La contribucin de los terceros Annales y la historia de las mentalidades.

1969-1989*
Carlos Barros (Universidad de Santiago de Compostela)
Lo primero que quera hacer son tres anotaciones al ttulo. Creo que habra que sustituir la con uncin copulati!a "y" por la tercera persona del presente de indicati!o del !erbo "ser"# "la contribucin de los terceros Annales es la historia de las mentalidades". La se$unda nota es que% cuando limitamos la !i$encia de los terceros Annales entre los a&os 1969 y 1989% yo no estoy muy se$uro de que el lmite m's pr(imo% 1989% sea correcto% porque a )inales de 1989 la direccin de Annales ha abierto un debate conocido como el "tournant critique" cuyo desenlace )inal en realidad no sabemos toda!a cual !a a ser% otra cosa es a lo que aspiremos. *ui+'s sea prematuro hablar pues de unos cuartos Annales ,en todo caso% tendremos la ocasin% despu-s de mi inter!encin% de conocer al respecto una opinin directa tan cali)icada como la de .ernard Lepetit 1/. 0or lo tanto% mientras los directores de Annales -si no su entorno m's amplio% la 1cole d23autes 1tudes en 4ciences 4ociales- no asuman de al$5n modo que entran en una cuarta etapa de su historia como escuela historio$r')ica% habr' que pensar -es mi punto de !ista- que los terceros Annales si$uen hasta cierto punto !i$entes% aunque en este momento ya no se pueda decir que el paradi$ma uni)icador es la historia de las mentalidades% al constatarse una mani)iesta di!ersi)icacin tem'tica hacia atr's. 6i$o hacia atr's porque% sin de ar de lado la historia de las mentalidades% se est' recuperando la historia econmico-social% de ah el sentido del retorno de .raudel que !iene planteando Carlos A$uirre7 y m's hacia atr's toda!a% porque est'n retornando con )uer+a las historias tradicionales# bio$ra)a% historia poltica% historia narrati!a% historia vnementielle% historia militar% historia diplom'tica. 8ecuperaciones que tienen sus implicaciones de orden metodol$ico e hasta si se quiere epistemol$ico. 9n resumen y a)inando m's el tiro# los Annales que principian )ormalmente en 1989 y concluir'n ya !eremos cu'ndo y cmo% son claramente unos Annales de transicin que se mue!en a5n ba o la batuta de los terceros Annales% entre otras cosas porque la direccin de Annales% en lo )undamental% no se distin$ue mucho de la que en 1969 )und la tercera )ase de los Annales% a pesar de las cooptaciones que han tenido lu$ar en los 5ltimos !einte a&os. La tercera anotacin sobre el ttulo de la con)erencia que se me ha asi$nado en este Coloquio% es la !irtual si$ni)icacin de las )echas lmite# 1969% el a&o que si$ue al emblem'tico 68 )ranc-s% y 1989% el a&o en que comien+a la cada de los re$menes "socialistas". :*u- tienen en com5n estas dos )echas% el !ie o 68 que se e(tiende por todo ;ccidente y coincide con la prima!era de 0ra$a% y el m's reciente 89 )ocali+ado en el este europeo< 0ues que son )echas cla!e en las que obser!amos el su eto de la historia en accin% son los dos momentos de la se$unda mitad del si$lo == en que podemos a)irmar ta(ati!amente que la historia la hacen los hombres% inclusi!e que la historia la hacen las masas. Ahora bien% el si$no de la accin del su eto es distinto en el 68 y el 89% recordemos el sentido anticapitalista del >ayo )ranc-s y obser!emos el sentido procapitalista del mo!imiento restaurador de la democracia en los pases del "socialismo real". Al ser la historia de las mentalidades una !isin de la historia desde el su eto% estamos con!encidos de que su au$e al$una relacin directa y?o indirecta ha de

tener con la dimensin sub eti!a de los momentos 68 y 89% y muy especialmente con el clima mental e intelectual de los a&os de "reaccin" inmediatamente posteriores... @oy a intentar en mi con)erencia con!enceros del alcance de la contribucin de los terceros Annales% es decir% del alcance para la historio$ra)a mundial de la contribucin de la historia )rancesa de las mentalidades% en los a&os AB y 8B en $eneral% y en determinados pases -como 9spa&a y >-(ico- toda!a en el presente7 despu-s hablartambi-n de aspectos que% en relacin con lo anterior% u+$o de inter-s de la $-nesis de la historia de las mentalidades en Crancia. 4iempre hablando desde )uera de Crancia% y desde 9uropa en relacin con !osotros. Do es )'cil escapar de la prisin mental eurocentrista% cada !e+ que uno de nosotros e(pone ideas historio$r')icas aqu% en Am-rica Latina% deb-is tener muy en cuenta !uestra propia realidad% que est' su eta a conte(tos y si$ue ritmos di)erentes a los de 9uropa% de donde pod-is recibir lecciones pero tambi-n darlas% en )in% qu- estoy diciendo% todo -sto lo sab-is !osotros me or que yo... .ien% los a&os AB y 8B constituyen el perodo de m'(ima in)luencia de la escuela de Annales% tanto nacional como internacionalmente% y no es para nada casual que dichos a&os sean% simult'neamente% la -poca de esplendor de la historia de las mentalidades. 6i$o que es el perodo de m'(ima in)luencia nacionalmente porque son los a&os en que Annales se consolida como escuela historio$r')ica he$emnica en Crancia% creando unas institucionesE y "conquistando" otras7 e internacionalmente% porque no slo $enera directamente procesos de reno!acin historio$r')ica% lo cual es asimismo caracterstico de los primeros y de los se$undos Annales% sino que% durante los terceros Annales% la in)luencia internacional de la nouvelle histoire de!iene m's rica y bidireccional que la simple promocin de imitadores en otros pases. Annales alimenta y anima% en pases de historio$ra)as maduras% lneas de in!esti$acin que no son un remedo de la historia de las mentalidades% sino orientaciones de in!esti$acin pr(imas% paralelas% que dise&an su propio per)il y suelen mantener puntos de !ista crtico hacia la historia annaliste de las mentalidades% apoyadas casi siempre% de )orma m's o menos directa y e(plcita% en el materialismo histrico% que mantu!o y hasta increment su in)luencia acad-mica en el mundo an$losa n al tiempo que caa en picado en Crancia% como bien ha anali+ado 0erry Anderson F. 0or e emplo% en el caso de Gran .reta&a% podramos rastrear m5ltiples huellas del in)lu o ,a menudo su eto a una dura reprobacin% pero no por ello menos real% o qui+'s por ello m's real/ de la escuela )rancesa de historia de las mentalidades sobre la antropolo$a histrica in$lesa% disciplina que pro!iene de una lar$a tradicin que desde H. Ihomas pasa a la sntesis que ponen en pr'ctica% entre historia social y antropolo$a% 9. 0. Ihompson% 9. J. 3obsKam% G. 8ude... La historia )rancesa de las mentalidades ha impulsado esta tendencia ori$inal de la labour history brit'nica a inte$rar en sus an'lisis% de )orma no subordinada mec'nicamente% la cultura tal como la entienden los antroplo$os ,abarcando por tanto lo mental colecti!o/ L. 9n 9stados Mnidos de Am-rica la in)luencia sobre la historia tradicional de las ideas y de la cultura% )ue si cabe mayor. 6os historiadores !inculados por sus in!esti$aciones a Crancia% Dathalie Nemon 6a!is y 8obert 6arnton% animam una disciplina% una suerte de nue!a historia cultural% que recibe inquietudes% temas y conceptos de la historia de las mentalidades pero se desarrolla como lnea ori$inal. "L2-chan$e non l2imitation"% titula si$ni)icati!amente Dathalie N. 6a!is su artculo conmemorati!o del 6B ani!ersario de

Annales ,"Les 2Annales2 soi(ante ans aprOs"% Le >onde% 19 de enero de 199B/% donde relata su deuda intelectual con la escuela de Annales desde que% hacia 19L9% la lectura de La soci-t- )-odale de .loch "enriqueci -a)irma 6a!is- y re)ormul mi mar(ismo"% suscribi-ndose personalmente a Annales en 19P9% y estableciendo en los 6B y AB una relacin de colaboracin-intercambio con di!ersos historiadores de la escuela% a la !e+ que con los historiadores mar(istas brit'nicos ,3obsbKam y Ihompson/. 9n el caso de Qtalia% tampoco cabe dudar de la relacin entre unos terceros Annales que buscan con audacia cmo salir de una historia economicista% para hacer una historia social m's humana% interrelacionada y $lobal% y el or$en de la microhistoria de Carlo Gin+bur$% 9doardo Grendi% Gio!anni Le!i y Carlo 0oni. 4e entiende as que Gin+bur$ salude calurosamente el "tournant critique" de Annales en su artculo "8enou!eler la r-)le(ion m-thodolo$ique" ,publicado tambi-n el 19 de enero de 199B en Le >onde/% que remata as# "4uscitando el acuerdo o el desacuerdo% la re!ista es m's que nunca un punto de re)erencia indispensable". 0ero tambi-n en el caso italiano% la recepcin es crtica% lo !emos% en 19A6% cuando Carlo Gin+bur$ cuestiona en Ql )orma$$io e i !ermiP una )rase entrecomillada -sin decirnos es el autor de la cita% al menos en la edicin espa&ola- de un artculo de Le Go)) publicado dos a&os antes% del cual despu-s hablaremos m's ampliamente 6. 9n la )rase maldita Jacques Le Go)) dice que la mentalidad es lo que tienen en com5n el C-sar y los soldados% 4an Luis y los campesinos% etc% esto es% destaca la mentalidad $lobal de una sociedad determinada. Gin+bur$ mani)iesta su desacuerdo con esa "connotacin decididamente interclasista de la historia de la mentalidad" y concluye# "se comprender'% tras lo ar$umentado% que en !e+ de 2mentalidad colecti!a2 pre)iramos el t-rmino de 2cultura popular2% a su !e+ tan poco satis)actorio" A% con lo que estamos donde est'bamos. 4ir!a esta di$resin para entender me or el sentido no mim-tico de la in)luencia de los terceros Annales en Qtalia% al i$ual que en los pases an$losa ones. Claro que puestos a dar al C-sar lo que es del C-sar y a 6ios lo que es de 6ios% hay que decir que en la p'$ina no!enta y seis de la !ersin espa&ola de "La mentalidad# una historia ambi$ua"% Le Go)) tambi-n ha de ado escrita una )rase bendita# "3ay mentalidades de clase al lado de mentalidades comunes. 4u ue$o est' por estudiar". 0or consi$uiente% literalmente hablando% no es tan e!idente que Le Go)) haya preconi+ado "decididamente" una connotacin interclasista de la historia de las mentalidades% otra cosa es que el desarrollo posterior de la historia de las mentalidades en Crancia se despreocupara tan soberanamente de las mentalidades de clase y populares ,sal!o notorias e(cepciones/% por lo cual debemos !alorar m's aun cu'nto tena de usto la intuicin crtica de Gin+bur$% quien cuatro a&os despu-s% en 198B% unto con Gio!anni Le!i% inau$ura una nue!a coleccin en la editorial 9inaudi denominada ">icrostorie"% cuyo primer libro es una in!esti$acin del propio Gin+bur$ no sobre la cultura popular sino sobre el pintor 0iero della Crancesca 8% tema asimismo del mayor inter-s para la historia del arte y a5n para la historia de las mentalidades de la -poca renacentista. 9n los tres casos mentados# antropolo$a histrica% nue!a historia cultural y microhistoria% se produce un )enmeno de retroalimentacin con los terceros Annales que desmiente a las claras las acusaciones de prepotencia )rancesa. 9stas escuelas o lneas de in!esti$acin nacionales% que tienen en com5n con la escuela )rancesa de las mentalidades el en)oque de la historia desde el su eto% superando la !ul$ata

determinista% inciden a su !e+ )uertemente sobre los historiadores de la 1cole des 3autes 1tudes. As !emos% en el primero de los tres casos% como cada !e+ m's equipos de in!esti$acin y seminarios de la 1cole se reclaman de la antropolo$a histrica% por e emplo el Groupe d'Anthropologie Historique de l'Occident mdival de Jacques Le Go)). Iambi-n se hace notar una creciente in)luencia de la historia sociocultural norteamericana% que 8o$er Chartier abandera% rede)ine y di)unde en Crancia dotando de ri$or e impulso a esa nue!a historia cultural% a base de e(plicitar y aclarar sus cone(iones con la historia de las mentalidades y la historia social7 hemos comprobado en el pro$rama de seminarios de la 93944 del curso 199E-199F una )recuencia creciente de la etiqueta "historia cultural". R ya m's recientemente 9% est' teniendo lu$ar una recepcin positi!a de la microhistoria italiana% cuyos principales sntomas son un artculo de .ernard Lepetit en 1988 1B y el prlo$o de Jacques 8e!el% "L2histoire au ras du sol"% al libro de Gio!anni Le!i ,L29reditS immateriale% 198P/ editado en )ranc-s en 1989 como Le pou!oir au !illa$e11. 9s el propio Gin+bur$ quien en las p'$inas de Le >onde% el 19 de enero de 199B% hace notar como el "tournant critique" plantea debatir "la escala adoptada en el an'lisis" y propone que el nue!o di'lo$o annaliste sobrepase la )ronteras de Crancia% celebrando al respecto la circunstancia de que "la re)erencia a la microhistoria es e(plcita" en el editorial del nT 6 de Annales del a&o 19891E. Iiene desde lue$o su trascendencia esta "circularidad" de las relaciones cient)icas entre los nue!os historiadores )ranceses y de otros pases# rompe con una tendencia anterior al he$emonismo de Annales% re)le o de )enmenos m's $enerales como la capitalidad mundial de 0ars en el mundo de la cultura y del pensamiento% sobre todo en se&alados momentos histricos7 el peso de "la $randeur de la Crance"% etc-tera. 9sta pr'ctica de los terceros Annales% que ha ido tomando cuerpo durante los 5ltima d-cada1F% basada en la bilateralidad% el intercambio y la aceptacin -t'cita% por supuesto- de posiciones crticas% nos conduce a una red policentrista% donde la escuela de Annales renue!a su rol si$ni)icati!o en la historio$ra)a m's reno!adora en la medida en que sabe compartir prota$onismo con corrientes historio$r')icas sur$idas en otros ambientes intelectuales% a !eces de menor escala desde el punto de !ista institucional% pero desde lue$o potentes% creati!as. 9ste estilo que han puesto en pr'ctica los terceros Annales en los 5ltimos a&os% pre)i$ura en nuestra opinin una caracterstica )undamental de unos hipot-ticos cuartos Annales% y por otro lado retoma las me ores tradiciones de la escuela% nos estamos re)iriendo claro est' a la con!er$encia entre mar(ismo y Annales que hoy debemos actuali+ar en el conte(to del "tournant critique" de Annales y de la debacle 1989-1991 de cierto mar(ismo. 9s interesante obser!ar el paralelismo de dos )enmenos% en el )ondo incompatibles% que tienen lu$ar en los a&os 8B en los territorios de la nue!a historia# un desmarque en la super)icie del marco inicial creado en 19E9% y una internacionali+acin -m's subterr'nea- del proyecto de Annales. 4ubrayemos esta pr'ctica reno!ada de Annales% tolerante y recepti!a% en el plano cient)ico e intelectual% para e!idenciar lo obsoleto de una ")oto )i a" que la represente como una escuela ape$ada al imperialismo historio$r')ico% tipo de crtica que como ha tenido su base en el pasado si$ue latente en historiadores de la !ie a escuela. .asta echar una o eada a los n5meros de Annales de los 5ltimos a&os% para comprobar como

la sutile+a )rancesa ha comprendido que la historio$ra)a de Crancia ense&a pero m's que nunca est' en disposicin de aprender% y por descontado% en este momento y partout% lo se$undo condiciona lo primero. .ueno% ahora si$amos con la parte ne$ati!a% porque como !eis no todo lo que hay que decir sobre los terceros Annales es positi!o. La historia de las mentalidades% perodo de esplendor de Annales% es una etapa sumamente producti!a pero tambi-n un tiempo de decadencia de la historia econmico-social% y esto e!identemente hay que sumarlo al debe de la escuela% y se e(lica% en primer lu$ar% por el descenso de la in)luencia en el mundo intelectual e historio$r')ico )ranc-s del materialismo histrico. 9l desinter-s por la historia econmico-social tiene como teln de )ondo la presin de una demanda cultural y !ital m's indi!idualista que reclama una historia m's sub eti!a ,la resaca que si$ue al replie$ue de los proyectos colecti!os que marcan la re!uelta del 68/7 pero es asimismo e)ecto de las querellas internas entre los terceros Annales y la prolon$acin de los se$undos Annales. 9n todo caso% yo quiero aqu rati)icar al$o que di e ayer al $losar la con)erencia de Carlos A$uirre sobre los se$undos Annales# la historia econmico-social y la historia de las mentalidades est'n por un i$ual inscritas en la matri+ )undadora de Annales% no slo en los traba os de Ceb!re sino tambi-n en los de .loch. 9s decir que desde los primeros Annales la economa y la mentalidad $eneran dos lneas -que rara !e+ crecen untas- le$timas de desarrollo de la escuela% en el marco de una historia $lobal% cuya re)erencia se pierde constantemente% produci-ndose entonces el tpico mo!imiento pendular. A estas alturas% !iendo sus de)ectos% yo me pre$untara% y supon$o que !osotros os lo est'is pre$untando tambi-n% :por qu- la escuela de Annales se ha e(pandido m's con la historia de las mentalidades que con la historia econmica-social< R cuando hablo de e(pansin no me re)iero slo al $ran p5blico% sino y sobre todo a los medios cient)icos% tanto nacionales -me estoy re)iriendo a Crancia- como internacionales. 9l me or e emplo es el $ran -(ito de di)usin ,EBB a FBB mil e emplares/ y al mismo tiempo cient)ico de >ontaillou% !illa$e occitan% de 1E9L S 1FEL ,19AP/ de 9mmanuel Le 8oy Ladurie ,miembro de la direccin de Annales/% un traba o de in!esti$acin que relan+a y pone de actualidad la antropolo$a histrica en Crancia% y que podemos considerar como un desarrollo de la historia de las mentalidades en su acepcin m's amplia. Qncluso en 9spa&a% :no se ha !endido cmo un best-seller la 3istoria de la !ida pri!ada<1L% obra colecti!a diri$ida por Geor$es 6uby y 0hilippe AriOs% cuya di)usin pone en e!idencia como el des)ase de la historio$ra)a espa&ola respecto del e(terior en estos temas coincide 5ltimamente con cierto des)ase de la historio$ra)a espa&ola respecto al publico culto en 9spa&a 1P. Los historiadores interesados en hacer una historia que responda a las inquietudes socioculturales del hombre actual% :prestamos la atencin debida a dicho dcalage< Ro creo que al$unos s% precisamente el au$e tardo de la historia de las mentalidades en 9spa&a se produce en los mismos a&os% )inales de los 8B y principios de los 9B% en que pro$resa el $usto p5blico por los libros de la nue!a historia16. La curiosidad del lector no especiali+ado espa&ol por la antropolo$a de una aldea medie!al o la !ida pri!ada en la historia% ilustra esa presin social por una historia sub eti!a y humana. Con todo% lo dicho no responde cabalmente a la pre$unta de por qu- en los medios cient)icos -de ando aparte el caso espa&ol- Annales se ha di)undido m's con la historia de las mentalidades que con la historia econmico-social% dicho de

otro modo# :por qu- acad-micamente se han propa$ado m's y me or ,incitando planteamientos m's adaptados y maduros a la historio$ra)a de cada pas/ los terceros Annales que los se$undos Annales< 0ara m la causa est' en que la historia de las mentalidades supone una inno!acin metodol$ica y tem'tica m's ori$inal y di)cil de conse$uir% por parte de una escuela historio$r')ica% que la historia econmico-social. 6e hecho Annales a!an+a considerablemente% en el sentido de dotar de un estatus erudito ,de entrada a!alado por la capacidad pro)esional de los historiadores de la escuela/ a la in!esti$acin histrica de lo mental% all donde otras escuelas historio$r')icas se han quedado atr's o simplemente han )racasado. 4on cualitati!amente de un $ran !alor las tentati!as desde el materialismo histrico de estudiar lo que ahora llamamos mentalidades colecti!as. 9s el caso de Geor$ LuU'cs% )ilso)o y crtico literario% que rei!indica y anali+a en 3istoria y conciencia de clase ,19EF/ una conciencia colecti!a que comprende% se$5n su criterio% tanto pensamientos como sentimientos% ase$urando que# "la actuacin histricamente si$ni)icati!a de la clase est' determinada en 5ltima instancia Vaqu sera m's e(acto decir 2en primera instancia2W por esta consciencia" 1A% lo cual le !ali una inmediata condena por parte de los mar(istas leninistas y tambi-n de los mar(istas socialdemcratas de la -poca 18. ;tro heterodo(o% Xilhelm 8eich% discpulo de Creud% estudia en La psicolo$a de masas del )ascismo ,19FF/ los )actores psicol$icos que in)luyen en el comportamiento poltico de las masas ,inda$ando temas como la ideolo$a 19 como poder material% el simbolismo de la cru+ o la ideolo$a de la )amilia autoritaria/. 6es$raciadamente estos intentos de introducir en la in!esti$acin mar(ista% durante los a&os EB y FB% el inter-s por la psicolo$a en la accin colecti!a no ha prosperado demasiado# ha se$uido consider'ndose como propio del mar(ismo la historia econmica% ob eti!a% estructural ,casi con la 5nica y llamati!a e(cepcin de Antonio Gramsci/. 6e ah que subrayemos lo lo$rado al respecto por los historiadores de Annales% yo dira que all donde no lle$ el mar(ismo ,inclusi!e sus corrientes crticas/% porque tal !e+ no poda lle$ar% arrib Annales% cuya la(a relacin con el mar(ismo tena y tiene como !enta a la resistencia a toda atadura terica o ideol$ica% inclusi!e a las deri!adas de su identidad como escuela. Al$o parecido podemos decir de la psicohistoria norteamericana# )racas donde triun) Annales. La ri$ide+ determinista% la economa en el mar(ismo y el inconsciente en la historio$ra)a )reudiana% ha obstaculi+ado la consideracin de la sub eti!idad mental en las in!esti$aciones. .ien intencionada% la psicohistoria norteamericana tu!o -tiene toda!a- el de)ecto de centrar casi e(clusi!amente su historia psicol$ica en el estudio del inconsciente ,y de sus relaciones con la se(ualidad/% sir!i-ndose en e(ceso de la empata para ubicar al psico-historiador% como si de un no!elista se tratara% en el lu$ar del prota$onista histrico. 9n )in% un $eneral y !oluntario desconocimiento de la in!esti$acin y de la metodolo$a de los historiadores% ha acabado por di)icultar la aceptacin y recepcin acad-mica de la psicohistoria como disciplina. 3asta el da de hoy% la con!er$encia historia-psicolo$a no se ha producido de un modo apreciable y pro!echoso en el mundo an$losa n por esta !a% y la oposicin suscitada por la psicohistoria entre los historiadores -mayormente en los 99. MM.- ha per udicado indirectamente la recepcin de la historia )rancesa de las mentalidades al identi)icar bastantes historiadores una cosa con la otra. Do descartamos que esta con)usin haya

pesado de al$una manera en la rede)inicin norteamericana de la historia de las mentalidades como historia sociocultural% replanteamiento que pretende e!itar el ale amiento de la historia social y persi$ue una di)erenciacin m's neta respecto de la psicohistoria. 0ero todo tiene su lado malo% en el caso de la nue!a historia cultural se trata de la superespeciali+acin que conlle!a ,historia del libro% de la lectura y de la al)abeti+acin/ y un distanciamiento de los temas de la psicolo$a colecti!a de m's )'cil !inculacin a la historia en $eneral. Con el nue!o -para la historia% no para la antropolo$a y menos a5n para la psicolo$aterritorio coloni+ado por la historio$ra)a )rancesa ba o la etiqueta de historia de las mentalidades% se lo$ra pues que el estudio de lo mental mere+ca la misma atencin por parte de los historiadores que la base material de la sociedad% se admite en consecuencia que ambas cosas )orman parte de cada realidad concreta. 9pistemol$ica y metodol$icamente este paso al )rente hacia una historia $lobal era% decamos% m's di)cil de implantar historio$r')icamente que la propia historia econmico-social% promo!ida internacionalmente por unos primeros y se$undos Annales que para dicha tarea estu!ieron mucho menos slos que los terceros Annales para la suya. La historio$ra)a mar(ista predicaba la historia econmica !arias d-cadas antes de que la escuela de Annales traba ase en esa direccin EB% y han )lorecido adem's otras escuelas de historiadores economistas% y !osotros VCaculdad de 9conoma de la MDA>W lo sab-is me or que yo% como la norteamericana DeK 9conomic 3istory% etc. 9s decir% que cuando Annales impone la historia econmico-social )rente a la historia tradicional% la inno!acin% siendo importante% no es tan sin$ular como cuando inda$a la base mental de la sociedad. Cmo !-is% ayer lo deca en relacin con la etapa .raudel% y hoy soy yo quien corre el ries$o de sobreestimar la )ase de Annales que me ha tocado desen!ol!er en este Coloquio sobre "Los Annales en perspecti!a histrica". 4i as )uese espero cuando menos prestar el ser!icio de equilibrar la pol-mica% hasta ahora inclinada en sentido contrario% por las crticas e(ternas y por la propia din'mica del debate abierto por Annales. >e pre$unto por qu- al historiador de o)icio le cuesta en $eneral tanto traba o abordar seriamente la sub eti!idad mental% de no ser as la rele!ancia de lo alcan+ado por los terceros Annales% y la pol-mica resultante% sera de menor entidad. 0ienso que la di)iculdad pro!iene de la in)luencia con unta% en muchos otros aspectos ben-)ica% del positi!ismo -en busca sobre todo del dato ob eti!o y e(plcito- y del materialismo histrico -que subraya la determinacin material-. 4in embar$o% otras disciplinas cuya cient)icidad $enera por lo re$ular menos !acilaciones que la historia% no tienen tantos problemas para reconocer el rol de la mentalidad en la !ida indi!idual y colecti!a. 9s el caso% en primer t-rmino% de la psicolo$a% cuyo ob eto de estudio% sobre todo en el 5ltimo perodo% es la estructura mental% la psique% etc. ; la antropolo$a estructural que ha prestado siempre especial atencin a las estructuras simblicas. La propia sociolo$a% en alian+a con la psicolo$a% ha $enerado una subdisciplina )loreciente llamada psicolo$a social. 9stas ciencias sociales no han tenido al )in y a la postre mayores impedimentos para estudiar cient)icamente la sub eti!idad humana. :0or quhemos tenido entonces que esperar los historiadores a los terceros Annales para estudiar una parte de la realidad $lobal que es tan si$ni)icati!a desde el punto de !ista

de la in!esti$acin histrica como los precios y los salarios< 0ueda que una ra+n esten que los historiadores% a di)erencia de antroplo$os% socilo$os y psiclo$os% no traba amos con su etos !i!os% sino con los documentos y otras huellas materiales que aqu-llos han de ado% de manera que la sub eti!idad humana resulta as menos directa y e!idente% y m's di)cil de encontrar y de di$erir. La mayor de)iciencia que hemos hallado en la historia )rancesa de las mentalidades reside en que su pro$resin acaba por implicar la descone(in de la historia social y econmica y la despreocupacin sobre el car'cter $lobal de la in!esti$acin histrica% pero estas carencias quedan en mi opinin en un se$undo plano si e!aluamos ustamente la aportacin que ha supuesto para la historio$ra)a mundial la historia de las mentalidades. 4obra decir que si se ha hecho historia sub eti!a de ando en el ol!ido la historia ob eti!a% ello no nos obli$a a recaer hoy en el mismo error% es claro que hay que hacer una historia sea ob eti!a y sub eti!a a la !e+% o al menos intentarlo teniendo en consideracin una dimensin cuando se estudia la otra# un slo in!esti$ador no puede anali+arlo todo. 9n cualquier caso% e!itemos el error en este momento m's com5n# practicar la historia econmica y estructural como una historia sin su eto. 9n la d-cada de los a&os 8B% sobre todo en la primera mitad% constatamos la coincidencia de la m'(ima in)luencia de Annales con las crticas m's )eroces% desde di!ersos 'n$ulos% particularmente desde el materialismo histrico o desde sus cercanas% a causa% precisamente de estos abandonos de la historia social y $lobal% por parte de la historia de las mentalidades% en su 5ltima )ase. 9n relacin con -sto% insisto en lo que deca ayer en el debate% con independencia de los posibles aspectos ne$ati!os o de las actitudes polticas personales de Lucien Ceb!re% Cernand .raudel o 0hilippe AriOs% debemos ustipreciar sus aportaciones como historiadores% lo contrario sera una adoptar una actitud adem's de intolerante% acient)ica. 9s m's% :no somos nosotros% los no hemos renunciado al materialismo histrico% los m's necesitados% si queremos hacer una historia total% en completar% articular% imbricar% la historia desde el ob eto% desde la estructura% desde la economa% con la historia desde el su eto% desde la accin humana% desde la mentalidad colecti!a< Claro est'% no todos los mar(ismos permiten tal amplitud de ideas% me estoy re)iriendo al mar(ismo abierto de% por e emplo -ha$amos por lo tanto honor a >-(ico ,y a 9spa&a/-% la )iloso)a de la pra(is de Adol)o 4'nche+ @'+que+% un mar(ismo -tico donde el hombre ocupa el centro de la preocupacin del historiador% del cient)ico social% del ciudadano. La historio$ra)a mar(ista para hacer una historia total% tiene por tanto que compartir prota$onismo% se$uir haciendo historia econmico-social y aprender de Annales a hacer historia de las mentalidades% y lo mismo de otras corrientes intelectuales y cient)icas capaces de me orar y ampliar nuestro conocimiento de la realidad social e histrica. Antes de entrar en la $-nesis de la historia )rancesa de las mentalidades% al ob eto de comprender me or sus !irtudes y sus de)ectos% con!iene hacer un peque&o alto en el camino y decir ya que es lo que yo entiendo por historia de las mentalidades. 3ay m5ltiples de)iniciones posibles7 la m's 5til ser' aqu-lla que nos permita acercarnos con menos barreras intelectuales y m's concretamente a nuestro ob eto. >e es muy querida una de)inicin basada en el ttulo de un captulo de La soci-t- )-odale de >arc .loch% donde se lee ")ormas de sentir y de pensar"% que yo de entrada ampliara de la )orma si$uiente# ")ormas de pensar y de sentir y de ima$inar" la realidad. Ienemos ya tres mecanismos intelectuales de cone(in con lo real ob eti!o% a saber% pensamiento

racional% emociones e ima$inario7 a los cuales habra que a&adir las maneras de actuar% tanto el comportamiento consciente como el inconsciente. 6e manera que al )inal% si incluimos el )actor inconsciente% nos dara cinco componentes de la mentalidad -siempre $lobal- que se superponen% comparten elementos comunes... 9sta idea de los cinco componentes ,pensamiento racional% emociones% ima$inario% comportamiento e inconsciente/ constituye% se$5n mi propia e(periencia% una $ua pro!echosa para en)rentarse con la documentacin e in)erir una mentalidad subyacente. A la hora de estudiar las mentalidades comple as !amos a hallar% por descontado% combinaciones de estos componentes o de al$unos de ellos% y !amos a necesitar una metodolo$a espec)ica% distinta de la usada por el historiador economista o poltico% y distinta asimismo de la empleada hoy en da por antroplo$os% socilo$os y psiclo$os% que tienen la )ortuna de poder obser!ar% interro$ar y e(perimentar con indi!iduos y colecti!os !i!ientes% pero mayores di)icultades que el historiador para e!itar la inter)erencia del obser!ador sobre los hombres y las mentalidades que in!esti$a. :9n que consiste en concreto la peque&a re!olucin de los Annales en este tema de las mentalidades< Ro no di$o naturalmente que los terceros Annales hayan in!entado las mentalidades# la inno!acin ha consistido en reco$er toda una serie de conceptos% t-cnicas y ense&an+as de la antropolo$a y la psicolo$a% principalemente% y ser capaces de lle!ar a cabo con todo ello in!esti$aciones empricas% con resultados aceptables% de las sociedades histricas. 4abemos que las nociones y los m-todos e(trados de una determinada ciencia social no se pueden importar ale$remente a otra disciplina% sobre todo cuando en dicha ciencia se estudian realidades presentes y los importadores realidades pasadas. 0ues bien% la habilidad de los terceros Annales estriba en saber utili+ar dichos conceptos para obtener in)ormacin de la documentacin histrica acerca del pensamiento% las emociones% el ima$inario% la pra(is% el inconsciente... La re!olucin intelectual annaliste reside en que anteriormente el historiador% en el me or de los casos% estudiaba% de los mencionados cinco componentes de los sistemas mentales% el primero% esto es% la conciencia% el pensamiento claro% la ideolo$a. 9(iste una e(celente tradicin mar(ista de in!esti$ar la conciencia social en $eneral y la conciencia de clase en particular% as como toda una anti$ua tradicin acad-mica de historia cultural% en )in% las cl'sicas historias del pensamiento o de la )iloso)a. *ua&ade en concreto la historia )rancesa de las mentalidades a la !ie a historia de las ideas% pues el resto de lo que bulle en las cabe+as de los hombres% y ese resto es a menudo lo )undamental de la sub eti!idad mental. Los actos humanos no se $eneran solamente en la consciencia% es m's bien raro que el hombre se mue!a simplemente por una idea pre!ia% racionali+ada% articulada intelectualmente% portando un sistema ideol$ico% sobre todo si nhablamos de mayoras sociales% si nos situamos m's all' de la cultura de -lite y de la historia acontecimental% si nos ale amos de los tiempos modernos he$emoni+ados por la cultura escrita E1. :Cu'ntas !eces para e(plicar la accin humana tiene m's importancia que una ideolo$a# una emocin% una realidad in!entada% un )actor inconsciente% un h'bito social< 6e ah la $ran e(tensin del campo de in!esti$acin que entra&a la historia de las mentalidades respecto a las tradicionales historias del pensamiento% de las ideas% de la )iloso)a. La historia de las mentalidades !iene a ser la !ie a historia cultural m's

lo que puede aportarle tem'ticamente ,y metodol$icamente/ la antropolo$a% la psicolo$a...% o sea% todo lo relati!o al su eto humano. :Cmo se pasa en Crancia de los se$undos a los terceros Annales% de la historia econmico-social a la historia de las mentalidades% de la historia de la base material de la sociedad a la historia de la base mental de la sociedad% de la historia ob eti!a a la historia sub eti!a< 9n el marco del mo!imiento del 68 tiene lu$ar en el CollO$e de Crance una asamblea de in!esti$adores de la 1cole des 3autes 1tudes en el transcurso de la cual se cuestiona el poder personal de Cernand .raudel al )rente de la escuela% e!idenci'ndose as que Annales era ya% en ese momento% al$o m's !asto que .raudel y qui+'s por ello la escuela admita mal el cors- de una $estin personali+ada y hasta es posible que descuidada. 4e$5n nos ha in)ormado ayer en su charla Carlos A$uirre 8o as% desde 1966 Cernand .raudel se haba desinteresado de la re!ista Annales. 9l personalismo de .raudel% m's el >ayo )ranc-s y la u!entud de los nue!os diri$entes annalistes ,Jacques Le Go))% 9mmanuel Le 8oy Ladurie.../ da como resultado el inicio de una nue!a etapa en la historia de la re!ista y de la escuela. 9n 1969 se produce un cambio en la direccin de la re!ista que pasa a tener un car'cter m's cole$iado% composicin !i$ente en la actualidad con al$unos "peque&os" cambios por cooptacin% !erbi$racia% la incorporacin de .ernard Lepetit% pen5ltimo secretario de redaccin% al colecti!o de directores de Annales. 9n 19AE Jacques Le Go)) es ele$ido presidente de la @Qe 4ection de l21cole 0ractique des 3autes 1tudes% que se trans)orma tres a&os despu-s% ba o su mandato% en la actual 1cole des 3autes 1tudes en 4ciences 4ociales. 9l paso de la direccin personal de .raudel a una direccin colecti!a conlle!a un proceso de democrati+acin que marca la maduracin de la escuela y anuncia su irradiacin posterior. Con el tiempo estas di)erencias en la )orma de entender la direccin de la corriente historio$r')ica% entre .raudel y sus sucesores% de!ienen% al incidir otros )actores% en contro!ersias historio$r')icas# historia econmico-social !ersus historia de las mentalidades. Aunque hay en)oques que traspasan dichas di)erencias tem'ticas y de m-todo% por e emplo% el concepto braudeliano de lar$a duracin que impre$na tambi-n la historia de las mentalidades% sobre todo al comien+o% y caracteri+a por consi$uiente tanto a los se$undos como a los terceros Annales. 0arad icamente% Cernand .raudel% aunque mar$inado de la direccin de la escuela% si$ue siendo para muchos hasta su muerte en 198P% el historiador m's importante de AnnalesEE. 6esde la >aison des 4ciences de l23omme% que diri$e mientras !i!e% y con sus libros% contin5a propa$ando la historia econmico-social que haba caracteri+ado a los se$undos Annales. 9n 19AA y 19A8 edita La >-diterran-e. L2espace et l2histoire7 entre 19AA y 198E% unto con Labrousse% los cuatro tomos de la 3istoire -conomique et sociale de la Crance7 en 19A9% los tres !ol5menes de Ci!ilisation mat-rielle% -conomie et capitalisme7 en 198P% La dynamique du capitalisme... 0aralelamente la reno!ada direccin de la re!ista y de la 1cole des 3autes 1tudes lan+a un nue!o proyecto historio$r')ico cuyo mascarn de proa acabar' siendo% despu-s de al$5n tanteo% ob!iamente% la historia de las mentalidades. 9n 19AL se publican los tres tomos de la obra Caire l23istoire ba o los ep$ra)es# Dou!eau( problOmes% Dou!elles approches% Dou!eau( ob ets% siendo sin duda la propuesta de nue!os temas la parte de mayor impacto historio$r')ico% especialmente el artculo del co-director de la obra% Jacques Le Go))% Les mentalit-s# une histoire

ambi$Ye% quien cuatro a&os despu-s remarca el sentido permanentemente inno!ador de la escuela titulando si$ni)icati!amente una se$unda publicacin colecti!a% capital para entender los terceros Annales# La nou!elle histoire7 denominacin que terminar' por identi)icar en los a&os 8B a los terceros Annales EF. :*u- no!edad en lneas de in!esti$acin aportan los terceros Annales en estas publicaciones de 19AL y 19A8< 9l desarrollo de una tem'tica mar$inada en los a&os de .raudel% pero cuyos or$enes% se$5n !imos% estaban en .loch y Ceb!re. .asta leer Les rois thaumatur$es de >arc .loch ,19EL/% una in!esti$acin de la creencia colecti!a en el poder curati!o de los monarcas% para darse cuenta de hasta que punto era al$o distinto -e incluso anterior en el tiempo- a Les caractOres ori$inau( de l2histoire rurale )ranZaise ,19F1/. .loch ha simult'neado m's que Ceb!re la historia de las mentalidades y la historia econmico-social% plasm'ndose la con)luencia de ambos en)oques en La soci-t- )-odale ,19F9-19LB/. .ien% :qu- relacin puede e(istir entre el cambio de personas y de )ormas de diri$ir la corriente historio$r')ica y los cambios en la orientacin annaliste de la in!esti$acin< Do es )'cil la respuesta. 9n mi opinin% la democrati+acin de la direccin de la re!ista% la pro$resin de la reci-n constituida 1cole des 3autes 1tudes y la e(pansin de la nue!a historia en medios uni!ersitarios% medios de comunicacin social e editoriales% hi+o cada !e+ m's permeable a Annales al entorno intelectual% social y mental. Aqu habra que recordar que la historia es hi a de su tiempo% pero :qu- tiempo es el que si$ue al 68 )ranc-s< 6espu-s del 68 entramos en un perodo posestructuralista y posmar(ista% debilit'ndose la creencia en que las contradicciones estructurales y econmicas conducen a la superacin del capitalismo. Mn perodo pues de replie$ue% y curiosamente en los perodos de replie$ue% la intelectualidad :no real+a a contracorriente lo que ya no se tiene<% esto es% un su eto social anta&o acti!o7 en un sentido m's $eneral -y en contradiccin con lo anterior pero animando tambi-n la !uelta del su eto-% :no se re)u$ia la $ente en su propia indi!idualidad al )racasar el proyecto colecti!o de la re!olucin< La historia de las mentalidades responde% entre otras cosas% a una demanda social deri!ada de un replie$ue de las ideas del 68 que !a tomando )orma lentamente% se$5n a!an+a la d-cada de los AB% y alcan+a su clma( en los a&os 8B. 9l retorno del su eto% e!idente hoy a principios de los 9B -no slo en la historio$ra)a% tambi-n en la historia inmediata como demuestran las re!oluciones del 9ste europeo-% con sus dobles lecturas ,indi!idual y colecti!a% mental y social% histrica y actual/% tiene sus prole$menos en Crancia -el mundo intelectual )ranc-s siempre ha sido y es un barmetro e(celenteEL- con una preco+ y radical historia de las mentalidades que toma nota del a$otamiento de las "modas" del 68. 4e $enerali+a despu-s en otros pases% tomando pie en sus tradiciones historio$r')icas espec)icas y haciendo $ala de una intencin m's inte$radora hacia la historia social% con el au$e de la antropolo$a histrica% la nue!a historia cultural y la microhistoria% mani)estaciones en paralelo en distintos ambientes historio$r')icos de la emer$encia de la sub eti!idad humana como tema de la in!esti$acin histrica. R m's recientemente% :qu- !iene a ser el retorno de la bio$ra)a% de la historia poltica y de la hhistoria narrati!a% sino una rea)irmacin de una historia sub eti!a esta !e+ desde posiciones de partida m's tradicionales< 9n los a&os 6B% antes por tanto del >ayo )ranc-s y del $iro crtico de los herederos de .raudel% dieron a la lu+ las aportaciones metodol$icas y tericas de Geor$es 6uby%

8obert >androu y Alphonse 6upront% sobre lo qu- deberan ser la historia de las mentalidades% y asimismo !aliosas in!esti$aciones concretas de -stos y otros historiadores de la escuela. La Qntroduction S la Crance >oderne ,1PBB-16LB/. 9ssai de 0sycholo$ie historique ,1961/ de 8obert >adrou es un e(celente paradi$ma de una historia de las mentalidades que no de a de ser historia social. Con $ran habilidad estudia >androu% al mismo tiempo% la alimentacin% la en)ermedad% la )iesta y el ue$o7 los sentidos% las emociones y los mundos ima$inarios7 los o)icios% las clases y otras solidaridades sociales7 las coyunturas econmicas y mentales.... R otro tanto habra que decir de La ci!ilisation de l2;ccident m-di-!al de Jacques Le Go))% libro publicado en 196P ,traducido al espa&ol en 1969/% donde se sinteti+a la e!olucin econmica% poltica y mental de la 9dad >edia% o se anali+an con untamente las inno!aciones t-cnicas% la lucha de clases% el sentimiento de inse$uridad o la mentalidad simblica medie!ales. 9stas dos obras maestras si$uen el planteamiento de historia total inau$urado por >arc .loch en La 4oci-t- m-di-!ale. 6espu-s del 68% con)orme la historia de las mentalidades empie+a a ocupar el centro del escenario historio$r')ico pierde poco a poco su li$a+n con la historia social y econmica# es el precio del -(ito. 9n el pro!ocador artculo ya citado% Las mentalidades# una historia ambi$ua EP% editado por Le Go)) a los dos a&os de asumir la direccin de la 1cole des 3autes 1tudes% :se preconi+a realmente esa separacin de la historia de las mentalidades de la historia social y econmica< >uy al contrario% en coherencia con su pr'ctica historio$r')ica% ad!ierte Le Go)) que "sera craso error separarla de las estructuras y de la din'mica social"E6% y dice tambi-n de la historia de las mentalidades que se quiere relan+ar# "no tiene que ser ni el renacimiento de un espiritualismo superado ni el es)uer+o de super!i!encia de un mar(ismo !ul$ar que buscara en ella la de)inicin barata de superestructuras nacidas mec'nicamente de las in)raestructuras socioeconmicas" EA. La historia )rancesa de las mentalidades termin cayendo% en e)ecto% en la trampa de ob!iar la tem'tica social% pero sin lle$ar a ese determinismo idealista que muy ustamente Le Go)) condenaba con ener$a. Lo que pas )ue m's bien que de de preocupar en t-rminos $enerales la e(plicacin de los hechos histricos7 en los a&os 8B la historia de las mentalidades renunci en buena medida a la historia-problema al distanciarse de )acto de la historia social. 0or otro lado% :ha e(istido !erdaderamente el tercer peli$ro mencionado por Le Go))<% a saber% una historia donde las mentalidades sean un re)le o condicionado del mundo material. La !erdad es que una caracterstica de todos los mar(ismos economicistas que en el mundo han sido es el desprecio olmpico del dominio de las mentalidades% del rol de lo sub eti!o% como tema para la in!esti$acin. Los prota$onistas de los intentos% en el pasado y en el presente% de hacer desde el mar(ismo una historia de las mentalidades% una historia desde el su eto% han sido mar(istas reno!adores% se$5n hemos !isto ya. La historia de las mentalidades ha contribuido -y si$ue contribuyendo- a la reno!acin de la historio$ra)a mar(ista% )a!oreciendo la superacin de una superespeciali+acin en historia socio-econmica ,contra la cual >ichel @o!elle% entre otros% se ha rebelado con pasin en su momento/ y el encuentro con las realidades histricas hechas de hombres y mu eres de carne y hueso. Al menos en 9spa&a% durante los a&os AB y 8B% una de las mani)estaciones m's combati!as del discurso historio$r')ico conser!ador% mar(ista y no mar(ista% ha sido precisamente la descali)icacin indiscriminada y apriorstica de la historia )rancesa de las mentalidades. Las de)iciencias tericas y pr'cticas de una historia de las

mentalidades que triun)a por lo !isto de modo di)erente a cmo pretendieron los cabe+as de )ila de los terceros Annales% ha le$itimado resistencias y dudas% que al )inal tu!ieron al$o positi!o# coadyu!ar al replanteamiento presente de la historia de las mentalidades. Le Go)) acaba el artculo rompedor con un llamamiento pro)-tico% para bien y para mal# "4i se e!ita que sea un ca n de sastre% coartada de la pere+a epistemol$ica% si se le dan sus utensilios y sus m-todos% hoy tiene que desempe&ar su papel de una historia distinta que% en su b5squeda de e(plicacin% se a!entura por el otro lado del espe o" E8. Cinalmente no se ha e!itado el "ca n de sastre" y slo a !eces se ha buscado au(iliar desde la historia de las mentalidades para la e(plicacin de hechos histricos concretos. Mn e)ecto positi!o de la insistencia de Le Go)) en la de)inicin ambi$ua del concepto de mentalidad% con el usto ob eti!o de no cerrar puertas% es lo$rar que se reclame para la historia de las mentalidades pr'cticamente todo el campo de lo cultural% lo antropol$ico% lo psicol$ico. La de)inicin !a$a de la mentalidad como proposicin terica% obtiene un $ran -(ito a pla+o corto y medio al he$emoni+ar la nue!a historia lo que podemos llamar el mundo superestructural. La historia de las mentalidades inunda en Crancia la historia de la literatura% del arte% de la reli$in% de las ideas...% y mantiene su !i$encia en al menos una parte de la historia social. Ahora bien% la opcin por una historia abierta de las mentalidades se trans)orma a lar$o pla+o en un obst'culo# !einte a&os despu-s del artculo de Le Go)) tenemos que constatar cmo pese a sus ad!ertencias el mascarn de proa de los terceros Annales lle! a la na!e al nue!o continente pero des!i'ndose mani)iestamente de la trayectoria tra+ada. Ciertamente% a toro pasado es )'cil hacer balance detectando insu)iciencias y consecuencias impre!istas. 9n suma% yo !eo el problema desde dos puntos de !ista complementarios# una de)inicin imprecisa y desarticulada es al$o malo porque supone una e!idente debilidad terica que conduce al "ca n de sastre"% pero tiene de bueno que es una apuesta por un concepto abierto% imprescindible para la conquista de un continente tan i$noto como las mentalidades histricas% cuya delimitacin y conocimiento m's precisos requieren un $ran n5mero de mono$ra)as pre!ias. 9 emplos contrarios los tenemos a montones# m5ltiples de)iniciones supertraba adas y ar$umentadas tericamente de un mismo tema que luchan entre s% trope+ando unas con otras% sin ser capaces de dar !ida a una corriente tan proli a de in!esti$aciones empricas como en el caso que nos ocupa. La solucin est' naturalmente en el usto medio. La interdisciplinaridad que le es propia al historiador de las mentalidades le debara lle!ar a aplicar el mismo criterio que cualquier otro historiador al de)inir un concepto o un tema que comparte con otra ciencia social7 por e emplo% el historiador econmico cuando acude a la economa para de)inir el precio y el salario. 9n el caso de la historia de las mentalidades% habramos de acudir a los psiclo$os para de)inir conceptos relati!os a lo mental. 4i$uiendo a la psicolo$a podramos ampliar todo lo que quisi-ramos los cinco componentes m's arriba considerados% y sus e!entuales combinaciones% para disponer de elementos 5tiles ,percepcin% sentido% memoria% moti!acin% atencin% actitud% !oluntad% etc./ para la in!esti$acin histrica% sin m's ries$o de pecar de imprecisos que cuando traba amos desde la historia con una nocin sacada de la $eo$ra)a% la sociolo$a% la economa o la poltica. La psique indi!idual y colecti!a% las estructuras o sistemas mentales% el mundo de lo mental en suma% est'

de)inido e in!esti$ado por la psicolo$a de un modo mono$r')ico% sobre todo a partir del cambio de paradi$ma de la psicolo$a conductista a la psicolo$a co$niti!a en los a&os AB. Cuando planteamos ,enero de 1991/ en el seminario parisino de Jacques Le Go)) esta posibilidad de la colaboracin con la psicolo$a E9% adem's de con la antropolo$a ,proceso de cooperacin m's a!an+ado y con una mayor tradicin tanto entre los historiadores como entre los antroplo$os/% se di o que historiadores y psiclo$os no tenamos el mismo ob eto% lo cual es una $ran !erdad si nos re)erimos a los psiclo$os conductistas% orientados hacia la psicolo$a e(perimental y la psicobiolo$a% pero no lo es tanto ,y tal !e+ nunca lo )ue en el caso de la psicolo$a social/ si tomamos nota del antedicho cambio de paradi$ma. 9n los 5ltimos die+ o quince a&os% los psiclo$os co$niti!os han rehabilitado como temas de in!esti$acin todo lo re)erente a la mente humana. 4in duda ahora sera m's !iable aquello que propuso% y que no di resultado en su momento% Alphonse 6upront a principios en 1961 en Annales ,y el a&o anterior en el =Q Con$reso Qnternacional de Ciencias 3istricas/% esto es% "la constitucin de una historia de la psicolo$a colecti!a% ri$urosamente cient)ica en la medida de sus posibilidades% y 5til"FB. La historia de los mentalidades de los a&os 9B deber' desarrollarse ante todo como una suerte de historia psicol$ica y social% si quiere delimitar su campo de actuacin con pu antes disciplinas !ecinas -antropolo$a histrica y nue!a historia cultural- y utili+ar unas herramientas de traba o me or contrastadas. 9n el libro colecti!o publicado en 19A8 por la escuela de Annales% La nou!elle histoire% Guy .oisF1% preconi+a en su aportacin ,>ar(isme et histoire nou!elleFE/ cierto marida e entre mar(ismo y Annales% que hoy -cuando toda!a no ha terminado el si$lo ==al$unos consideramos !i$ente y qui+'s m's necesario que nunca% sobre todo para el mar(ismo# "4u con)luencia toda!a parcial% con)usa y tumultuosa% ser' tal !e+ -ase$ura con entusiasmo Guy .ois- el $ran acontecimiento historio$r')ico de este )in de si$lo7 y es ya un )enmeno )ascinante..." FF 9n el reparto de papeles de Guy .ois corresponde al mar(ismo la teora de la historia y a Annales la inno!acin metodol$ica% di!isin del traba o que da cuenta de una situacin real a pesar de su parcialidad y ri$ide+ FL% deri!ada de una colaboracin )ruct)era de tipo inclusi!o% a lo lar$o de muchos a&os% entre ambos mo!imientos intelectuales. Lo m's interesante de la historio$ra)a mar(ista )rancesa ha contribuido pues con sus concepciones y sus in!esti$aciones al desarrollo de la corriente historio$r')ica de Annales% de la cual han )ormado parte desde los primeros Annales% que a su !e+ les ha ense&ado cmo hacer la historia de una manera m's reno!ada% siendo la historia de las mentalidades el e emplo m's sobresaliente. Guy .ois titula% a )inales de los AB% uno de los apartados del artculo que comentamos% a modo de pro)esin de )e# "Los historiadores mar(istas no i$noran el papel de las mentalidades"FP. Ra en los a&os 8B% y no solamente desde el mar(ismo% se empe+ a criticar con )uer+a el rumbo de los terceros Annales y el nue!o paradi$ma de la historia de las mentalidades% lle$'ndose en al$5n caso hasta la descali)icacin $lobal% es decir% ob!iando cualquier aspecto positi!o. Qmpu$nando correctamente que el crecimiento de la historia de las mentalidades se hiciese a e(pensas de la historia econmico-social% pero sin asumir sus implicaciones inno!adoras desde el punto de !ista tem'tico% metodol$ico% y si se quiere epistemol$ico.

0reconi+amos una historia de las mentalidades que a la !e+ sea historia social -sin ol!idar con)lictos% re!ueltas y re!oluciones como tantos otros-% y que no pierda el hori+onte terico y pr'ctico de una historia total% reco$iendo para ello las ense&an+as de la historia )rancesa de las mentalidades -y de la historia social y antropol$ica an$losa ona- durante los primeros% los se$undos y desde lue$o los terceros Annales. 9stos 5ltimos Annales% hicieron en los a&os 8B% se$uramente sin pretenderlo% de la historia de las mentalidades una disciplina autnoma% no en el sentido -por)o- de interpretar los hechos in!esti$ados desde una posicin idealista% sino porque poco a poco se )ue per)ilando una historia de las mentalidades con temas% m-todos y )uentes a enos a la historia $eneral de los hechos econmicos% sociales y polticos. 6icha "autonomi+acin" tiene como todo su parte positi!a% !erbi$racia% la utili+acin masi!a por parte de los nue!os historiadores de las )uentes icono$r')icas y literarias% animando una nue!a )orma de hacer historia del arte y de la literatura% practicada por historiadores $enerales que iniciaron su andadura como historiadores sociales% y que rastrean la sociedad detr's de la cultura% la mentalidad detr's de la idea% la cultura popular detr's de la cultura de -lite... 9s curioso pero cuando hablamos de interdisciplinaridad nos ol!idamos con )recuencia de estas historias especiali+adas. La primera accin interdisciplinar a reali+ar es colaborar desde la historia a secas con la historia del derecho% del arte% de la literatura% antes incluso -me or a5n% al mismo tiempo- que con la antropolo$a% la sociolo$a% la psicolo$a. 8aramente ha sido as% con se$uridad a causa de las di)erencias de ob eto -adem's de las sabidas murallas acad-micas y departamentales- en los tiempos en que la historia se dedicaba casi en e(clusi!a a inda$ar la poltica y la economa. 0odemos y debemos subrayar en consecuencia la enorme contribucin que hace la historia de las mentalidades promo!iendo el intercambio cient)ico entre historiadores $enerales e historiadores del arte% de la literatura% de la reli$in y del derecho. Iodo -sto se in)ra!alora cuando el pre uicio hacia la historia de las mentalidades sustituye al an'lisis concreto de sus resultados% aunque es posible que haya al$o m's# una arrai$ada tradicin historio$r')ica que sub!alora las )uentes artsticas y literarias )rente a las )uentes de archi!o% al no ser!ir las primeras para obtener datos que ha$an posible las pr'cticas histricas cl'sicas% sea historia narrati!a% bio$r')ica y poltica sea historia socioeconmica. >ucho me temo que% en este orden% la historia de las mentalidades haya heredado la connotacin mar$inal que los historiadores tradicionales han atribudo a la cultura en todos sus aspectos% como se puede !er ntidamente en los manuales de historia al uso. R en 5ltimo t-rmino encontramos siempre la mentalidad del historiador corporati!ista% principal obst'culo para toda colaboracin interdisciplinar% que ne$ando consciente o inconscientemente !alor cient)ico% ri$or% utilidad% a "otras" disciplinas o ciencias sociales que no sea la propia% es incapa+ de !alorar el inter-s de otros temas% otros )uentes% otros m-todos y otros resultados para el 'rea de conocimiento que culti!a. La ima$en peyorati!a del "otro" desconocido% sea arte y literatura sea antropolo$a y psicolo$a% ha sido hecha a&icos por los historiadores de los terceros Annales% prosi$uiendo y actuali+ando una labor comen+ada por .loch% Ceb!re y .raudel% $enerali+ando consecuentemente a la superestructura de la sociedad la colaboracin entre ciencias sociales que anteriormente se haba dado% brillantemente% para in!esti$ar la in)raestructura de la sociedad% entre la historia% la $eo$ra)a y la economa.

Ahora bien% si sostenemos que los abandonos de la historia )rancesa de las mentalidades no nos impidan !er los a!ances% :quiere eso decir que debemos ol!idarnos de ellos< 9n absoluto% pero debemos es)or+anos por comprender. Ianto las reser!as de los historiadores de la economa hacia la historia de las mentalidades% como las trabas en los terceros Annales m's tardos para hacer una historia !erdaderamente social de las mentalidades% pro!ienen en el )ondo de un mismo problema# el c5mulo de di)icultades para a!an+ar simult'neamente en dos direcciones )ormalmente tan ale adas entre s como el estudio de la base material y de la in)raestructura% y el estudio de la base mental y de la superestructura. 9l primer escollo a sal!ar es pues% con toda e!idencia% dicha concepcin bipartita ,o tripartita# economa?sociedad% poltica?instituciones y cultura?mentalidades/ que en e)ecto representa la realidad pero de una manera tan simple y mec'nica que entorpece !er la ntima cone(in entre lo ob eti!o y lo sub eti!o en todos los ni!eles. >ientras no seamos capaces de pensar de modo m's comple o sin renunciar al ue$o de las determinaciones% :para que est' la crtica historio$r')ica sino para denunciar los mo!imientos pendulares de la base a la superestructura y de la superestructura a la base< Los primeros en criticar% internamente% el nue!o rumbo de los terceros Annales )ueron% l$icamente% Cernand .raudel y al$unos de sus se$uidores. Los claros indicios de la recuperacin hoy en Crancia de la historia econmico-social% que estar' incompleta sin la recuperacin de Cernand .raudel y su obra% conducen a un reequilibrio% que resume la historia de la escuela de Annales% el cual de lle!arse hasta el )inal dar' !isos de !eroslitud a eso cuartos Annales en los a&os 9B habr'n de reno!ar su apuesta por la historia $lobal. A las recomposiciones en curso de Annales y de la historio$ra)a )rancesa% han cooperado se quiera o no las crticas e(teriores. Ambas cosas% crticas y recomposiciones% son la e(presin de que al$o est' cambiando entre los historiadores de Crancia desde )inales de los 8B. 8enunciamos por el momento a anali+ar en detalle la relacin -indirecta pero indudable- de esos cambios historio$r')icos -que conte(tuali+an el "tournant critique"- con los cambios polticos% sociales y mentales% que desde )inales de los 8B preparan al parecer la derrota electoral del socialismo en CranciaF6% y m's all' de Crancia con las consecuencias pre!isibles de las re!oluciones europeas de 1989-1991. 6esde comien+os de la pasada d-cada con!er$en contra los terceros Annales crticas e(ternas de ori$en contradictorio% de las cuales interesa comentar precisamente las dos m's rotundas y me or documentadas. Coutau-.-$arie cuestiona en Le ph-nomOne Dou!elle 3istoire. Grandeur et d-cadence de l21cole des Annales ,editado en 198F pero redactado en 198B/ a la tercera $eneracin annaliste desde posiciones e(plcitamente tradicionales% echando en 1989 las campanas al !uelo# "Las tesis reno!adoras marcadas por el espritu de Annales han de!enido m's raras. 9l $usto del p5blico se diri$e hacia los $-neros tradicionales% historia de Crancia y bio$ra)as% que son sorprendentemente rehabilitados" FA. Cierta con)usin entre el !eredicto del p5blico lector y el !eredicto de la comunidad cient)ica ,m's mati+ado y mucho menos )a!orable a los "retornos"/% no resta !eracidad al balance que hace el autor% lle!ando el a$ua para su molino% a )inales de la d-cada. Ienemos la prueba en la dedicacin 5ltima de .raudel ,Qdentit- de la Crance% 1986/% de

6uby y Le 8oy Ladurie ,3istoire de Crance-3achette% 198A/% de .ur$uiOre y 8e!el ,3istoire de la Crance-Le 4euil% 199Bss/ o de Le Go)) en trance terminal de una $ran bio$ra)a del 4aint Louis% rey de Crancia. 6e lo que no habla Coutau-.e$arie F8 es de la reno!acin que supone para dichos $-neros tradicionales la parte mayor de dichas obras annalistes. Ro buscara el sentido inno!ador o tradicional no tanto en los temas a estudio ,acontecimiento% indi!iduo% institucin/ o en la )orma de e(posicin ,narrati!idad/ como en los en)oques metodol$icos y tericos aplicados% sin por ello echar en saco roto el e)ecto de los ob etos y los medios sobre el contenido y los resultados de la in!esti$acin. La con)erencia $eneral que est' pre!isto dicte Jacques Le Go)) en el Con$reso Qnternacional "La 3istoria a 6ebate" que estamos or$ani+ando en 4antia$o de Compostela para el mes de ulio de 199F% Les retours entre le pass- et l2a!enir dans l2historio$raphie% habr' de clari)icar la posicin de estos 5ltimos terceros Annales hacia el au$e reciente de los $-neros de una "historia histori+ante"% contra la cual naci Annales como mo!imiento historio$r')ico. Mn anticipo del sentido que para Le Go)) tiene la recuperacin para la nue!a historia de los $-neros tradicionales% y que habla adem's de la coherencia de los Annales 1969-1989% es su clari!idente artculo proponiendo una nue!a historia poltica que solo hoy% !einte a&os despu-s% se puede decir que responde en ri$or a la actualidad historio$r')ica F9. 9n 19A1% Le Go)) sospechaba que su planteamiento no iba a tener mucho -(ito% y se lamentaba de ello# "La !erdad es que la nue!a historia poltica que he tratado de esbo+ar si$ue siendo un sue&o antes que una realidad" LB7 y contin5a por consi$uiente la b5squeda de unas se&as de identidad para los nue!os Annales. 4i en >ayo del 68 se deca "la ima$inacin al poder" y el poder poltico result inalcan+able para estudiantes% obreros e intelectuales% de qu- e(tra&arnos si inmediatamente despu-s Le Go)) dice que es "un sue&o" la nue!a historia poltica que nos propone% centrada naturalmente en el estudio del poder y sus relaciones con lo social y lo simblico. Iardar'n a&os los intelectuales )ranceses en interesarse de nue!o ,principios de los a&os 8B/ por la poltica y el poder% en cambio se mostraron m's dispuestos a in!esti$ar L2ima$ination y L2ima$inaire ,ttulos de dos !ie os libros% editados en 19F6 y 19LB% de Jean-0aul 4artre/% cuestiones que el terico del 68 Cornelius Castoriadis puso al da en L2institution ima$inaire de la soci-t- ,19AL/. Cuando Le Go)) !uel!e a la car$a% en 19AL% con su nue!a propuesta de una historia de las mentalidades% el terreno estaba abonado. 0ero si$amos con las crticas en los 8B de Coutau-.e$arie y 6osse% ambos coinciden en acusar a la tercera $eneracin de Annales de haber abandonado la historia poltica... CranZois 6osse desde unas posiciones en aquel momento cercanas al mar(ismo% cuestiona $lobalmente a los terceros Annales en L2histoire en miettes. 6es Annales S la nou!elle histoireL1. Do !oy a pararme demasiado en este pol-mico pero necesario libro% primero porque !osotros hab-is tenido ya la oportunidad de enteraros no hace mucho de qu- !a por boca del propio 6osse% y se$undo porque ya he desarrollado e(tensamente en otro lu$ar mi crtica a la crtica de 6osse LE. 3ay que separar el $rano de la pa a% las muchas !erdades que escribe 6osse% y que son o deben ser asumidas% y una m's que e!idente in)ra!aloracin de los lo$ros de los terceros Annales en bene)icio de los primeros y a5n de los se$undos. 4i bien en el caso de CranZois 6osse% di$amos en su )a!or que no !ale sostener que menosprecie lo cultural en )a!or de lo econmico-

social# su 5ltima obra en dos !ol5menes% 3istoire du structuralisme ,1991/% toda!a sin traducir al castellano% lo con)irma indudablemente como un cuali)icado in!esti$ador de la historia intelectual de la Crancia contempor'nea% y sorprendentemente su !isin de esta nue!a historia intelectual es deudora....de los terceros Annales% de las in!esti$aciones de 8o$er Chartier LF y de otras posiciones historio$r')icas pr(imas a la escuela que -l cruci)ica como 9l queso y los $usanos de Carlo Gin+bur$% puesto de e emplo de una "historia de las ideas en su conte(to material% socio-cultural" LL. 9stas )allas y contradiciones en la ar$umentacin son habituales LP% re!elan al$o e!idente en casi todas las pol-micas# no todas las ra+ones ,ideol$icas% personales7 conscientes% inconscientes/ de la estrate$ia crtica de cada uno ,por )a!or% incluidme tambi-n a m/ salen a la lu+. La !erdad es que este tipo de crticas )rontales ,Coutau-.e$arie% 6osse/ pertenecen al pasado% tanto en la )orma como en la )ondo% la decisin de la direccin de Annales de abrir un debate sobre la orientacin de la escuela a )inales de 1989 y el nue!o trans)ondo nacional e internacional% ideol$ico y mental% inducido sobre todo por los acontecimientos 1989-1991 en el 9ste europeo% !arian netamente los datos del problema. Ahora estamos en me ores condiciones para !alorar con m's usticia y unanimidad la historia )rancesa de las mentalidades% empe+ando por su !ersin m's mar(ista. Los historiadores mar(istas )ranceses han practicado% y como !eremos si$uen practicando% una rica historia de la sub eti!idad mental que inte$ra dos lneas de in!esti$acin% la historia social y la historia de las mentalidades% y no me estoy re)iriendo solamente a >ichel @o!elle% por lo dem's uno de los propa$adores )ranceses de la historia de las mentalidades m's conocido y me or !alorado% incluso por parte de Contana% quien en su 5ltimo libro tal !e+ haya iniciado ya su particular "tournant critique". 3a$amos pues un par-ntesis para comentar que% siendo un acer!o crtico a la !ie a usan+a de Annales y de la historia de las mentalidades% Josep Contana saluda en La historia despu-s del )in de la historia ,199E/% la seriedad y solide+ de la in!esti$acin social de las mentalidades que practica @o!elle ,!aloracin )a!orable que hace e(tensi!a a otros como Aaron Gure!ich y 8o$er Chartier/% en un captulo L6 donde se mati+an positi!amente anti$uas descali)icaciones LA condicionadas por un le$timo temor a que la historia de las mentalidades abriese la puerta a derrotadas concepciones tradicionales ,idealistas/ de la historia que hoy en e)ecto retornan pero desde lue$o no de la mano de Annales. La e(periencia ha demostrado que los peli$ros contra la historia como disciplina cient)ica% y como !a para cuestionar el presente y pensar un )uturo distinto% no !ienen ni de la historia de las mentalidades ni de la nue!a historia cultural ni de la antropolo$a histrica ni de la microhistoria ni de la sociolo$a histricaL8% !ienen de los !ientos conser!adores que soplan desde hace unos a&os en el mundo y que predican el )in de la historia como proyecto social y que demandan la !uelta a una historia tri!ial de batallas% reyes y $randes $estas% con harta )recuencia al ser!icio de una acient)ica recreacin nacionalista de la historia. Justamente contra el retorno de tan !ie as concepciones de la historia% intenta Contana diri$ir la ar$umentacin de su libro -empe+ando por el mismo ttulo- con un -(ito desi$ual. 0or e emplo% no !emos en qu- puede ayudar a los historiadores de hoy tratar la interdisciplinaridad como un obst'culo temible -"cienti)ista"- para la continuidad y la

rearme de la historia% cuando es todo lo contrario# aislada de las ciencias sociales la historia no podr' desarrollarse% es decir estar al da metodol$ica y tericamente% como disciplina cient)ica% ni aspirar a que sean tenidas en cuenta sus in!esti$aciones y su contribucin crtica a los problemas de hoy. Do ne$amos el peli$ro de la dilucin de la historia en otras disciplinas m's potentes% cient)ica y socialmente% en un momento y?o un pas dados% pero luchamos contra -l en el campo de batalla de la colaboracin interdisciplinar% no en el bunUer de la de)ensa de una historia !ir$inal% que conduce r'pidamente a la esterilidad% la inutilidad y la e(tincin de nuestra disciplina. 0or otro lado% :no tendra que ser la interdisciplinaridad me or apreciada por todos los que apreciamos la metodolo$a interdisciplinar innata en el pensamiento y el quehacer intelectual de >ar(< 9l hecho de que e(istan historiadores mar(istas% socilo$os mar(istas% antroplo$os mar(istas% psiclo$os mar(istas% :no debera bene)iciar la cooperacin y la compresin mutua entre practicantes de di!ersas ciencias sociales que tienen una base terica en com5n< 9n )in% cerremos aqu el par-ntesis y !ol!amos al modelo )ranc-s de una potente historia social de las mentalidades in)luda por el mar(ismo. La tradicin )rancesa de la historia social de las mentalidades nace de la reno!acin de la historio$ra)a de la 8e!olucin de 1A89% que se inicia con La $ran peur de 1A89 ,19FE7 traduccin espa&ola% 1986/ de Geor$es Le)eb!re% una de las obras )undadoras de los primeros Annales. 9l Gran 0'nico es el estudio de un miedo colecti!o en el !erano de 1A89 que act5a como precipitante de la insurreccin en el campo# en)oque per)ecto como sntesis preco+ y brillante de historia social y de historia de las mentalidades. 3abra que mencionar a continuacin in!esti$aciones de Albert 4oboul como Les sans-culottes parisiens de l2An QQ. >ou!ement populaire et $ou!ernement r-!olutionnaire ,1A9F-1A9L/ ,196L7 traduccin espa&ola% 198A/% que en el primer captulo anali+a la "mentalidad y composicin social" de los sans-culottes% hasta lle$ar a la $ran sntesis de >ichel @o!elle# >entalit- r-!olutionnaire. 4oci-t- et mentalit-s sous la r-!olution )ranZaise ,198P7 traduccin espa&ola% 199B/. La reciente reno!acin de la historia poltica en Crancia a partir de la historia social y de la historia de las mentalidades est' dando asimismo resultados a tener en muy cuenta para la historia de las mentalidades de los 9B. Al$unos e emplos# 8-!olte et soci-t-% actas del Q@ Colloquio de 3istoire au 0resent% publicadas en dos tomos en 19897 >entalit-s et repr-sentations politiques. Aspectes de la recherche ,1989/% libro )ruto de la colaboracin de historiadores% psiclo$os% socilo$os% politiclo$os y sindicalistas. Conocidos historiadores )ranceses mar(istas% para nada sospechosos de "hacer de las representaciones mentales el motor )undamental de la historia" est'n 5ltimamente ,las obras que !amos a citar est'n toda!a in-ditas/ preocupados por introducir la mentalidad en la e(plicacin de los )enmenos histricos% con lo que se demuestra otra !e+ la irre!ersibilidad de las conquistas de los terceros Annales y hasta que punto sera errneo considerar a$otada la !eta de la historia de las mentalidades en la misma Crancia. >e re)iero al medie!alista Alain Guerreau ,que conocer-is por la traduccin espa&ola -198L- de Le )-odalisme% un hori+on th-orique% 0ars% 198B/ y al modernista 0ierre @ilar. 9l primero tiene una $ran obra de in!esti$acin sin publicar% sometida ya a !arias re!isiones% sobre las representaciones mentales en el )eudalismo% cuya edicin se$uramente ayudara a esa nue!a historia de las mentalidades m's !inculada a lo social y a la historia $lobal que rein!idicamos muchos. R otro tanto habra que decir de

la esperada aportacin de 0ierre @ilar -se$5n suele contar% su "5ltimo" e inacabado libro% por cuestiones de salud- para la 3istoria de 9uropa que diri$e Jacques Le Go))% y en la que colabora tambi-n Josep Contana% que se !a a editar sim5ltaneamente en !arios idiomas. 4e trata de un an'lisis histrico de los nacionalismos en tres partes ,se$5n -l mismo me e(plic en una entre!ista personal/ una parte histrica% una parte sociol$ica y una parte psicol$ica. 9sta peque&a historia $lobal de los nacionalismos europeos pretende pues con untar !arias !as para su e(plicacin histrica. :4ab-is qu- componente% de los cinco a los que me he re)erido al de)inir la mentalidad% subraya 0ierre @ilar para e(plicar el nacionalismo como )enmeno mental< 9l inconsciente colecti!o# los comple os nacionales de in)erioridad y superioridad no conscientes. 4i hay un componente de la mentalidad ale ado de la base material de la sociedad% es ese descubrimiento paradi$m'tico de Creud que es el inconsciente% que el mar(ista 0ierre @ilar quiere aplicar a un su eto colecti!o% tomando por tanto auda+mente postura en un asunto tan pol-mico como es la e(istencia o no de inconscientes colecti!os. 9l )reudmar(ismo de @ilar entroca ob!iamente con una !ie a tradicin que tiene en Xilhelm 8eich% de quien ya hemos hablado% su representante m's cuali)icado. @isto todo -sto me pre$unto% e(a$erando el ar$umento% si no ser'n al )inal historiadores mar(istas quienes !an a hacer en Crancia -y no di$amos en otros pasesla historia reno!ada e inte$rada de las mentalidades que e(i$en esos hipot-ticos -y siempre deseables- cuartos Annales que rei!indica Carlos A$uirre 8o as y de los cuales nos !a a hablar ya .ernard Lepetit% para lo cual !er- de acabar de una !e+ mi inter!encin... .ien% puede que no se recono+ca e(plcitamente pero las crticas% en la d-cada de los 8B% al rumbo de los terceros Annales% han tenido bastante que !er con el mentado editorial proponiendo un cambio de rumbo% conocido como el "tournant critique"% publicado en no!iembre-diciembre en el nT 6 de 1989 de la re!ista Annales. 0ienso que abriendo as el debate% Annales ha hecho honor a su historia. R no es nada )'cil para una escuela historio$r')ica% instalada como escuela dominante% ponerse a s misma en discusin% se$uir con la reno!acin% prestar odos a las crticas L9. La historia ense&a que las corrientes intelectuales una !e+ instaladas en el poder no hay quien las apee7 no hay quien manten$a abierto el sistema conceptual que sir!i para tomar el poder. 9l caso en el que todos estamos pensado% el mar(ismo en el 9ste europeo -"mar(ismo catequstico"% denuncia Contana-% es paradi$m'tico. R el poder acad-mico puede lle$ar a ser intelectualmente tan o m's conser!ador y cerrado que el poder poltico si se !e amena+ado por la crtica y la reno!acin% !ostros lo sab-is% yo lo s-% :o no< 9s en consecuencia al$o muy a celebrar% cualquiera que sea su conclusin% el debate abierto por la escuelaPB de Annales% que est' dando ya sus )rutos. Annales !uel!e a estar desde el punto de !ista internacional% en el centro del escenario historio$r')ico% sobre todo en aquellos pases que tienen pendiente al$una reno!acin historio$r')ica. Ial !e+ el mayor problema si$ue estando% parad icamente% en cmo plantear y relan+ar la discusin en la propia 1cole des 3autes 1tudes y en $eneral entre los historiadores )ranceses# los e)ectos del "tournant critique" se est'n sintiendo mucho menos dentro que )uera Crancia. >e re)iero en concreto a 8usia P1% >-(ico ,este coloquio mismo lo e!idencia/ y 9spa&aPE. 8esumo y termino mi e(posicin. Cualesquiera que hayan sido los de)ectos de historia de las mentalidades que se ha hecho en los a&os 8B en Crancia% su !alide+ cient)ica

est' $aranti+ada por la pro)esionalidad de los historiadores de Annales. Ayer de)enda aqu el criterio de que hay contribuciones al conocimiento histrico !'lidas -en un sentido particular que hay que determinar en cada caso- !en$an de donde !en$an7 si -sto no )uese as% :e(istira la historia como disciplina uni)icada% y no di$amos como ciencia social< Qncluso de aquellos temas e in!esti$aciones de la historia de las mentalidades que menos eli$iramos los historiadores sociales como ob eto de in!esti$acin% podemos obtener al$o positi!o. >e $usta poner de e emplo la historia del beso% en apariencia un e(celso paradi$ma de in!esti$acin in5til y anecdtica que si$ue la moda u!enil. :*u- se puede aprender de la historia del beso<% :cu'l sera su !alor a&adido al conocimiento histrico< Do estoy pensando en 'reas del conocimiento histrico como la literatura y el arte% donde al estar inda$ando obras de )iccin se ampla enormemente el campo de traba o% sino en una historia social o una historia poltico-institucional% que se sir!iese por e emplo de la antropolo$a simblica para in!esti$ar el beso como ritual de !asalla e7 sin ol!idar lo principal% lo que esa hipot-tica historia del beso puede proporcionar a la historia de la se(ualidad. 9n un libro reciente% de $ran inter-s% entre otras cosas por el conocimiento que nos brinda de la historio$ra)a mar(ista in$lesa m's reciente% el autor se suma a los que propu$nan como !a de reno!acin de la historia social la con uncin interdisciplinar entre historia y sociolo$a PF% pero muestra las limitaciones de su opcin reno!adora cuando pone como e emplo de moda intelectual que no habra que se$uir...la historia del se(oPL. 0robablemente esta pre)erencia por el se(o para tomarse a broma los nue!os historiadores tiene una si$ni)icacin oculta% lo que s es se$uro es que re)le a la li$ere+a -por supuesto% inconsciente- con que el historiador alude en ocasiones a ob etos de in!esti$acin a enos a su concretsima especiali+acin pero de !ital importacia para otros historiadores% para otras 'reas de conocimiento o para otras ciencias sociales. :Cmo despu-s de Creud un cient)ico social puede i$norar el rol de la se(ualidad en el comportamiento humano% o pasar por alto in!esti$aciones y teori+acines concretas de la trascendencia de la 3istoria de la se(ualidad de >ichel Coucault< 9l que e(ista una horrenda historia de la se(ualidad destinada a la !ul$ari+acin histrica% :nos obli$a a descali)icar tambi-n a Coucault y a una reciente y !aliosa historio$ra)a sobre la )amilia% el $-nero% los modelos sociales y los comportamientos se(uales< 9speremos que el historiador )uturo no eche por la borda% yo qu- s-% las )inan+as como tema de in!esti$acin de historia econmica y social porque al$uien haya escrito un e(itoso libro sobre los banqueros y la et-set7 o la C'mara de los Lores del 8eino Mnido como tema de historia institucional porque al$uien haya di!ul$ado los secretos de alcoba de sus miembros. 9n todo caso% el historiador )uturo% si es serio% ha de considerar la in)luencia de la !ida pri!ada% y de los cdi$os morales sobre el se(o% en la historia reciente de la clases diri$entes occidentales% particularmente en los pases an$losa ones. Apliquemos el mismo critero a todas las lneas de in!esti$acin. Qnsistimos# no son tanto los ob etos de la inda$acin los que condicionan la utilidad cient)ica de un estudio% como el propio in!esti$ador con sus conocimientos% m-todos aplicados y resultados obtenidos. Los temas de in!esti$acin no son ni de "i+quierdas" ni de "derechas"% el historiador s% lo que pasa es que no siempre lo dice% tal !e+ porque pretende que su traba o se u+$ue por s mismo y no por las ideas polticas del autor.

:*u- )uturo au$uramos a la historia de las mentalidades< 6ecir de entrada que la situacin !ara se$5n cada situacin historio$r')ica nacional. Mnos pases han ido asimilado a su modo la historia )rancesa de las mentalidades ,Qtalia% 9stados Mnidos% Qn$laterra/% entronc'ndola y critic'ndola en )uncin de tradiciones intelectuales e historio$r')icas pre-e(istentes ,mar(ismo $ramsciano% historia cultural% antropolo$a social/% que han ser!ido para el desarrollo de !as m's o menos paralelas% y siempre enriquecedoras% para el estudio histrico-social de la sub eti!idad humana. 9n cambio% en otros pases ha habido% por las ra+ones que sean% un retraso e!idente en la recepcin de los terceros Annales% como resulta e!idente en el caso de 9spa&a PP. 9n cualquier caso% e(iste un denominador com5n tocante a la !iabilidad y utilidad presente y )utura de la historia de las mentalidades# la necesaria )usin con los !ie os modos de hacer la historia coadyu!ando a su reno!acin. Dos re)erimos en primer t-rmino a la historia social% asunto del que hemos hablado hoy lar$o y tendido% pero tambi-n a la historia polticaP6% bio$r')ica o narrati!a. 6isponemos de e emplos de con uncin de la historia de las mentalidades con la historia narrati!a% acontecimental y bio$r')ica en dos obras de Geor$es 6uby# Le dimanche de .ou!ines- EA uillet 1E1L% 0ars% 19AF ,traduccin espa&ola% >adrid% 1988/ y Guillaume le >ar-chal ou le meilleur che!alier du monde% 0ars% 198L ,traduccin espa&ola. >adrid% 1986/. La tendencia aconse able de la historio$ra)a hacia un re)erente $lobal que permita superar la )ra$mentacin actual de los ob etos y de los m-todos% podr' )a!orecer esta inte$racin que estamos planteando de la historia de las mentalidades en la historia a secas. 6e )orma que "perdiendo" su autonoma -que ya ha permitido su desarrollo como disciplina- la historia de las mentalidades contribuir' en me ores condiciones con sus conceptos y t-cnicas% pre$untas y respuestas% descripciones y e(plicaciones% a reno!ar otros $-neros historio$r')icos al tiempo que se renue!a a s misma. 4e trata pues de re-!isitar la historia% esta !e+ desde el su eto% pero sin abandonar el punto de !ista ob eti!o% lo cual nos lle!a de nue!o a la historia total% piedra de toque sin lu$ar a dudas de toda reno!acin historio$r')ica en el umbral del nue!o milinio% tanto para uni)icar ob eti!idad?sub eti!idad o distintos en)oques metodol$icos y tem'ticos% como para intensi)icar la interdisciplinaridad de la historia con las restantes ciencias sociales y humanas o apro!echar al m'(imo las posibilidades in!esti$adoras de la comparacin y el cambio de escala ,microhistoria?macrohistoria/. 4e trata de enriquecer e incluso desmentir% se$5n los casos% la determinacin econmica en 5ltima instancia estudiando la determinacion mental en primera instancia% punto de !ista bastante in-dito que% sobre todo en el tiempo corto de las coyunturas% e(plica muchas !eces m's los hechos que la causalidad material% cuya e)icacia histrica por lo dem's no tiene duda% sobre todo en los tiempos medios y lar$os de las estructuras. 9stamos hablando% claro est'% de la mentalidad como cooperante de la accin humana y como )actor de cambio7 la pertinencia de la mentalidad como )actor de resistencia cultural corresponde m's bien como sabemos a la lar$a duracin. 9n total% :cmo mlanger la historia sub eti!a con la historia ob eti!a<% pues lle!ando a cabo una an'lisis concreto de la situacin concreta ,como di o un )amoso )ilso)o ruso de principios de si$lo/. 9l buen o)icio del historiador es la re$la principal si se quieren a!eri$uar las interrelaciones que ase$uran la in!esti$acin $lobal de un hecho histrico. 9l conocimiento histrico acumulado% las $randes re$ularidades !eri)icadas% la

me or historia terica o metodolo$a aplicada% no pueden sustituir el rol del historiador indi!idual -o me or a5n% colecti!o7 la superespeciali+acin actual compele a la coordinacin y la sntesis- a la hora de calibrar la relacin comple a entre mentalidad?poltica?sociedad?economa en la historia. Dada m's% muchas $racias por !uestra atencin. [)tnre)1* Iranscripcin% re!isada y ampliada con inclusin de notas por el autor% de la con)erencia pronunciada el E de octubre de 199E en el Coloquio Qnternacional "Los Annales en perspecti!a histrica"% or$ani+ado por la 6i!isin de 9studios de 0os$rado de la Cacultad de 9conoma de la Mni!ersidad Dacional Autnoma de >-(ico. [)tnre)E1 >iembro hoy del comit- de direccin de la re!ista Annales% y hasta hace muy poco su secretario de redaccin. [)tnre)FE 9n 19AP se )unda la 1cole des 3autes 1tudes en 4ciences 4ociales a partir de la @Qe 4ection de l21cole 0ratique des 3autes 1tudes. [)tnre)LF Iras las huellas del materialismo histrico% >adrid% 1986% p'$s. FB-FF7 !-ase tambi-n Carlos AGMQ889 8;JA4% "6e Annales% mar(ismo y otras historias. Mna perspecti!a comparati!a desde la lar$a duracin"% 4ecuencia% nT 19% >-(ico% ene.-abril 1991. [)tnre)PL Ja!ier Gil 0u ol ha estudiado este tema en 8ecepcin de la escuela de Annales en la historia social an$losa ona% >adrid% Cundacin Juan >arch% 198F% p'$s. E6-FE. [)tnre)6P 9n la traduccin espa&ola% en 1981% de 9l queso y los $usanos es presentado Gin+bur$ por la editorial >uchniU como un o!en in!esti$ador li$ado "a las tendencias de la re!ista Annales y del seminario parisino de Le Go))". [)tnre)A6 "La mentalidad# una historia ambi$ua"% p'$. 8P de la !ersin espa&ola. [)tnre)8A 9l queso y los $usanos. 9l cosmos% se$5n un molinero del si$lo =@Q% .arcelona% 198E% p'$s. EP-E6. [)tnre)98 Qnda$ini su 0iero. Ql .attesimo% il ciclo di Are++o% la Cla$ella+ione di Mrbino % 1981. [)tnre)1B9 9n la 5ltima obra colecti!a de los terceros Annales% diri$ida por Andr.ur$uiOre% el 6ictionnaire des 4ciences 3istoriques% editado en 1986% no consta la !o+ "michohistoria. [)tnre)111B "La microhistoire. Mne !ue de l2e(t-rieur"% 0roblOmes et ob ets de la recherche en sciencies sociales% 0ars% 93944% 1988. [)tnre)1E11 La traduccin espa&ola% publicada por la editorial Derea en 199B% respeta el ttulo ori$inal italiano. [)tnre)1F1E Los redactores del editorial sobre el "tournant critique" no lo saban% pero nosotros ahora s% el !ira e intelectual que propu$nan para Annales coincide con un !ira e intelectual y poltico en el mundo de $randes proporciones% que a su !e+ condiciona le desenlace )inal del debate )ranc-s y nos obli$a a todos a re!isar y poner al da nuestras concepciones sea historio$r')icas% sea )ilos)icas% sea polticas. [)tnre)1L1F Mn an'lisis de los !ia es de estudio de los in!esti$adores de la 1cole des 3autes 1tudes al e(tra ero y de la lista de los directeurs d'tudes associs de otros pases in!itados por aqu-lla% )undamentaran sin duda esta a)irmacin. [)tnre)1P1L 0ars% 198P7 >adrid% 1988.

[)tnre)161P 9l )enmeno se !ol!i a repetir con la bio$ra)a del Conde 6uque de ;li!ares de John 9lliot. [)tnre)1A16 *ue en nuestro caso se solapa con el reno!ado inter-s por el retorno de las !ie as historias% !-anse sino las nue!as bio$ra)as de A+a&a y Lerrou( publicadas en 199B por 4antos Julia y Jos- Al!are+ Junco% respecti!amente ,rese&adas por >anuel Iu&n de Lara y 6emetrio Castro en 8e!ista Contempor'nea% .ilbao% nT P% 1991/. [)tnre)181A 3istoria y conciencia de clase% .arcelona% 19AP% p'$. PP. [)tnre)1918 Iom .;II;>;89% dir.% 6iccionario del pensamiento mar(ista% >adrid% 198L% p. 1P6. [)tnre)EB19 @istos los componentes mentales y de psicolo$a pro)unda que introduce 8eich en el t-rmino "ideolo$a" sera m's ri$uroso sustituirlo por el concepto de mentalidad% mucho m's amplio7 Althusser comete el mismo error conceptual cuando escribe sobre los aparatos ideol$icos del 9stado7 esta imprecisin cl'sica en el mar(ismo que tiene su ori$en en una tradicin in)ra!aloradora de los )actores no ideol$icos ,racionales y conscientes/ est' tan arrai$ada que a)ecta incluso a aquellos mar(istas crticos que amplan creadoramente su campo de inter-s a todo lo psicol$ico pero si$uen utili+ando de)iniciones restrin$idas como conciencia e ideolo$a. [)tnre)E1EB 0or e emplo% 9n$els se que aba% en 189L% del "desd-n imperdonable que se ad!ierte en la literatura Ven AlemaniaW hacia la historia econmica"% ;bras esco$idas% QQ% >adrid% 19AP% p'$. PLB. [)tnre)EEE1 Los medios audio!isuales e in)orm'ticos de comunicacin social han !enido a re)or+ar a )ines del si$lo == los mecanismos intelectuales basados en la cultura oral y las im'$enes. [)tnre)EFEE 9l mismo Jacques Le Go)) escribe% en 19A1% lo si$uiente de La >-diterran-e et le monde m-diterran-en S l2-poque de 0hilippe QQ ,19L9/ de .raudel# "es el libro m's $rande producido por la escuela de los Annales"% Lo mara!illoso y lo cotidiano en el ;ccidente medie!al% .arcelona% 198P% p'$. 1LA. [)tnre)ELEF CranZois 6osse subtitula en 198A un libro del que m's adelante hablaremos% L2histoire en miettes% as# 6es "Annales" S la "nou!elle histoire". [)tnre)EPEL @er si no lo que decimos en la nota 1E. [)tnre)E6EP 3acer la historia% !olumen QQQ% .arcelona% 198B% p'$s. 81-98. [)tnre)EAE6 loc. cit.% p'$. 96. [)tnre)E8EA loc. cit.% p'$. 9P. [)tnre)E9E8 loc. cit.% p'$. 96. [)tnre)FBE9 9n )uncin de la e(periencia obtenida al elaborar nuestra tesis doctoral% >entalidad y re!uelta en la Galicia irmandi&a# )a!orables y contrarios% Mni!ersidad de 4antia$o de Compostela% Iesis doctoral en micro)icha nT L6% 1989. [)tnre)F1FB Annales% nT 16% p'$. 1B. [)tnre)FEF1 *uien entonces de)enda una posicin que bien podemos denominar marxiste-annaliste% cuyos representantes )ranceses m's destacados eran y son% 0ierre @ilar y >ichel @o!elle% co-autores asimismo de dicha obra diri$ida por Jacques Le Go))% 8o$er Chartier y Jacques 8e!el. [)tnre)FFFE Artculo que en el a&o 1988 )ue de nue!o seleccionado por Le Go)) para una reedicin parcial de la obra en )ranc-s7 ese mismo a&o el libro completo )ue traducido al espa&ol% La nue!a historia% .ilbao% 9diciones >ensa ero% 1988.

[)tnre)FLFF La nue!a historia% p'$. LFE. [)tnre)FPFL @-anse si no las aportaciones de .loch% Creb!re y .raudel a la concepcin de la historia% y las ense&an+as del materialismo histrico y de los historiadores mar(istas en el terreno de los problemas% los en)oques y los temas. [)tnre)F6FP loc. cit.% p'$. LL6. [)tnre)FAF6 Apuntar solamente un dato precedente aunque re)erente a otros pases# durante los $obiernos de >ar$aret Ihatcher y de 8onald 8ea$an en Qn$laterra y 9stados Mnidos% respecti!amente% tu!o lu$ar por reaccin en la historio$ra)a% y en el mundo acad-mico en $eneral% una notoria recuperacin de la incidencia del materialismo histrico% un $iro a la "i+quierda" en los !alores que m's in)luyen en la coyuntura intelectual. [)tnre)F8FA 0rlo$o a la se$unda edicin de Le ph-nomOne Dou!elle 3istoire% 0ars% 1989% p'$. @QQ. [)tnre)F9F8 Di tampoco CranZois 6osse en sus 5ltimos traba os# "L2-coles historiques"% L2histoire en Crance% 0ars% 199B% p'$s. EE-E87 "La historia contempor'nea en Crancia"% 3istoria Contempor'nea% nT A% .ilbao% 199E% p'$s. 1A-FB. [)tnre)LBF9 "Qs 0olitics still the bacUbone o) 3istory<% 6aedalus% !erano de 19A1% p'$s. 1197 traducin )rancesa% "L2histoire politique est-elle tou ours l2-pine dorsale de l2histoire<"% L2ima$inaire m-di-!al% 0ars% 198P7 traducin espa&ola%":9s la poltica toda!a el esqueleto de la historia<"% Lo mara!illoso y lo cotidiano en el ;ccidente medie!al% .arcelona% 198P. [)tnre)L1LB @-ase la p'$. 1AA de la !ersin espa&ola. [)tnre)LEL1 0ars% 198A7 publicado en espa&ol al a&o si$uiente por 9diticions Al)ons el >a$nSnim% @alencia. [)tnre)LFLE "La Dou!elle 3istoire y sus crticos"% >anuscrits. 8e!ista d23ist\ria >oderna% .arcelona% nT 9% 1991. [)tnre)LLLF "La historia contempor'nea en Crancia"% p'$. EA. [)tnre)LPLL L2histoire en Crance% p'$. EA. [)tnre)L6LP :Do cae Josep Contana cae en la misma contradiccin cuando aplaude el materialismo cultural de 9. 0. Ihompson y su reno!ador "inter-s por los mecanismos de )ormacin de una conciencia colecti!a"% y en!a al in)ierno -en bloque y sin pasar por el pur$atorio- a la historia )rancesa de las mentalidades<% 3istoria. An'lisis del pasado y proyecto social% .arcelona% 198E% p'$s. ELF7 >anuscrits% nT E% 198P% p'$s. FE-F6. [)tnre)LAL6 loc. cit.% p'$s. 1B1-11E. [)tnre)L8LA Compar-moslo si no con la inter!encin de Contana en la mesa redonda que or$ani+ la re!ista >anuscrits en su se$undo n5mero% basada en una truculenta identi)icacin de la historia )rancesa de las mentalidades no con 6uby% Le Go))% >androu% 6upront% A$ulhon o @o!elle ,que considera mar$inal/% sino con 0hilippe AriOs a quien ataca sobre todo por sus posiciones polticas y por no ser historiador de o)icio# "home d2e(trema dreta% historiador 2domin$uero2..."7 >anuscrits% nT E% 198P% p'$. FE. [)tnre)L9L8 Las crticas destructi!as con)unden lamentablemente inno!acin con moda al u+$ar estas subdisciplinas y des!alori+an lo primero en nombre de lo se$undo% ol!idando que tambi-n el mar(ismo )ue una moda intelectual en los 6B y buena parte de los AB% y ello no impidi su impronta reno!adora en las ciencias sociales. [)tnre)PBL9 R de)enderse de ellas% puesto que como suele suceder las crticas son con )recuencia e(cesi!as% a causa de los intereses en ue$o7 concretamente% los

historiadores de la escuela se han que ado% con toda la ra+n del mundo% que los hipercrticos no leen la re!ista desde hace !arios a&os. [)tnre)P1PB 9l "tournant critique" si al$o prueba es que la direccin de Annales% o un parte de la direccin de Annales% di$a lo que di$a% quiere continuar de al$5n modo )uncionando como escuela de historiadores# democr'tica y abierta% sin erarquas as)i(iantes ni libros sa$rados ni culto a la personalidad% proyectada internacionalmente e interconectada con otras corrientes historio$r')icas e intelectuales% pero escuela al )in y al cabo. [)tnre)PEP1 Celebracin en >osc5 del Coloquio Qnternacional sobre Annales con moti!o del 6B ani!ersario de la re!ista en 1989. [)tnre)PFPE La mesa redonda sobre el "tournant critique" de Annales es la m's solicitada por los ponentes que !an a participar en 4antia$o de Compostela en el Con$reso Qnternacional "La 3istoria a 6ebate"% para cuya or$ani+acin contamos con la colaboracin acad-mica de la 1cole des 3autes 1tudes. [)tnre)PLPF 0erspecti!a que Cernand .raudel% entre otros% haba ya planteado en "3istoire et sociolo$ie" en 19PP ,3istoria y ciencias sociales% >adrid% 198B% p'$s. 1BA1E9/. [)tnre)PPPL Juli'n CA4AD;@A% La historia social y los historiadores% .arcelona% 1991% p'$. 1667 tambi-n Contana para intentar ridiculi+ar el >ontaillou% !illa$e occitan de Le 8oy Ladurie escribe# "un libro picante y !aco% donde todo se reduce a se(o y reli$in..."% 3istoria. An'lisis del pasado y proyecto social% p'$s. EB9-E1B. [)tnre)P6PP 3emos ar$umentado ya sobre ello en Carlos .A88;4% "3istoria de las mentalidades# posibilidades actuales"% 0roblemas de la historia% hoy% 4alamanca% QQQ Jornadas de 9studios 3istricos% 1991. [)tnre)PAP6 ":9s la poltica toda!a el esqueleto de la historia<"% Lo mara!illoso y lo cotidiano en el ;ccidente medie!al% p'$s. 1AE% 1A6.