PARA COMENZAR...

ermanecer da y noche $iel al 'nico &eor y verdadero (ey. Ante todo, al em ezar cualquier obra buena )porque l ya antes te ha dado la gracia de hacerla-, dele a #l con insistente oracin, que la lleve a t#rmino. "uida los dones que ha uesto en ti, no ara decir al $inal del da o al $inal de tu vida* +he hecho tantas obras buenas,no, sino ara reconocer, como &an Pablo que quien obra el bien, es .tro* +Ya no soy yo quien vive en mi, sino Cristo quien vive en mi. Entonces, le dar!s gloria al Padre que est! en lo ro$undo de tu corazn. /o har!s no or la +recom ensa,, ues 0qui#n uede merecer1...2slo 3es's4 5 3es's, se te da diario, misericordiosamente sin t' +merecer,, nada. 2/ev!ntate ues, de una vez, no lo ienses m!s4, as como est!s, tentado 6a7, desanimado 6a7, triste, vaco 6a7* /a &agrada Escritura te des ierta dici#ndote* +Ya es hora de
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Escucha hijo, hija, la enseanza del Maestro y con su gracia, abre bien el odo de tu corazn. Acoge con amor, esta invitacin que te hace tu Padre entraable y con su gracia, onla en r!ctica, ara que a semejanza de "risto obediente, vuelvas a Aqu#l de quien te a artas or dejarte seducir or tu egosmo, or tu soberbia, or tu su er$icialidad, or no querer orar. %uienquiera que seas, que renunciando a tu voluntad, es decir, a ti que quieres pertenecer slo a Cristo y a nadie ms que a Cristo, a ti, que te sabes necesitado de vivir en la voluntad del &eor, te dirijo mi invitacin a tomar las armas de la $e, la es eranza, el amor, la obediencia, la humildad, la aciencia y la erseverancia en el silencio y la soledad de tu celda interior ara

despertar. De emos las o!ras de la oscuridad y revistmonos de la lu", como un soldado se reviste de su armadura. &, 2228es ierta444. 3es's te ama y vale la ena seguir adelante, viviendo 9con su gracia) como 3es's vivi* erdonando, amando, com rendiendo, teniendo misericordia 6ese amor que lo discul a todo, lo cree todo, amor que e:tiende sus brazos ara morir en la cruz7, ayudando, aliviando, consolando, orando. 5 abiertos tus ojos or la luz de la $e adulta, esa que se a oya en la $idelidad del que todo lo uede. Escucha su voz que te dice* #$ al escuches hoy su vo". %o endure"cas tu cora"n, a esar de e: erimentar tu im otencia ara amar, ara acoger a los dem!s as como son, a esar de tu im otencia ara ace tarte as como eres. A esar de todo dile* #&es's, dame tu cora"n, grande, inmenso, para amar, mi (e)or. &i tienes odos interiores, oye lo que el Es ritu dice a las ;glesias, es decir a ti, que lees y que or el don de

la $e, el &eor te ha dado la ca acidad de escuchar su voz divina. 05 qu# dice el Es ritu1 #*engan hi os esc'chenme que les instruir en el temor del (e)or es decir* te instruir# y te ensear# mi ley y obedeci#ndome sabr!s darme gloria y ser!s inmensamente $eliz en mi, orque habr!s e: erimentado mi amor, mi misericordia. #Corre mientras tengas lu" de la vida, antes que sorprendan las tinie!las de muerte. <o dejes que tu egosmo $lojera, tu indecisin, tu indolencia, no $e, tu deses eranza te atra en. la te la tu tu

=oy, el &eor te dice* +Amas la vida y deseas prosperidad verdadera, y si t' le res ondes que s, El te dir!* #(i quieres tener una vida -eli" y eterna, guarda tu lengua del mal, tus la!ios de la -alsedad. Aprtate del mal, o!ra el !ien, !usca la pa" y corre tras ella. .ompe con mi gracia, las cadenas del desamor, del odio, de la
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violencia que hay en ti y desata los nudos que aprietan el #cuello es decir, el cora"n de los dems con tus cr/ticas0 de a li!re a los que oprimes con tus malos tratos, pala!ras hirientes, indi-erencia, golpes0 aca!a con lo que te convierte en tirano para ti y para quienes te rodean1 d ate amar por mi1 *en a mi para que puedas ser li!re del ego/smo que no te de a vivir0 dame tus planes y entrgame tu pasado que te martiri"a y se -eli" en mi, en el instante del presente. 2%o arrastres cadveres, pensamientos que te -rustran y te de an deprimido, deprimida0 comparte tu pan 2lo que tienes y eres3, con el que est ham!riento no solo de comida, sino de comprensin, de cari)o, de perdn, de amor, de pa", de una mirada de aceptacin0 viste al que no tiene ropa y no de es de socorrer a tus seme antes pues Yo quiero 4isericordia. 5Ama, ama, ama como Yo tu Dios, te amo a ti6, entonces me encontrars y te dar agua a!undante en el desierto y t'

sers un r/o de pa" para quienes te encuentres en el camino. &i el egosmo, la soberbia, tu orgullo te insin'a que abandones la humildad, la obediencia, el amor de "risto en ti, si el demonio que anda como len rugiente buscando devorarte te sugiere que todo esto es una $arsa, que no tiene sentido, que ara qu# todo, que abandones tus momentos $uertes de intimidad con el &eor, toma todos esos pensamientos y sentimientos negativos y estrllalos en la Cru" de Cristo e invoca a 4ar/a la llena de 7racia. 8nvoca a tu 4adre, 4aestra y Amiga. 8nvoca el nom!re de &es's y entre ms -uerte sea el grito de la tentacin, ms, pero ms suplica al (e)or1 #&es's 9i o de Dios, ten misericordia de mi pecador, pecadora. %unca te engr/as por tus #!uenas o!ras, pues +:u tienes de !ueno que no lo hayas reci!ido de lo Alto,, al contrario, di como el
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ro$eta* <o a nosotros &eor, no a nosotros, sino a tu nombre da la gloria. "uando alguien te diga* 2qu# bien haces esto y esto otro4, etc, res onde que el &eor es quien act'a en ti, y que gracias a su gracia eres lo que eres. &an Pablo te invita a >loriarte en el &eor. A El es toda la gloria, la honra y el oder. El &eor en el Evangelio te dice* #(i escuchas estas pala!ras m/as y las pones en prctica, te parecers a aqul hom!re prudente que edi-ic su casa so!re roca. Cay la lluvia, se salieron los r/os, soplaron los vientos y descargaron contra la casa, pero no se hundi porque esta!a cimentada so!re roca.5 tu (oca, es 3es's. Esta vida, se te ha dado ara que corrijas tus vicios es decir tus malos h!bitos, tu car!cter, tu voluntad mal educada, ero no lo odr!s solo, sola, sino que retir!ndote a orar en la

/ectio 8ivina y aliment!ndote de la Eucarista y de la lectura es iritual de los adres cistercienses o de los adres del desierto, la gracia del &eor y tu querer que tambi#n es gracia, la bondad del &eor 8ios te ir! em ujando a la conversin, a desear con todo el corazn ensar y actuar en todo momento, como 3es's. &. El &eor quiere que te conviertas y vivas ara El, con El y en El. =abr!s ues de dis oner tu corazn y todo tu ser, alma y cuer o ara militar en la santa obediencia de su Amor, de su ley que te ensea a amar, que te ensea a abrirte a su amor incondicional y gratuito. (uega al &eor que te de la ayuda de su gracia ara que su eres lo que sobre ase a tu $r!gil naturaleza. El &eor te ha trado a la escuela del amor oni#ndote al servicio suyo. <o encontrar!s nada duro ni
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enoso, ero cuando sea conveniente recibir!s alguna correccin, un consejo ara tu bien y el bien com'n. 0&abes1 <o corras, no te asustes, no abandones el camino de la salvacin ues recuerda que la uerta ara entrar al (eino de 8ios es decir, a su az, a su alegra verdadera, a su luz, a su vida, a su amor, es estrecha y requiere de un gran, ero gran abandono en las manos del &eor, haciendo t', lo que est! de tu arte ara querer ser como 3es's. En el nombre del &eor, uedes estar seguro, segura que si erseveras hasta el 'ltimo instante de tu vida, $iado, $iada en el &eor, en $e adulta, robar!s la delicia del amor maduro cimentado en "risto, amor que camina dirigido or la ley del &eor, y la ley del &eor se resume en Amar al &eor con todo el corazn, con todas tus $uerzas, con toda tu mente, con toda el alma y a quienes te rodean como el &eor te ama a ti.

Persevera ues, acientemente, abrazado, abrazada a la cruz de "risto, entonces El te dar! la gracia de resucitar con El a la vida verdadera. Am#n.

LA OBEDIENCIA &an ?enito nos ensea que el rimer grado de la humildad es una obediencia sin tardanza y es la que corres onde a quienes nada aman ms que a Cristo. Estos, motivados or la ro$esin de amor que han hecho, en cuanto el 6la7 asesor 6a7 o el 6la7 res onsable o coordinador 6a7 les manda algo ara el bien com'n, como si $uera un mandato divino, lo hacen iluminados or la $e meditando en su corazn 2%u# haras t' 3es's en mi lugar4. 8e estos dice el &eor* #;n cuanto me oy, me o!edeci , as que dejando tu querer, lo que t' crees
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que sera mejor, tu orgullo, tu $orma mundana, su er$icial y vaca de ver las cosas, los acontecimientos, las ersonas, en una alabra, dejando lo tuyo, y abandonando tu voluntad ro ia, 9con la gracia del &eor) y or amor a El y buscando siem re el bien de tus hermanos y hermanas), on or obra lo mandado, obedeciendo al ie de la letra, $eliz de tener una o ortunidad de crecer en la docilidad y en el no a ego a tus ca richos, a tus gustos, a tu egosmo. El &eor en el Evangelio dice* #:u estrecha es la puerta y qu angosto es el camino que lleva a la vida6 5 ara no vivir a tu antojo ni obedecer a tus ca richos y deseos, te sometes a un asesor, a un res onsable, a un coordinador, y estos, sin duda habr!n de imitar al &eor diciendo* #9e venido no para hacer mi voluntad sino la voluntad del que me ha enviado.

&an ?enito nos ensea a obedecer sin murmurar y nos dice* +Esta obediencia slo dar! gloria al &eor y slo dar! $ruto en tu alma y ser! dulce ara los dem!s, si lo que te mandan, lo haces sin miedo, sin tardanza, sin $rialdad, sin murmurar ni en tu mente, sin rotestar, ues la obediencia que se da a quienes tienen la res onsabilidad sobre nosotros, se la da a 8ios mismo. <o des de mala gana ni murmurando, menos dividas con tus comentarios, con tu desobediencia, el corazn de los dem!s ues obrando as, no madurar!s seguir!s siendo in$antil, ca richoso, in$eliz. Aqu no estamos hablando de una obediencia +ciega, ues la obediencia evang#lica que nos ro one &an ?enito es una res uesta res onsable, lenamente consciente y libre, ero si t', te llegaras a e: erimentar inca az de hacer lo que se te ide, buscar!s entonces un momento a ro iado ara e: licar con
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calma y pacientemente al asesor, o res onsable o coordinador, las razones or las que no uedes cum lir lo que se te encomienda. &i a esar de haber e: licado tus razones, tus encargados mantienen ara el bien com'n lo que te encomendaron, dice &an ?enito* +<on tu con-ian"a en el (e)or Dios y o!edece por amor, es decir, que el amor, ha de ser el +motor,de tu vida. El amor a "risto ha de ser tu razn de e:istir, de hablar, de callar, de obrar, de ser, entonces la obediencia terminar! siendo una res uesta natural que brota desde tu corazn uri$icado or su gracia, entonces habr!s encontrado el sentido ro$undo de entregarle tu voluntad mal educada, al &eor abandon!ndote libremente, en actitud humilde. %o o!edecers si no oras diariamente en la =ectio, en la ;ucarist/a, en tu cora"n, ues slo quien vive en las entraas de "risto y slo quien no vive una vida su er$icial,

mundana, llena de ensamientos in$luenciados or criterios meramente +humanos, y soberbios, slo quien vive desde la -e adulta, esa que se apoya en la -idelidad del (e)or, 2y la -e crece y se -ortalece en la oracin callada y amorosa3, slo ese, esa, no se dejar! llevar de su vacilacin, de su racionalizacin, el c!lculo, las com araciones, la indolencia, el rechazo, entonces habr!s comenzado a amar, a correr or el camino de &us mandamientos, entonces habr!s comenzado a vivir la a ertura del corazn m!s all! de toda justi$icacin, la estabilidad en "risto, la dulzura, la com asin 6esa ca acidad de onerte en los +za atos del otro,7, habr!s comenzado a vivir la verdadera obediencia que te hace libre, libre ara 8ios y ara los dem!s. #(e)or, t' pacientemente y hasta que me a!ro desnuda, -e que se ti. me esperas sin cansarte a ti, en la -e apoya slo en
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Ay'dame a escuchar en -e tu vo", cuando estoy -rente a tu <ala!ra y penetra cada -i!ra de mi ser para que pueda a!rirme siempre a tu voluntad. 4i (e)or, derri!a en mi las altas murallas que he levantado por mi ego/smo, orgullo y vanidad. Ale a de mi cora"n la envidia que destruye y o!struye la unidad. Calma mis impulsos agresivos. <uri-/came y d ame tu sentir, tu amor, tu pa"0 que no piense ya nada a mi manera, sino que tu amor lo determine todo. Amn.

incondicionalmente y te ace ta as como eres. <o matar!s, ni con tus miradas, ni con tu lengua es decir, no criticar!s, no cometer!s adulterio ni en el ensamiento es decir, valorar!s la ureza de vida que el &eor ha de ositado en ti. <o robar!s, ni atencin, ni nada, es decir, ser!s honrado, honrada, honesto, honesta, contigo mismo, 6a7, entonces no codiciar!s, no envidiar!s ni mentir!s. 0Para qu#1. =onra, no solamente a tus adres sino a cada ser humano que el &eor onga en tu camino. %o hagas a otro, lo que no quieres que te hagan a ti.

CONSEJOS:
Amar a 8ios y al rjimo. Ante todo, amar!s al &eor tu 8ios con todo tu corazn, con toda tu alma, con todas tus $uerzas, y al rjimo como el &eor te ama a ti, y El, te ama in$initamente,
LA HUMILDAD.

=a humildad, es >?%DA4;%@$ D; @$D$.

el &in
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humildad, no hay vida con 8ios ni con los hombres. 5 E/ >(A< =@M;/8E E& 3E&A&. 5 el /aico cisterciense, como 3es's....humilde. <ing'n hombre uede servir a dos seores* o vida mundana e idlatra o vida es iritual, vida interior, vida verdaderamente humana y divina en 3es's y con 3es's. 5 3es's nos dice* #;l que pierda su vida por mi, la salvar. Al abrirnos al mundo sobrenatural, al mundo de la >racia, ya no odemos vivir ara nosotros mismo 6el abrirse ya es >racia7 y entonces en su ;<B;<;CA M;&E(;".(8;A, 8ios nos baa de su >racia ara que nosotros, equeitos y obres, odamos vivir la 8;ME<&;.< 8E (? A4$. que lo trans-orma todo. /a vida es iritual es D;8A, no en s misma, sino or 8ios y en 8ios. <o es algo ara conocer y +estudiar,. El centro de la vida del es ritu es 8ios y muchas veces, #ste "entro est!

o acado or dolos que toman el lugar de 8ios 6a$ectos, cosas, uno mismo7 y entonces nuestra vida interior en$erma y hasta muere como cuando a un ez lo sacamos de su centro* del agua. /a vida divina en nuestra naturaleza, hace de nuestro ser* @<., alma y cuer o, carne y es ritu, ues /A >(A";A 8E 8ios @<;B;"A A/ &E( =@MA<. 5 /. &A<C;B;"A E< ".<3@<C. P.( /A A"";E< 8E/ E&PF(;C@ &A<C.. /a vida es iritual no es solamente ara quienes viven ya la dimensin eterna como los seres que mueren en >(A";A y +entran a vivir eternamente en la ro$undidad de 8ios, en su Amor, no. /a vida es iritual se comienza a vivir desde nuestra realidad terrena y ser es iritual no es tener +alas o +aureola,, no. &er es iritual es vivir nuestra realidad de es ritus encarnados desde "risto. Es vivir como hombres y mujeres que buscan a 8ios. %uien m!s
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es iritual es, es m!s humano, como 3es's en su Encarnacin* 8ios se hace hombre, ara mostrarnos su in$inito Amor y ensearnos el verdadero camino* #Yo soy el camino, la verdad y la vida y nos dice* #Aprendan de mi que soy manso y humilde de cora"n y encontrarn descanso. 3es's me descubre, te descubre que la humildad y la total de endencia de 8ios 6lo que &ta Ceresita del <io 3es's llama ;<BA<";A E&P;(;C@A/7, E& /. %@E =A(G %@E D;DAM.& la vida es iritual, ues slo quien se sabe equeito en las manos del Padre, uede ace tar con alegra y aciencia una observacin. &lo quien es equeito y se deja guiar or la Palabra del &eor, ace ta ersonar y a'n m!s* hecha el manto de la misericordia del Padre, a todo ser humano, ues slo quien habita en las entraas de "risto, uede oner la otra mejilla, dar el manto y caminar en los za atos del otro siem re.

Cienes ues, amado /aico "isterciense, un 8ios humilde, con unos adres, &an 3os# y Mara &antsima, humildes, desa arecidos. 8e &an 3os# no se dice nada m!s que era un hombre bueno y santo y que $ue obediente a la voz de 8ios. 8e Mara de <azareth, no se dice que hablara ara sobresalir. 8e ella misma escuchamos esta $rase* #9A7A% =$ :?; ;= =;( D87A, y es como si dijera* +8e mi misma no les dir# <A8A, ero como el &eor ha hecho en mi maravillas, como El me ha reservado del egosmo, quiero que ustedes sean libres y $elices en la humildad de mi 3es's, or eso* #9A7A% =$ :?; ;= =;( D87A. 5....0qu# es la humildad1. /a humildad es un +don,, un regalo de 8ios, ero que no se nos da + or magia,, sino que hay que querer con buena voluntad dejar que 3es's obre en mi, en ti.

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&lo or gracia de El, odr!s reconocer que 8ios es 8ios, que slo El es er$ecto, que C.8. /. P@E8E, orque es dueo y &eor de todo lo creado. =umildad es reconocer que eres ser humano y or naturaleza eres limitado, caduco, eres @< &E( <E"E&;CA8. 8E 8;.&. El reconocer tu limitacin, tu ser contingente y quebradizo, $r!gil, no ser! ara llenarte de com lejos o inseguridades, A/ ".<C(A(;., ser! ara que al $in seas libre de tu +autosu$iciencia,, de querer tomar el lugar de 8ios. &er! librarte de tu vanidad y soberbia que te esclaviza y no te deja ser como 3es's, humildes, suave, bondadoso, aciente, bueno, misericordioso. &, ser como la $amilia de <azareth. Daca de si misma. El laico cisterciense, hombre o mujer, reconoce que es ecador, ecadora. Por ello, %$ @; C.;A( #A?;%$ sino reconoce que lo que tienes de bueno como actitudes de amor, de servicio, de entrega a los

dem!s, la inteligencia, la $ortaleza, la aciencia, la ureza, etc, no es tuyo sino de 8ios que es in$initamente bueno, el 'nico bueno. El humilde ace ta sus cadas, ero no se queda tirado, sino que se levanta con mayor $uerza y humildad que le da la gracia de 8ios El hombre o mujer orgulloso, reclama lo que cree merecer, El hombre o mujer humilde, <. (E"/AMA <A8A, orque sabe que no merece nada, y sin embargo, en la in$inita misericordia de 8ios lo recibe C.8.. #(ean mansos y humildes como Yo y encontrarn descanso dice 3es's. El es tu modelo a seguir. Modelo de humildad y nos dice or e: eriencia que el odio y la violencia no liberan nunca, sino que nos esclavizan, or ello es necesario (EDE&C;(<.& 8E "risto 6>!latas H,IJ7, =@M;/8E, ara as, unidos a El, renovar todas las cosas y "(EA( @< M@<8. <@ED..
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El humilde, no quiere a arecer, el humilde, busca la az. 5 &an ?ernardo de "laraval nos dice que la humildad es la @<;"A D;(C@8 %@E "@(A E/ AM.( =E(;8. 5 %@E /A =@M;/8A8 E& E/ "AM;<. 8E /A DE(8A8. El humilde recibe en su corazn la ley 8ivina del Amor y la obedece. /a verdadera humildad, no es andar encogidos o bajar la mirada e:terna al suelo o hablar con determinado tono o modo de voz, o sentarse o caminar de alguna $orma es ecial. <.. 2 <. ".<B@<8AM.&4. Cam oco la humildad es vivir con sentimiento de +cul a,- esa alabra +cul a,, ya desterr#mosla de nuestra vida, ues si se $alla o se $alta es or alguna causa. Adem!s, no vivamos, no vivas reocu ado, reocu ada de si eres humildes o no. /a humildad es una actitud interior que brota del estar con 3es's, a sus ies. Es un 8on de 8ios, ara que

se ace te a s misma con todo lo que la ersona es. E/ =@M;/8E <. EC;%@ECA A <A8;E, orque sabe que nadie escogi ser como es y sabe que 8ios, a cada ser humano lo ama in$initamente as como es. El humilde se hace nio en las manos de su 8ios que es Padre. =acerse +nio,, en el sentido de tener la ca acidad de recibir el (eino de 8ios con el ser abierto y con una con$ianza sin lmites, es =@M;/8A8. /a humildad es servir hasta dar la vida como 3es's. 6Der 3uan K,LM y 3uan NH,NO7. El que es humilde, sirve orque la humildad, habr!s de orientarla hacia el servicio comunitario en la $amilia, en el trabajo, en la escuela, en la arroquia, en la comunidad, en la calle donde vayas. &er como 3es's, humilde que se humill o sea, se anonad, ues siendo 8ios se hizo hombre, hasta
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morir en la cruz or nuestra salvacin. 6Der Bili enses I,P y Marcos NM,OL7. /a humildad te llevar! atener un verdadero encuentro con 8ios. Poco a oco, en la medida que te dejes 6 orque #l te res eta7, te ir! desnudando de ti mismo, de ti misma, de tu querer y te ir! revistiendo de la voluntad de El. %uien es humilde como 3es's, es obre de es ritu, vaco de intereses ersonales. /a obreza de 3es's consisti en que el de enda total y libremente de la voluntad del Padre, y era obre orque era humilde, y era humilde orque era obre. &u inter#s rinci al, 'nico y que $undament toda su e:istencia $ue* "@MP/;( /A D./@<CA8 8E/ PA8(E hasta las 'ltimas consecuencias. C', /aico cisterciense, ser un es oso, es osa, un joven, una joven, un adulto, un anciano humilde... obre...vaco de s mismo, de s misma, de endiendo 'nicamente del

querer de 8ios, iluminado, iluminada or su Palabra 8ivina, siendo $iel, res onsable, carioso, tierno, delicado, detallista, aciente, no mundano, mundana, trabajador, en una alabra, orque te dejas amar or 8ios, or eso amas en la humildad de "risto. &i haces esto con la gracia de El, esto se re$lejar! en la sociedad, entonces este mundo habr! comenzado a +cambiar,. C'* /aico "isterciense, ser!s $eliz en medio de la lucha ro ia de la vida, res ondiendo a todo con mansedumbre, con suavidad 6a esar de e: erimentar un torbellino dentro7. /a humildad ir! lim iando los ojos del corazn y lo dejar! uro, libre, $eliz, en az. "asiano, nos da este consejo ara vencer el +demonio,de la soberbia, del orgullo y te dice* +Acu#rdate de tu vida asada. "mo eras, cmo te tena esclavizado el ecado, cmo te dominaban las asiones y cmo or la misericordia de
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8ios, te ves libre de todo lo que te haca mal. Piensa qui#n es el que te rotege en el desierto y qui#n mantiene lejos a los demonios que crujen los dientes contra ti. Esto te ayudar! a dejar brillar la humildad de 3es's en ti y cerrar! la uerta al demonio del orgullo, la vanidad y la soberbia., 5 te sigue diciendo* +El demonio del orgullo conduce al hombre a la cada m!s grave. "onvence al alma de que no crea que 8ios es el que le ayuda. /e im ulsa a creer que es ella misma la que es bondadosa y que ella est! m!s alta que todos, a'n m!s alta que 8ios mismo. Al orgullo le sigue la ira y el alma queda envuelta en las llamas del in$ierno,. /a soberbia, el orgullo, es el m!s eligroso de los vicios, ues hace que te consideres como +dios, y te saca de la realidad, te hincha y te

entrega a descomunal.

una

guerra

interior

Mira* /os im ulsos, tienen una $uncin ositiva, as que no se trata de anularlos, sino de trans$ormarlos, de ordenarlos, de integrarlos, de educarlos or la $e, or la inteligencia, or la voluntad. /a humildad es el alma de la vida cisterciense, as que en el nombre de 3es's, cada vez, habr!s de renunciar a toda su$iciencia y a toda sed de oder y de a arecer, ara dejar res landecer a 3esucristo, como el cristal lim io deja asar los rayos del sol, ntidamente, sin mancha, como Mara de <azareth. /a humildad, te llevar! a obedecer la voz de 8ios, mani$estada en tu asesora, en tu res onsable, en tu coordinador 6a7, a'n en el m!s equeo, equea de la comunidad. &an Pablo te recuerda en (omanos J,NK* +(ecuerda que de ti
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nada bueno tienes en tus bajos instintos ues quieres hacer lo e:celente, ero el realizarlo no est! en ti,. (econoce que el Cesoro lo llevas en un vaso de barro que eres t', ara que se vea que esa $uerza tan e:traordinaria ara hacer el bien, no viene de ti, sino de 8ios. /a humildad te llevar! a la conversin sincera. /os des recios de quien menos lo es eras, te servir!n de remedio ara vencer la soberbia que hay en ti, si los ace tas con alegra y como ermitidos or 8ios. "uando e: erimentes +alegra, or los rechazos, entonces 3es's comenzar! a res landecer en ti. &i te echan $lores o te dicen* 2%u# bien lo hiciste4, en tu corazn ermanece en la humildad de 3es's, reconociendo que 8ios ha obrado or medio tuyo y que gracias a #l tienes inteligencia, creatividad, dones. "on tu boca sinceramente di* Es 3es's, a El sea la gloria ues yo no he hecho m!s que lo que tena qu# hacer.

que

Aqu tienes unas seales ara reconozcas la verdadera humildad* &i obras siem re con recta intencin bajo la mirada de 8ios. &i tomas decisiones a la luz de la Palabra de 8ios y las realizas con humildad. &i adem!s de no injuriar a nadie, no te entristeces ni te a$liges cuando alguien te injuria. &i res etas y obedeces lo que se te dice or el bien com'n. &i crees en el $ondo de tu corazn ser el 'ltimo de todos. &i re$renas tu lengua y no hablas acaloradamente. &i te consideras un servidor, servidora y no haces m!s que lo que tienes qu# hacer. &i no amas tu voluntad m!s que la voluntad de 8ios revelada en su Palabra y en los acontecimientos. &i abrazas con aciencia las di$icultades, ruebas, tribulaciones, a'n las tentaciones sin echarte ara atr!s.
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 &i re ites sin cesar* 2%ue todo sea ara tu mayor gloria, &eor4 Puedes hacer /ectio 8ivina, del te:to de Eclesi!stico H, NJ)IQ* #9i o m/o1 s humilde en todo lo que hagas. Cunto ms grande seas, ms de!ers humillarte, as/ me agradars. %o !usques lo que es demasiado elevado para ti, ni quieras sa!er lo que es demasiado di-/cil. <rocura entender lo que te mando y no te preocupes de lo que est en secreto. %$ @; 8%:?8;@;( <$. =$ :?; @; ($A.;<A(A. 4uchos se han de ado enga)ar por sus propias ideas, y -alsos pensamientos han desequili!rado su mente. Al que es terco, al -in le ir mal y el que ama el peligro en l perecer. Al terco le esperan muchos su-rimientos. =a desgracia del orgulloso no tiene remedio, en cam!io el sa!io entiende los prover!ios sa!ios0 el

que escucha atentamente se alegra en mi que soy la (a!idur/a. &an ?enito en su (egla nos da NI consejos ara dejar que la humildad de 3es's sea una realidad en cada uno de nosotros, escucha* N.) @ener siempre presente el temor de Dios es decir, ten resente siem re cu!nto te ama el &eor y cu!nto lo amas orque El te ha amado rimero. <o hagas tu ro ia voluntad, re$rena tus deseos, ues hay caminos que arecen rectos a los ojos de los hombres y terminan en lo ro$undo del in$ierno. 8ios te mira con ternura, ues que sea esa ternura la que te lleve a obrar en humildad. I.) El segundo grado de la humildad es no amar la propia voluntad. H.) (e o!ediente hasta la muerte como &es's que se rebaj hasta someterse incluso a la muerte, someti#ndote a tus res onsables.
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O.) Brmate de paciencia. Este es el cuarto grado de humildad* cuando al obedecer se te resenten situaciones di$ciles e ingratas o incluso hirientes, so orta con aciencia, no te canses ni desistas ues dice el &eor en san Mateo NM,II* +El que ersevere hasta el $inal se salvar!, y tambi#n* +Cen !nimo, con$a en el &eor, 6&almo IP,NO7. 8ebes so ortarlo todo or el &eor, en nombre de los que su$ren* +Por tu causa nos degRellan cada da, nos tratan como a ovejas de matanza,. &eguro en la es eranza y uestos los ojos $ijos en 3es's, rosigue diciendo* +En todo esto vencer# $!cilmente or aqu#l que me ha amado, 6(om K,HJ7, ues el &eor nos re$ina como re$inan a la lata. "um le con serenidad lo mandado, y en medio de las adversidades y desaires, resenta la otra mejilla y da tambi#n el manto caminando no uno sino dos Silmetros m!s, bendiciendo siem re a todos.

L.) Con-iesa humildemente tus -altas. <o descuides la con$esin. 0&abes1 &i tienes alguna lucha que te est! estorbando interiormente, no la ocultes a tu res onsable E: nsela humildemente ues uede ser que algo que comenz como una equea bola de nieve, ueda convertirse en una avalancha que haga que te desanimes y desistas de tu vocacin, ues recuerda que tu antiguo enemigo anda como len rugiente buscando devorarte. As que #<on tu vida en las manos del (e)or0 con-/a en l y l vendr en tu ayuda &almo HJ 6HP7,L. ;ntonces dars gracias al (e)or, porque su amor, es eterno. &almo NMP 6NML7. P.) Contntate con lo peor. El se:to grado de humildad, consiste en contentarse con lo des reciable y lo 'ltimo, en considerarse mal obrero e indigno de cuanto se le encomienda diciendo con el salmista* #Yo era un necio y un ignorante, yo era un animal ante ti, pero (e)or, siempre
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estar II.IH

contigo.

&almo

JH

6JN7,

J.) Considrate el 'ltimo. El s# timo grado de humildad consiste en saberse el 'ltimo y eor de todos, no slo de alabra sino en lo m!s ro$undo de su corazn. Es decir, reconocer humildemente que sin el &eor, nada eres m!s que egosmo y soberbia. "on #l, todo lo uedes, ues con El, se muestra la maravilla de 8ios en ti. K.) %o o!res por tu cuenta. El octavo grado de la humildad consiste en hacer lo que te ide tu hermana asistente, o res onsable o coordinador, teniendo siem re en cuenta el Evangelio del &eor, los estatutos, la regla de san ?enito y el ejem lo de los mayores en la comunidad. Q.) %o ha!les. El noveno grado de humildad consiste en que no dejes hablar a tu lengua nada m!s orque s. >uarda silencio tanto en tu mente y corazn sobre todo cuando quieras

criticar, maldecir, o sencillamente cuando quieras + erder el tiem o, o ara callar tu +vaco e:istencial,. #9a!lando mucho no se evita el pecado Proverbios NM, NQ #Y el deslenguado no se a-irma en la tierra &almo NOM 6NHQ7. NM.) :ue tu risa sea modesta, no a carca adas. El d#cimo grado de humildad ser! o$recer una sonrisa humilde, llena de la dulzura de "risto, sobre todo en situaciones en donde hay tensin, acaloramiento. =a dul"ura lo vence todo. #;l necio r/e a carca adas. 6"asiano7. NN.) 9a!la con sencille". El onceavo grado de humildad consiste en que al hablar hazlo suavemente sin acaloramientos, sin gritar, sino humildemente. E: oner el roblema )si lo hay) con sencillez, con humildad. =abla oco ues #al sa!io se le conoce por sus pocas pala!ras. 6&e:to Enchiridion NOL7.

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NI.) (e humilde tam!in eCteriormente. El doceavo grado de la humildad consiste en que no slo seas humilde interiormente sino tambi#n mani$iesta esa humildad en tu orte e:terno, es decir, que tu mirada e:terior, est# uesta siem re en el que habita en tu corazn* "risto. %ue tu mirada no sea altiva, sino humilde, tanto que uedas decir como el salmista* #(e)or, mi cora"n no es am!icioso, ni mis o os altaneros. %o pretendo grande"as que superan mi capacidad, sino que acallo y modero mis deseos como un ni)o en !ra"os de su madre. ;spere 8srael en el se)or, ahora y por siempre. &almo NHN 6NHM7. Por 'ltimo, quien es humilde, es obre y quien es obre es humilde* #Dichosos los po!res de esp/ritu porque de ellos es el reino de los cielos. Aienaventurados los humildes, porque ellos poseern la tierra. Puedes hacer /ectio 8ivina, del te:to de Eclesi!stico H, NJ)IQ.

&, quien es humilde, es obre y quien es obre es humilde. 0Para qu# los a egos1. 0Para qu# esclavizar tu corazn con lo que no es 8ios1. Cu obreza consistir! en usar inteligentemente de los bienes tanto es irituales como materiales que te ha dado el &eor. Cus bienes, onlos al servicio del (eino de 8ios. Pues la verdadera obreza es aquella en la que 8ios es el centro de la vida. 5 slo el humilde, el que se reconoce necesitado de 8ios, es obre y orque es obre ama desde 8ios, y vive ara 8ios, trabajando en su eregrinar or esta tierra, con honestidad, untualidad, res onsabilidad, creatividad, alegra, sencillez. #:uien es dulce, es humilde, y po!re, y es humilde y po!re porque es dulce. =a dul"ura es ese don que llevamos muy en lo pro-undo del ser0 don que si lo pones en prctica, te har cada instante ms como &es's, manso, suave, humilde, po!re, es decir, vac/o de s/ mismo, a!ierto y
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entregado cada instante de la vida, a la accin creadora y trans-ormante del <adre. #$h &es's1 @' sa!es que muchas veces me domina esa sed insacia!le de orgullo, de so!er!ia, esa necesidad de ser querido, querida, estimado, estimada. %ecesito de tu redencin. @en compasin de mi &es's. 4uchas veces no quiero perdonar, el rencor me quema, las cr/ticas me lastiman, los -racasos me hunden, las rivalidades me asustan, las di-icultades me quie!ran. 4i cora"n es so!er!io. <or ello te suplico &es's, dame la gracia de ser humilde como t' que eres tan dulce, tan tierno, tan delicado, tan suave, tan !ueno. (eguro que del -ondo de mi inconsciente me vienen esos locos deseos de imponer mi voluntad y de eliminar a quien creo

miopemente que es mi rival dando rienda suelta a la vengan"a, a la indi-erencia, o a la huida. &es's, hago lo que no quiero y de o de hacer el !ien que quiero, 5ay'dame6, ten piedad. 9oy me siento ante ti y digo1 +:uin romper las cadenas de mi so!er!ia, de mi orgullo, de mi co!ard/a de no querer amar,, @' gracia mis (e)or, 5@u gracia6. Dame la gracia de la humildad, de la dul"ura. =a gracia de perdonar de cora"n. =a gracia de aceptar la cr/tica y l a contradiccin o al menos, la gracia de hacer tranquilamente la autocr/tica es decir, que pueda reconocer humilde y serenamente mis errores, mis equivocaciones, mis -allas. Dame la gracia de mantenerme sereno, serena ante los desprecios, olvidos e indi-erencias. :ue verdaderamente me sienta -eli" en el anonimato sin
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sentirme v/ctima de nadie pues ah/ estars t' conmigo, siempre presente, siempre -iel, amndome, apoyndome, con-rontndome. De a en mi interior, un cora"n desprendido, vac/o como el tuyo. Cora"n manso, paciente, humilde, en silencio, lleno de ti, lleno de amor, Amn.

Cienes enemigos, sobre todo interiores* tu no $e, tu descon$ianza en el &eor, tus miedos in$undados, tus $antasmas mentales como +este o esta seguro que est!n critic!ndome o aquellos seguro que est!n tramando en contra de mi,... aranoias, mentira engendrada or tu mente. &lo una mente, y un corazn callado or el amor verdadero, ser! libre de todas las ataduras del egosmo, del in$antilismo, de la inmadurez. &antiago en el ca tulo H, N)NI nos habla de la lengua y dice* &i alguien no comete ning'n error en lo que dice, es un hombre er$ecto, ca az tambi#n de controlar todo su cuer o. /a lengua, es una arte muy equea del cuer o, ero se cree ca az de grandes cosas. /a lengua es un $uego. Es un mundo de maldad uesto en nuestro cuer o que contamina a toda la ersona. Est! encendida or el in$ierno mismo y a su vez, hace arder todo el curso de la vida. <adie ha odido dominar la lengua. Es un mal
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EL SILENCIO. %o ha!les nada ms porque s/. En el salmo HQ,N. 6HK7 leemos* +5o haba rometido cuidar mi conducta, y no ecar con mi lengua y onerle $reno a mis labios mientras hubiera malvados delante de mi,.

que no se deja dominar y que est! lleno de veneno mortal. "on la lengua, lo mismo bendecimos a nuestro 8ios y Padre, que maldecimos a los hombres creados or 8ios a su ro ia imagen. 8e la misma boca salen bendiciones y maldiciones y esto no debe ser as. &an ?enito nos dice en su regla, que si or amor al silencio, se deben evitar incluso conversaciones buenas, con cu!nta m!s razn debemos abstenernos de hablar mal de los dem!s, de criticarlos. C' como hermano, hermana /aico, /aica "isterciense, or necesidad, or agradecimiento habr!s de valorar el silencio, sobre todo el silencio interior, aunque ha!rs de -omentar en la medida de lo posi!le, el silencio eCterior, so!re todo en los d/as de retiro en el monasterio, en el d/a erem/tico, en las reuniones, siempre para respetar la o!ra de Dios en los dems y en ti.

>uardar silencio interior, no es estar con la boca cerrada orque me dicen que lo haga y or dentro estar lleno, llena de crticas hacia los dem!s, murmuraciones, o desasosiegos y reocu aciones or lo que dej# endiente o or lo que tengo qu# hacer des u#s, no. El verdadero silencio, es interior y el >ran &ilencio de 8ios es "risto, es decir que estar!s en verdadero silencio, cuando todas tus $acultades mentales, todo tu, te dejes oseer del que es el verdadero amor* 8;.;&, y ara ello, los adres del desierto te aconsejan mantener la resencia del &eor da y noche, mediante la invocacin, de da y de noche* #&es's, hi o de Dios, ten misericordia de mi. <unca la olvides ni dejes de racticarla, ues la invocacin* #&es's, hi o de Dios, ten misericordia de mi, te har! com render, y sobre todo te har! habitar en el verdadero silencio.
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&i cuando est!s en el da eremtico o en das de retiro y alguien te saluda, hazlo con mucha sencillez, con alegra desde el silencio amoroso de 8ios, ues no ienses que or saludar, o or sonrer dulcemente, habr!s roto el silencio, no. El silencio lo rom emos cuando criticamos, cuando o$endemos, cuando te dejas llevar del rencor, cuando no te amas ni amas a los dem!s como El te ha amado a ti desde toda la eternidad y te ama y te amar! ara siem re. En Proverbios NM,NQ hoy te dice el &eor* +=ablando mucho, no evitar!s el ecado,. /a mayor necesidad ues, que t' tengas, ser! la de a render a callar ante ese gran 8ios, con toda tu mente, tu ser entero con la lengua, sabiendo que el lenguaje que El m!s oye, es el callado amor. El hablar nada m!s or hablar, sobre todo cuando tu interior est! vaco or descuido tuyo, te divide, te distrae

de tu verdadero centro, en cambio el callar con tu mente y corazn, el callar muchas veces con tus labios, te recoger! interiormente y te dar! $uerza en el es ritu. "alla ues, en los sinsabores y disgustos, acord!ndote de "risto cruci$icado, dejando el es ritu uro con sosiego sabroso, ese que se comunica con 8ios. @no de los a otegmas o enseanzas de los adres del desierto, aconseja tener cerrada la uerta del sauna de nuestro corazn y nos dicen que a'n las alegras o las grandes e: eriencias de 8ios en su amor, las guardemos, ara que no se nos esca en or el descuido de abrir la boca. Mejor, todo lo maravilloso que el &eor de osite en tu corazn de su amor, de su az, trad'celo en obras llenas de com asin, de ternura, de dulzura, de res onsabilidad ante la vida, de valenta en las ruebas, de amor con los m!s obres.
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/a madre teresa de "alcuta dice que + obre es aqu#l que carece de amor y tal vez se encuentra en tu misma casa, en tu trabajo, en la comunidad, en la ;glesia, en la calle, donde vayas, (ecuerda siem re que #callar a tiempo es de sa!ios. =os la!ios del que !usca sinceramente a Dios 2es decir del usto3, instruyen a muchos, pero el necio muere por su imprudencia 2<rover!ios DE,FD3. ;s de sa!ios ha!lar poco y de inteligentes mantener la calma. =ablar y ensear corres onder! al maestro y callar y escuchar le toca al disc ulo. Por eso si tienes algo que edir al su erior, deselo con toda humildad y res etuosa sumisin. 5 en cuanto a la burla y a la conversacin in'til y las bu$onadas 9dice &an ?enito, las rohibimos siem re y en todo lugar y no ermitimos que el disc ulo abra la

boca ara tales e: resiones. 6(egla ca tulo P,P)K7.

SER ALEGRES Y ACOGEDORES.

/a $uente verdadera de la alegra, es el &eor. Por eso el salmista nos invita constantemente a contem larlo en su alabra* #>elices los que se conducen sin tacha y siguen la ense)an"a del (e)or. >elices los que atienden a sus mandatos y le !uscan de todo cora"n, los que no hacen nada malo, los que siguen el camino del (e)or. +&almo NNQ,N)H 6NNK7. En el versculo IO leemos* #Yo me alegro con tus mandatos0 ellos son mis conse eros. #@us leyes
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han sido mis canciones en esta tierra donde soy un eCtran ero, versculo LO. El &eor 3es's, en el evangelio de &an 3uan NL,N)NJ nos ha dejado lo siguiente ara que como hermanos, no des$allezcamos ante las luchas y ocu aciones de esta vida, sabiendo que como seres humanos d#biles y su er$iciales or el egosmo y la soberbia nos alejamos $!cilmente de #l y nos dice* #Yo soy la vid verdadera y mi <adre es el que la cultiva. (i una de mis ramas no da uvas, la corta0 pero si da uvas, la poda y la limpia, para que de ms. ?stedes no pueden dar -ruto si no permanecen unidos a mi. (in mi no pueden ustedes hacer nada. 4i <adre reci!e honor cuando ustedes dan mucho -ruto y llegan a ser verdaderos disc/pulos m/os. Yo los amo a ustedes como el <adre me ama a m/0 permane"can pues, en el amor que les tengo. =es ha!lo as/

para que se alegren y su alegr/a sea completa. 4i mandamiento es este1 :ue se amen unos a otros como yo los he amado a ustedes. ;l amor ms grande que uno puede tener es dar su vida por sus amigos. ?stedes son mis amigos si hacen lo que yo les mando. Ya no los llamo siervos porque el siervo no sa!e lo que hace su amo. =$( ==A4$ A487$(, porque les he dado a conocer todo lo que mi <adre me ha dicho. ;sto es lo que les mando1 que se amen unos a otros. "omo /aico, /aica "isterciense, como ser humano que se ha sabido llamado or el &eor a vivir el amor y la alegra verdadera, no con$undir!s la alegra con la risa vaca y con entretenerte mundanamente ara +estar alegre,, no. /a alegra es El reinando en tu corazn. /a alegra es vivir esta vida en
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la que eres solamente eregrino, eregrina, como la vivi 3es's. 5 3es's $ue acogedor. El nunca rechaz a nadie. 5 3es's muri e:tendiendo sus brazos en la cruz, ara acogernos, erdonarnos y abrazarnos con el $uego de su Es ritu. 5 t', como El. &an ?enito nos ensea a recibir, a acoger a los dem!s como recibiras a "risto 8a el cario y la dulzura de "risto, la atencin adecuada a cada ser humano que el &eor onga en tu camino. &an ?enito ide que el saludo que se de, sea hecho con la mayor humildad, adorando a "risto en la ersona que tienes $rente a ti. 6Puedes leer el ca tulo LH de la (egla7. 5 &an Pablo ide a Bilemn que reciba a .n#simo como si se tratar! de Pablo mismo es decir que Pablo tena muy marcada en sus entraas la Palabra del &eor* #9a" a otros lo que quieras que hagan contigo. 5 en otra arte nos dice

que muchos hos edaron a !ngeles, )sin saberlo). A esar de que or naturaleza, or tem eramento, alguien +te caiga mal,, en ti, /aico, /aica "isterciense, no uedes ermitir que los ojos de la carne te traicionen. Pon tu mirada $ija en 3es's, y comienza a mirar con los ojos del Es ritu, desde la $e adulta, y acoge, acoge siem re, como el &eor te acoge cada da, all! en el corazn. EL RESPONSABLE Y LOS COORDINADORES El res onsable, har! las veces de "risto, or ello, el o la res onsable y el coordinador o coordinadora +no ha de ensear, establecer o mandar nada que se a arte de lo mandado or el &eor, 9dice &an ?asilio) sino que sus mandatos y doctrina deben derramarse en el corazn de sus disc ulos como la levadura de la santidad 6justicia7 divina. 6(egla &an ?enito I,L7.
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C' como res onsable o coordinador, ten siem re resente en todo momento* 2%u# haras t' 3es's en mi lugar4. Ensea 9con la gracia del &eor) con el ejem lo, es decir* todas las cosas buenas y santas, ens#alas antes que nada, con el ejem lo. 8emuestra con tu conducta lo que se debe de hacer y lo que no se debe de hacer, no sea que des u#s de redicar a los dem!s, te descali$iquen a ti. 6Puedes hacer /ectio 8ivina de N "orintios Q,N)IJ7. 5 un da or ecador le diga 8ios* 0Por qu# recitas mis rece tos y tienes siem re en la boca mi alianza, t' que detestas mi enseanza y te hechas a la es alda mis mandatos1. &almo LM 6OQ7. 5 0Por qu# te $ijas en aja que tiene tu hermano en el ojo y no miras el tronco que t' tienes en el tuyo1 6Mateo J, N) L7. <o hagas distincin de ersonas. <o ames m!s a uno que a otro. Coma el ejem lo del &eor que ama igual al

hijo que siem re est! con #l y obedece sus mandatos que al que se ha erdido or su desobediencia. 0%ui#n de ustedes si tiene cien ovejas y ierde una de ellas, no deja las otras noventa y nueve en el cam o y va en busca de la oveja erdida hasta encontrarla1. 5 cuando la encuentra, contento la one sobre sus hombros y al llegar a casa junta a sus amigos y vecinos y les dice* 2Belictenme orque ya encontr# la oveja erdida que se me haba erdido. El &eor es claro en su Palabra con quienes tienen la res onsabilidad* +El m!s grande entre ustedes, debe servir a los dem!s. Porque el que a s mismo se engrandece ser! humillado- y el que se humilla ser! engrandecido. 2Ay de ustedes que cierran la uerta del reino de 8ios ara que otros no entren. 5 ni ustedes mismo entran, ni dejan entrar a los que quieren hacerlo,. 6Mateo IH, NN)NH7. &e e:igente ero amable, dulce y $irme a la vez. "orrige como el &eor te ha corregido a ti* con amor. Cen
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misericordia ante los tem eramentos tan variados y las $ormas de ser de cada uno de tus hermanos y hermanas. (uega al &eor ara que #l te de la ca acidad de ada tarte a todos, +seg'n el modo de ser o inteligencia de cada uno, no slo ara no erjudicar al rebao que te ha sido encomendado sino ara que de verdad uedas alegrarte al verlo crecer en santidad,. 6(egla &.?.I,HI7. <unca descuides la salvacin de las almas que te han sido encomendadas or estar ocu ado 6a7 en cosas asajeras, mundanas, terrenas sino recuerda siem re que has recibido hermanos, hermanas que guiar de las que tendr!s que rendir cuentas, or eso, busca sobre todo el reino de 8ios y su justicia. /o dem!s se te dar! or aadidura. <o te a ro ies nunca de nada ni de nadie. 6Puede ser alguna idea, o ersona o #:ito o cargo, o royecto, nombre, imagen de ti mismo 6a7. 5 hacer tuyo a algo o a alguien es

utilizarle ara tu ro io rovecho o satis$accin. Esto te uede llevar a vivir esclavo 6a7, triste, en desasosiego interior. &lo los humildes son libres $elices en 8ios. Cu servicio como res onsable, es sagrado. <o uedes usarlo ara obtener estima o sim ata de los dem!s, elogios, ara que te vean que t' las uedes, ara que se $ijen en ti, o como asatiem o ara llenar tu libreta de actividades, o ara quedar bien buscando que te reconozcan o te agradezcan, no. Codo lo que hagas, hazlo en el nombre del &eor 3es's, en su amor, ara la mayor gloria del Padre y ara el bien de tus hermanos y hermanas. Es seal de que hay a ro iacin cuando un res onsable o coordinador no act'a ni ermite que los dem!s act'en o cuando a los hermanos los hace incondicionales a su ersona, de endientes y dominados, organizando muy sutilmente 6sin notarse7 la comunidad adicta a su
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ersona ara intereses.

la

de$ensa

de

sus

C', res onsable, no uedes ser arbitrario, 6abusar de tu osicin en la comunidad7, ues el res onsable ha de ser como una madre, or ello no uedes dar decisiones ca richosas e injustas ya que si lo haces es que te est!s buscando a ti mismo, a ti misma.. Cam oco te sientas vctima ni mendigues autocom asin ni te dejes llevar or com lejos de in$erioridad o or manas ersecutorias que enredan, intrigan, $orman bandos en la comunidad. El enemigo n'mero uno en las comunidades es el a ro iarse. 5 ara no dejar anidar en el corazn la a ro iacin damos los siguientes untos* Ante todo, lo rimero que hagas en el da, al des ertar, sea* buscar al &eor en el silencio y la soledad en su Palabra.

Al salir de ah, hagas lo que hagas, mant#n or la invocacin* +3es's hijo de 8ios, ten misericordia de mi,, la resencia vivi$icante y trans$ormante del &eor. Alim#ntate de la Eucarista. Partici a activa y contem lativamente en ella. Cen conciencia que sin El, nada uedes. Dive tu da, tus instantes, el resente, como si $uera el 'ltimo da de tu vida. A cada situacin reg'ntale al &eor* 0%u# haras t' en mi lugar, 3es's1. <o descuides la intimidad con la /lena de >racia, Mara, tu Madre. Ella ya te ha enseado a servir* +=az lo que El te diga,. Escucha antes de hablar. >uarda los secretos de tus hermanos. &e rudente. El "ardenal Merry del Dal en el siglo T;T, dej a quienes servan esta letana que hoy onemos a tu alcance
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ara que la a rendas y la rumies en tu ser, da y noche* 3es's manso y humilde de corazn, esc'chame. 8el deseo de ser estimado, lbrame 3es's. 8el deseo de ser ensalzado, lbrame 3es's. 8el deseo de ser honrado y alabado, lbrame 3es's. 8el deseo de ser re$erido a otros, lbrame 3es's. 8el deseo de ser ace tado or todos, lbrame 3es's. 8el miedo de ser des reciado, lbrame 3es's. 8el miedo de ser olvidado, lbrame 3es's. 8el miedo de $racasar, lbrame 3es's. 8el miedo de ser humillado, lbrame 3es's. 8el miedo de no ser ace tado, lbrame 3es's.

%ue los dem!s uedan tener m!s #:ito que yo, dame la gracia de ace tarlo con az, 3es's. %ue los dem!s uedan ser mejor ace tados que yo, dame la gracia de ace tarlo con az, 3es's. %ue los dem!s uedan ser m!s amados que yo, dame la gracia de ace tarlo con az, 3es's. %ue los dem!s uedan ser re$eridos a mi, dame la gracia de ace tarlo con az, 3es's. Am#n. LA ORACIN /a oracin es el alma de quien busca ertenecer enteramente a 8ios, /a oracin es "risto mismo orando en tu corazn. Algunas ersonas hablan de +salir, de la oracin y de +entrar,en ella. <osotros hablamos de lo que nos ensea la &agrada Escritura* +.ra sin cesar, 6sin arar7. El lema de &an ?enito es +.ra et labora, que traducido quiere decir* +.ra y trabaja, nos invita a hacer de la oracin vida y de la vida, oracin.
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Esta oracin ininterrum ida, hagas lo que hagas, se alimenta de la rumia de la Palabra de 8ios en la /ectio 8ivina, y no se trata de entrar a la oracin y de salir de ella sino de ermanecer or la gracia de 8ios, en "risto quien es la oracin misma. Pero tambi#n se trata de ser $ieles, con la gracia de 8ios a esos tiem os $uertes de /ectio 8ivina, hasta el 'ltimo da de tu vida. 0Por qu#1 Porque ara ti y ara todo el que busca al que es la Dida Derdadera, es una necesidad vital, como lo es el o:igeno ara la vida humana. &, la oracin, el dejarse amar or 8ios, el escucharlo en su Palabra or medio de la /ectio 8ivina, es vital. 5 el demonio que anda como len rugiente, sabe que en la oracin se te in$unden todos los bienes* $e adulta, $ortaleza, sabidura, aciencia, amor, es eranza, alegra, dominio de s, y el mayor de los bienes que es 8ios mismo, or eso hace todo cuanto uede, or im edirla, y entonces a la hora que vas a orar sucede todo* una

llamada qu# hacer, cosas qu# com rar, hablar con alguien, leer un libro, escribir una carta. Por eso es necesario que salves tus tiem os $uerte a la hora $ija que tu elijas y creas que es la hora mejor. Por nada del mundo os ongas tus tiem os $uertes ues cuanto menos ores menos +ganas, tendr!s de orar y cuanto menos ganas de orar, menos orar!s y cuando menos se ora, 8ios comienza como a alejarse y no es que 8ios se aleje, sino que eres t' quien ha decidido no tener intimidad con el &eor. 5 muchas veces se decide no tener intimidad con el &eor or no saber que en la vida no hemos de regirnos or lo que sentimos sino or criterios de $e adulta, esa que con$a en la $idelidad del &eor. As que aunque no tengas ganas de orar y aunque no sientas nada, aunque estuvieses como un t#m ano
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de hielo, se $iel con la gracia del &eor, ues de otra manera, si vas a la oracin ara buscar consuelo, o ara e: erimentar la alegra que sentiste en ese o aqu#l da de retiro, estar!s encontr!ndote con tu yo egosta, ues ermanecer en la aridez, ser! correr el riesgo de la conversin, ero ara eso necesitas erseverar, erseverar, erseverar, y convertirte ser! ser, como 3es's. 5 3es's am hasta el e:tremo. A eso el &eor te ha llamado. 5 3es's se retiraba a los lugares solitarios ara estar con el adre, as t', dar!s re$erencia, or encima de los dem!s quehaceres a los Ciem os Buertes, 8;A(;.&.
Alimento para tu vida monstica como =aico, =aica cisterciense, es el $-icio 4onstico. (a!es su valor. 4edita pues como conviene estar en la presencia divina y la de sus ngeles y presta tal atencin a la salmodia que tu mente concuerde con tu vo" =os salmos, son pan en el desierto. %o lo olvides.

PARA TIEMPOS DE DESNIMO Y TENTACIN

+&eor* t' eres mi 8ios, yo te alabo y bendigo tu nombre orque has realizado tus lanes admirables, $ieles y seguros desde tiem os antiguos. C' has destruido siem re que te invoco a mis enemigos interiores. C' eres un re$ugio ara el obre, un rotector ara el necesitado en su a$liccin, re$ugio contra la tem estad, sombra contra el calor. En ti con$o, me alegro y me gozo. C' eres el 8ios que me ha salvado. &eor* t' conservas en az a los de car!cter $irme orque con$an en ti. Por eso digo a mi alma hoy, aqu y ahora* +"on$a siem re en el &eor orque El es re$ugio eterno +. 8ios mo* Mi corazn lo que desea es ensar en ti y de todo corazn sus iro or ti en la noche- or ura misericordia tuya, desde lo ro$undo de mi ser te busco. &e mi a oyo todas las maanas, nuestra salvacin en tiem os
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de di$icultad. Ay'dame a roceder rectamente diciendo siem re la verdad, entonces vivir# seguro, segura, tendr# mi re$ugio en ti, (oca ma. 8ame cada da de ese Pan y de esa Agua ara que ueda caminar or el desierto mientras llego a ti , 2.h mi Amado4. <o quiero volver a decir* +El &eor no se da cuenta de mi situacin- 8ios no se interesa or mi,, ues se que los que con$an en ti, tienen siem re nuevas $uerzas y ueden volar como las !guilas, ueden correr sin cansarse y caminar sin $atigarse. =!blame &eor que sin ti no uedo m!s* +.h mi equeo, mi equea* yo te saqu# del e:tremo de la tierra, te llam# desde el rincn m!s alejado. 5o te eleg y no te he rechazado. <o tengas miedo, ues yo estoy contigo. <o temas, ues yo soy tu 8ios. 5o te doy $uerzas, yo te ayudo, yo te sostengo con mi mano victoriosa. /os que te hacen la guerra 6tu miedo, tu no $e, tu mente, tus ensamientos negativos7 ser!n como si no e:istieran

orque yo, el &eor tu 8ios te he tomado de la mano- 5o te he dicho* +<o tengas miedo, yo te ayudo,. Por equeo y d#bil que seas, no tengas miedo- yo te ayudo. 5o, el 8ios &anto de ;srael, soy tu salvador. =ar# de ti un instrumento de trillar, nuevo y con buenos dientes. =ar# de ti, un instrumento mo. ;nstrumento de amor. ;srael, no temas que yo te he libertado- te he llamado or tu nombre, t' eres mo, ma. &i tienes que asar or el agua, yo estar# contigo. &i tienes que cruzar ros, no te ahogar!s. &i tienes que asar or $uego, no te quemar!s, las llamas no arder!n en ti. Eres de gran valor ara mi y yo 2te amo4. 5a no recuerdes el ayer, no ienses m!s en cosas del asado. 5o voy a hacer algo nuevo. Doy a abrir un camino en el desierto y ros en la tierra est#ril. 5o or ser tu 8ios, borro tus crmenes y no me acordar# m!s de tus ecados. ;srael, no te olvides de mi, 5o
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he hecho desa arecer tus $altas y ecados. 5o te he re arado ara la lucha sin que t' me conocieras ara que se an que $uera de mi no hay ning'n otros. El barro no dice al que lo trabaja* 0%u# est!s haciendo1, ni el objeto hecho or #l le dice* C' no sabes trabajar. /o que estoy haciendo ahora t' no lo entiendes, lo entender!s des u#s. Mis lanes se realizar!n. 5o har# todo lo que me ro ongo. Mis caminos no son tus caminos ni mis ensamientos los tuyos..Cam oco mis acciones son como las tuyas. 0Puede acaso una madre olvidar a su ro io hijo o dejar de amarlo1. Pues aunque ella lo olvide, 5o no te olvidar# ues te llevo grabado, grabada en mis manos. 0A qui#n tienes miedo1 0A los hombres1. 0A los mortales que no son m!s que hierba1. 28es ierta4, 28es ierta4. Grmate de $uerza.

.c' ate en amar como yo te amo a ti, lo dem!s, tus reocu aciones, lo que te inquieta, d#jalo en mis manos,. &eor, dame esa az ara ace tar las cosas que no ueda cambiar. Cu gracia, tu $ortaleza ara cambiar aquellas que s uedo y sabidura ara conocer la di$erencia. >racias mi 8ios or tanto amor. Am#n.
AL DESPERTAR

Al des ertar, s!ciame de tu semblante &eor. En este da que nace, vengo a edirte az, sabidura y $uerza. =oy quiero mirar el mundo con ojos llenos de amorser aciente, com rensivo, humilde, suave y bueno. Der detr!s de las a ariencias a tus hijos 9mis hermanos) como los ves tu mismo ara as, oder a reciar la bondad de cada uno. "ierra mis odos a toda murmuracin. >uarda mi lengua de toda maledicencia, que slo los ensamientos que bendigan
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ermanezcan en mi. %uiero ser tan bien intencionado y santo que todos los que se acerquen a mi, sientan tu resencia. (evsteme de tu bondad, &eor, y haz que durante este da, yo te re$leje. Am#n.
AL ANOCHECER

dulce misericordia gratuita, &eor.

enteramente

Ce doy gracias Padre mo, orque has sido la sombra $resca que me ha cobijado durante todo este da. Ce doy gracias orque 9invisible, carioso, envolvente) me has cuidado como una madre, a lo largo de estas horas. &eor, a mi derredor ya todo es silencio y calma. Enva el !ngel de la Paz a esta casa. (elaja mis nervios, sosiega mi es ritu, suelta mis tensiones, inunda mi ser de silencio y serenidad. Dela sobre mi, Padre querido, mientras me entrego con$iado al sueo, como un nio que duerme $eliz en tus brazos. En tu nombre, descansar# tranquilo. As sea. &eor,

Padre mo, ahora que las voces se silenciaron y los clamores se a agaron, aqu al ie de la cama mi alma se eleva hasta Ci ara decirte* creo en Ci, es ero en Ci, te amo con todas mis $uerza. 8e osito en tus manos la $atiga y la lucha, las alegras y desencantos de este da que qued atr!s. &i los nervios me traicionaron, si los im ulsos egostas me dominaron, si di entrada al rencor o a la tristeza, 2 erdn, &eor4. <o quiero esta noche entregarme al sueo sin vivir sobre mi alma la seguridad de tu misericordia, tu

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