CAPITULO III RGIMEN DE COOPERACIN E INTEGRACIN

ARTICULO 7: Consiste en celebrar con las autoridades correspondientes de las entidades territoriales limtrofes del pas vecino, de igual nivel, convenios de cooperacin e integracin dirigidos a fomentar, en las Zonas de Frontera, el desarrollo comunitario, la prestacin de servicios pblicos y la preservacin del ambiente, dentro del mbito de competencias de las respectivas entidades territoriales e inspirados en criterios de reciprocidad y/o conveniencia nacional.

PARGRAFO 1. La autorizacin a los alcaldes para celebrar los convenios a que se refiere el presente artculo, deber ser ratificada por la Asamblea Departamental a solicitud del Concejo del respectivo Municipio Fronterizo. PARGRAFO 2. Dentro de los convenios de cooperacin e integracin a que se refiere el presente artculo, se le dar especial atencin a las solicitudes presentadas por las autoridades de las comunidades indgenas y entre ellas podrn celebrar los convenios que consideren del caso dentro del mbito de sus competencias. PARGRAFO 3. El Ministerio de Relaciones Exteriores prestar la asistencia que requieran los Departamentos y Municipios Fronterizos para el adecuado ejercicio de esta competencia y, en todos los casos, deber ser consultado previamente.

ARTCULO 8. El Estado proteger el conocimiento tradicional asociado a los recursos genticos que las comunidades indgenas y locales hayan desarrollado en las Zonas de Frontera. Se realizar con el consentimiento previo de dichas comunidades y deber incluir una retribucin equitativa de beneficios que redunden en el fortalecimiento de los pueblos indgenas.

ARTICULO 9: Las reas que integran el sistema de parques nacionales naturales no podrn ser objeto de sustracciones. En las reas de reserva forestal nacional y otras reservas naturales ubicadas en las zonas de frontera se aplicar la normatividad ambiental vigente, as como tambin la normatividad especfica para la proteccin de las comunidades indgenas y negras. Este fue modificado por el artculo 1 de la Ley 843 de 2003.

En las reas de amortiguacin del Sistema de Parques Nacionales ubicados en zonas de frontera, se desarrollar con la participacin de las autoridades y comunidades indgenas y negras involucradas, modelos de produccin ambiental y culturalmente apropiados y se establecern programas de crdito, fomento y capacitacin para el efecto.

ARTICULO 10: El Gobierno Nacional tomar las medidas necesarias para regular los procesos de colonizacin con el objeto de proteger el desarrollo cultural de las comunidades indgenas y locales, as como la preservacin del medio ambiente; En las Zonas de Frontera con caractersticas ambientales y culturales especiales.

El Ministerio del Medio Ambiente, dar prelacin a la solucin de los problemas relacionados con el medio ambiente y la preservacin y aprovechamiento de los recursos naturales existentes en la Zona, en concordancia con lo establecido en los convenios binacionales.

CENTRO DE DIAGNOSTICO AUTOMOTOR CHECKAR

CINDY COTES PEREZ COD: 1.006.614.143 STEFANY RODRIGUEZ MENDOZA COD: 1.047.339.983

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UNIVERSIDAD DE LA GUAJIRA FACULTAD DE INGENIERIA PROGRAMA INGENIERIA INDUSTRIAL ASIGNATURA RELACIONES INDUSTRIALES Y SALARIO RIOHACHA, LA GUAJIRA AO 2013

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ASESORA DE CALIDAD

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JEFE TECNICO

TECNICO LINEA 1

TECNICO LINEA 2

TECNICO LINEA 3

ASISTENTE TCNICO DE LNEA

PERSONAL DE LA EMPRESA

NOMBRE Karina Espinosa Carlos Alcal Edgar Pea Yeiner Valdeblanquez Blanca Pieres Juan Carlos Deluque Adn Daza Jorge Luis Pinto Alex Espaa

SEXO EDAD F M M M F M M M M 34 33 58 29 56 35 29 22 18

CARGO Gerente Gerente Calidad Asesor Calidad Jefe Tcnico Secretaria Contador Tcnico Tcnico Tcnico

SUELDO $ 1.600.000 1.100.000 1.000.000 1.200.000 S.M.L.V 1.000.000 700.000 700.000 700.000

PRESTACIONES Si Si Si Si No No Si Si Si

ETICA, MORAL, VIRTUDES, VALORES, PRINCIPIOS Y DILEMAS ETICOS.

CINDY COTES PEREZ SHIRLEY IGUARAN PIMIENTA

UNIVERSIDAD DE LA GUAJIRA FACULTAD DE INGENIERIA PROGRAMA ING. INDUSTRIAL ASIGNATURA ETICA PROFESIONAL RIOHACHA, LA GUAJIRA AO 2013

DEFERENCIA ENTRE MORAL Y ETICA

ETICA Estudio filosfico y cientfico de la moral y es terica. Surge como tal en la interioridad de una persona, como resultado de su propia reflexin y su propia eleccin.

MORAL Es prctica.

Tiene una base social, normal establecida en el seno de una sociedad.

Conjunto de normas que actan desde Influyen la conducta una persona, pero desde su mismo conciencia y voluntad. el interior o desde el inconsciente, una motivacin extrnseca a la conciencia del sujeto. Impera el aspecto descriptivo, legal obligatorio, impositivo, coercitivo y punitivo.

Es el valor, ms no el valor impuesto desde el exterior, sino el valor descubierto internamente en la reflexin de un sujeto.

VALORES

Los valores son principios que nos permiten orientar nuestro comportamiento en funcin de realizarnos como personas. Son creencias fundamentales que nos ayudan a preferir, apreciar y elegir unas cosas en lugar de otras, o un comportamiento en lugar de otro. Tambin son fuente de satisfaccin y plenitud.

Valores son saberes que se aprenden al estar inmersos en una determinada forma cultural por lo tanto no pueden ser ajenos a la dinmica que toma realmente el hacer educativo.

TIPOS DE VALORES Valores personales:

Son aquellos que consideramos principios indispensables sobre los cuales construimos nuestra vida y nos guan para relacionarnos con otras personas. Por lo general son una mezcla de valores familiares y valor socio-culturales, junto a los que agregamos como individuos segn nuestras vivencias.

Valores familiares:

Se refieren a lo que en familia se valora y establece como bien o mal. Se derivan de las creencias fundamentales de los padres, con las cuales educan a sus hijos. Son principios y orientaciones bsicas de nuestro comportamiento inicial en sociedad. Se transmiten a travs de todos los comportamientos con los que actuamos en familia, desde los ms sencillos hasta los ms solemnes.

Valores socio-culturales:

Son los que imperan en la sociedad en la que vivimos. Han cambiado a lo largo de la historia y pueden coincidir o no con los valores familiares o los personales. Se trata de una mezcla compleja de distintos tipos de valoraciones, que en muchos casos parecen contrapuestas o plantean dilemas.

Por ejemplo, si socialmente no se fomenta el valor del trabajo como medio de realizacin personal, indirectamente la sociedad termina fomentando anti -valores como la deshonestidad, la irresponsabilidad o el delito.

Valores materiales:

Son aquellos que nos permiten subsistir. Tienen que ver con nuestras necesidades bsicas como seres humanos, como alimentarnos o vestirnos para protegernos de la intemperie. Son importantes en la medida que son necesarios. Son parte del complejo tejido que se forma de la relacin entre valores personales, familiares y socio-culturales. Cuando se exageran, los valores materiales entran en contradiccin con los espirituales.

Valores espirituales:

Se refieren a la importancia que le damos a los aspectos no-materiales de nuestras vidas. Son parte de nuestras necesidades humanas y nos permiten sentirnos realizados. Le agregan sentido y fundamento a nuestras vidas, como ocurre con las creencias religiosas.

Valores morales:

Son las actitudes y conductas que una determinada sociedad considera indispensables para la convivencia, el orden y el bien general.

Respeto:

Es la consideracin especial hacia las personas en razn de reconocer sus cualidades. Hablar de respeto es hablar de los dems. Es establecer hasta donde

llegan mis posibilidades de hacer o no hacer, y dnde comienzan las posibilidades de los dems.

Amistad:

Es una de las ms nobles y desinteresadas formas de afecto que una persona puede sentir por otra. Quienes creen en la amistad, se aceptan y se quieren sin condiciones.

PRINCIPIOS

Los principios son reglas o normas que orientan la accin de un ser humano. Se trata de normas de carcter general, mximamente universales, como, por ejemplo: amar al prjimo, no mentir, respetar la vida, etc. Los principios morales tambin se llaman mximas o preceptos. Los principios son declaraciones propias del ser humano, que apoyan su necesidad de desarrollo y felicidad, los principios son universales y se los puede apreciar en la mayora de las doctrinas y religiones a lo largo de la historia de la humanidad.

Immanuel Kant fundamenta la tica en la actividad propia de la razn prctica. Considera principios aquellas proposiciones que contienen la idea de una determinacin general de la voluntad que abraza muchas reglas prcticas. Los clasifica como mximas si son subjetivos o leyes si son objetivos.

Los principios morales son una codificacin de las cosas que el hombre ha descubierto que son malas para l mismo y para los dems en algn momento de su historia, y habiendo descubierto que estas cosas inhiban su propio bienestar, legisl entonces sobre ellos.

Stephen R. Covey define los principios como faros y como leyes naturales que no se pueden quebrantar. Tal como observ Cecil B. de Mille en torno a los principios contenidos en su pelcula "Los Diez Mandamientos": "Nosotros no podemos quebrantar la ley. Slo podemos quebrantarnos a nosotros mismos y en contra de la ley". As, la "realidad objetiva", el territorio del ser humano, est compuesto por principios (faros) que controlan el desarrollo y la felicidad humanos. Son en s, leyes naturales enraizadas en la estructura de todas las sociedades civilizadas a lo largo de la historia y de aquellas instituciones que han perdurado.

Algunos de estos principios son la rectitud, integridad, honestidad (Estos dos ltimos crean los cimientos de la confianza), la dignidad humana, el servicio o idea de contribuir, el potencial, entre otros.

Tales principios son verdades profundas, de aplicacin universal. Se aplican a los individuos, las familias, los matrimonios, y organizaciones de todo tipo. Es decir, son directrices para la conducta humana que han demostrado tener un valor duradero, permanente. Para captar su naturaleza nicamente basta con considerar vivir una vida basada en sus opuestos tales como la mala fe, el engao, la bajeza, la inutilidad, la mediocridad, entre otros.

VIRTUDES

Las virtudes son el patrimonio moral del hombre. Ellas le ayudan a comportarse bien en toda circunstancia, es decir, a hacerle bueno en el sentido ms verdadero y completo. Ningn hombre nace bueno o malo, como nadie nace mdico o artesano, pero de la naturaleza recibe la capacidad para llegar a serlo. Y el deber de ser virtuosos, es decir, buenos en el sentido autntico, debe ser un empeo de todos porque todos deben buscar mejorar moralmente. No existe otra posibilidad: o se hace uno mejor o se hace peor. Esto significa o que se adquieren las virtudes o nos abandonamos a los vicios. La virtud es un hbito bueno que hace al hombre capaz de cumplir el bien de un modo fcil y gratificante.

Una virtud es una cualidad que permite a quien la posee tomar y llevar a trmino las opiniones correctas en las situaciones ms difciles para cambiarlas a su favor. El virtuoso es el que est en camino de ser sabio, porque sabe cmo llegar a sus metas sin pisar las de los otros, porque pone a los dems de su lado y los lleva a alcanzar un objetivo diferente. El virtuoso es el que sabe remar contra la corriente.

Tambin, una persona virtuosa es aquella que sabe sacar adelante cualquier problema que se avecina. Es una persona que tiene muchas cualidades y las pone en prctica a diario. Las virtudes se consideran cualidades positivas, y se oponen a los vicios. Las virtudes son las cualidades buenas y sensitivas del ser humano.

DILEMAS ETICOS

Los dilemas ticos, tambin conocidos como dilemas morales, han sido un problema para tericos de la tica desde los tiempos de Platn. Un dilema tico es una situacin en donde los preceptos morales o las obligaciones ticas entran en conflicto de forma que cualquier solucin posible al dilema es moralmente intolerable. En otras palabras, un dilema tico es cualquier situacin en donde los principios morales que te guan no pueden determinar qu curso de accin es el correcto o incorrecto.

Un ejemplo conocido y frecuentemente discutido de un dilema tico fue ofrecido por Jean-Paul Sartre. Sartre nos pide que imaginemos a un hombre joven que vive con su madre; l es su nica felicidad en la vida. Pero el joven vive en la Francia tomada durante la Segunda Guerra Mundial y se siente obligado a pelear en la guerra. Qu hace el joven? Otro dilema es una situacin en donde tres miembros de una familia son cautivos. Los captores le dan a uno de ellos la posibilidad de elegir cul de los otros dos miembros morir. Si no elige, todos morirn.