El punto es una fraccin transversal de la lnea. La lnea es una fraccin transversal del plano.

El plano es una fraccin transversal del cuerpo. El cuerpo es la fraccin transversal de un cuerpo Tetradimensional, es decir de Cuatro Dimensiones. Samael Aun Weor.

El Sentido Espacial y la Cuarta Dimensin.

Samael Aun Weor / Resumen-Conferencia.

El Sentido Espacial y la Cuarta Dimensin

!T "# REC$RD#C $! DE S " S"$ #un cuando pare%ca incre&le, cuando el estudiante se o&serva a si mismo no se recuerda a si mismo. Los aspirantes, fuera de toda duda, realmente no se sienten a si mismos, no son conscientes de si mismos. 'arece al(o inverosmil )ue cuando el aspirante (nstico auto-o&serva su forma de rer, *a&lar, caminar, etc., se olvida de si mismo, esto es incre&le, pero cierto. Sin em&ar(o es indispensa&le tratar de recordarse a si mismo, mientras se auto-o&serva, esto es fundamental para lo(rar el despertar de la conciencia. #uto-o&servarse, auto-conocerse, sin olvidarse de si mismo, es terri&lemente difcil, pero espantosamente ur(ente para lo(rar el despertar de la Conciencia. Esto )ue estamos diciendo parece una tontera, las (entes i(noran )ue est+n dormidas, i(noran )ue no se recuerdan a si mismas, ni aun)ue se miren en un espe,o de cuerpo entero, ni aun cuando se o&serven en detalle minuciosamente. Este olvido de s mismo, esto de no recordarse a si mismo, es realmente la causa -causorum. de toda la i(norancia *umana. Cuando un *om&re cual)uiera lle(a a comprender profundamente )ue no puede recordarse a s mismo, )ue no es consciente de s mismo, est+ muy cerca del despertar de la Conciencia. Estamos *a&lando al(o )ue *ay )ue refle/ionar profundamente, esto )ue a)u estamos diciendo es muy importante y no se puede comprender si se lee mec+nicamente. !uestros lectores de&en refle/ionar. La (ente no es capa% de sentir su propio 0o mientras se auto-o&serva, de *acerlo pasar de un centro a otro, etc. $&servar la propia forma de *a&lar, rer, caminar, etc., sin olvidarse de s mismo, sintiendo ese 0o adentro, es muy difcil, y sin em&ar(o &+sico, fundamental, para lo(rar el despertar de la Conciencia. El (ran maestro $uspens1i di,o2 -La primera impresin )ue me produ,o el esfuer%o por ser consciente de mi Ser, por ser consciente de mi mismo como 0o, de decirme a mi mismo2 0o estoy caminando, 0o estoy *aciendo, y de tratar de mantener vivo este 0o, de sentirlo dentro de m, fue lo si(uiente2 El pensamiento )ueda&a como dormido, cuando yo asa al 0o, no poda pensar ni *a&lar3 *asta disminua la intensidad de las sensaciones3 adem+s, uno poda mantenerse en seme,ante estado slo por un tiempo muy &reve -.
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Es necesario disolver el -yo plurali%ado., volverlo ceni%a, pero tenemos )ue conocerlo3 estudiarlo en los cuarenta y nueve departamentos su&conscientes, sim&oli%ados entre los (nsticos por los cuarenta y nueve demonios de 4alda&aot*. Si un doctor va a e/tirpar un tumor canceroso, necesita primero conocerlo, si un *om&re )uiere disolver el -yo., necesita estudiarlo, *acerse consciente de 5l, conocerlo en los cuarenta y nueve departamentos su&conscientes. Durante la ntima recordacin de si mismo, en ese tremendo super-esfuer%o por ser consciente de su propio 0o, es claro )ue la atencin se divide, y a)u volvemos nuevamente a a)uello de la divisin de la atencin. 6na parte de la atencin se diri(e, como es apenas l(ico, *acia el esfuer%o, la otra *acia el E(o o -yo plurali%ado.. La ntima recordacin de si mismo es al(o mas )ue anali%arse a si mismo, es un estado nuevo, )ue solo se conoce a trav5s de la e/periencia directa. Todo ser *umano *a tenido al(una ve% esos momentos, estados de ntima recordacin de si mismo3 tal ve% en un instante de infinito terror, tal ve% en la ni7e% o en al(8n via,e, cuando e/clamamos2 90 )ue *a(o yo por a)u: 9'or )ue estoy yo a)u: La auto-o&servacin de si mismo, acompa7ada en forma simult+nea con la ntima recordacin de su propio 0o, es terri&lemente difcil y sin em&ar(o indispensa&le para auto-conocerse de verdad. El -yo plurali%ado. resulta siempre *aciendo lo contrario durante la meditacin, 5l (o%a fornicando cuando tratamos de comprender la lu,uria3 5l truena y relampa(uea en cual)uiera de los cuarenta y nueve departamentos su&conscientes de 4alda&aot*, cuando tratamos de comprender la ira3 5l codicia no ser codicioso cuando )ueremos reducir a polvo la codicia. ntima recordacin de si mismo es darse cuenta ca&al de todos esos procesos su&conscientes del mi mismo, el E(o, el -yo plurali%ado.. #uto-o&servar nuestra forma de pensar, *a&lar, caminar, comer, sentir, etc., sin olvidarse de si mismo, de los ntimos procesos del E(o, de lo )ue est+ ocurriendo all+ dentro, en los cuarenta y nueve departamentos su&conscientes de 4alda&aot*, resulta de verdad espantosamente difcil y sin em&ar(o fundamental para el despertar de la Conciencia. La auto-o&servacin, la ntima recordacin de si mismo, inicia el desarrollo del sentido espacial, )ue lle(a a su plena madure% con el despertar de la Conciencia. Los c*acras mencionados por "ister Lead&eater y muc*os otros autores son, con relacin al sentido espacial, lo )ue las flores con relacin al +r&ol )ue les da vida. Lo fundamental es el +r&ol. El sentido espacial es el funcionalismo normal de la Conciencia despierta. Todo *om&re despierto de verdad puede ver, or, tocar, oler y palpar todo lo )ue ocurre en los cuarenta y nueve departamentos su&conscientes de 4alda&aot*.
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Todo *om&re despierto de verdad puede verificar por si mismo, a trav5s de la e/periencia directa, los sue7os de las (entes, puede ver esos sue7os en las personas )ue andan por las calles, en los )ue tra&a,an en f+&ricas, en los )ue (o&iernan, en toda criatura. Todo *om&re despierto de verdad puede ver, or, oler, tocar y palpar todas las cosas de los mundos superiores. ;uien )uiera e/perimentar la realidad de todo lo )ue sucede en las dimensiones superiores del espacio, de&e despertar Conciencia, a)u y a*ora. Samael Aun Weor
-El Collar de <ud*a.

L# C6#RT# D "E!S $! EL T E"'$ Si o&servamos atentamente cual)uier cosa de este mundo may+vico en )ue vivimos =una mesa por e,emplo>, descu&rimos con mstico asom&ro, tres aspectos perfectamente definidos2 lar(o, anc*o y alto. Empero, es evidente )ue en la mesa de nuestro e,emplo concreto, e/iste adem+s un cuarto factor especfico totalmente definido, )uiero referirme al concepto tiempo. 9Cu+nto tiempo *ace )ue el *umilde carpintero fa&ric la &rillante mesa: 9"inutos tan slo: 9?oras tal ve%: 9"eses: 9#7os: Lon(itud, latitud y altura, son, fuera de toda posi&le duda =aun)ue esta fuera de tipo cartesiano>, los tres aspectos euclidianos de este mundo tridimensional en )ue, para &ien o para mal, vivimos, m+s es claro )ue resultara a&surdo e/cluir de nuestros postulados el cuarto factor. El tiempo en si mismo considerado como Cuarta Dimensin contiene intrnsecamente dos propiedades fundamentales2 la Temporal y la Espacial. Es positivo, aut5ntico, induda&le, )ue el aspecto cronom5trico de la vida, viene a ser 8nicamente la inesta&le superficie del fondo espacial. #7os antes, antes de )ue el sa&io Einstein *u&iera sorprendido al mundo con su famosa Teora de la Relatividad, cual)uier *om&re culto conce&a el factor tiempo como una lnea recta, *oy en da cual)uier intelectual acepta )ue el citado factor es curvo. Empero, es o&vio )ue en este si(lo @@ todava *ay (entes )ue piensan con mente medieval. Arandes intelectuales modernos, utopistas por naturale%a, fantasean de lo lindo pensando )ue la eternidad es una lnea recta, tiempo prolon(ado en forma infinita. El Anosticismo Revolucionario ense7a dial5cticamente )ue la Eternidad en si misma nada tiene )ue ver con el concepto tiempo.
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El "ovimiento Anstico nternacional afirma enf+ticamente )ue e/iste una ;uinta Dimensin conocida con el solemne nom&re de Eternidad. De acuerdo con la sa&ia Ley de Recurrencia todo en la vida vuelve a ocurrir tal como sucedi dentro del crculo vicioso del tiempo. En realidad, los tiempos se repiten eternamente, m+s no se confunda al tiempo con la eternidad. Dentro del eterno a*ora de la (ran vida, e/iste incesante repeticin de acontecimientos y tiempos. La curva del tiempo (ira dentro del crculo perfecto de la eternidad, pero es claro )ue estas dos ruedas son diferentes. Eso )ue est+ mas all+ de los dos crculos misteriosos es la Se/ta Dimensin y el fundamento vivo de cual)uier Cosmo(5nesis, de&emos &uscarlo en la Re(in Cero desconocida. Como )uiera )ue ya el sa&io Einstein demostr matem+ticamente la Relatividad del Tiempo, podemos enfati%ar la idea de )ue en el #&soluto nmanifestado, el cuarto factor de nuestro mundo tridimensional, no tiene e/istencia. #ntes de )ue el flam(ero cora%n del Sistema Solar de $rs en el cual vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser, comen%ara a palpitar intensamente despu5s del Aran 'ralaya =!oc*e Csmica>, el tiempo no e/ista, pues yaca dormido entre el seno profundo del Espacio #&stracto #&soluto. Si al final del "a*amvantara =Da Csmico>, las siete Dimensiones &+sicas del universo )uedan reducidas a un simple punto matem+tico )ue se pierde como una (ota entre el Aran $c5ano, es evidente )ue entonces el tiempo de,a de e/istir. Los mundos, como los *om&res, los animales y las plantas, nacen, crecen, enve,ecen y mueren. Todo lo )ue alienta &a,o el Sol tiene un periodo de tiempo definido. La 6nidad de Bida para cual)uier criatura )ue vive, e)uivale de *ec*o y por derec*o propio, a cada latido de su cora%n. Se nos *a dic*o muy sa&iamente por cierto, )ue todo el cielo estrellado es un sistema de cora%ones )ue palpitan intensamente. Es evidente )ue cada palpitacin de los mundos se reali%a cada CD.EEE anos. La vida total de cual)uier mundo )ue reful(e y centellea entre el seno profundo del inaltera&le infinito, e)uivale a una suma completa de C.DEE.EEE.EEE de latidos del cora%n csmico. El *umilde insecto )ue slo vive una tarde de verano, vive en verdad tanto como un *om&re o un mundo, pero en forma mas r+pida.
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Escrito est+ y con ascuas de fue(o ardiente, )ue el n8mero de latidos cardacos para &estias, *om&res y mundos, siempre es el mismo en forma ya mas r+pida o mas lenta. El tiempo es demasiado relativo y por el escenario del mundo van pasando muc*os actores )ue car(an con su propio cronometro. E/isten adem+s c+lculos secretos y tiempo esot5rico, eso lo sa&e cual)uier #depto. REL#T$S 0 C$"E!T#R $S S$<RE L# C6#RT# D "E!S $! En Espa7a, Catalu7a, e/iste un templo maravilloso en estado de 4inas. Ese es el Templo de "ontserrat. En ese templo esta (uardado el Santo Araal3 ese es el c+li% de plata en )ue &e&i 4es8s el Cristo, el vino en la 8ltima cena. En el Santo Araal est+ contenida la san(re coa(ulada del Redentor del "undo. Cuenta la tradicin )ue el senador romano 4os5 de #rimatea llen ese c+li% de San(re Real, al pie de la cru% del Salvador. La san(re mana&a de las *eridas del #dora&le y el c+li% se lleno . En el templo de "ontserrat vive un (rupo de "aestros de la Aran Lo(ia <lanca. Esos son los Ca&alleros del Santo Araal. En otros tiempos, el Templo de "ontserrat y el Santo Araal eran visi&les para todo el mundo. "+s tarde ese templo con su Santo Araal se *i%o invisi&le. El templo e/iste en estado de -4inas.. El Templo con su Araal se sumer(i dentro del *iperespacio. #*ora solo con cuerpo astral o tam&i5n con el cuerpo fsico en estado de 4inas podemos visitar el Templo. 6n cuerpo fsico puede ser sacado del mundo tridimensional y colocado en la Cuarta Dimensin. Todo eso se puede reali%ar mediante el uso sa&io del *iperespacio. 'ronto la astrofsica demostrar+ la e/istencia del *iperespacio. Las tri&us ind(enas de #m5rica conocieron a fondo la Ciencia 4inas. Los ca&alleros ti(res, en "5/ico, sa&an meter su cuerpo fsico dentro del *iperespacio. E/isten en #m5rica la(unas, monta7as y templos en estado de 4inas. El Templo de C*apultepe1, en "5/ico, se *alla en estado de 4inas =est+ metido dentro del *iperespacio>. El "aestro ?uiracoc*a reci&i la niciacin en 5ste templo. Todos nosotros de ni7os escuc*amos muc*os cuentos de &ru,as y de *adas. !uestras a&uelitas nos contaron siempre *istorietas de &ru,as )ue a media noc*e montadas en sus esco&as via,a&an por las nu&es. #un)ue a muc*os estudiantes de ocultismo, teosofismo, rosacrucismo, etc., les pare%ca incre&le, esas &ru,as e/isten realmente. !o andan montadas en esco&as como creen las a&uelitas, pero si sa&en via,ar por los aires. Las llamadas &ru,as, via,an con su cuerpo de carne y *ueso a trav5s del espacio. Ellas sa&en aprovec*ar el *iperespacio para transportarse de un lu(ar a otro con cuerpo fsico. 'ronto la astrofsica descu&rir+ la e/istencia del *iperespacio. Este puede ser demostrado con la *iper(eometra. Cuando un cuerpo se sumer(e en el *iperespacio, se dice de este, )ue *a entrado en estado de 4inas. Todo cuerpo en estado de 4inas se escapa de la ley de la (ravedad. Entonces flota en el *iperespacio. E/iste el volumen y el *ipervolumen. Las llamadas &ru,as se mueven dentro del *ipervolumen del espacio curvo en )ue vivimos. La curvatura del espacio no pertenece
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e/clusivamente al planeta Tierra. La curvatura del espacio corresponde al infinito espacio estrellado. Si los ciclones constituyen por s mismos una prue&a del movimiento de rotacin terrestre, es tam&i5n muy cierto y e/actamente l(ico )ue la rotacin de todos los soles, constelaciones y mundos, es una prue&a concreta de la curvatura del espacio. Los "a(os <lancos tam&i5n sa&en poner su cuerpo fsico en estado de 4inas. 4es8s camin so&re las a(uas del mar de Aalilea aprovec*ando inteli(entemente el *iperespacio. Los discpulos del <udd*a aprovec*ando el *iperespacio podan atravesar una roca de lado a lado. En la ndia e/isten yo(uis )ue, aprovec*ando el *iperespacio pueden pasar por entre el fue(o sin )uemarse. 'edro, utili%ando el *iperespacio se escap de la prisin y se salv de la pena de muerte. El (ran yo(ui 'anta,ali dice, en sus aforismos, )ue practicando un Samyasi so&re el cuerpo fsico, 5ste se vuelve como de al(odn y flota en los aires. 6n Samyasi consta de tres tiempos2 Concentracin, "editacin y E/tasis. 'rimero, se concentra el yo(ui en su cuerpo fsico3 se(undo, medita so&re su cuerpo fsico, provocando el sue7o3 tercero, lleno de 5/tasis se levanta de su lec*o con su cuerpo en estado de 4inas. Entonces penetra en el *iperespacio y, escapando de la ley de la (ravedad, flota en el aire. 'R#CT C# C$"'LE"E!T#R # #l despertar del sueno normal, todo estudiante (nstico de&e *acer un e,ercicio retrospectivo so&re el proceso del sue7o, para recordar todos a)uellos lu(ares donde estuvo de visita durante las *oras del sue7o. 0a sa&emos )ue el E(o via,a muc*o, dnde estuvimos y todo a)uello )ue vimos y omos. Los "aestros instruyen a los discpulos cuando est+n fuera del cuerpo fsico. Es ur(ente sa&er meditar profundamente y lue(o practicar a)uello )ue aprendemos durante las *oras del sue7o. Es necesario no movernos a tiempo del despertar por)ue con ese movimiento se a(ita el #stral y se pierden los recuerdos. Es ur(ente com&inar los e,ercicios retrospectivos con los si(uientes mantram Raom Gaom. Cada pala&ra se divide en dos sla&as. De&e acentuarse la vocal $. Estos "antrams son para el estudiante lo )ue la dinamita para el minero. #s como el minero se a&re paso por entre las entra7as de la tierra con ayuda de la dinamita, as tam&i5n el estudiante se a&rir+ paso *acia las memorias del su&consciente con ayuda de estos mantrams. L#S SE S D "E!S $!ES F6!D#"E!T#LES. "+s all+ de las tres dimensiones conocidas, como lar(o, anc*o y alto, e/iste la Cuarta Dimensin2 5sta es el Tiempo3 y m+s all+ del tiempo tenemos la ;uinta Dimensin3 5sta es la Eternidad. Empero ase(uramos )ue mas all+ de la Eternidad e/iste una Se/ta Dimensin )ue est+ m+s all+ de la Eternidad y del Tiempo. En esta Se/ta Dimensin fundamental comien%a la li&eracin total. Slo )uien despierta en todas las seis dimensiones fundamentales del Espacio es un verdadero Clarividente, un Turiya, un luminado le(timo T E"'$ DE B D# La 6nidad de Bida en cual)uier criatura viviente e)uivale a cada latido de su cora%n. Todo lo )ue vive tiene un periodo de tiempo definido. La vida de un planeta es de C.DEE.EEE.EEE
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de latidos. Esa misma cantidad corresponde a la *ormi(a, al (usano, al +(uila, al micro&io, al *om&re y en (eneral a todas las criaturas. El tiempo de vida de cada mundo y de cada criatura es proporcionalmente el mismo. Es claro )ue el latido de un mundo se reali%a cada CD.EEE anos, empero los cora%ones de los insectos laten m+s r+pido. 6n insecto )ue slo vive una tarde de verano, *a tenido en su cora%n la misma cantidad de latidos de un planeta, slo )ue esos latidos *an sido mas r+pidos. El tiempo no es una lnea recta, como creen los i(norantes ilustrados. El Tiempo es una curva cerrada. Eternidad, es otra cosa. La Eternidad nada tiene )ue ver con el Tiempo, y a)uello )ue esta m+s all+ de la Eternidad y del Tiempo slo lo conocen los (randes #deptos iluminados, los "aestros de la ?umanidad. E/isten tres dimensiones conocidas y tres dimensiones desconocidas. Total, seis dimensiones fundamentales. Las tres dimensiones conocidas son2 Lar(o, #nc*o y Arueso. Las tres dimensiones desconocidas son2 Tiempo, Eternidad y #)uello )ue est+ m+s all+ del Tiempo y de la Eternidad. Esta es la Espiral de Seis Curvas. El Tiempo pertenece a la Cuarta Dimensin. La Eternidad a la ;uinta Dimensin. #)uello )ue esta m+s all+ de la Eternidad y del Tiempo, a la Se/ta Dimensin. La 'ersonalidad vive en una curva de tiempo cerrada. Es *i,a de su Tiempo y termina con su Tiempo. El Tiempo no puede reencarnarse. !o e/iste nin(8n ma7ana para la 'ersonalidad ?umana. El crculo del Tiempo (ira dentro del crculo de la Eternidad. En la Eternidad no *ay Tiempo, pero el Tiempo (ira dentro del crculo de la Eternidad. La serpiente se muerde siempre la cola. Termina un tiempo y una personalidad, pero al (irar la rueda aparece so&re la Tierra un nuevo tiempo y una nueva personalidad. Se reencarna el E(o y todo se repite. Las ultimas reali%aciones, sentimientos, preocupaciones, afectos y pala&ras ori(inan todas las sensaciones se/uales y todo el drama amoroso )ue da ori(en a un nuevo cuerpo fsico. Todos los romances de los esposos y enamorados se *allan relacionados con los 8ltimos instantes de los a(oni%antes. -El Sendero de la Bida esta formado con las *uellas de los cascos del Ca&allo de la "uerte.. Con la "uerte se cierra el Tiempo y la Eternidad se a&re3 El crculo de la Eternidad primero se a&re y lue(o se cierra cuando el E(o re(resa al crculo del tiempo. EST#D$ DE 4 !#S El punto es una fraccin transversal de la lnea. La lnea es una fraccin transversal del plano. El plano es una fraccin transversal del cuerpo. El cuerpo es la fraccin transversal de un cuerpo tetradimensional, es decir de Cuatro Dimensiones. Todo cuerpo es tetradimensional, tiene cuatro dimensiones. La cuarta coordenada o cuarta vertical es el fundamento &+sico de toda mec+nica. El espacio intermolecular corresponde a la Cuarta Dimensin. En este mundo tridimensional, lar(o, anc*o y alto, ,am+s vemos un cuerpo completo. Slo vemos lados, planos, +n(ulos, etc. La percepcin es, pues, incompleta y su&,etiva. En la
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Cuarta Dimensin la percepcin es o&,etiva. #ll vemos los cuerpos por delante, por detr+s, por encima, por de&a,o, por dentro, por fuera, es decir completos. En la Cuarta Dimensin todos los o&,etos aparecen completos en forma simult+nea3 la percepcin es all o&,etiva. Con el poder de la Serpiente Boladora podemos sacar el cuerpo fsico de entre el mundo de tres dimensiones, y pasarlo a la Cuarta Dimensin. En estados m+s avan%ados podemos llevar el cuerpo fsico a la ;uinta o a la Se/ta Dimensin. Aeneralmente las dimensiones son representadas por potencias2 la primera, la se(unda, la tercera, la cuarta, etc. 'recisamente esto dio &ase a ?inton para construir su famosa teora de los Tesseracts, o slidos tetradimensionales =# G> =# elevada a la cuarta potencia>. Esta es la representacin de las dimensiones en forma de potencias. "uc*os autores consideran )ue las matem+ticas nada tienen )ue ver con las dimensiones por)ue no e/iste diferencia entre las dimensiones. Este concepto nos parece falso. !osotros creemos )ue la diferencia entre las dimensiones es al(o o&vio y )ue todo el 6niverso est+ *ec*o de acuerdo con la ley de n8mero, medida y peso. Lo )ue sucede es )ue mientras la mente est5 em&otellada entre la l(ica formal limitaremos el uso de las matem+ticas al mundo tridimensional. !ecesitamos con ur(encia de la L(ica Dial5ctica para considerar la representacin de las dimensiones por potencias, como al(o l(ico. Esto solo es posi&le dial5cticamente con L(ica Dial5ctica. La meta(eometra estudia -el Espacio Superior.. La meta(eometra est+ llamada a despla%ar totalmente la Aeometra de Euclides. Realmente, la (eometra de Euclides slo sirve para investi(ar 8nicamente las propiedades del espacio fsico particular. Empero, si )ueremos a&andonar el estudio de la Cuarta Bertical, es claro )ue la Fsica se detendr+ en su avance. En la Cuarta Coordenada se *alla el secreto vital de toda "ec+nica. La meta(eometra tiene el m5rito de considerar al mundo tridimensional como una seccin de un espacio superior. El punto del espacio tridimensional es tan solo una seccin o corte de una lnea meta(eom5trica. Con l(ica formal resulta imposi&le considerar a las lneas meta(eom5tricas como distancias entre puntos en nuestro espacio, y es imposi&le representarlas formando fi(uras en nuestro espacio. Empero, con L(ica Dial5ctica, tiene distancias entre puntos de nuestro espacio y podemos representarlas con fi(uras y cualidades. !o resulta pues a&surdo, decir )ue el continente 'olar !orte pertenece a la Cuarta Dimensin. Tampoco sera a&surdo a la lu% del pensamiento L(ico Dial5ctico, afirmar )ue dic*o continente est+ *a&itado por personas )ue tienen cuerpos fsicos. 'odramos *acer un mapa de dic*o continente y esto seria aceptado con L(ica Dial5ctica. En cam&io la l(ica formal, adem+s de considerar a&surdas nuestras afirmaciones, nos conducira de *ec*o al error. La tridimensionalidad del "undo ciertamente e/iste en nuestra psi)ue, en nuestro aparato receptivo. Es tam&i5n all donde todos podemos encontrar las maravillas de lo supradimensional si desarrollamos la Clarividencia, la Clariaudiencia, etc., es decir, si perfeccionamos nuestro aparato ps)uico. Solo mediante el desarrollo de nuestros poderes de percepcin interna podemos estudiar las dimensiones superiores de la !aturale%a. El positivismo materialista *a levantado una muralla c*ina alrededor de la investi(acin li&re. Todo lo )ue a*ora se levanta contra esa muralla, es condenado por los i(norantes ilustrados como anti-cientfico. El positivismo materialista es conservador y reaccionario. !osotros los
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(nsticos somos revolucionarios y rec*a%amos totalmente las ideas reaccionarias y conservadoras. Don Emanuel Hant, el (ran filsofo #lem+n, considera al espacio como una propiedad de la receptividad del "undo por nuestra conciencia. -!osotros llevamos en nosotros mismos las condiciones de nuestro espacio, y por lo tanto, dentro de nosotros mismos encontraremos las condiciones )ue nos permitan esta&lecer correlaciones entre nuestro espacio y el espacio superior.. Cuando se invent el microscopio se a&ri ante nosotros el mundo de lo infinitamente pe)ue7o. #s tam&i5n con el despertar del se/to sentido se a&rir+ ante nosotros el "undo de la Cuarta Dimensin. Samael Aun Weor
-"atrimonio 'erfecto..

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