Sobre la razn y la libertad En la actualidad los hombres buscan en todas partes saber dnde estn, a dnde van y qu pueden

hacer sobre el presente como historia y el futuro como responsabilidad. Cada poca da sus propias respuestas. Estamos al final de la que se ha llamado Edad Moderna. La cual empieza a ser seguida por una edad posmoderna. Quizs podamos llamarla la Cuarta poca. El liberalismo y el socialismo se han desplomado virtualmente como explicaciones adecuadas del mundo y de nosotros mismos. Esas dos ideologas proceden de la Ilustracin, y han tenido muchos supuestos y valores comunes. En ambas, se considera la creciente racionalidad como la condicin primera de una creciente libertad. La nocin liberadora del progreso por la razn, la fe en la ciencia como un bien puro sin mezcla, la demanda de educacin popular y la fe en su significacin poltica para la democracia , todos estos ideales de la Ilustracin han descansado sobre el feliz supuesto de las relaciones inmanentes entre la razn y la libertad. Esas maneras de pensar nacieron como guas de la reflexin acerca de tipos de sociedad que no existen ahora. La marca ideolgica de la cuarta poca es que las ideas de libertad y de razn se han hecho discutibles, y que la creciente racionalidad ya no puede suponerse que trabaje a favor de una libertad creciente. Estamos entrando en la edad posmoderna, y los ideales de libertad y razn deben de replantearse, puesto que los anteriores movimientos libertadores ya son obsoletos y no pueden aplicarse a la poca actual.2 Los ideales de razn y de libertad tienen que ser re-formulados ahora como problemas de manera precisa y resoluble que la que conocieron los pensadores e investigadores anteriores. Por que en nuestro tiempo esos dos valores, razn y libertad, corren peligro manifiesto aunque sutil. Las grandes y racionales organizaciones han aumentado, ciertamente, pero la razn sustantiva del individuo en general, no. El crecimiento de esas organizaciones dentro de una divisin cada vez mas grande del trabajo afecta a mas y mas esferas de la vida en las que es imposible razonar. La instruccin universal puede llevar a la idiotez tecnolgica y al provincialismo nacionalista, y a la inteligencia ilustrada e independiente. Un alto nivel de racionalidad burocrtica y de tecnologa no significa un alto nivel de inteligencia individual o social.

La creciente nacionalizacin de la sociedad, la contradiccin entre esa racionalidad y la razn, la quiebra de la supuesta coincidencia de razn y libertad, estos hechos estn detrs de la aparicin del hombre con racionalidad pero sin razn. La reformulacin de la libertad y nacionalizacin se modificaron de problemticas sociales a el disgusto del hombre por el sistema automatizado. Ser parte de un todo, ignorando el fin al que se desea llegar, esa jerarqua evita el pensamiento individualista. Igual que la burocracia y la tecnologa. Es el sistema es la villana, el apacible ideal de conformismo que nos seduce con sus comodidades.3 Los hombres corrientes, cuando se sienten disgustados o estn en dificultades, no pueden ver blancos claros para su pensamiento y su accin, no pueden determinar que es lo que pone en peligro los valores que vagamente disciernen como suyos. Engrana sus aspiraciones y su trabajo con la situacin en que est, y de la cual no puede salir. A su debido tiempo, no busca una salida: se adapta. La parte de su vida no dedicada al trabajo, la emplea en jugar, en consumir, en divertirse. Pero tambin esta esfera de consumo est siendo racionalizada. No es decir demasiado el afirmar que en su extremo desarrollo la oportunidad para la razn de la mayor parte de los hombres es destruida al aumentar la racionalidad y pasar su localizacin y su control del individuo a la organizacin en gran escala. Hay pues racionalidad sin razn. Tal racionalidad no conmensurable con la libertad, sino destructora de ella. Sabemos, desde luego, que el hombre puede ser convertido en un robot por medios qumicos y psiquitricos, por la coaccin incesante y por la accin de un ambiente controlado. Esta detrs de la concepcin del autmata de Fromm. El miedo a que este tipo de hombre tome ascendiente esta la base de muchos de los usos mas recientes de conceptos sociolgicos clsicos como los de situacin contrato, comunidad y sociedad