214 PENSANDO OUEfR.

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2
,
Imgenes que acogen, paredes que susurran:
empoderamiento eintersecciones de lo identidad
en el despacho de lo universidad
Townsand Price-Spratlen
Era siempre Navidad cuando t estabas all [. .. ) nunca olvidaste traerme por
lo menos tres presentes. Me diste una lengua en la que habitar, un regalo tan
perfedo que parece de mi propia invencin_ El segundo presente fue el de tu
valor, el valor del desconocido que llega a un pueblo y transforma la distancia
entre las personas en intimidad con el mundo entero. El tercer regalo fue [. ..}
tu ternura, una ternura tan delicada que cre que no durara, pero durar dur
y envolverme me envolvi. (Toni Morrison, Lije in His Language)
Tres presentes. Lengua. Valor. Ternura. Con estas tres palabras, Toni
Morrison define lo que la escritura de James Baldwin signific para ella y
nos presenta de forma sucinta tres de los componentes fundamentales
para que un ambiente de aprendizaje sea saludable y contribuya, coheren-
te y activamente, a la dialctica entre el conocimiento y la ignorancia y
entre los espacios pblicos y los privados. Esto es vlido cuando se describe
una relacin entre lectora y autor (como hace ella), una relacin entre en-
seante y alumnado en elaula o en cualquiera de los muchos entornos de
aprendizaje formal e informal que existen. Los debates actuales sobre pe-
dagoga, ciencia social y naturaleZa de la identidad tienden a pasar por alto
el lugar de trabajo como espacio central para la representacin de la iden-
tidad (Miller y Rose, 1995). Uno de estos lugares semiformales y semipri-
vados que suele ser minimizado es el despacho de un catedrtico
universitario. Para ampliar esta idea, paso a exponer una autoetnografia vi-
sual de mi despacho en la universidad.
Imgenes einteraccin
El despacho de un profesor universitario es un lugar poltico con muchas
rli::l]prtir::ls. F.s una esfera en la aue. Dara su ocupante y para las visitas que re-
216 PENSANDO QUEEI. SEXUALI DA D, CUlTUiA yEDUCACiN
rancia disminuye (esperamos) mientras aumenta el conocimiento. En Una
universidadprivada,losdespachospertenecen indirectamentealEstado, es
decir,son unespaciopblicopero,enciertomodo,son tambin unespacio
privadoquesuOCupantepuededecorar(temporalmente),respetandolosl-
mitesde lasensibilidad moralyusandoel buen gusto. Medianteun lenguaje
visuallasimgeneselegidasde trabajoydetriunfoofrecen alasvisitasvarias
representaciones de la identidad de su Ocupante. La visita puede elegir
entre respondere ignorar estas representaciones. En el espacio de trabajo
universitario,estasimgenesformanparte,confrecuencia, deunprocesode
negociacin de legados odeaprenderlaleccindelahistoriaintentandocom-
prenderloscontextosycontribucionescontemporneasehistricas de (nues-
tros)antepasados(Price-Spratlen,1996,p.217).Talesimgenesperforanla
dialcticadelaopresinylalibertaddela autorepresentacin. Contribuyen
allenguajevisual transmitiendolasideasylospensadoresancestralesmsre-
levantes. Responden a la peticin de debo hablar de lo que me importa,
deboverbalizarlo ycompartirlo,inclusoaunque me arriesguea quelo mal-
tratenolo malinterpreten (Lorde, 1984,p.40).
Lasimgenesdelosantepasadosnosenseanmucho;afirmanelvalor,
el reto, la ignorancia,ysus vidas nos ofrecen ejemplos de una excelencia
que podemos usar como puntos de referencia. Nos recuerdan constante-
mente la necesidad de luchar contra las fuerzas opresivas, sucedan a la
puertade nuestra casa o al otroladodelmundo. Como profesorhomose-
xualdeascendenciaafricana,tengolaOportunidadpblicadenegociarle-
gados mediantela exhibicindelas imgenesantiguasquemsvaloro en
las paredesde mi despacho. El relativo (yaveces contradictorio) liberalis-
mo delmundoacadmicomepermitedisfrutardeunaplataformanicade
visibilidad. De acuerdo con la dialctica de la opresin yla libertad (par-
cial) dela autoafirmacin, ofrezco unavisibilidad con imgenes afirmati-
vas de gays y lesbianas, imgenes de descendientes afroamericanos,
imgenesdelaclase trabajadoraylasmltiplesinterseccionesdeidentidad
quese combinan en estefuncionariopblicoque trab'!ja enunodel 80%
deestadosque permitenalosempleadoresdespediralos empleadosque
songays, lesbianas obisexuales (Martin, 1998,p. 7).
Esta plataforma es distinta de otros lugares de trab'!jo, donde unare-
presentacinde laidentidaddeesteestilose arriesgatantoal rechazoabier-
to como encubierto, tanto a la marginacin individual Como a la
institucional.Coherenteconlarica dialctica deliberalismoacadmico, en
el propiombitoacadmicoexistenestosriesgosyrepresentaciones,peroes
posible que las consecuencias de elegir activamente lavisibilidad se reduz-
can.Operandoen unplanodevisibilidad, estasimgenesancestralesdene-
gociacin de legados ilustran tanto las dimensiones singulares de la
identidad (porejemplo,la raza, elgnero,lasexualidadl.mmn b<;ntpT<p r_
IMGENESQUE ACOGEN, PAREDES QUE 217
africano).Lamismavisibilidaddeestasinterseccionesayudaadesafiarloses-
tigmas opresivos que llevan asociados. Cuandouna de misvisitas se fija en
,
unaimagen,puedousarconeficacialostrespresentesdeBaldwin,delosque
hablaToniMorrison, lalengua,elvalorylaternura.Imgenesde trabajoy
triunfoafirman la excelenciayayudan (amy) amisvisitasaseguirluchan-
do, contribuyendo con nuestros ejemplos personales de excelencia a un
logrocolectivodemayorj usticiasocial,enellugarde trabajoyfueradel.
Estasimgenestriunfantesdeprofundosignificadoseextiendendesde
cadaunadelasdimensionesdemiidentidad.Concadaimagenindividual,
quiero contribuir activamente a un intercambio de conocimiento e igno-
ranciacon quienes mevisitan en el despacho. Dicho intercambiosubyace
enlabasede cualquierentornodeaprendizaje,incluidoeldelaeducacin
superior. En launiversidad, comoenotroslugares,lasimgenesde trabaj o
ytriunfo pueden emplearse paraensear al alumnado a construirel co-
nocimientoyacrearsuspropiasinterpretaciones (Banks,1996,p. 340) del
conocimiento paraque seafructfero en su desarrollo. Lasimgenesense-
anleccionessobrecmoel conocimiento,unavez construido,ayudaalos
demsacrecerymoversehaciaunlugarenelquesevaloreladiferencia:de
laignoranciaalaconcienciaala toleranciaymsall. Comonosrecuerda
Audre Lorde, La diferencia no debesersimplemente tolerada, sino que
hadeversecomoelfundamentodelaspolaridadesnecesariasparaquepueda
saltarlachispadenuestracreatividad (Lorde, 1984,p. 11).
Enmidisciplina,lasociologa,valorarladiferenciaescrucial. Las dos
racesdelapalabrasociologa,socius (latn)Ylagos (griego),significaneles-
tudio de los procesos de lasociedad (Abercrombie, HillyTurner, 1988).
Las dinmicasque transformanladiferenciaensociedad,as comolasdi-
nmicasqueimpidenqueestosuceda,puedencontemplarseenestasim-
genesde excelenciacolectivaeindividual.
Seleccionarymostrarestasimgenesespartedeunatareaesencialde
los educadores: ayudar a que los alumnos avancen (mientras avanzamos
nosotros) hacialo quePauloFreire (1970) denominala prcticade lali-
bertad,olossignificadosconlosquelaspersonasdescubrencmoparticipar
en la transformacin de su mundo. Coherente con la descripcin misma
de mi disciplina, las tres imgenes que adornan las paredesde mi des-
pachocritican las dinmicas de lacompaayayudan a ilustraralgunode
losinnumerablesejemplosdeunaprcticasociolgicade lalibertad.
Resistencia frtil
Se titula Besos preescolares. Estafoto reconoce el potencial de afirmar una
m, oor '>ntp ln< nins nI' niosvnias afroamericanosy de otras
21&> PfNSANDO OUffR. SfXUAlIDAD, CULTURA y fD UCAClN
mientrasse miran alosojossonriendoconamor.Tienencincooseisaos
ycomparten lasonrisaque hablaa unainocenciaquepocosadultos, si es
que hayalguno,poseen. Esunainocenciaquese escondej usto detrsdel
ve!o delasmasculinidadesquehellegadoa conocertanbien.
Estaimagentan acogedoracuelgadelaparedfrenteami mesa.Esta
laalturadelosoj osdemodo quecadavez quelevantolavistaes lo prime-
roqueveo.Merecuerdaconamabilidadlassencillasmanerasenquepuedo
mostrarme homosexual en e! trabajo. Me recuerda que el silencio no me
proteger, como Audre Lorde nos seala a todos nosotros. Me recuerda
"que unavida de resistencia esalavez espiritual, de militancia poltica e
irreprimiblemente ntima en su sentido de amparo colectivo (Browning,
1993,p. 121). Este amparocolectivo ocurreconcadafotografa.
Trabajo en mi mesa, con los Besos enfrente de myconotrasmuchas
fotos enlapared trasera, queenconjunto, protegen mi espalda, es decir,
meofrecenunasensibilidadprotectora,unblsamoparalasheridasquea
vecesimponee! trabajo acadmico.Lasdosimgenesque ms apreciode
la coleccin que cuelga detrs de m son las de Audre Lorde y Marlon
Riggs.LadeAudreLordeesunretratoampliado,consucautasonrisa,que
procede de la portada de Sister Outsider (1984). Lafoto de Marlon Riggs
muestrasu clido ysonriente semblante en una hoja publicitariadeuna
importantepelculade CaliforniaNewsreel,1 Shall Not Be Removed: The Lije
of Marlon Riggs (Everett, 1996). La vida de estos dos antepasados estuvo
marcadaporunaexcelenciatan profundaque enocasionesno me siento
digno demostrarlos.Yestesentimientodeindignidad,unadimensindel
procesodenegociarlegadosal queme hereferido anteriormente-empa-
rejado conla necesidad de hacerlo con pasiny propsito de afirmar el
valorde! legadoqueellos nos handejado- me ayuda a motivarmeunda
tras otro.
Estas dosfotografas ayudanaabrigarunaresistenciaprogresivaenmi
interioryenel de todas aquellaspersonas que puedenverlas.La de Mar-
Ion Riggs merecuerdasuensayo sobre laespiritualidad,Lefters to the Dead
(Riggs, 1993).Enestascartas,comolasfotografas, se destacaquelas elec-
cionesquese encuentranante nosotros,losvivos, sonunapartedeundi-
logo continuo con nuestrosantepasados. Es undilogo inacabado al que
se incorporacadaobservador. Mostrarestasfotografas suponereconocer
la importanciade lucharurgentemente pormi apoderamiento, conectar
mipoderpersonalcon expresionesmsampliasdeapoderamientocomu-
nitarioyanimaralos demsa hacerotro tanto conmi ejemplo. El fin de!
apoderamiento, de abrigar unaresistencia activa, es' la autorrealizacin
del bienestarypotencialde cambio de cadapersona, desus familias yde
sus comunidades (Lorde, 1984; Wilson, 1996). Estas imgenes simblicas
decambioprogresivocontribuyenalaedUGICin tr:;n,f"rITl':1ti""
t;.... t<L \..
....
219
IMIGfNfS QE ACOGEN, PAREDES OUE SUSURR AN
se convierte enunaprctica de libertad, e! medioconel que loshombresy
I
las mujeresdescubrencmoparticiparenlatransformacinde sumundo
(Freire,1970).
Compartiendo los d as con lo que bell hooks y otros han descrito
como e! poder delamiradadeAudreLorde, resuenaen mis odoslacita
fundamental desuconferenciaenlaUCLAen1989: Lo quemegustara
dejarhoytras de m cuandoabandone estasala es unconocimientoyun
sentido de urgencia paraque ponganlo que ustedessonalservicio de lo
queustedescreen.Mipoesapidelarespuestapersonaldecadaunodeus-
tedesensuvidadiaria. Sufotografa,juntoconladeRiggs, poseersiem-
pre la misma peticin. Una de mis responsabilidades al participar en el
ejercicio delalibertadquelaeducacinproporcionaaveceses transmitir
estapeticinammismoyatodoslosquemevisitan.ysentirqueesaobli-
gacinmetocaenel hombrocadamaanaesunabendicininmensa,un
recuerdo agradable de las tareas que laeducacin presentaun da cual-
quieraantem.
Imgenes en ellugarde trabajo yhomosexualidad visible
Estas tresfotografas,Besos preescolares, Audre LordeyMarlon Riggs,junto
con las otras muchas que les acompaan, me proporcionan otro instru-
mentoconel que participar enlas polticas de educacinque estimulan
yse centran ene! deseo deaprenderms (Freire, 1985,p.1).Estas im-
genessonunapartedeunproceso mayor olapraxisde negociarlos le-
gados,esdecir,aprenderlasleccionesdelahistoriabuscandoentenderlos
contextosycontribucioneshistricasycontemporneas denuestrosante-
pasados(Price-Spratlen,1996,p. 217).Estapraxissevuelvequizmsper-
sonal en las elecciones que hago respecto a las representaciones en mi
lugar de trabajo yen otros entornos importantes. Estas representaciones
sonunpasomsdeesapraxiseducativa,unpasofirmequeaseguraquemi
lugarde trabajoeslaafirmacinde! diseoydeldeseo demivida, donde
celebrolas expresionesde mi mejoryo posible como muestra e! legado
delosadmiradosantepasados.
Combinadasconimgenesms moderadas deseres queridosyconoci-
dos,estasfotografasconsolidanmiconexinconrepresentacionesntimas
queformanpartedecualquierdilogosustancialdelahistoriaviva. Dicho
de otromodo,estasfotografassonimgeneshistricasqueme dicen am
yacualquieraquelas mire: Es posibleactuarahoramismo, abrazandola
vulnerabilidad,abrazandolapeticindehumildadyrealizndonostodoe!
tiempo. Yo lo hice, t tambin puedes hacerlo. Sobre este tema, bell
hAAh h,.,,.,h,,W P<t lQql.n. 4) mantieneaue la amistad [.. .) hace posi-
PENSANDO OUfER. SEXUALIDAD, CUlTURA YEDUCACi N
220
condiciones de la intimidad. La fotografa Besos celebra esa intimidad de
la amistad como algo real entre dos hombres de origen africano y me co-
necta con las intimidades libres que se viven en la infancia y que todos lle-
vamos dentro. Coherente con la dialctica de! conocimiento y la
ignorancia, una imagen as desafa abiertamente la demonizacin de g-
nero y raza y deja claro que la idea que muchos hombres afroamericanos
tenemos de nosotros mismos es drsticamente diferente de las imgenes
distribuidas y promocionadas por la Europa del siglo XIX y gran parte de la
Amrica del siglo xx (Wilson, 1995, p. xii). Las imgenes de Lorde y Riggs
afirman una amistad ficticia y una intimidad vivida que mantengo con
ambos, una conexin forjada en la amabilidad y e! afecto que ojal hubie-
ra tenido la bendicin de compartir cuando estaban vivos.
En la vida real, he estado con Marlon en una ocasin y nunca tuve el
placer y el honor de conocer a Audre Lorde, pero nuestra amistad ficti-
cia continua siendo real para m, ms real cada vez que tengo la bendicin
de mirarles a los ojos y de aprender de sus palabras y obras, aunque tan
slo se trate de una fotografa. Quienes visitan mi despacho estn en si-
tuacin de hacer lo mismo. Aunque para los profesores, que a menudo
estn aislados, sea muy duro aceptar roles en los que se pueden sentir
emocionalmente vulnerables (hooks y West 1991, p. 4), estas fotografas
me baan en e! poder de su mirada y consiguen que mi vulnerabilidad
en el puesto de trabajo y fuera de l sea mucho menos custica y mucho
ms negociable.
Las fotografas son un intento de mostrar respeto hacia el alumnado,
los colegas y otras personas que me visitan y comparten mi despacho con-
migo, aunque sea brevemente. Ylo hacen al plantear problemas potencia-
les de representacin que pueden propiciar un dilogo en el momento de
la visita o en e! futuro. Este respeto en un entorno educativo me ayuda a
conjugar la unidad dialctica entre las palabras ensear y aprender. Esta unie
dad se construye sobre un punto fundamental de Marx en su tercera tesis
sobre Feuerbach: El educador (sic) necesita ser educado (citado en Frei-
re, 1985, p. 159) . Estoy dispuesto a aprender en cada encuentro, incluidos
los que las fotografas favorecen, mientras comparto la reciprocidad de
ensear y aprender en un dilogo cada vez.
Tambin son una afirmacin constante del valor que concedo al inten-
to de llevar una vida de resistencia (Browning, 1993, p. 121), y animo a mis vi-
sitas a que hagan lo mismo, independientemente de! modo en que definan
su vida. Dicha vida parte de mi deseo de contribuir recprocamente con la
bendicin que he recibido, porque s que he sido inmensamente afortuna-
do y cun profunda es mi sagrada deuda, tanto con mi familia como con mis
antepasados. Las bendiciones ponen los deberes en movimiento, e! deber de
devolver ms de lo que uno ha recibido. Un deber de contrarrestar e! con-
IMiGWS QU E ACDGtN, pmOtS QUE susu.mM 221
219) que se ha empleado para galvanizar el estigma y mantener los silencios
abusivos. Un deber de intentar ser constantemente espiritual y capaz de I
vivir psicolgicamente las cosas y las personas, fuera del contexto de la vio-
lencia y la explotacin (Marcuse, 1969, p. 25) . Estas fotografas afirman este
deber, esta vida de resistencia porque convierten mi despacho en un espacio
social que favorece la proliferacin de los placeres, deseos, voces, intereses,
modos de individualizacin y democratizacin (Siedman, 1993, p. 106).

Esto se hace afirmando visualmente las intersecciones de raza, gnero, clase
l
1-
y sexualidad que se viven junto con otras dimensiones de la identidad co-
lectiva e individual. Estas fotografas afirman estas intersecciones que se dan
en la vida y destacan la importancia (ya menudo e! vnculo dialctico) de
las representaciones afirmativas y opuestas.
Hacer justicia ylos escritos en lasparedes
Hace varios aos Joan Armatrading compuso una cancin titulada Talking
to the Wall (Hablando con la par ed), ttulo que hace referencia al dilogo
unilateral, cuando no consigues respuestas, slo fro silencio. Estas tres
fotografas constituyen escritos en las paredes con los que charlo, en senti-
do figurado, todos los das y, por fortuna, obtengo respuestas cuando hablo
con la pared: negocio con los legados escritos y visuales de Audre y Marlon,
negocio con varias imgenes culturales que desafan sin tregua la sosteni-
bilidad de la intimidad entre dos hombres de origen africano. Estas pala-
bras e imgenes me proporcionan representaciones afirmativas de mi
aspiracin personal a ser lo mejor que puedo ser segn acto con conoci-
miento y sentido de urgencia al que se refiri Audre Lorde en su conferencia
de 1989 en UClA y lucho por contribuir al apoderamiento y a una mayor
justicia social a travs de vivir bien un da y e! siguiente.
Cualquier representacin afirmativa posee e! potencial de estar en opo-
sicin con la cantidad de cosas que pasan en contra de lo que se est afir-
mando. El dilogo intelectual y espiritual que las tres fotografas incitan en
m es un acto de resistencia que forma parte del proceso de descoloniza-
cin antirracista (hooks y West, 1991, p. 5) al que intento contribuir con
mi talento y habilidad. As, estas imgenes son al mismo tiempo representa-
ciones afirmativas y opuestas, oponen cualquier acto, idea, imagen o ser que
existe y que intenta restringir mi conjunto, mi humanidad y las dimensiones
mltiples cuando soy abrazado por esa humanidad. Son una parte de lo
mejor de desafiar la otredad en todas sus formas. Son vnculos cruciales en
1
la praxis de hacerjusticia antes mencionada (Goss, 1993, p. 109).
Hacer justicia consiste en todas las actividades liberadoras que plantan
cara a la opresin humana y se enrazan en la resistente narrativa deJess,
I
222 PENSANDO OUW. SEXUAli DAD, CUlfURA yEDUCACiN
Honrarlos sagradoslegados de gays ylesbianasdeorigen africano quese
opusieron abiertamente a la invisibilidad y a la opresin contribuye con
unespaciosocial noexcusatorioqueafirmalaexperienciahomosexualy
permi tealos demscriticareimplicarsecrticamentecontralahomofobia
ye!heterosexismo(p. 123) deunasociedad ms amplia.
Aunque estas fotografias son slo imgenes, poseen una resonancia
simblicaque,por pequeaquesea, contribuye engranmedidaalacon-
secucin de una mayorjusticia social. Convierten mi despacho en una
partedeeseespacionoexcusatoriodeafirmacinhomosexualalquesere-
fiere Goss. Baarse en la energa que esas imgenes transmiten es una
parteesencialde! procesodedescolonizacinantirracistaal quese refiere
hooks. Como Marlon Riggs declar enunaentrevista concedidaen 1990,
<<las pelculas no cambian e! mundo [.. .] peroayudan a que algunas per-
sonasse comprendanmejoras mismas, aqueactendeunamaneraque
nuncahaban ensayado (Banneker, 1990, p.11) .Talvez estasfotografiaS
ayudenaotraspersonasacomprendersemejoreinstiguennuevasformasde
actuacinenmyenlosdems.
Eltriunfodespus de hoy
Besos preescolares, Audre Lorde, Marlon Riggs. No son staslas nicasfoto-
grafias que cuelgan demis paredes, peroson las quemsvaloro en e! mo-
mentoque escriboestecaptulo.El rango las ms valoradas noesfijo; si
escribieraesteensayoe! mesoelaoqueviene,habranvariadoalgo.Este
movimiento es unaafirmacin de la bendicin, un reconocimiento de la
diversidadal quelasfotografiascontribuyenconlagalvanizacindellugar
denacimiento,combinandolugaressegurosysagradosdentrode!entorno
enel que enseo, escriboyaprendo.
bell hooks (hooksyWest, 1991, p.16-17) mantieneque:
En nuestra pedagoga liberadora, debemos ensear a comprender que la lucha
es un proceso, que uno avanza de circunstancias de dificultad y dolor a otras
de conciencia, alegria y realizacin. Para que esa lucha sea consciente y crtica,
puede ser el movimiento que te lleva a otro nivel, que te eleva, que te hace sen-
tir mejor. Te sientes bien, sientes que tu vida tiene sentido.
Porlo general, estoyenel despachoseis dasporsemana,dedicadoa
las tareasdemi trabajo enel mundoacadmicoyenmi institucin.Inten-
to alcanzaralgn gradode xito, coherenteconla urgenciaene! uso de!
conocimientosealadaporLordeensuconferencia.Al hacerlo, confioen
aportarmi contribucin personal a lallamada colectiva a laaccin de la
quehablahooks. Por desgracia, es habitual quemequedo corto, perolas
IMGENES QUE !COGEN, PAREDESQUE sUlURm 223
unatrinidaddepasinesencialentornoalanegociacincontinuayefec-
tiva deloslegadospasados, presentesyfuturos.
Porencima de todo, comobell hooksdijo parafraseando aToni Mo-
rrison,estasimgenesdanvozaloqueesimpronunciableporquesontan-
tos los aspectosdelavida negradelosqueslohablamosenprivado, que
nose encuentranenlibros nienensayos (hooksyWest, 1991, p.5).De-
dicoesteensayoanuestroesfuerzocontinuoparagritaraltoyclaroloque
nosepronunciay, alhacerlo,acabarconlarestriccinqueimponenlossi-
lencios.Me sientoagradecidoparserunadelasmuchaspersonasquecon-
tinuar creciendo con los tres regalos de! legado:el de la lengua, el del
valorye! delaternura. Estostres regalosmeayudanaseguiradelante,ac-
tuandoene! deber,siemprepresente, quemismuchasbendicionesmeim-
ponenamableyclidamente.
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