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Tendencias del Mundo de Hoy Leccin 1: Medio Oriente y Mundo Musulmn 4

Mdulo: Desarrollo Objetivos de Aprendizaje

Medio Oriente y Mundo Musulmn

La expresin Medio oriente surgi en la era de los imperios para referir el rea situada a medio camino entre Europa y la India, zona controlada por el Imperio turco, ingls y francs.

En la actualidad esta regin comprende naciones independientes, mayoritariamente rabes y de

religin musulmana; con diversos regmenes polticos: monarquas (como Jordania) y repblicas (como Egipto). Pero ms all del tipo de rgimen, lo comn ha sido un estilo poltico ms autocrtico que democrtico.

Que el idioma y la etnia rabe sean mayoritaria, y no absoluta, se comprende porque hay pases que salen de este esquema. Judos por un parte, y turcos e iranes (persas) por la otra; aunque estos ltimos comparten con las naciones rabes la misma fe, el islamismo; religin predominante en la zona y ms all.

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Fte: Jess Cantera. Cultura religiosa (judasmo, cristianismo e islamismo) y traduccin. En Hieronymus N 8. Universidad Computense. Artculo completo disponible en http://cvc.cervantes.es/lengua/hieronymus/pdf/08/08_107.pdf

En efecto, el Islamismo (religin monotesta igual que el judasmo y el cristianismo) cubre un rea mucho ms extensa que el Medio Oriente. Su presencia est asentada en el Magreb (norte de frica) y al sur de ste. Lo mismo sucede Asia central y sur. Destacado es el caso de Indonesia, el pas con ms musulmanes en el planeta.

En color verde se destacan pases y regiones con poblacin mayoritariamente musulmana

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Conclusin: la religin musulmana sobrepasa con mucho el mundo rabe que habita el Medio Oriente, no por nada es el segundo credo ms extendido despus del cristianismo.

Atender a la conclusin importa porque muchas veces se cree, equvocamente, que el Islam o religin musulmana comprende las fronteras del mundo rabe, cuando su extensin (como lo muestra el mapa adjunto) es ms extensa. Los rabes que viven en en el norte de frica y medio oriente profesan la religin musulmana, igual que miembros de otras etnias y culturas, como los persas iranes y los malayos de Indonesia, el pas con ms musulmanes en el mundo.

Si se observa bien, el mapa de ms arriba muestra una zona en rojo que corresponde a Israel, un pas donde el hebreo es la religin dominante. Se desprende de esto que el Islam siendo predominante en una zona del planeta no abarca todo el espectro. En Israel esta religin no es la mayoritaria, y en aquellas naciones donde s lo es, la presencia de minoras cristianas y de otras religiones, como tambin de sectores laicos, dan a la zona una diversidad que pocas veces se reconoce.

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El centro de fe islmica o musulmana se resume en la expresin No hay ms Dios que Al y Mahoma es su profeta.

Fuente: Jess Cantera. Cultura religiosa (judasmo, cristianismo e islamismo) y traduccin. En Hieronymus N 8. Universidad Computense. Artculo completo disponible en http://cvc.cervantes.es/lengua/hieronymus/pdf/08/08_107.pdf

Los que repiten esto continan una tradicin que se remonta a los tiempos en que el Mahoma, en el siglo VII d. de C., predic la nueva religin (islamismo) entre los rabes, quienes la convirtieron en un factor de unidad espiritual y poltica. Para una visin sinttica sobre los orgenes y contenidos de la religin islmica observe dos videos, a los que se accede cliqueando aqu: http://www.youtube.com/watch?v=maEEygFdNIA http://www.youtube.com/watch?v=wEWGHsnPVhc El libro sagrado de los musulmanes se llama Corn. Fue recitado por Mahoma se supone inspirado por Al y memorizado por sus seguidores, quienes luego lo pasaron a texto escrito en lengua rabe.

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En la actualidad, todos los musulmanes tienen al Corn por referente para guiar su vida espiritual y la de la comunidad (Umma); pero no todos hacen la misma interpretacin del mensaje que Al comunicara a travs de l.

Los sunitas, por ejemplo, piensan que todo lo bueno y malo que le ocurre al hombre proviene de Dios, cosa que los chiitas rechazan. Para ellos Al no quiere que el hombre se pierda, por ello reviste a una persona, el Imn, como gua espiritual y poltico, al que se supone infalible. Esto, para los sunitas, es hereja pues slo son infalibles los profetas y Mahoma fue el ltimo de ellos.

Estas diferencias ilustran las divisiones doctrinales que existen al interior del Islam, las cuales se remontan a la poca en que el Mahoma fallece y se produce una disputa por su sucesin.

Aproximadamente el 85% de los musulmanes son sunitas. Un 10% de ellos, en cambio, se vincula al chiismo. Ahora bien, para un occidental las diferencias entre ambos grupos son difciles de ver, toda vez que quienes profesan el islamismo se proyectan unidos en el respeto hacia su religin y sus tradiciones. La inmensa mayora de creyentes musulmanes prctica fielmente sus preceptos bsicos, peregrina a la ciudad de la Meca, se detienen a los momentos de oraciones en direccin hacia esta ciudad con profundo recogimiento y devocin. La religiosidad se vive a diario e influye en todos los aspectos de su vida.
En este mapa se puede observar los porcentajes de poblacin que practica la religin musulmana en cada pas donde marca presencia. En el mundo islmico vemos una clara preponderancia de estos en el norte de frica y en el Medio Oriente. http://www.google.cl/imgres?hl=en&bi w=983&bih=548&tbm=

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En color verde se destacan pases y regiones musulmanas con poblacin mayoritariamente sunita; en rojo la poblacin chiita. Esta ltima tiende a concentrarse en Irn.

Pese a ser minora, el chiismo en su expresin ms tradicionalista (o fundamentalista, segn la visin occidental) alcanz resonancia global con el Imn Ruhollah Jomeini, quien lider una revolucin que derroc al Sha Mohammad Reza Pahlavi, un gobernante que destac por su intento de modernizar u occidentalizar Irn.

Luego de convertirse en lder supremo de su pas, Jomeini encabez un proceso que llev a la sociedad iran a convertirse en modelo de gobierno islmico, recuperando una antigua tradicin dentro del mundo musulmn, la de no separar religin de poltica. : Antes de la revolucin iran de 1979, las mujeres podan vestir al estilo occidental. Con posterioridad el gobierno, siguiendo las reglas del Corn, impuso el velo para todas las mujeres.

Para una justificacin de esto, desde la perspectiva de la revolucin de 1979, vase el artculo La doctrina poltica de Jomeini.

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De lo anterior se concluye que la visin de los pases musulmanes como naciones que no permiten la expresin personal pues todo se cie al Libro Sagrado es parcial. En el pasado reciente y en la actualidad se han dado formas de vida secular como en Occidente que han sido toleradas e incluso fomentadas por algunos gobiernos como seal de modernidad; a contracorriente de grupos tradicionalistas (comnmente llamados fundamentalistas) que quisieran ver reproducido el modelo de Irn.

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