IV MORAL SOCIAL 1. Seala cules son los principales momentos de un mtodo teol ico aplica!

!le a la moral social Ferrero nos indica en su libro que el mtodo teolgico de la tica/moral cristina, que as como cualquier otro mtodo general, debe contar con los siguientes elementos: la orientacin pedaggica del profesional para el estudio, la investigacin y enseanza de la corriente disciplinaria; Justificacin de la naturaleza, estructura y originalidad epistemolgicas del saber especfico a la que esa disciplina se refiere; Exposicin sistem tica del proceso lgico que supone la investigacin cientfica sobre el ob!eto propio ; las t"cnicas para emplear ese tipo de investigacin con la comunicacin de los resultados que va llegando al investigador. Se trata de tener una metodologa moral que tome en cuenta el nivel teolgico de las realidades morales, debe partir de la realidad nueva en Cristo que es el indicativo cristiano y de la luz nueva, que para conocer la primera y la segunda creacin, an supuesto las diversas mani!estaciones de "ios, asta su culminacin en la plenitud de los tiempos. "e a brota imperativo cristiano como e#igencia de la pra#is cristiana. $l proceso del estudio de la moral debe ser desde la perspectiva bblica, y desde la ense%anza del magisterio que son sus !uentes del saber. &or su parte 'i!sud (ony, en su moral social: lectura solidaria del continente, nos elabora el mtodo en tres momentos !undamentales: La fuente bblica: toma como punto de partida la par)bola del *uen Samaritano, donde +es,s responde qu" #acer para tener la vida eterna, la respuesta de +es,s es haz esto y vivirs$ -a originalidad est) en que destaca la unidad indisoluble entre el amor a "ios y el amor al pr.imo. $l concepto pr!imo no !ue de!inido por +es,s, pero da entender que es la persona concreta, es el otro a quien se considera signi!icativo y se tiene compasin de l, y se le responde ayud)ndolo no con palabras, sino con ec os concretos. $s ayudarlo no desde mi situacin, sino desde la situacin del otro, aunque sea enemigo. $ste amor al otro tambin se traduce en la promocin de la dignidad umana de los pobres, necesitados, marginados y oprimidos. -os pro!etas y la -ey est)n a !avor de ellos, porque el Se%or es el "ios de la .usticia La lectura tica: donde se debe combinar la preocupacin "tica y la realidad social y el ob!etivo es la construccin de una sociedad m s #umana y m s !usta. Comenta que la re!le#in moral debe contar con !usticia ya que es la principal de las virtudes morales, debe tener como e.e la caridad compasiva que lleve a la solidaridad con el otro, debe

asegurar la igualdad de los miembros, debe garantizar la libertad /no la singularidad0 de las personas y debe promover el principio de subsidiaridad. 1tro !actor importante para la lectura tica est) en el discernimiento tico que es la b,squeda activa de la voluntad de "ios en lo concreto de las situaciones istricas, no slo para captarla, sino tambin para realizarla: el su!eto del discernimiento es la comunidad cristiana, el ob!eto es la b,squeda de "ios, el proceso es el discurso de la realidad, el lugar clave es el pr.imo necesitado /'t 23, 456780 y la finalidad es la trans!ormacin de la realidad. El discernimiento de Jes%s es iluminador para todo el cristiano: la b,squeda de la voluntad del &adre es lo que orienta toda su vida, es su opcin !undamental que la realiz a travs de la salvacin de los ombres, que incluso le cost la vida. +es,s se indign ante las in.usticias, tuvo compasin de los necesitados, protest contra los opresores y propuso la solidaridad como una solucin. "ic a solidaridad no debe tomarse como un paternalismo, sino como la ayuda que se le presta al oprimido para que salga de esa situacin. La solidaridad como proyecto tico: el &agisterio de la 9glesia a propuesto la cultura de la solidaridad, que es la promocin del bien com,n para todos los miembros de la comunidad. $l bien com,n consiste en que todos los miembros de la sociedad tengan lo necesario para el desarrollo y realizacin plena de los individuos y sus familias . $n !in el e.ercicio de la solidaridad consiste en reconocer al otro como persona umana y respetar sus derec os, porque !ue creado a imagen y seme.anza de "ios y rescatado por la sangre de Cristo y puesto ba.o la accin permanente del $spritu Santo. $sta solidaridad debe ser el principio del desarrollo. $ntendiendo desarrollo como el con.unto de condiciones sociales que permitan la realizacin umana de la sociedad y del individuo. ". #esde la perspecti$a de la ensean%a social de la I lesia cules de!en ser las relaciones de estos tres elementos& 'stado( mercado ) sociedad ci$il. 'stado& debe participar en la actividad econmica activamente o indirectamente, sin caer en la estatalizacin de los medios de produccin. 'ndirectamente seg,n los principios de subsidiaridad, creando las condiciones !avorables al libre e.ercicio de la actividad econmica, encausada acia una o!erta abundante de oportunidades de traba.o y de !uentes de riqueza. (irectamente seg,n el principio de solidaridad. $l deber del estado es velar por los bienes colectivos que nos pueden ser de.ados a los simples mecanismos del mercado. (iene como papel: garantizar la seguridad, de manera que quien traba!a y produce pueda gozar de los frutos de su traba!o; vigilar y encausar el e!ercicio de los derec#os #umanos en el sector #umano;

Mercado& +uan &ablo 99, analizando la )erum *ovarum dice que aparece una nueva forma de propiedad: el capital y una nueva forma de traba!o: el asalariado. $sta nueva !orma converta el traba.o de los ombres en mercanca, cuyo precio era regulado por la ley de la o!erta y la demanda, sin tener en cuenta el sustento vital de la persona y su !amilia. &or eso la encclica reclama el derec o a un salario .usto, el derec o natural de los sindicatos y el derec o a tener libertad para cumplir los deberes religiosos. :os abla tambin del derec o a la propiedad privada, que no es absoluto. +omenta que el principio del destino universal de los bienes se fundamenta en que (ios #a entregado la tierra al ser #umano. "ice que la economa de la empresa comporta aspectos positivos porque tiene su raz en la libertad de la persona e#presada en el campo econmico, pero las carencias umanas del capitalismo est)n le.os de aber desaparecido. Se%ala que el mercado libre vale para aquellas necesidades que son solventables y para aquellos recursos que son vendibles /capaz de alcanzar el precio conveniente0 Critica la creacin de )bitos y de consumo y estilos de vida que contradicen a la visin integral el ser umano y se en!ocan no en el ser, sino en el tener. Sociedad ci$il& la encclica nos dice que el error com,n del socialismo es de car)cter antropolgico porque reduce a la persona a un simple elemento del organismo social, subordinando el bien del individuo al del mecanismo econmico social desapareciendo la libertad. &or eso es necesario reconocer la sub!etividad de la sociedad que no agota al ser umano en el $stado. :o acepta la luc a de clases porque no respeta la dignidad de todas las personas, sino que considera la destruccin del otro. Se a!irma que la paz social se obtiene slo mediante la .usticia. &ropone como alternativa una sociedad basada en el traba.o libre, en la empresa y en la participacin. $sta sociedad e#ige un mercado que sea controlado oportunamente por las !uerzas sociales y por el $stado, de manera que se garantice la satis!accin de las e#igencias !undamentales de la sociedad.