INFORMACION IMPORTANTE: Complete los campos con SI o con NO segn corresponda.

En el caso que l respuesta no posee justificacin, debe construirla OBLIGATORIAMENTE y agre Completar los campos Modulo, Unidad, Tema, Subtema si corresponde cambiarlos (TIPO DE LETRA: VERDANA Y TAMAO DE LETRA MATERIA: Teora Social I

CODIGO DE MATERIA: CSS276 DOCENTE VALIDADOR: Mara Aurora Romero M D U L O U N I D A D T E M A S U B T E M A LA PREGUNTA ES CORRECTA?

ID DE N PREGUNTA

ESTADO DE VALIDACIN

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ENUNCIADO VALIDADO

LAS OPCIONES SON CORRECTAS?

COMTE al plantear,segn NISBET la teora de la higiene cerebral.

SI

La historia del pensamiento sociolgico es importante por que segn NISBET:

SI

La ilustracin en rasgos generales, signific

NO

Montesquieu en su obra "Cartas Persas":

NO

Montesquieu en su obra "Cartas Persas":

NO

Montesquieu en su obra "El espritu de las leyes" vincula:

SI

Segn Bury, el progreso es la creencia en que la sociedad :

SI

La diferencia entre los partidos de la ideologa del progreso del siglo XIX y los del siglo XX es que los segundos

NO

Las sociedades cambian por evolucin, pero puede existir involucin segn:

SI

Cul de los siguientes socilogos considera que existe un orden jerrquico en la ciencia, siendo la sociologa la ms compleja?

SI

MAX WEBER SOSTIENE QUE LA CIENCIA

SOCIAL

SI

PARA COMTE LA SOCIEDAD TIENE

SI

Cul de los siguientes autores no recurre a la analoga entre la sociedad y un organismo biolgico?

SI

Al decir Comte la frase "...saber para prever, prever para poder..." se refiere a:

SI

Para Spencer la Sociedad es un reino:

NO

Al decir que la sociologa es una ciencia:

SI

Para Comte la sociedad:

SI

Para Comte es posible establecer un orden jerrquico en las ciencias donde la Sociologa:

SI

Para Comte la nica forma de conocer la realidad es:

SI

A Durkheim le critica a Comte:

NO

" el progreso de la sociedad, puesto que depende de la naturaleza permanente del hombre, por fuerza, ha de ser en todas las pocas esencialmente el mismo; las diferencias consisten simplemente en su

SI

Para Spencer, la naturaleza esencial del "progreso en s" era

SI

Para Spencer, la naturaleza esencial del "progreso en s" era

SI

La idea de que el objetivo principal de la vida social no es la libertad del individuo sino la autoridad, responde a la corriente

SI

"El hombre slo existe para la sociedad, esta lo moldea para sus propios fines". Este idea pertence a la corriente

SI

Cul de estos temas no pertenecen a las problemticas abordadas por el conservadurismos?

SI

Qu corriente naci como reaccin frente a la Ilustracin y a la revolucin Francesa?

SI

"La necesidad de lo sagrado" se halla unidad en el pensameinto conservador a

SI

Las asociaciones intermedias, median segn Nisbet entre el individuo y

SI

Cul de estas propociones no pertenecen al pensamiento ilustrado?

SI

La exaltacin de la Razn como instrumento para resolver todo problema poltico, social y religioso, fue el bastin que caracteriz a

SI

Cul de los siguientes temas no fue propio del pensamiento ilustrado?

SI

Cul corriente cientfica logra primero reconciliar y volver dependientes las ideas de progreso y orden?

SI

Cul corriente cientfica logra primero reconciliar y volver dependientes las ideas de progreso y orden?

SI

La primaca de lo social dentro del pensameinto conservador, se plantea contra...

SI

En el positivismo comteano no hay lugar para

SI

El lazo integral que une a la ciencia con el progreso moral y material de la humanidad, responde a

SI

Qu autor retoma la frmula de Bacon, donde la previsin permitida por la ciencia posibilita el control tcnico?

SI

La reconstruccin histrica comteana...

SI

La ley de los tres estadios pertenece a

SI

Durkheim es heredero del pensamiento de

SI

William Graham Sumner fue el dicpulo norteamericano de

SI

Cul de los siguientes autores trato ms profundamente la prdida de los lazos sociales vinculares propios de la comunidad?

SI

esta sea NO, debe modificarla en la siguiente celda. Si la n el campo correspondiente. omtrario deje el campo vaco.

OPCIONES VALIDADAS

LA JUSTIFICACION ES CORRECTA?

Contradice el hecho de que toda idea tiene predecesores. No rompe con la tradicin anterior.

Crea una filosofa antipositivista.

NO

Lea a sus antecesores. Utiliz una concepcin proveniente de la medicina. permite distinguir conceptos y proporciones de los intereses sociales y culturales de una poca. la sociologa no es una disciplina autnoma. permite identificar la ruptura paradigmtica en la sociologa. evoluciona al igual que la historia general. se confunden con la psicologa. el predominio de lo natural sobre lo sobrenatural, de la ciencia sobre la religin y de la filosofa sobre los sacerdotes la no exaltacin de la razn el declive de la sociedad la decadencia la preocupacin por los derechos sociales hace una stira de las costumbres y usos de la sociedad francesa. NO

NO

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utiliz a un francs comn para decirles su pensamiento. viaja a Persia para estudiar su costumbres. habla a favor del Papa. habla a favor de la inquisicin. el clima con el espritu de las leyes. el clima con el sexo femenino. el clima con la religin protestante. el clima con lo sobrenatural. el hecho de ser franceses. avanza en la direccin deseable. ser cada vez ms rica. avanza en poderio econmico. tendr ms conocimiento. avanza en la tecnologizacin. se cuestionaron si es inevitable el progreso y si el hombre debe intervenir. consideraron evitable el progreso por el hombre. consideraron natural y no se lo cuestionaron. consideraron que no hay progreso. se cuestionaron otra visin del mundo. SPENCER DURKHEIM MARX WEBER MEAD COMTE DURKHEIM MARX WEBER MEAD se diferencia en tipo de la ciencia natural. se identifica con la ciencia natural. se identifica con la psicologa. de desprende de la economa. es ahistorica. un aspecto dinmico regido por leyes de la evolucin. un aspecto esttico disociado de las estructuras sociales. un aspecto dinmico regido por leyes morales. un aspecto esttico disociado del espectro dinmico. un aspecto dinmico asociado a los cambios econmicos y polticos. WEBER SPENCER COMTE DURKHEIM SCHAFFLE

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la ideologa del progreso. la ideologa marxista. la ideologa capitalista. la racionalidad social. el liberalismo ingls. orgnico. inorgnico. superorgnico econmico poltico se le reconoce un objeto y mtodo propio. se basa en el sentido comn. se comete un error al tratar de transformarla en una ciencia. se le reconoce prestigio. se sostiene que debe imitar a la psicologa. tiene un aspecto dinmico regido por leyes y un aspecto esttico se divide en campos sociales est estructura y cada una de las estructuras tiene una funcin se encuentra estratificada por distintos centros de poder es un producto histrico es la ms compleja e interdependiente de las ciencias es la ms independiente y simple de las ciencias es la ciencia base es una ciencia autnoma no ocupa ningn lugar jerrquico emprica o positivamente fenomenolgicamente por medio de la interaccin social etnometodolgicamente por medio de las vinculaciones con el poder confundir las funciones con las causas de los hechos sociales ser objetivo postular un evolucionismo dar prioridad a la sociedad ser empirista COMTE DURKHEIM SPENCER MARX WEBER El desarrollo desde lo homogneo a lo heterogneo El desarrollo desde lo heterogneo a lo heterogneo La homogeneidad La heterogeneidad

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La articulacin conservadora liberal ilustrada positivista marxista conservadora liberal ilustrada positivista marxista El conflicto social La prioridad de lo social La interdependencia funcional de los elementos sociales La necesidad de lo sagrado Las asociaciones intermedias conservadora industrialista liberal positivista marxista Religin Sociedad Estado Grupo Clase Social El Estado Las burocracias La sociedad La comunidad La Iglesia el reemplazo de Dios por el poder del Rey. el reemplazo de lo sobrenatural por lo natural el reemplazo de la religin por la ciencia el reemplazo de los decretos divinos por la ley natural el reemplazo de los sacerdotes por los filsofos La Ilustracin El conservadurismo El liberalismo. El elistismo El pensamiento medieval. La moral La razn La ciencia Los derechos del Hombre El progreso de la raza humana. El positivismo El conservadurismo La Ilustracin El conductismo

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SI El funcionalismo El individuo El Estado La familia La comunidad El clan El sujeto reflexivo El orden El progreso La ciencia La evolucin el positivismo comteano el positivismo lgico el conservadurismo el individualismo el progresismo Comte Spencer Durkheim Saint-Simon Parsons se presenta como la realizacin del espritu positivo. La fase metafsica es anterior a la fase monotesta. La fase politeista sucede a la fase motesta. La fase positiva es la prehistoria de la humanidad. Muestra el desplazamiento de la ciencia por la filosofa en la fase positiva. Comte Spencer Durkheim Saint-Simon Parsons Spencer y Comte Comte Marx y Engels Spencer y Comte Spencer Spencer Durkheim Comte Saint-Simon Weber Tnnies Durkheim Spencer Comte Saint-Simon

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La opcin que indica "contradice el hecho de que toda idea tiene predecesores" es la correcta, dado que Comte consideraba su obra como una ruptura abrupta frente a sus predecesores y consideraba que no deba ser contaminado su pensamiento con ideas anteriores. Nisbet, pag. 19.

La opcin que indica "permite distinguir conceptos y proporciones de los intereses sociales y culturales de una poca" es la correcta, ya que Nisbet plantea desde el comienzo la necesidad de analizar y evaluar los desarrollos tericos de la sociologa en relacin con el proceso histrico del que forman parte. Nisbet, pgs. 15-18. La opcin correcta es "el predominio de lo natural sobre lo sobrenatural, de la ciencia sobre la religin y de la filosofa sobre los sacerdotes", en la medida en que la Ilustracin como proceso cultural de avance de la Razn posibilit una ruptura frente al pensamiento religioso, mstico y supernatural. Nisbet, pg. 20. La opcin correcta es "hace una stira de las costumbres y usos de la sociedad francesa" en la media en que en Las cartas persas le posibilitan a Montesquieu realizar una descripcin de las costumbres de su sociedad como si fueran exticas y extraordinarias. Nisbet, pgs. 24-25.

La opcin correcta es "hace una stira de las costumbres y usos de la sociedad francesa" en la media en que en Las cartas persas le posibilitan a Montesquieu realizar una descripcin de las costumbres de su sociedad como si fueran exticas y extraordinarias. Nisbet, pgs. 24-25. La opcin correcta es "el clima con el espritu de las leyes". Montesquieu presta suma atencin al papel del clima en la determinacin del espritu de las leyes, es decir, respecto de la cultura de un La opcin correcta es "avanza en la direccin deseable". Bury en su anlisis de la historia de la idea de progreso la consider como la creencia de que la civilizacin avanz, avanza y avanzar La opcin correcta es "se cuestionaron si es inevitable el progreso y si el hombre debe intervenir". Justamente una importante discrepancia entre los tericos del progreso de fines del siglo XIX y comienzos del XX, fue la que gir en torno de la inevitabilidad del progreso y la necesidad de que los seres humanos intervinieran en l. Nisbet, pg. 89. La opcin correcta es "SPENCER", ya que a diferencia del sesgo determinista de Comte, para Spencer, si se pretenda convertir en ley cientfica la concepcin del progreso, deba despojrsela de su La opcin correcta es "COMTE", ya que l consideraba que la sociologa, en la cumbre de la jerarqua de las ciencias, presupone desde el punto de vista lgico las leyes de las otras disciplinas La opcin correcta es "se diferencia en tipo de la ciencia natural", ya que el objeto de estudio de las ciencias sociales, implica el problema del sentido, desempeando el mismo un papel capital, no puede ser abordado con las La opcin correcta es "un aspecto dinmico regido por leyes de la evolucin." Comte al analizar la sociedad a separa la explicacin funcional (esttica) de la explicacin histrica (dinmica), considerando el impulso del progreso como causa general de la evolucin de la sociedad. Nisbet, pg. 281. La opcin correcta es "WEBER". La sociologa alemana sobre la que se fund el pensamiento weberiano otorg mayor importancia al problema del sentido de la accin social, por tanto destim aquellas

La opcin correcta es "la ideologa del porgreso". La ciencia positiva de la sociologa comteana se plasmo como una de las mayores expresiones de la ideologa del progreso. Nisbet, pg. 275. La opcin correcta es "orgnico". La sociedad era para Spenser un organismo, sometido a ley del progreso que consiste en las trasformaciones sucesivas de lo La opcin correcta es "se le reconoce un objeto y mtodo propio". La sociologa se constituye como una ciencia autnoma y legtima a partir del reconocimiento epitemolgico de un objeto de estudio propio y un mtodo cientfico para abordarlo. Nisbet pgs. 12. La opcin correcta es "tiene un aspecto dinmico regido por leyes y un aspecto esttico". Comte al analizar la sociedad a separa la explicacin funcional (esttica) de la explicacin histrica (dinmica), considerando el impulso del progreso como causa general de la evolucin de la sociedad. Nisbet, pg. 281. La opcin correcta es "es la ms compleja e interdependiente de las ciencias", ya que l consideraba que la sociologa, en la cumbre de la jerarqua de las ciencias, presupone desde el punto de vista lgico las leyes de las otras disciplinas cientficas. Nisbet, pg. 276. La opcin correcta es "emprica o positivamente". La sociologa positiva comteana descansa en tres elementos metodolgicos: observacin, experimentacin y comparacin. Nisbet, pg. 278. La opcin correcta es "confundir las funciones con las causas de los hechos sociales".Para Durkheim las causas que originan un determinado hecho social deben descubrirse de manera separada a la funcin social que puedan desempear. La respuesta correcta es COMTE, debido a que el mismo funda su pensamiento sobre el supuesto del inevitable del progreso de las sociedades humanas. Nisbet, pg. 83. La opcin correcta es "el desarrollo desde lo homogneo a lo heterogeneo", en la medida en que Spencer considera el cambio como progreso, considerando al mismo como un proceso de diferenciacin. Nisbet, pg. 85.

lo homogneo a lo heterogeneo", en la medida en que Spencer considera el cambio como progreso, considerando al mismo como un proceso de diferenciacin. Nisbet, pg. 85. La opcin correcta es "conservadora", en la medida en que el pensameinto conservador siempre se distingui por reflexionar sobre la autoridad de la familia, la comunidad, la Iglesia, el La opcin correcta es "conservadora", en la medida en que el pensameinto conservador se distingue por considerar la primaca de la sociedad, contra toda concepcin individualista. Nisbet, pg. La opcin correcta es "el conflicto social" debido a que la reflexin consevadora slo pudo comprender el desorden social, pero nunca lo abord en trminos de conflicto como si lo hizo la perperctiva marxista. Nisbet, pgs. 124-131. La opcin correcta es "coservadora". El conservadurismo segn Nisbet surgi como reaccin filosfica frente al pensamiento ilustrado, la revolucin y el desarrollo industrial. Nisbet, pg. 140. La opcin correcta es "la religin", debido a que el pensameinto conservador considera que ninguna sociedad, comunidad u Estado podra sobrevivir sin que existea alguna forma de religin. La opcin correcta es "El Estado", ya que los conservadores buscarn analizar la abolicin o el cercenamiento de las asociaciones intermedias, frente a la creacin de masas atomizadas y a la

La opcin correcta es "el reemplazo de Dios por el poder del Rey", debido a que el pensamiento ilustrado abogaba por un poder poltico laico, por fuera de todo misticismo religioso. Nisbet, pg. 20.

La opcin correcta es "La Ilustracin", ya que la Razn fue compredida como aquello que iba a iluminar y resolver todos los problemas de la era medieval. Nisbet, pg. 21. La opcin correcta es "La moral", ya que fue el pensamiento reaccionario y conservador aquel que trat ms en profundidad el problema de la moral. Nisbet, pg. 21. La opcin correcta es "El positivismo", ya que de la mano de Comte, el positivismo logr recoger el tema del progreso, pero despojndolo del radicalismo al que se asociaba en la filosofa de la Ilustracin.

La opcin correcta es "El positivismo", ya que de la mano de Comte, el positivismo logr recoger el tema del progreso, pero despojndolo del radicalismo al que se asociaba en la filosofa de la Ilustracin. La opcin correcta es "El individuo", en la medida en que el conservadurismo se plasm de entrada como un pensamiento contra toda la doctrina individualista propia de los procesos revolucionarios del La opcin correcta es "El sujeto reflexivo", en la medida en que el positivismo comteano, segn Nisbet, nunca complempl como tema la experiencia subjetiva, considerada como una ficcin La opcin correcta es "El positivismo", en la medida en que Comte plantea la unin de la ciencia con la tcnico como el lazo que posibilitar el ascenso al estadio positivo de la humanidad. Nisbet, pg. La opcin correcta es "Comte", y responde a la unin de los conceptos de prevoir y pouvoir. En los trminos de comteanos sera conocer para preveer, prever para poder controlar. Nisbet, pg. 283.

La opcin correcta es "se presenta como la realizacin del espritu positivo" gracias a que su ley de los tres estadios se haya signada por el avance de la ciencia positiva en tanto se van superando los misticismos propios de la prehistoria de la humanidad. Nisbet, pg. 282.

La opcin correcta es "Comte", ya que l desarrolla una reconstruccin de la historia de la humanidad a partir de una lectura histrica-analtica nominada como "La ley de los tres estadios". Nisbet, pg. La opcin correcta es "Comte y Spencer". El pensamiento durkheimiano se funda sobre el dialgo a veces tensionado con Comte y Spencer, quienes desarrollaron fundamentos tericos de la sociologa La opcin correcta es "Spencer". William Graham Sumner fue quin dict el primer curso de sociologa en Yale en 1875, inspirado en las ideas de Herbert Spencer y de los darwinistas sociales. Nisbet, pg. La opcin correcta es " Tnnies", ya que fue l quin desarroll la tesis de la extincin de la comunidad a partir de los lazos artificiales de la sociedades racionalizadas. Nisbet, pg., 368.

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