficos explica tambin la extraordinaria actitud de las discusiones sobre prioridad. Era corriente que aun los de carcter ms apacible se enfurecieran si alguien publicaba como descubrimiento nuevo algo que ellos hubieran publicado ya. Fue la era de los congresos, en los que los cientficos anunciaban apresuradamente descubrimientos que todava estaban realizando y resultados que esperaban encontrar. Moritz Benedikt relata como otros cientficos hicieron suyos y desarrollaron sus descubrimientos uno tras otro, recogiendo la gloria que deba haber sido suya. Es una verdad incuestionable que la contribucin de Benedikt a la psiquiatra dinmica fue de gran valor EL PROFETA DE UNA NUEVA ERA: NIETZSCHE Hacia 1800, el mundo occidental estaba bajo la influencia del positivismo, el cientificismo y el evolucionismo. Las tendencias predominantes eran junto a los restos de la vieja filosofa de la ilustracin, el darvinismo social, el marxismo y las nuevas filosofas materialistas y mecanicistas. Hacia 1885 se produjo en toda Europa un nuevo giro cultural, un cambio en la orientacin intelectual. Afecto a numerosos aspectos de la cultura, y solo en su contexto podremos comprender el nacimiento de una nueva psiquiatra dinmica. Nietzsche representa en alto grado lo que los alemanes denominan una naturaleza problemtica. Toda su evolucin sigui un patrn de crisis sucesivas. Tras la perdida dramtica de su fe cristiana en la primera juventud, llego su entusiasmo por Schopenhauer y Wagner, su paso de la filologa a la filosofa, y despus la brusca ruptura de su amistad con Wagner. Es difcil determinar hasta que punto las ultimas obras de Nietzsche expresan una evolucin mas de su pensamiento o una distorsin debida a su enfermedad mental.

Las ideas de Nietzsche son difciles de valorar, debido a su falta de sistematizacin y a sus innumerables contradicciones. l fue quien traslado a la psicologa el principio de conservacin y transformacin de la energa de Robert Mayer. Consider la mente humana como un sistema de impulsos y la emocin como un complejo de representaciones inconscientes y estados de la voluntad. Su propsito era revelar hasta que punto el hombre es un ser autoengaador, que esta engaando tambin a sus iguales. El inconsciente es la parte esencial del individuo, siendo la consciencia nicamente una especie de formula cifrada del inconsciente. Nietzsche conceba al inconsciente como una zona de pensamientos, emociones, instintos confusos, adems de cmo un lugar de representacin de estados pasados del individuo y de la especie. El sueo es una representacin de fragmentos de nuestro propio pasado y del pasado de la humanidad, incluso en lo que respecta a los arrebatos de pasin incontrolada y a la enfermedad mental. Para Nietzsche la sublimacin es el instinto sexual como el de agresividad. Lo consideraba el resultado de la inhibicin o de un proceso intelectual y como una manifestacin muy extendida. Podramos decir que es lo que hoy en da se denomina represin. ste afirmaba que la moralidad cristiana es una moralidad de esclavos incapaces de rebelarse abiertamente contra sus opresores y que siguen una forma desviada de rebelin, con la que se sientes superiores al tiempo que humillan a sus enemigos. El contenido de nuestra conciencia esta formado por todo lo que en nuestra infancia, nos pedan, sin explicacin y de una forma regular, personas a las que respetbamos o temamos. Nietzsche explica el origen de la civilizacin de forma idntica al origen de la conciencia: a partir de una renumeracion a la gratificacin de nuestros instintos. Para el la ciencia es un principio destructor y enemigo de la vida. Es una afirmacin de un mundo distinto del nuestro, y por tanto la negacin de nuestro mundo, que es el mundo de la vida. Entre las ideas propiamente filosficas de Nietzsche hay 2 fundamentales: la del superhombre y la del eterno retorno. Estos se complementan y unen en su idea esta vida tu vida eterna. Cabe destacar que toda una generacin estuvo impregnada del pensamiento de Nietzsche del mismo modo que la generacin anterior haba estado bajo el hechizo del darwinismo. Para los familiarizados con Nietzsche y Freud, la semejanza de su pensamiento es tan clara que no puede haber dudas acerca dela influencia del primero sobre el ultimo. En la madurez de Freud no era necesario haber estudiado a Nietzsche para estar impregnado de su pensamiento, debido a lo mucho que era citado, revisado y discutido en cualquier crculo, revista o peridico Tanto Freud como Nietzsche ven las palabras y los hechos como manifestaciones de motivaciones inconscientes, principalmente de instintos y de conflictos de instintos. Para ambos, el inconsciente es el campo de los instintos salvajes, que no encuentran salidas permisibles, que derivan de los primeros estadios del hombre y del individuo, y que encuentran su expresin en la pasin, los sueos y la enfermedad mental. Antes que Freud, Nietzsche concibi la mente como un sistema de impulsos que pueden colisionar o fundirse unos en otros. En contraste con Freud, no dio preponderancia al impulso sexual sino a los impulsos agresivos y autodestructores. Ambos dan una nueva expresin a la antigua suposicin de Dideroy de que el hombre moderno esta afectado por una enfermedad peculiar unida a la civilizacin, debido a que sta demanda de l que renuncie a la satisfaccin de sus instintos. Tanto para Nietzsche como para Adler el hombre es un ser incompleto que debe obtener por si mismo su propia perfeccin. NEORROMANTICISMO Y FIN DE SIECLE

Neorromanticismo, porque hasta cierto punto, supuso una vuelta al romanticismo. Afecto a la filosofa, la literatura, las artes, la msica y la forma general de vida, y ejerci una innegable influencia sobre los profundos cambios que tuvieron lugar en aquella poca en la psiquiatra dinmica. Sus grandes representantes son Stefan Georg, Gerhard Hauptmann, Hugo Von Hofmannsthal y Rainer Maria Rilke. Debido a la industrializacin en gran escala, a la urbanizacin y a los nuevos descubrimientos cientficos, la vida en el siglo 19 se haba hecho cada vez ms artificial. En el neorromanticismo falta ese sentimiento de ntimo contacto con la naturaleza que haba en el origen del romanticismo. El neorromanticismo mostraba predileccin por los periodos de decadencia y desataba la importancia del individuo en el punto de que se separa de los otros. Los neorromnticos estaban tan interesados como sus predecesores por lo irracional, lo oculto y la exploracin de las profundidades escondidas en la mente humana. Por todas partes se expresaba la idea de que el mundo haba envejecido, idea apoyada por teoras pseudocientficas, sobre todo por la de la degeneracin. Al igual que el romanticismo haba experimentado el mal du siecle, el periodo anterior al fin del siglo estaba impregnado con la moda del fin du sicle. Exista, un sentimiento general de pesimismo supuestamente fundado en las doctrinas filosficas de Von Hartmann y de Schopenhauer. Las caractersticas del fin de sicle eran el culto de la antiphysis, todo lo opuesto a la naturaleza; su vago misticismo, aumentando el inters por los fenmenos de hipnosis, sonambulismo, enfermedad mental; su culto a lo ertico. El espritu fin de siecle prevaleci sobre todo en dos ciudades: Pars y Viena. PSIQUIATRIA Y PSICOTERAPIA En las primeras dcadas del siglo 19 prevalecieron dos tendencias psiquitricas principales: la de Somatiker (atribua las enfermedades mentales a causas fsicas y modificaciones cerebrales) y la de Psychiker (resaltaba las causas emocionales). Griesinger intento combinar ambas, pero luego de esto la tendencia organicista domino todo el campo de la psiquiatra. En Europa dos principios presidian aparentemente el tratamiento de los pacientes mentales. El primero, un principio humanitario obtenido de Pinel y sus contemporneos en el cual se expresaba que estos pacientes deben ser tratados tan humanamente como sea posible. El segundo era el de que las enfermedades mentales son enfermedades cerebrales, por lo tanto, lo mejor que un psiquiatra poda hacer por sus pacientes era estudiar la anatoma y patologa cerebrales. De esta manera, numerosos hospitales mentales se convirtieron en centros para el estudio de la anatoma y patologa cerebrales. Rokitansky y Virchow sentaron las bases de la anatomopatologia celular, lo que pareca ser uno de los pilares mas firmes de toda la medicina. Emil Krapelin realizo una aproximacin mltiple a la psiquiatra: neurologa y anatoma cerebral, psicologa experimental, con la aplicacin de nuevos mtodos de prueba elaborados e investigacin completa de la historia vital del paciente. Luego Auguste Forel realizo descubrimientos en el campo de la anatoma cerebral que condujeron al puesto de profesor de psiquiatra de la universidad de Zurich. l fue quien expreso que el secreto del xito de un tratamiento depende de la actitud personal del psicoterapeuta. Tambin descubri la hipnosis, convirtindose en uno de los especialistas mas avanzados del mtodo. Eugen Bleuler postulo su teora y descripcin de la esquizofrenia. Tambin expuso una doctrina que poda ser denominada organico-dinamica en la actualidad. Supuso que la esquizofrenia derivaba de una causa desconocida en la que la herencia jugaba un papel importante. El autismo, es decir, la perdida de contacto con la realidad, era en el concepto original de Bleuler, una consecuencia de la disociacin. l afirmaba que

si los pacientes con estados agudos reciban una atencin intensiva adecuada, tenan grandes posibilidades de recuperacin, mientras que si eran desatendidos o tratados de forma inadecuada, muchos de ellos evolucionaran hacia la esquizofrenia crnica. Otra caracterstica de los aos 1880 a 1900 fue la elaboracin gradual de la nocin de psiquiatra dinmica. La palabra dinmico posee diversos significados en neuropsiquiatra: 1. Segn Leibniz se utiliza en contradiccin con esttico y cinematico, en el campo de la medicina. El trmino fue tomado y aplicado a la psicologa por Herbart. 2. Los filsofos franceses utilizaban el trmino dinmico para expresar la nocin de funcional en oposicin a la de orgnico. Charcot distingui entre parlisis orgnicas y dinmicas, influyendo en este ultimo grupo las resultantes de la histeria, hipnosis y traumatismo psquico. 3. Introducido por Brown-Sequard con su teora de las acciones dinmicas del sistema nervioso. En 1897 Aim esbozo una teora de psicologa dinmica que distingua 3 tipos de alteraciones nerviosas: puramente orgnicas, puramente dinmicas e intermedias. Sostena que existen 2 tipos de tratamientos dinmicos: los basados en la inhibicin y los basados en la dinamogenesis. 4. Dinmico adquiri otro significado referido al concepto de evolucin y regresin. El primero en aplicar estas nociones a la psiquiatra fue Moreau, quien deca que la enfermedad mental es un mundo propio, con diferencias bsicas del mundo nuestro y comparable al de los sueos, a pesar de que sus elementos provienen todos del mundo real. 5. En realidad, el trmino dinmico segn lo utilizo Jackson, combinaba varios de los anteriores significados de la palabra. Designaba el aspecto fisiolgico en contraste con el anatmico, el funcional en contraste con el orgnico, el regresivo en contraste con el status quo, y expresaba al mismo tiempo el aspecto energtico, incluyendo incluso en ocasiones la connotacin de conflicto y resistencia. PSICOLOGIA Y PATOLOGIA SEXUALES 1880 1900 Una de las caractersticas de las dcadas de 1880 y 1890 fue el rpido progreso de las investigaciones en el campo de la psicologa y psicopatologa sexuales. La idea estereotipada era de ignorancia sexual, represin e hipocresa, que consideraba tabes los temas sexuales. Esta imagen estereotipada puede ser debida a nuestra mala interpretacin del hecho de que su cdigo social obligaba a referirse a los temas sexuales de forma ms discreta que en la actualidad, y a que ciertas materias, como la homosexualidad, se ignoraban o estaban prohibidas. La represin sexual, fenmeno caracterstico de ese periodo, era la simple expresin de dos hechos: la falta de difusin de los contraceptivos y el temor a las enfermedades venreas. La gonorrea y la sfilis, eran las causas de innumerables tragedias. Freud considero la sfilis hereditaria como una de las causas principales de neurosis, se limitaba a reflejar una opinin que era corriente en los crculos mdicos de la poca. Otra caracterstica de la poca, fue la lucha para el reconocimiento de los derechos de la mujer ya que se mantena que el hombre era por naturaleza superior a la mujer, no solo en fuerza fsica sino en carcter, fuerza de voluntad, inteligencia y creatividad. Se utilizaron como argumentos los escritos de Bachofen, que reclamaba exactamente los mismos derechos, obligaciones y educacin para las mujeres que para los hombres. Freud pareci tomar como segura la inferioridad natural de la mujer; Adler defenda la teora de la igualdad natural de los sexos y Jung considera la existencia de una diferencia cualitativa que hacia de los sexos algo psicolgicamente complementario.

Nietzsche pensaba que la figura ideal era la de la madre. Karl Nesser afirmaba que para que una mujer sea amada por un hombre, tendr que parecerse a los antepasados femeninos de ste, a las mujeres que despertaron en el pasado el amor de sus abuelos. El hombre proyecta sobre la mujer una de varias imgenes prefabricadas que lleva consigo: la imagen del mero objeto sexual, de la famme fatale, de la musa, de la virgen madre, figuras pertenecientes a lo que Jung denominara posteriormente arquetipos. Desde Lutero hasta Schopenhauer y Laura Marholm, la mujer es vista solo para satisfacer los deseos del hombre, siendo este el nico significado de su vida. Otro arqueotipo era la musa, o lo que los franceses denominaban la famme inspiratrice que muchas veces desempeo u n papel importante en las vidas y obras de escritores y pensadores. La famme fatale era tambin un fantasma popular. Es la mujer que destroza el genio de un hombre o incluso lo lleva a la muerte. Otra figura arquetpica, la de la virgen madre, es aquella mujer que ayuda al hombre a sublimar y espiritualizar sus instintos inferiores. En 1830 Bear en Alemania descubri el fenmeno de la ovulacin. Michelet en Francia, destaco la importancia de estos descubrimientos para la comprensin de la psicologa de la mujer y lo vulgarizo en un tono algo romntico. Brown Sequard destaco el paralelismo existente entre los fenmenos fisiolgicos y los efectos psicolgicos. Alfondo de Ligorio desde el punto de vista teolgico del pecado, distingua entre los actos cometidos de acuerdo con la naturaleza, como la violacin, el adulterio y el incesto y los cometidos en contra de la naturaleza, como la sodoma y la bestia sumados. Distingui asimismo entre actos consumados y actos no consumados, incluyendo en este ultimo los pensamientos impuros y las palabras obscenas hasta el contacto fsico sin consumacin real. Jakob Santlus fundo un sistema de psicologa y psicopatologa basado en una teora de los instintos. Pierre Moreau escribi un tratado clsico sobre desviaciones sexuales y en 1870 Westphal inaugur el estudio psiquitrico objetivo de la homosexualidad masculina. Richard von Krafft-ebing fue el fundador de la moderna patologa sexual cientfica. Acuo el termino de sadismo en memoria de Sade, para designar la desviacin en que el placer sexual se asocia con la crueldad fsica infringida a la pareja y el masoquismo en recuerdo a Sacher-masoch para designar una asociacin de placer sexual con la idea o el hecho de ser humillado y maltratado por una mujer. La primera clasificacin de patologa sexual de Krafft-ebing distingua 4 tipos de anomala: ausencia de impulso sexual, incremento patolgico del impulso sexual, anormal periodo de emergencia del impulso sexual y perversiones. Esta clasificacin fue modificada varias veces y llego a distinguir dos grupos principales: segn el fin y segn el objeto. Chambard menciono las zonas ergenas por primera vez en 1881. La lnea divisoria entre la vulgarizacin cientfica y la pornografa era difcil de determinar desde el comienzo. Mientras que en el pasado los desviados sexuales eran considerados algo as como proscritos, ahora eran presentados como personas que sufran oscuros padecimientos. Los educadores, vean la homosexualidad como un resultado casi natural de ciertas condiciones desfavorables entre los adolescentes y los jvenes. En 1901 Moll llamo la atencin sobre el peligro del castigo corporal en los nios, advirtiendo que se poda convertir en causa de un estimulo sexual. Theodor Meynert sealo que la homosexualidad es siempre de origen adquirido. As, gano terreno la idea de que las alteraciones sexuales podan ser debido a causas psicolgicas inconscientes cuyos orgenes haba que buscarlos en la infancia. Ribot en 1896 dio una clasificacin de las alteraciones sexuales segn su origen: causas anatmicas y fisiolgicas, causas sociolgicas, causas psicolgicas inconscientes del tipo descrito por Dellemagne y causas psicolgicas conscientes. La aceptacin de una psicogenesis de las

perversiones sexuales llevo a intentar tratarlas mediante psicoterapia. Otro tema frecuente de discusin era el de las diversas reacciones adoptadas cuando los instintos sexuales eran insatisfechos, aparte la psicosis o la neurosis clsica. Tambin fueron discutidas las metamorfosis normales o superiores del instinto sexual. Muchos autores fueron ms lejos, y atribuyeron un origen sexual al sentimiento de belleza. Nietzsche dijo que todo tipo de belleza incita a la reproduccin, siendo su efecto especifico desde la sensualidad mas baja hasta la espiritualidad mas alta. Moebius enseaba que todo lo que nosotros encontramos bello en la naturaleza surge del instinto sexual. Santayana deca que el impulso sexual irradia a la religin, la filantropa, el amor por la naturaleza y por los animales y el sentido de la belleza. Tambin en este periodo comenzaron las investigaciones sobre los estadios evolutivos del instinto sexual. En el ao 1900 la psicologa y la psicopatologa sexuales llevaban ya un desarrollo completo de veinte aos y se haban hecho numerosas aportaciones que tendran a ser sintetizadas en la nueva ciencia de la sexologa. EL ESTUDIO DE LOS SUEOS Su desarrollo durante el periodo de 1800 a 1900 es decisivo. Recordemos que el romanticismo atribua una enorme importancia a lo onrico, que casi todos los romnticos tenan una teora completa o por lo menos ideas dispersas sobre ello, y que la mayora insistan en el proceso creador de los sueos. Luego, llego la nocin de que los sueos son un subproducto no significativo de la actividad cerebral automtica e incoordinada que tiene lugar durante el sueo. Los 3 grandes pioneros de la investigacin de los sueos fueron Scherner, Maury y Hervey de Saint-denis. Mas tarde cumpliran un rol fundamental tambin Freud y Jung. La idea principal de Scherner es la de que la actividad fsica en los sueos esta expresada directamente en un lenguaje de smbolos. ste propuso un sistema de interpretacin basado en una teora plausible. Estudio la correlacin existente entre los sueos y las enfermedades fsicas o modificaciones funcionales del soador en el momento del despertar. Supuso que los sueos de vuelos estaban relacionados con un aumento de la actividad de los pulmones, los sueos con dificultades de trfico podan expresar alteraciones cardiacas o circulatorias. Segn Scherner existe un smbolo bsico del sueo, la imagen de una casa, que es la expresin del cuerpo humano y cuyas partes representan partes del mismo. Por otra parte, los smbolos freudianos son unidades ms abstractas de significado y no dependen de los estados fisiolgicos. Tenemos la tendencia de proyectar nuestros sentimientos corporales en cosas, tanto en el estado de vigilia como en los sueos. Maury se mostro sorprendido por la sensibilidad de sus sueos a cualquier cambio en la dieta o en las condiciones atmosfricas. ste comprendi que el estimulo sensorial no daba cuenta de la mayor parte de los sueos. Observo que muchas cosas que crea haber imaginado en sus sueos no eran sino recuerdos olvidados, que en ocasiones se remontaban a su primera infancia. Crea tambin que la velocidad de los sueos era mucho mayor que la del pensamiento en el estado de vigilia. Su obra, inauguro el estudio de la estimulacin experimental de los sueos. Hervey de Saint- denis llevo a cabo una investigacin la cual consista en dibujar todos sus sueos en un lbum. Describi los pasos sucesivos del entrenamiento que sigui para poder dirigir sus sueos. El primero era darse cuenta que estaba soando. El segundo conseguir despertarse a voluntad para poder anotar sus sueos interesantes. El tercero, adquirir la capacidad de concentrarse a voluntad en cualquier parte del sueo que deseara explorar mas a fondo y el cuarto, conseguir la direccin voluntaria de al

menos parte de sus sueos, aun que tuvo que reconocer que existan ciertas limitaciones. Hervey imagino una tcnica similar al condicionamiento de los sueos El trabajo de los 3 pioneros, Sherner, Maury y Hervey de Saint-denis domino las investigaciones realizadas en el ltimo tercio del siglo 19. Durante este periodo trabajaron autores olvidados en su mayor parte en la actualidad, y que han sido muy poco mencionados por los investigadores con la excepcin de Binswanger. Por ejemplo, Strumpell sostuvo que cuando nos despertamos, somos incapaces de colocar el sueo en nuestro pasado o presente y por ello tenemos tendencia a buscar su significado en el futuro. Tambin planteo que stos se olvidan fcilmente por la debilidad, laxitud e incoherencia de la mayora de las imgenes de los sueos. En 1876 apareci Hildebrandt que supona que el sueo se revela como la materializacin de algn pensamiento inmoral incipiente. Llega a la conclusin de que un hombre perfectamente moral no debera soar nada impuro, que el sueo muchas veces puede aclarar cosas confusas o anunciar alguna enfermedad. Popper describe como tanto si esta despierta o dormida, es la misma persona la que tiene los mismos pensamientos y sentimientos y por lo tanto, si en ella existe algo escondido o deshonesto, sus sueos sern absurdos o incluso disparatados. Esta nocin se convertira en la piedra angular de la teora de los sueos de Freud. Binz destaco el papel de las causas qumicas y toxicolgicas en la gnesis de los sueos. Robert supone que existe un proceso de eliminacin en el cerebro, cuyo reflejo percibimos como un sueo. El hombre debe soar para eliminar las imgenes que agobian su mente; as sucede cuando existe un flujo excesivo de percepciones del exterior o de imgenes fantsticas. Yves Delage encontr que las cosas que ocupan la mente de forma importante durante el da no aparecen en los sueos, como tampoco los acontecimientos decisivos de la vida. Sostena que la gran mayora de las imgenes onricas provienen de actos o pensamientos incompletos o de percepcin ilusorias, principalmente del da anterior. La psicologa de Delage es energtico-dinmica, en la lnea de Herbart. En las teoras de Freud se pueden reconocer las influencias de Maury, Scherner, Strumpell, Volkelt y Delage. En cuanto a Jung, su teora nos recuerda mas a la de Von Schubert y los romnticos y muestra en ocasiones grandes analogas con la de Hervey de Saint- Denis. LA EXPLORACION DEL INCONSCIENTE A finales del siglo 19 los filsofos contemporneos admitan la existencia de una vida mental inconsciente. Se realizaron pruebas cientficas decisivas entre los aos 1880 y 1900. El enfoque especulativo tradicional, que haba sido tambin el de los romnticos, se completaba ahora con otros dos, el experimental y el clnico. Leibniz fue quien propuso la primera teora sobre la mente inconsciente apoyado por argumentos puramente psicolgicos, hablando de las pequeas percepciones. Aunque su teora tena mucho de especulativa, ejerci una gran influencia sobre la psicologa alemana durante todo el siglo 19. El enfoque experimental del estudio del inconsciente fue introducido por Fechner con su psicofsica. Para comprobar su hiptesis metafsica acerca de la relacin entre mente y cuerpo, comenz hacia 1850 una larga serie de experimentos sobre la relacin matemtica entre la intensidad de los estmulos y la intensidad de las percepciones. Helmholtz descubri el fenmeno de la inferencia inconsciente: no percibimos los objetos como impresionan nuestros rganos sensoriales, sino como deberan ser. La percepcin es una especie de reconstruccin instantnea e inconsciente de lo que nuestra experiencia anterior nos ha enseado acerca del objeto.

Galton diseo la prueba de asociacin de palabras. Narziss Ach demostr de forma experimental el papel de las tendencias determinadas inconscientes en la ejecucin de actos conscientes de la voluntad y el pensamiento. Myers fue un parapsiclogo y uno de los grandes sistematizadores de la nocin de la mente inconsciente. ste crea que a travs de las funciones superiores la mente humana puede entrar tambin en comunicacin ocasional con los espritus de los muertos. Otra funcin del inconsciente es la mitopotica, es decir la tendencia inconsciente a tejer fantasas. Hericourt sostiene que la actividad inconsciente de la mente es una verdad cientfica establecida fuera de toda duda, y conceda a Chevreul la gloria de haberlo demostrado experimentalmente. Plantea que incluso en la vida diaria nuestra mente consciente permanece bajo la direccin del inconsciente. La relacin entre la mente consciente y la inconsciente puede ser de 3 tipos: 1) normalmente, debe tener una colaboracin pacifica en la que el inconsciente se contenta con ser un auxiliar silencioso; 2)pero puede ocurrir una serie de desvo y el inconsciente se organiza entonces en forma de segunda personalidad ; 3)por ultimo puede tener lugar una rebelin abierta del inconsciente contra la mente consciente. Entre 1880 y 1900 se produjeron grandes avances en la exploracin clnica del inconsciente. Janet publico su automatisme psychologique. Breuer y Freud publicaron su informe preliminar y sus estudios sobre la histeria. Theodore Flournoy llevo a cabo una investigacin en la cual demostraba que las revelaciones de la mdium eran fabulas de la imaginacin subliminal basadas en recuerdos olvidados y que expresaban cumplimientos de deseos y que el espritu gua de Helene Smith, Leopold, era una subpersonalidad inconsciente de la misma. Podemos decir que en 1900 se haban demostrado 4 aspectos diferentes: el conservador, el disolutivo, el creador y el mitopotico. EL GRAN AO Ellen key anuncio que el siglo 20 se dara cuenta de los derechos y tendra que preocuparse del bienestar de los nios, seria el siglo de la infancia. Wells profetizo un tremendo desarrollo de la ciencia y la tecnologa asi como del trafico, la muerte de los ferrocarriles, que serian remplazados por el trafico motorizado, la expansin de las ciudades, la aparicin de una nueva clase media, la falta de respeto a los derechos y la desaparicin de los idiomas secundarios. La aparicin de un grupo de hombres cinticos traera consigo una nueva filosofa y una nueva moralidad. Albert Robida predijo que todas las manifestaciones de la vida serian dependientes de la electricidad, que desaparecera la intimidad porque la ciencia proporcionara medios ilimitados para el espionaje. Habra guerras terribles por el afn de conquista de los mercados comerciales. Que Italia seria convertida en un gigantesco parque de atraccin para turistas. En ell siglo 20 Bergson declaro que explorar el inconsciente, trabajar en el subterrneo de la mente con mtodos especialmente adecuados, sta debe ser la tarea principal de la psicologa en el siglo que ha empezado. No dudo de que hayan grandes descubrimientos, tan importantes quizs como han sido en los siglos anteriores los de la fsica y ciencias naturales Se puso de moda el termino psicoterapia. Muchos en el ao 1900 esperaban la aparicin de una nueva psiquiatra dinmica, pero pocos, aparentemente, se daban cuenta de que ya haba nacido.