1. Los albores del derecho. El hombre primitivo se desarrollo en tres campos: Cuerpo, inteligencia y organizacin social.

De las primeras dos facetas conservamos pruebas "tangibles" en su mayora de cmo se desarrollaron, sin embargo de la tercera slo puede hacerse un an lisis de modo indirecto, realiz ndolo por medio de analogas, observando lo !ue sucede en los modernos grupos primitivos y entre animales evolucionados. "os primeros aspectos #urdicos de la vida primitiva son los referentes a las costumbres relacionadas con la convivencia se$ual y ligadas a ella con la #erar!ua dentro del grupo de los !ue conviven sedentariamente o !ue forman parte del mismo grupo nmada. %a !ue los homnidos comienzan su e$istencia con un prolongado perodo de ayuda y proteccin, esto crea una relacin "social" entre la madre y los hi#os, surge as alrededor de la madre un grupo social #erar!uizado. &l carecer el hombre de ciclos de actividad se$ual, como los dem s animales, y vivir con un constante deseo, se hizo necesaria la presencia continua de la mu#er #unto al hombre, esto con#untado al problema e$puesto en el p rrafo anterior pudo ser el origen de una verdadera "familia". "'ue en ella haya e$istido afecto entre padre e hi#os, comparable al !ue suele e$istir entre los hi#os y la madre, es poco verosmil: el amor paternal parece ser un agregado bastante tardo a la convivencia humana." Es seguro !ue el hombre del paleoltico haya conocido el sistema e$og mico para los matrimonios de grupo o para sus otras formas de convivencia se$ual, este sistema va siempre combinado con ciertos tab(es y con el totemismo. "&s el derecho de familia, la #erar!uizacin dentro del grupo y el derecho penal )totemismo* se desarrollan #untos en ntima relacin con la magia y las religiones primitivas." "a transicin hacia la agricultura, esto es, hacia el sedentarismo, obliga al hombre primitivo a formar comunidades en las !ue la ayuda mutua permite vencer la resistencia de la naturaleza es as como surgen las ideas #urdicas de propiedad y posesin. &l paso del tiempo las comunidades primitivas se convierten en pases, y de las luchas de los diversos pases surgen esclavos y amos, esto es: la estratificacin social, al mismo tiempo !ue el "derecho internacional". "as antiguas aldeas, ahora grandes ciudades se ven obligadas a diversificar su produccin para competir en un mundo primitivamente capitalista, lo !ue permite una divisin del traba#o y por tanto propicia el surgimiento del comercio, y es a!u al fin donde encontramos los primeros documentos #urdicos, escritos en alfabeto cuneiforme !ue tratan sobre dichas actividades lucrativas.

+ero tal vez, lo !ue realmente marca a la historia del Derecho, es el momento es !ue se busca mantener un documento de forma permanente, grab ndolo en materiales !ue resistan con facilidad el paso de los a,os. Es tal vez el cdigo de -amurabi el m s famoso de los !ue se conoce en la actualidad, sin ser el primero, ya !ue los sumerios han de#ado huella profunda, aun!ue escasa, de su sistema de derecho. Este cdigo !ue "despu.s de una pomposa introduccin mstica, llena de autoalabanzas..." contiene /01 preceptos de los cuales 21 no se entienden en lo absoluto, nos hace encontrar algunos conceptos sobre deudas, delitos )ley del talin*, matrimonio, divorcio, patria potestad, derecho sucesorio y contratos de comisin, de prestacin de servicio y arrendamiento. +arecera maravilloso el legado #urdico de este documento, sin embargo, al compararlo con los pocos documentos de este tipo !ue se poseen de los sumerios slo nos demuestra !ue es un cdigo mal sistematizado !ue marca un retroceso en el e#ercicio del Derecho, ya !ue los sumerios mane#aban ya en sus te$tos la reparacin del da,o, elemento !ue desaparece en el cdigo de -amurabi. % de a!u en adelante podramos adentrarnos en m(ltiples comentarios sobre los sistemas legales !ue imperaron en el mundo antiguo, podramos analizar al derecho egipcio, cuya c(spide #urdica era la c(spide administrativa o al derecho hitita !ue se mane#a por normas aisladas o tal vez al derecho hebreo, fant stico por la simbiosis !ue se produce entre su religin y su "ey. 3 4por !u. no5 6evisar el derecho de los olmecas, teocr tico y donde la mu#er no gozaba de ning(n status, o el derecho maya !ue #ugaba a la cuerda flo#a entre el perdn del ofendido o la ley del talin, o el rarsimo derecho chichimeca, de triunviratos y residencias matrilocales, o el derecho azteca, !ue se aliment de la sabidura tolteca y donde la posesin de la tierra, las clases sociales, y por supuesto la familia, estaban perfectamente regulados. 7i no, finalmente hundirnos en el derecho espa,ol hbrido de derecho romano y derecho cannico !ue se deformo en 8.$ico por!ue tuvo !ue adaptarse a las costumbres del pas. 7in embargo, es preferible entrar directo a la base terico9histrica del Derecho Contempor neo: el Derecho 6omano. 2. El Derecho Romano. :ran parte de las normas #urdicas modernas son de origen romano, ya sea por sus races histricas en occidente, sea por la occidentalizacin !ue han sufrido algunos derechos de oriente. "a aportacin en materia #urdica de 6oma al mundo ha sido principalmente en materia de derecho privado al igual !ue en materia t.cnica #urdica. &s !ue corresponde ver lo (til !ue es a(n el estudio del Derecho 6omano en los tiempos modernos:

Utilidad Histrica. ;uestro derecho actual, tiene por orgenes las costumbres y el Derecho 6omano, ttulos enteros del cdigo civil, en especial lo tocante a las obligaciones, han sido sacados de esta fuente. Modelo. %a !ue poseemos no slo las leyes, sino las aplicaciones !ue los #urisconsultos romanos hicieron de estas, las cuales se distinguen por una lgica impecable, llenas de an lisis y deduccin, nos permiten observar la perfeccin en la interpretacin #urdica, deseable en todo #urista moderno. Auxiliar. %a !ue a e$cepcin de <nglaterra, las legislaciones europeas han pedido prestadas m s de una ley al Derecho 6omano para fundamentar sus respectivos cdigos, lo !ue hace !ue el resto del mundo colonizado por las potencias europeas sienten las bases de sus respectivos sistemas legales en la misma fuente. Marco Terico. %a !ue el conocimiento del Derecho 6omano, es indispensable para comprender la evolucin sociolgico cultural del <mperio 6omano. Es entonces necesario conocer los sistemas #urdicos en el mundo: Sistema De Derecho Romano !erm"nico. Es a este sistema al !ue pertenece el Derecho 8e$icano, "se caracteriza por!ue la norma de derecho se elabora inicialmente, y se aplica posteriormente a los problemas !ue la pr ctica presenta..." Sistema an!losa#n. "a cultura inglesa nace de la fusin de la nobleza normanda con la poblacin anglosa#ona, esta (ltima provista de sangre romana, lo cual logra a unificacin del derecho a trav.s de las decisiones de los tribunales reales de #usticia en detrimento de las costumbres locales, para solucionar este defecto los particulares se dirigan al rey, !ue por medio de su "confesor 9 canciller" suavizaba las normas, como siglos antes lo hiciera el "pretor" romano. Este sistema se ha transmitido a las colonias inglesas en el mundo. Sistemas Socialistas. =bicados principalmente en Europa oriental, originalmente se formaron con elementos romano9germ nicos, pero !ue despu.s de >?>@ se han transformado de acuerdo a la corriente socialista. Sistemas de extraccin $ilos$ica. Derechos como el hind(, musulm n y #apon.s, !ue sin embargo se han ido occidentalizando hasta parecerse en mucho al romano9 germ nico. =lpiano afirma !ue los preceptos del derecho son: vivir honestamente, no hacer da,o a otro y dar a cada uno lo suyo, estas son consideradas tres verdades del orden moral. "a (ltima de ellas alude entonces a la nocin de #usticia !ue da sustancia al orden #urdico. +ara los romanos, la #usticia era el criterio pr ctico conforme al cual se logra una verdadera y sana ordenacin en el seno de la comunidad, lo !ue permite resolver el concreto y especfico problema presentado ante los tribunales. "a e!uidad, entonces, se convierte en la #usticia del caso concreto, a!u la e!uidad se convierte en el criterio corrector para adaptar el derecho a los problemas de la vida.

;otamos entonces !ue toda la evolucin del derecho romano privado se reduce a dotar de e!uidad a las soluciones rigurosas y formalistas del derecho civil. &!u podemos hacer notar algo importante, ya !ue la e!uidad y el derecho natural son conceptos griegos, resalta la aportacin romana al derecho: la "humanitas". -umanitas es lo !ue nos permite apreciar el valor y la dignidad de la persona humana, concepcin !ue influir despu.s en el catolicismo. El mismo autor, =lpiano, define a la #urisprudencia como la ciencia del derecho, afirmando !ue es la ciencia del conocimiento de las cosas divinas y humanas as como la ciencia de lo #usto y lo in#usto, la prudencia #urdica est en la base de la resolucin !ue permite al #uez dar una satisfactoria sentencia. Entendidos los conceptos anteriores estamos capacitados para comprender el derecho p(blico y el derecho privado romano, es el primero el !ue se refiere a la organizacin del Estado, los !ue son propios de la ciudad o del imperio, el segundo es a!uel !ue se refiere a la utilidad de los particulares. Es el derecho 6omano el !ue presenta por primera vez este bifrontismo. El Derecho civil es el propio de los ciudadanos, cada persona se rige por el derecho de su ciudad, sea cual fuere el lugar en el !ue se encuentre. El derecho civil romano se vio fuertemente afectado por las con!uistas del imperio, lo !ue le permite humanizarse gracias al comercio internacional, surgiendo as los negocios y los #uicios de buena fe. "o !ue nos recuerda un poco las bases del derecho hel.nico, esto es, el derecho natural. Es momento entonces de introducirnos a los conceptos del derecho contempor neo. %. La sociedad & el derecho ""a sociedad humana es la unin de una pluralidad de hombres !ue a(nan sus esfuerzos de un modo estable para la realizacin de fines individuales y comunesA dichos fines no son otros !ue la consecucin del bien propio y del bien com(n." Esta frase nos indica el necesario establecimiento de las relaciones sociales, vitales para el desarrollo de la sociedad y del individuo. Dichas relaciones pueden ser de "parentesco", de traba#o, etc. 7in embargo la m s grande de ellas es el Estado. Esta vida social necesita ser organizada y regulada, y es el Derecho !uien se encarga de este traba#o, rigi.ndola por una serie de normas o mandatos. &s la "conducta" individual est sometida a imperativos o mandatos, me#or llamados normas. Estas normas surgen generalmente como consecuencia de la vida social y son de diversa naturaleza: ;ormas B.cnicas. +revienen la forma m s adecuada de hacer las cosas. 'uien la viola recibe una sancin: el fracaso. ;ormas de eti!ueta. "as impone el decoro, el amor propio u otros sentimientos de un grupo social. 7u sancin: la vergCenza p(blica, la risa y la burla. ;ormas 8orales. 7on de orden individual o social, constituyen deberes

elementales impuestos por los sentimientos de moralidad del grupo social para su propio bienestar. 7u sancin: el remordimiento o el desprecio social. ;ormas religiosas. 7on los preceptos dictados por Dios. 7ancin: castigo en la vida eterna. ;ormas Durdicas. 6igen y coordinan la conducta social del individuo. %a !ue las relaciones sociales no se desenvuelven siempre de un modo natural y armnico es necesario imponer un orden, por esto nace el Derecho, para brindar armona en la vida social, ya !ue el orden no se recomienda, se impone. El fin esencial del Derecho es la realizacin de la armona en la vida del hombre, esto nos permite notar !ue el Derecho surge del individuo y !ue en recproca relacin el individuo ve normada su vida desde antes de su nacimiento. 7in embargo 4!u. significa norma5 En un sentido amplio se refiere a "toda regla de comportamiento", obligatoria o no, en un sentido m s estricto, aplica a "la !ue impone deberes o confiere derechos". +ara poder continuar con el tema es necesario tener presente otra definicin "ley natural.9 es un #uicio !ue representa relaciones constantes entre fenmenos." Comparando: la finalidad de la ley natural es la e$plicacin de relaciones constantes entre fenmenos, el fin de las normas es provocar un comportamiento. "as leyes naturales implican la e$istencia de relaciones necesarias entre fenmenos, el supuesto filosfico de toda norma es la libertad de los su#etos a !uienes obliga. =na ley natural es v lida cuando es verdadera. %a podemos entonces imaginar al Derecho como un con#unto de normas !ue se aplican a las relaciones del hombre !ue vive en sociedad, estas normas #urdicas constituyen un elemento superior de orden !ue evita los conflictos, fi#an los lmites de la conducta individual y concilian los intereses antagnicos. Dichas normas son impuestas por el Estado y es .ste !uien las vuelve obligatorias, ya !ue les da fuerza coactiva, es decir, crean no slo deberes sino facultades, por esto se dice !ue son bilaterales. =no de los tipos de norma #urdica creada por el Estado es la "ey, el con#unto de leyes en un pas forman el derecho escrito de .l. Esta como todas las normas #urdicas poseen una sancin !ue las hace eficaces, estas sanciones pueden ser de orden: administrativo, civil y penal. El Derecho est fuertemente ligado a la moral sin embargo hay diferencias !ue nos permiten no confundirlos: El derecho rige (nicamente las relaciones del individuo con sus seme#antes, el Derecho prohbe da,ar los intereses a#enos, aun!ue e$cepcionalmente prescribe hacer el bien, las reglas del Derecho est n sancionadas por el poder p(blico, !ue, en ocasiones, emplea la fuerza para hacerlas cumplir, y finalmente, las reglas del Derecho no obligan si no han sido dictadas, promulgadas y sancionadas por el poder p(blico.

Derecho viene del vocablo latino "directum" !ue significa "lo !ue est conforme a la regla, es decir, lo !ue no se desva ni de un lado ni otro." E$isten varios tipos de Derecho: +ositivo. Con#unto de reglas o normas #urdicas en vigor, en un lugar y en una .poca determinados. ;atural. Es com(n a todos los hombres y los pueblos, surge de la propia naturaleza del hombre, lo constituyen reglas y normas anteriores a toda ley escrita. En s el derecho se puede clasificar de la siguiente manera: 7ub#etivo. 7on facultades !ue el individuo tiene con relacin a los miembros del grupo social al !ue pertenece y tambi.n con relacin al Estado del !ue forma parte. 3b#etivo. Es a!uel !ue se elabora para regir los actos de los individuos, nos es opcional como el Derecho sub#etivo, es totalmente impositivo. Derecho: Sub#eti'o. >. Derechos polticos /. Derechos p(blicos E. Derechos civiles &* personales F* patrimoniales. 6eales De cr.dito. (b#eti'o o )ositi'o 1. *nterno &* p(blico &dministrativo Constitucional +enal &* penal F* procesal +rocesal del traba#o &grario 2. +ri'ado &* civil F* mercantil C* eclesi stico %. Externo ( *nternacional &* privado F* p(blico.

G=E;BE7 DE" DE6EC-3: 7on el "alma" del Derecho, son fundamentos e ideas !ue ayudan al Derecho a realizar su fin. El Derecho 3ccidental )en el 7istema 6omano :erm nico o 7istema de Derecho continental* tiende a entender como fuentes las siguientes: La Constitucin La Ley La Jurisprudencia La Costumbre Los Principios generales del Derecho La Doctrina.

EH3"=C<I; DE" DE6EC-3 Bendencias sobre el ;&C<8<E;B3 del Derecho:

>ra* &firma !ue el Derecho nace con las primera civilizaciones por mas antiguas !ue estas hayan sido.

/da* +ara el mar$ismo el derecho nace en la etapa de la civilizacin cuando surge la figura del estado y el Derecho como instrumento opresor de la clase desposeda.

Era* Bendencia 7ociolgica: &firma !ue el Derecho nace cuando surge la necesidad de crear normas !ue permitan repartir e!uitativamente los deberes entre los miembros de una comunidad.

EH3"=C<I; DE" DE6EC-3: Es innegable !ue el derecho ha evolucionado, basta con hacer un an lisis comparativo entre el Derecho de .pocas pasadas y el actual.

8uerte del Derecho ;os preguntamos, 4puede morir el Derecho5 &s como hemos afirmado !ue el Derecho nace con la vida en comunidad, as mismo pensamos !ue el derecho solo podra desaparecer con la desaparicin de todo vestigio de la sociedad humana.

JGactores !ue han intervenido o !ue han influido en la evolucin del DerechoK

El factor econmico

"a 6evolucin <ndustrial, la diferencia entre la 6oma campesina y la 6oma comercial.

El factor poltico Confrontaciones b.licas y e el concepto de soberana.

El factor Cultural: Confrontaciones b.licas y modernamente a trav.s de la transculturacin.

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homnido La nocin de homnido est vinculada a la evolucin del ser humano. El trmino se utiliza para nombrar al ejemplar que pertenece al orden de los primates superiores, que tienen al ser humano (Homo sapiens como la !nica especie que sobrevive.

con#untar ,oordinar- combinar- reunir armoniosamente las )artes de un todo.

7imbiosis.9 El t.rmino simbiosis )del griego: LMN, syn, OconPA y QRSLTU, biosis, OvivirP* es una forma
de interaccin biolgica !ue hace referencia a la relacin estrecha y persistente entre organismos de distintas especies. & los organismos involucrados se les denomina simbiontes.

Detrimento.9 Da,o moral o material:

V. Fibliografa Elementos De Derecho Efran 8oto 7alazar Editorial +orr(a. <ntroduccin al estudio del derecho. Eduardo :arca 8aynez. Editorial +orr(a. -istoria del derecho romano y de los derechos neorromanistas. Featriz Fernal 9 Dos. de Des(s "edesma. Editorial +orr(a. Derecho romano. Eugene +etit. Editorial +orr(a. <ntroduccin a la historia del derecho me$icano. :uillermo G. 8argadant 7. Editorial Esfinge. +anorama de la historia universal del derecho. :uillermo G. 8argadant 7. Editorial 8iguel Wngel +orr(a.

&utor: Dos. "uis +orras "eer m s: http:XXYYY.monografias.comXtraba#os2XorderXorder.shtmlZi$zz/h/llmi$g

http:XXderecho/110.Yordpress.comX/110X12X>VXsociologia9evolucion9del9derechoX